袁枚《独秀峰》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案
【原文】：
独秀峰
（清）袁枚
龙(long)去(qu)脉②绝无有，突然一峰插南(nan)斗③。
桂林山水奇八九(jiu)，独秀峰尤(you)冠其(qi)首。
三百六级登其巅，一城烟水眼前。
青山尚(shang)且直如弦，人(ren)生孤立何伤(shang)④焉。
【注释】：
①独秀(xiu)峰(feng)：位(wei)于(yu)桂(gui)林市(shi)中心，以平(ping)地孤拔(ba)，无(wu)他(ta)峰(feng)相对，故(gu)名。 ②龙(long)去脉：旧时堪舆（风(feng)水(shui)先生）以山势(shi)为(wei)(wei)龙(long)，以山势(shi)起伏连绵为(wei)(wei)龙(long)脉。③南(nan)斗(dou)：星宿名，在南(nan)天。④伤：妨碍。
【翻译】
全然(ran)找不到来龙(long)去(qu)脉(mai)，只见一座高峰(feng)突然(ran)出(chu)现(xian)，高可入云，直插南斗星。
桂林山水(shui)本来就十有八九(jiu)奇绝卓异，而独秀峰更是首屈一指(zhi)。
几百级(ji)(ji)阶梯(ti)拾级(ji)(ji)而上才到达它的峰巅，尽览全城风(feng)光，但见轻雾迷漫(man)，碧波(bo)荡漾。
青山尚且可以矗立(li)(li)如琴(qin)弦，人(ren)生孤立(li)(li)无援(yuan)又有何妨碍！
【赏析】：
这首诗(shi)作(zuo)于(yu)乾隆四十九年（1784），子才当时重游桂林(lin)。独(du)(du)秀(xiu)峰(feng)(feng)(feng)，亦名(ming)独(du)(du)秀(xiu)山、紫金山，独(du)(du)立于(yu)广西桂林(lin)市内靖江(jiang)王城之中，孤峰(feng)(feng)(feng)挺秀(xiu)，气势超群，无(wu)他峰(feng)(feng)(feng)相属，素有“南(nan)天一(yi)柱”之誉，故(gu)名(ming)。全诗(shi)由(you)登山而兴(xing)慨，睹奇(qi)峰(feng)(feng)(feng)而抒怀(huai)，自(zi)实入(ru)虚，即景(jing)由(you)情，勾(gou)勒奇(qi)景(jing)，形神毕现，生(sheng)发喟(kui)叹，寄意遥深(shen)。生(sheng)动地勾(gou)勒出独(du)(du)秀(xiu)峰(feng)(feng)(feng)的奇(qi)特，确为“性(xing)灵(ling)”佳(jia)作(zuo)。
“来龙去(qu)脉绝无有，突然一(yi)峰(feng)插(cha)南(nan)斗(dou)。”诗篇起(qi)笔就引人(ren)注目，凸现出(chu)(chu)独(du)秀(xiu)峰(feng)的奇特。桂林(lin)诸山多奇峰(feng)突起(qi)，不见来龙去(qu)脉；而(er)(er)独(du)秀(xiu)峰(feng)又是(shi)一(yi)峰(feng)高耸南(nan)天，孤峰(feng)挺秀(xiu)，拔(ba)(ba)地(di)而(er)(er)起(qi)，气势雄峻，堪称“南(nan)天一(yi)柱”。这里用一(yi)个动(dong)(dong)词(ci)“插(cha)”字(zi)，以(yi)动(dong)(dong)写静，化静为动(dong)(dong)，赋予(yu)静态的山以(yi)动(dong)(dong)态和勃(bo)勃(bo)生机，从而(er)(er)生动(dong)(dong)地(di)描画出(chu)(chu)了(le)独(du)秀(xiu)峰(feng)那刺穿青天的孤高与(yu)挺拔(ba)(ba)之势。
接下去(qu)的(de)两句是说，桂林山水十之八九是奇特的(de)，独秀(xiu)峰更是高(gao)居第(di)一；补足上文(wen)，使独秀(xiu)峰的(de)孤高(gao)的(de)形态更显得神完气足。
五六两句写登山(shan)(shan)所见。“三百六级”是由山(shan)(shan)麓到(dao)山(shan)(shan)顶的(de)石阶级数。跃(yue)上(shang)葱(cong)茏，登临峰顶，秀(xiu)(xiu)甲(jia)天下的(de)桂林山(shan)(shan)水(shui)(shui)景致(zhi)尽(jin)收眼底(di)，青(qing)山(shan)(shan)叠(die)翠，桂林城(cheng)内(nei)绿水(shui)(shui)悠悠，水(shui)(shui)绕山(shan)(shan)环，烟霞氤氲，亦历历可见。前人有句云“江作青(qing)罗带，山(shan)(shan)如(ru)碧玉簪”，状喻桂林山(shan)(shan)水(shui)(shui)之美，可谓精妙恰(qia)切之至了。这(zhei)般烟水(shui)(shui)美景齐集山(shan)(shan)下，奔来(lai)眼前，此处着(zhe)一“来(lai)”字(zi)，更(geng)突出了独秀(xiu)(xiu)峰钟灵毓秀(xiu)(xiu)，在桂林山(shan)(shan)水(shui)(shui)中“冠其首(shou)”的(de)地位。
以上六(liu)句实(shi)写眼前所(suo)见之景(jing)，形神毕(bi)肖地勾勒出(chu)独(du)秀峰孤(gu)立状(zhuang)态的(de)奇特壮观，平淡无(wu)奇；末二(er)句笔峰一(yi)转，由实(shi)入虚，即景(jing)生(sheng)情，由山峰说到做人(ren)(ren)(ren)(ren)，抒写了作者无(wu)尽的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)感喟(kui)和阔大胸襟。诗人(ren)(ren)(ren)(ren)伫立峰巅，遥望着(zhe)远(yuan)处(chu)的(de)青山碧水、流(liu)霞烟(yan)岚出(chu)神，恍然间，一(yi)种淡淡的(de)关乎人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)旨趣的(de)感伤情绪浸淫(yin)而(er)生(sheng)：为(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)正直有时可(ke)能会被孤(gu)立，这也同独(du)秀峰一(yi)样，有独(du)秀之美，不必为(wei)(wei)此烦恼(nao)。由于有这最后两句，全诗就耐人(ren)(ren)(ren)(ren)寻味了。
我(wo)们(men)(men)知道，袁枚(mei)不仅是(shi)(shi)一(yi)位诗(shi)人(ren)(ren)、诗(shi)歌理论(lun)批评家，同(tong)时(shi)又是(shi)(shi)一(yi)位思(si)(si)想(xiang)家。他的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)在一(yi)定程度(du)是(shi)(shi)表现(xian)出反道学、反礼教(jiao)、要求个性(xing)自(zi)己的(de)(de)(de)倾向，杨鸿烈在《袁枚(mei)评传(chuan)》中称誉(yu)其(qi)思(si)(si)想(xiang)“一(yi)直远远走在世人(ren)(ren)前(qian)头(tou)”。他的(de)(de)(de)文(wen)学主张(zhang)“性(xing)灵说”强调写诗(shi)者的(de)(de)(de)真性(xing)情，实质上也(ye)含有跟儒家“义(yi)理”之说相对立(li)的(de)(de)(de)意(yi)味。同(tong)时(shi)，作(zuo)为(wei)(wei)一(yi)个聪(cong)明(ming)练达的(de)(de)(de)才(cai)子，袁枚(mei)思(si)(si)想(xiang)敏锐(rui)，善于(yu)思(si)(si)考，言论(lun)泼(po)辣，几(ji)无遮(zhe)拦，颇有离经叛(pan)道的(de)(de)(de)火药味。加(jia)之其(qi)不拘礼法(fa)，率性(xing)而(er)行(xing)的(de)(de)(de)生(sheng)活态度(du)，使(shi)他在当时(shi)颇受到一(yi)些(xie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)非(fei)(fei)议。他的(de)(de)(de)那(nei)些(xie)出于(yu)真性(xing)情的(de)(de)(de)“缘情之作(zuo)”曾为(wei)(wei)人(ren)(ren)“所共非(fei)(fei)”，因(yin)收受女弟子之事(shi)被章学诚骂(ma)作(zuo)“无耻妄人(ren)(ren)”、“邪人(ren)(ren)”。他辞世后(hou)，更被许多(duo)人(ren)(ren)目为(wei)(wei)“进退六经，非(fei)(fei)圣无法(fa)”的(de)(de)(de)“名(ming)教(jiao)罪(zui)人(ren)(ren)”而(er)大张(zhang)挞伐。然而(er)，袁枚(mei)是(shi)(shi)清醒的(de)(de)(de)，坚定的(de)(de)(de)，绝不会(hui)因(yin)为(wei)(wei)“孤立(li)”而(er)动摇。他于(yu)生(sheng)前(qian)身后(hou)事(shi)饶(rao)有自(zi)信：“古来真才(cai)人(ren)(ren)，俎豆非(fei)(fei)儿女。诸公(gong)莫相关，我(wo)自(zi)有千(qian)古。”（《遣兴(xing)》）诗(shi)人(ren)(ren)登独(du)(du)秀峰而(er)兴(xing)叹，发出“青山(shan)尚且直如弦(xian)，人(ren)(ren)生(sheng)孤立(li)何伤焉”的(de)(de)(de)感(gan)慨(kai)，正与此意(yi)相通(tong)，其(qi)中既表明(ming)自(zi)己秉性(xing)正直、特(te)立(li)独(du)(du)行(xing)的(de)(de)(de)生(sheng)活旨趣，同(tong)时(shi)，我(wo)们(men)(men)也(ye)可(ke)以从中体味到其(qi)感(gan)会(hui)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)微微怨嗟(jie)，可(ke)谓寄(ji)托遥深，意(yi)味隽永。
的(de)确(que)，人生(sheng)中不如意(yi)之(zhi)事常有(you)八九(jiu)，人也(ye)往(wang)往(wang)是(shi)在(zai)孤独(du)之(zhi)中拼搏奋斗(dou)，一路(lu)走来，磕磕绊绊，有(you)欢乐(le)，有(you)泪水，有(you)痛苦，有(you)坚强(qiang)。但(dan)不管怎样，我们(men)都应该(gai)保持旺(wang)盛的(de)战斗(dou)情(qing)怀，生(sheng)命不息(xi)，战斗(dou)不止。试想(xiang)，青(qing)山尚且不畏风雨雷电，地震灾难，孤绝(jue)而立，一柱(zhu)冲天(tian)。而我们(men)这些有(you)为之(zhi)士们(men)，又何必自(zi)叹自(zi)怜，为自(zi)身(shen)的(de)些许不幸和孤独(du)而伤感呢。我们(men)每个人不都是(shi)应该(gai)像独(du)秀峰那样，傲然挺(ting)立，壮志(zhi)凌云吗(ma)？在(zai)人生(sheng)的(de)路(lu)上永不言败(bai)，永不退缩(suo)，永远奋斗(dou)不息(xi)，向(xiang)前，向(xiang)前，再(zai)向(xiang)前。
诗贵有所(suo)寄(ji)托，“所(suo)贵者流露于不自(zi)知，触(chu)发(fa)于弗克自(zi)已”（清·况周(zhou)颐《蕙风(feng)词话》）。《独秀峰》一诗由登山而兴(xing)(xing)慨，诗人(ren)即(ji)景(jing)生情，兴(xing)(xing)会(hui)所(suo)触(chu)，顿张灵(ling)机，发(fa)而为灵(ling)气飞动之华章。细(xi)味此诗，意境阔大，蕴藉深慨，而真致毕凸，堪膺(ying)“性灵(ling)”风(feng)趣之上品。
【阅读训练】：
（1）请赏析(xi)第二句中(zhong)“插(cha)”字的(de)妙处。（3分(fen)）
（2）细读本诗，说说袁枚通过(guo)这(zhei)首诗写出(chu)了自己怎样的处境和心境。（4分）
（3）你认为诗歌首联中哪个(ge)字用(yong)得最妙?请简要分析其妙处。（4分）
（4）这首诗表达了作(zuo)者怎样的(de)感情(qing)？（4分）
（5）这首诗是如何处理(li)情(qing)景关(guan)系的？（2分）
【参考答案】
(1)“插(cha)(cha)”字以(yi)动(dong)(dong)(dong)写(xie)静(jing)，化(hua)静(jing)为动(dong)(dong)(dong)，赋予静(jing)态的(de)山以(yi)动(dong)(dong)(dong)感和勃(bo)勃(bo)生(sheng)机(ji)，生(sheng)动(dong)(dong)(dong)形象地(di)描绘(hui)出了独秀峰那刺穿青天的(de)孤高与挺拔之势。（答出“以(yi)动(dong)(dong)(dong)写(xie)静(jing)，化(hua)静(jing)为动(dong)(dong)(dong)”“插(cha)(cha)，直插(cha)(cha)云天，富有(you)动(dong)(dong)(dong)感”之类的(de)意思1分(fen)；谈表达(da)效果2分(fen)。）
(2)作者的(de)处境：像独(du)秀(xiu)峰一样孤独(du)（孤立）。（2分(fen)）作者的(de)心境：有恪(ke)守正直秉(bing)性(xing)，甘愿特立独(du)行(xing)，不因(yin)孤独(du)而(er)伤感，永不言败，永不退(tui)缩(suo)的(de)坚毅（积极乐观、向上进取）；(1分(fen))有对人生境遇的(de)微微怨嗟(jie)。（1分(fen)）
(3)“插”字(zi)用的妙（1分），“插”字(zi)以(yi)动写静，化静为动（1分），赋予静态(tai)的山以(yi)动感和勃(bo)勃(bo)生机(ji)，生动形象地描绘出了独秀峰(feng)那刺穿青天的孤高与挺(ting)拔之势(shi)。（2分）
（4）①对(dui)独(du)秀峰突兀挺(ting)拔、秀奇、正(zheng)直独(du)立的赞(zan)美之情（2分，只(zhi)答“赞(zan)美”得1分）；②虽然人生孤(gu)(gu)独(du)（孤(gu)(gu)立），但应恪守正(zheng)直秉性，不(bu)因孤(gu)(gu)独(du)而伤感，充满了永(yong)(yong)不(bu)言败、永(yong)(yong)不(bu)退缩的坚毅(yi)（积极乐观、向上进取）之情。(2分)。
（5）即景抒(shu)情，直抒(shu)胸臆。(1分)表(biao)现了(le)诗人做人也应该像青山那样秉性(xing)正直，即使是孤(gu)立也无(wu)妨的情感。(1分)
