陶渊(yuan)明《拟挽歌辞(ci)三首(shou)·其一》原诗、注释与赏析

【原诗】

《拟(ni)挽歌(ge)①辞三首》其一

有生必(bi)有死，早(zao)终非命促②。

昨暮③同为人，今旦⑤在鬼录⑥。

魂气⑦散何之２，枯(ku)形⑨寄(ji)空木⑩。

娇儿(er)索(suo)（11）父啼，良友抚我哭。

得失不复知(zhi)，是非安能觉(jue)！

千秋万岁（12）后，谁知荣与辱？

但(dan)恨(hen)在世时，饮酒不得足(zu)。

【注释】

①挽(wan)歌：挽(wan)柩(jiu)者(zhe)所唱哀悼(dao)死者(zhe)的(de)(de)歌，泛指对死者(zhe)悼(dao)念的(de)(de)诗歌或哀叹旧事(shi)物灭亡的(de)(de)文(wen)辞(ci)。

②非命(ming)促(cu)：并非生命(ming)短促(cu)。意谓生死属于自然规律，故生命(ming)并无长短之分。

③昨暮：昨晚。同为(wei)人：指还(hai)活在世(shi)上。

⑤今旦：今晨。

⑥在鬼(gui)录：列入鬼(gui)的名册，指(zhi)死去(qu)。

⑦魂(hun)气：指人(ren)的精神意识(shi)。《左传·昭(zhao)公七(qi)年》疏：“附形之灵为魄，附气之神为魂(hun)。”

⑧散何之：散归(gui)何处。

⑨枯形：枯槁的尸体。

⑩奇空木：安放(fang)于棺(guan)木之中(zhong)。

（11）索：寻找。

（12）千秋万岁：千年(nian)万年(nian)，形容岁月长久。

【翻译】

人命有(you)生(sheng)必有(you)死(si)，早终不(bu)算生(sheng)命短。

昨(zuo)晚生(sheng)存在世上，今晨命丧赴黄泉。

游魂(hun)飘散在何处？枯稿(gao)尸身存木棺。

娇(jiao)儿找父伤心啼，好友(you)痛(tong)哭灵(ling)柩前(qian)。

死去不知得与(yu)失，哪还(hai)会(hui)有是非感？

千秋万岁(sui)身后事，荣辱怎能记心间？

 

只(zhi)恨今生在世时，饮酒不足太(tai)遗憾。 

【赏析】

陶渊明的诗明白如话，造句虽浅(qian)而(er)(er)涵义实深(shen)，虽出之平淡而(er)(er)实有至理(li)，似枯而(er)(er)实腴，自然而(er)(er)有妙(miao)趣(qu)。

本诗(shi)开(kai)宗明义，说明人(ren)有(you)生(sheng)必有(you)死(si)，即使死(si)得早也不(bu)算短命。这是贯穿(chuan)此三诗(shi)的主旨，也是作者对(dui)生(sheng)死(si)观的中心思想。

在(zai)东晋的(de)(de)时候，能(neng)像陶渊明这样把生(sheng)死看得很透，能(neng)提出“有(you)生(sheng)必有(you)死”这样的(de)(de)命(ming)题，是很可贵的(de)(de)。不(bu)像有(you)些(xie)人炼丹念(nian)咒，幻想得道成仙(xian)，长(zhang)生(sheng)不(bu)老。

接下去具体写从(cong)生(sheng)到(dao)死(si)，只要(yao)一(yi)停止呼(hu)吸(xi)，便已名登鬼录。陶渊明意(yi)识到(dao)，人(ren)死(si)后一(yi)了(le)百了(le)，再无知觉，是(shi)知道没有什么(me)所谓灵魂之类的，特别是(shi)随着时间(jian)的流(liu)逝，是(shi)非功过，荣辱(ru)得失，谁能评说！所以(yi)他说：“魂气散何之，枯(ku)形寄空木(mu)。”只剩下一(yi)具尸体纳入空棺而已。

不如在世的时候多喝几杯(bei)酒。西(xi)晋时张翰(han)曾说：“使我有(you)身(shen)后名，不如即(ji)时一杯(bei)酒”陶渊(yuan)明似有(you)同感。

以(yi)下“娇儿(er)”、“良友(you)”二(er)句，乃(nai)是根据生前(qian)的生活经(jing)验，设想自己死(si)后孩子和好友(you)仍有割不断(duan)的感情。

“得失(shi)”四句乃是作者大彻大悟之言，只要(yao)人一断气，一切了无所知，身后荣辱，当然也大可(ke)不必计较(jiao)了。

在这首诗的最后两句：“但恨(hen)在世时，饮酒(jiu)不得(de)足(zu)。”虽近诙谐(xie)，，却见出渊(yuan)明本性(xing)，是其肺腑(fu)之言。他平生俯仰(yang)无愧怍，毕生遗(yi)憾只(zhi)在于家(jia)里太穷(qiong)，嗜(shi)酒(jiu)不能常得(de)。