雍正甲寅，余(yu)初(chu)随(sui)姚安公至(zhi)京师，闻御史某公，性多疑(yi)。初(chu)典永(yong)(yong)光寺一(yi)(yi)(yi)宅(zhai)(zhai)，其(qi)地空(kong)旷，虑有盗。夜遣(qian)家奴数人，更(geng)(geng)番司铃(ling)柝(tuo)，犹防(fang)其(qi)懈，虽严(yan)寒(han)溽暑，必秉烛自(zi)巡视，不胜其(qi)劳。别(bie)典西河沿一(yi)(yi)(yi)宅(zhai)(zhai)，其(qi)地市碜栉比，又(you)(you)虑有火，每屋储水瓮(weng)，至(zhi)夜铃(ling)柝(tuo)巡视，如在永(yong)(yong)光寺时，不胜其(qi)劳。更(geng)(geng)典虎坊桥东(dong)一(yi)(yi)(yi)宅(zhai)(zhai)，与(yu)余(yu)只(zhi)隔数家，见屋宇幽邃，又(you)(you)疑(yi)有魅，先延僧诵经放(fang)焰(yan)口(kou)，钹(bo)鼓皍(ji)皍(ji)者数日，云以(yi)度(du)鬼(gui)，复(fu)延道士设坛，召将悬(xuan)符持咒，钹(bo)鼓皍(ji)皍(ji)者又(you)(you)数日，云以(yi)驱狐。宅(zhai)(zhai)本无他，自(zi)是以(yi)后，魅乃(nai)大作。抛掷(zhi)砖瓦，攘窃器物，夜夜无宁居。婢(bi)媪仆隶(li)，因缘为奸，所损失(shi)者无算(suan)。论(lun)者皆谓妖由(you)人兴(xing)。居未一(yi)(yi)(yi)载，又(you)(you)典绳匠胡(hu)同一(yi)(yi)(yi)宅(zhai)(zhai)，去后不通闻问，不知(zhi)其(qi)作何设施矣。姚安公曰：天下(xia)本无事，庸人自(zi)扰之，其(qi)此公之谓乎？
钱(qian)塘陈乾(qian)纬言，昔(xi)与(yu)数(shu)友泛舟至西(xi)湖深处，秋雨(yu)初晴，登寺(si)(si)楼远眺。一(yi)友偶吟举(ju)世(shi)尽从(cong)忙里(li)老，谁人(ren)(ren)肯(ken)向死前休句，相与(yu)慨叹。寺(si)(si)僧微哂曰(yue)：据所(suo)闻(wen)(wen)见(jian)，盖(gai)死尚不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)休也。数(shu)年前，秋月澄明，坐此楼上，闻(wen)(wen)桥畔有(you)(you)诟(gou)争声，良久愈厉。此地无(wu)(wu)人(ren)(ren)居，心(xin)知(zhi)为鬼(gui)(gui)，谤(bang)听其(qi)语(yu)，急遽搀夺(duo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)甚可(ke)(ke)辩。似(si)是争墓田(tian)地界。俄(e)闻(wen)(wen)一(yi)人(ren)(ren)呼曰(yue)：二(er)(er)君(jun)勿喧(xuan)，闻(wen)(wen)老僧一(yi)言可(ke)(ke)乎？夫人(ren)(ren)在(zai)世(shi)途，胶胶扰扰，缘不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)此生如(ru)梦耳，今(jin)二(er)(er)君(jun)梦已醒矣，经营百计以求(qiu)富(fu)贵，富(fu)贵今(jin)安(an)在(zai)乎？机(ji)械(xie)万(wan)端(duan)以酬(chou)恩怨，恩怨今(jin)又安(an)在(zai)乎？青山未改，白骨(gu)未枯，孑然惟(wei)剩一(yi)魂(hun)，彼幻(huan)化(hua)黄梁尚能省悟，何(he)身亲(qin)阅历，反不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)万(wan)事皆空？且真仙真佛以外，自古(gu)无(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)死之人(ren)(ren)，大(da)圣(sheng)大(da)贤以外，自古(gu)亦(yi)无(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)消之鬼(gui)(gui)。并此孑然一(yi)魂(hun)，久亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)免于澌灭，顾乃于电(dian)光(guang)石火之内，更兴蛮触之干戈(ge)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)梦中梦乎？语(yu)讫，闻(wen)(wen)呜(wu)呜(wu)饮泣声，又闻(wen)(wen)浩(hao)叹声，曰(yue)：哀(ai)乐(le)未忘(wang)，宜乎其(qi)未齐得(de)丧(sang)。如(ru)是挂(gua)碍，老僧亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能解脱矣。遂不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)复再语(yu)。疑其(qi)难未已也。乾(qian)纬曰(yue)：此是僧粲化(hua)之舌耳，然默验(yan)人(ren)(ren)情(qing)，实亦(yi)为理之所(suo)有(you)(you)。
陈竹吟尝(chang)馆一(yi)(yi)富室，有小女(nv)奴，闻(wen)其母(mu)行乞于道，饿垂(chui)毙，阴盗钱三千与之，为(wei)(wei)侪辈(bei)所发(fa)，鞭(bian)垂(chui)甚苦。富室一(yi)(yi)楼有狐，借居(ju)数十(shi)年，未(wei)尝(chang)为(wei)(wei)祟，是(shi)日女(nv)奴受鞭(bian)时，忽楼上哭声(sheng)(sheng)鼎沸(fei)。怪而仰问，闻(wen)声(sheng)(sheng)应曰：吾辈(bei)虽异类，亦具(ju)人心，悲此女(nv)年未(wei)十(shi)几(ji)，而为(wei)(wei)母(mu)受垂(chui)，不(bu)觉失声(sheng)(sheng)，非敢相(xiang)扰(rao)也。主人投鞭(bian)于地，面(mian)无人色者数日。
竹吟(yin)与朱青(qing)雷游长椿(chun)寺(si)，于(yu)鬻书(shu)画处，见一(yi)卷擘窠，书(shu)曰：梅子流酸溅(jian)齿(chi)牙，芭蕉分绿上窗纱(sha)，日长睡起无情思，闲看(kan)儿童捉柳花(hua)。款题山谷道人。方(fang)拟(ni)议(yi)真(zhen)伪，一(yi)乞(qi)者在(zai)旁睨视微笑(xiao)曰：黄鲁直乃书(shu)杨(yang)诚斋诗，大(da)是异(yi)闻，掉臂竟去(qu)。青(qing)雷讶曰：能作此语(yu)，安得乞(qi)食(shi)(shi)(shi)！竹吟(yin)太(tai)息曰：能做此语(yu)，又安得不(bu)乞(qi)食(shi)(shi)(shi)。余谓(wei)此竹吟(yin)愤激之谈。所谓(wei)名士(shi)习气也(ye)。聪明颖隽之士(shi)，或(huo)恃才兀傲，久而(er)悖谬乖张(zhang)，使(shi)人不(bu)敢相迩者，其(qi)势亦可(ke)以乞(qi)食(shi)(shi)(shi)；或(huo)有文无行，久而(er)秽(hui)迹恶(e)声(sheng)，使(shi)人不(bu)屑齿(chi)录者，其(qi)势可(ke)以乞(qi)食(shi)(shi)(shi)。是岂可(ke)赋感士(shi)不(bu)遇哉。
一(yi)宦家子，资(zi)巨万。诸无赖伪(wei)相(xiang)亲昵，诱(you)之冶游，饮博歌舞，不(bu)数载，炊烟(yan)竟绝，盗颔以(yi)(yi)终。病革时语其(qi)妻(qi)曰：吾(wu)为(wei)(wei)人蛊(gu)惑，以(yi)(yi)至此，必讼诸地下。越半载见梦于(yu)妻(qi)曰：讼不(bu)胜也。冥官谓妖童娼女(nv)，本捐弃廉耻，藉声(sheng)色(se)以(yi)(yi)养生(sheng)。其(qi)媚人取财，如虎豹之食(shi)人，鲸鲵之吞舟也，然人不(bu)入山，虎豹焉能(neng)食(shi)；舟不(bu)航(hang)海(hai)，鲸鲵焉能(neng)吞。汝自就彼，彼何尤焉？惟淫朋狎客，如设井(jing)以(yi)(yi)待兽，不(bu)入不(bu)止；悬饵钓(diao)鱼，不(bu)得(de)不(bu)休(xiu)，是宜阳有(you)明刑(xing)，阴有(you)业报耳(er)。又闻(wen)有(you)书生(sheng)昵一(yi)狐女(nv)，病瘵死(si)，家人清(qing)明上冢(zhong)，见少妇(fu)奠酒焚楮钱，伏哭甚哀。其(qi)妻(qi)识是狐女(nv)，遥骂(ma)曰：死(si)魅(mei)害人，雷行且(qie)诛(zhu)，汝尚假慈悲耶(ye)？狐女(nv)盝衽徐对(dui)曰：凡我辈女(nv)求男(nan)者(zhe)，是为(wei)(wei)采补，杀人过多，天理(li)(li)不(bu)容也；男(nan)求女(nv)者(zhe)，是为(wei)(wei)情感(gan)，耽玩过度，以(yi)(yi)致伤生(sheng)。正如夫妇(fu)相(xiang)悦，成(cheng)疾(ji)夭(yao)折，事(shi)由自取，鬼神(shen)不(bu)追理(li)(li)其(qi)衽席(xi)也，姊(zi)何责耶(ye)？此二(er)事(shi)足相(xiang)发明也。
干宝搜神记载马势妻(qi)蒋(jiang)氏事，即今(jin)所谓(wei)走无常也(ye)(ye)。武(wu)清王庆(qing)垞曹氏有(you)佣媪，充此役。先太夫人(ren)尝问以冥(ming)司(si)追摄，岂(qi)乏鬼卒(zu)，何(he)故须汝辈。曰：病榻必有(you)人(ren)环守，阳光(guang)炽盛，鬼卒(zu)难近(jin)也(ye)(ye)。又或有(you)真贵(gui)人(ren)，其(qi)气(qi)(qi)(qi)(qi)旺，有(you)真君子，其(qi)气(qi)(qi)(qi)(qi)刚，尤不敢近(jin)。又或兵(bing)刑之(zhi)官，有(you)肃杀之(zhi)气(qi)(qi)(qi)(qi)，强悍之(zhi)徒，有(you)凶戾之(zhi)气(qi)(qi)(qi)(qi)，亦不能(neng)(neng)近(jin)。惟生魂体(ti)阴，而(er)阳气(qi)(qi)(qi)(qi)盛，无虑此数事。故必携之(zhi)以为备。语颇(po)近(jin)理(li)，似非(fei)媪所能(neng)(neng)臆(yi)撰也(ye)(ye)。
河间一(yi)旧家，宅上忽有鸟(niao)十(shi)余，哀鸣(ming)旋(xuan)绕，其音(yin)甚悲(bei)。若曰：可(ke)惜可(ke)惜。知非佳(jia)兆(zhao)，而莫测(ce)兆(zhao)何事。数日后乃(nai)知其子(zi)鬻宅偿博(bo)负(fu)，鸟(niao)啼之时(shi)，即(ji)书(shu)券之时(shi)也。岂其祖父之灵(ling)所(suo)凭(ping)欤？为(wei)人子(zi)孙者，闻此宜怆(chuang)然思(si)矣。
有(you)游(you)士(shi)借(jie)居万柳堂，夏日湘帘榧(fei)几，列古砚七八，古器(qi)铜(tong)器(qi)磁器(qi)十许，古书册画卷又十许，笔床水(shui)注，洒盏茶欧，纸扇棕(zong)拂之(zhi)类，皆极精致。壁上所粘，亦(yi)皆名(ming)士(shi)笔迹，焚香宴坐，琴声铿然(ran)，人(ren)望之(zhi)若神仙，非高轩驷(si)马(ma)不能(neng)登其堂也(ye)。一日，有(you)道(dao)士(shi)二(er)人(ren)相携(xie)游(you)览(lan)，偶过所居，且行且言曰：前辈(bei)有(you)及(ji)见(jian)杜工部者，形状殆如村翁，吾曩在(zai)汴京，见(jian)山谷(gu)东(dong)坡(po)亦(yi)都似措大(da)风味，不及(ji)近日名(ming)流有(you)许多(duo)家事，朱导江时(shi)偶同行，闻之(zhi)怪讶，窃随其后，至马(ma)车杂处，红尘涨合(he)，倏已不见(jian)，竟(jing)不知是(shi)鬼是(shi)仙。
乌鲁木齐遣(qian)犯(fan)刘刚，骁健(jian)绝伦(lun)，不(bu)耐(nai)耕(geng)作，伺(si)隙潜(qian)逃，至(zhi)根克忒，将(jiang)出境矣。夜遇一叟曰(yue)：汝(ru)埔亡者(zhe)耶(ye)？前(qian)有卡伦(lun)--卡伦(lun)者(zhe)戌守望之(zhi)地也(ye)，恐不(bu)得(de)过，不(bu)如(ru)暂匿(ni)我室中，候黎明耕(geng)者(zhe)毕(bi)出，可杂其中以脱也(ye)。刚从之(zhi)，比(bi)稍辨色，觉恍如(ru)梦醒，身坐老树腹(fu)中，再视叟，亦非(fei)昨貌(mao)，谛审之(zhi)，乃夙所手(shou)刃弃尸深涧者(zhe)也(ye)。错(cuo)愕(e)欲(yu)起(qi)，逻骑已(yi)至(zhi)，乃弭首就(jiu)擒。军屯法遣(qian)犯(fan)私逃，二十日内自归者(zhe)，尚可贷(dai)死，刚就(jiu)擒在(zai)二十日将(jiang)曙，介在(zai)两歧(qi)，屯官欲(yu)迁就(jiu)活(huo)之(zhi)，刚自述所见，知必不(bu)免，愿早伏法。乃送辕行刑。杀(sha)人于七八年前(qian)，久无觉者(zhe)，而游魂(hun)为厉，终索命于二万里外，其可畏也(ye)哉(zai)。
日南(nan)防守栅兵王(wang)十，姚(yao)安公旧仆夫也，言乾隆辛酉夏，夜坐(zuo)高庙纳凉，暗(an)中见(jian)二(er)(er)人坐(zuo)阁下，疑(yi)为(wei)(wei)(wei)盗，静伺所往。时(shi)绍兴会(hui)馆(guan)西商放债者，演剧赛神(shen)，金鼓声未(wei)息(xi)，一人曰(yue)：此辈殊快乐，但巧算(suan)剥削，恐造业亦深(shen)。一人曰(yue)：其间亦有(you)差等，昔闻(wen)(wen)判司论此事(shi)(shi)，凡选人或(huo)需次(ci)多年，旅(lv)食匮(kui)乏；或(huo)赴官远地，资斧艰难(nan)，此不(bu)(bu)得(de)已(yi)而举借。其中苦(ku)况，不(bu)(bu)可殚陈，如(ru)或(huo)乘其急迫，抑(yi)勒多端(duan)，使进退触藩，茹酸书(shu)券，此其罪与劫盗等，阳律(lv)不(bu)(bu)过(guo)笞杖，阴律(lv)则当(dang)堕泥犁；至于冶荡性成，骄(jiao)奢习惯，预期到官之(zhi)(zhi)日，可取诸(zhu)百姓以(yi)(yi)偿(chang)(chang)补，遂指以(yi)(yi)称贷，肆(si)意(yi)繁(fan)华，已(yi)经负债如(ru)山，尚复挥(hui)金如(ru)土，致渐形竭蹶(jue)，日见(jian)追呼，铨(quan)授有(you)官，埔逃(tao)无(wu)路，不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)吞声饮恨，为(wei)(wei)(wei)几上之(zhi)(zhi)肉，任(ren)若(ruo)辈之(zhi)(zhi)宰(zai)烹(peng)。积(ji)数既(ji)多，取偿(chang)(chang)难(nan)必，故(gu)先求(qiu)重息(xi)以(yi)(yi)冀得(de)失之(zhi)(zhi)相当(dang)，在彼(bi)为(wei)(wei)(wei)势所必然(ran)，在此为(wei)(wei)(wei)事(shi)(shi)由自取。阳官科断(duan)，虽有(you)明条，鬼(gui)(gui)神(shen)固不(bu)(bu)甚责之(zhi)(zhi)也。王(wang)闻(wen)(wen)是语，疑(yi)不(bu)(bu)类生人。俄歌吹已(yi)停(ting)，二(er)(er)人并起(qi)，不(bu)(bu)待启(qi)钥，已(yi)过(guo)栅门，旋闻(wen)(wen)道路传喧酒阑(lan)客(ke)散，有(you)一人中暑暴卒。乃(nai)知二(er)(er)人为(wei)(wei)(wei)追摄之(zhi)(zhi)鬼(gui)(gui)也。
莆田林生霈言，闽中一(yi)县(xian)令，罢官居馆舍(she)，夜(ye)有(you)盗(dao)(dao)(dao)破扉而入，一(yi)媪(ao)(ao)惊(jing)呼，刃中脑仆(pu)地(di)，童仆(pu)莫能(neng)出，有(you)逻者(zhe)素弗(fu)善(shan)所为(wei)(wei)，亦(yi)坐视(shi)(shi)，盗(dao)(dao)(dao)遂(sui)肆意搜掠。其(qi)(qi)幼(you)子年十四五，以锦衾(qin)蒙(meng)首卧，盗(dao)(dao)(dao)掣取(qu)衾(qin)，见姣(jiao)丽如好女，嘻笑抚摩，似欲为(wei)(wei)无礼(li)，中刃媪(ao)(ao)突然(ran)跃起，夺(duo)取(qu)盗(dao)(dao)(dao)刀，径负是(shi)子夺(duo)门(men)去(qu)，追(zhui)者(zhe)皆被伤，乃仅捆载(zai)所劫去(qu)。县(xian)令怪媪(ao)(ao)已(yi)六旬(xun)，素不(bu)闻其(qi)(qi)能(neng)技击，何勇鸷乃尔。急往(wang)寻视(shi)(shi)，则媪(ao)(ao)挺立大言曰：我(wo)某都某甲(jia)也，曾蒙(meng)公(gong)(gong)(gong)再(zai)生恩(en)，殁后执(zhi)役土神祠，闻公(gong)(gong)(gong)被劫，特来视(shi)(shi)。宦赀(zi)是(shi)公(gong)(gong)(gong)刑求所得(de)，冥官判(pan)饱盗(dao)(dao)(dao)橐，我(wo)不(bu)敢救(jiu)。至侵及公(gong)(gong)(gong)子，则盗(dao)(dao)(dao)罪当(dang)诛，故附此媪(ao)(ao)与之战，公(gong)(gong)(gong)努力(li)为(wei)(wei)善(shan)，我(wo)去(qu)矣(yi)。遂(sui)昏昏如醉卧，救(jiu)苏问之，懵(meng)然(ran)不(bu)忆。盖此令遇贫(pin)(pin)人(ren)与贫(pin)(pin)人(ren)讼，剖断亦(yi)甚公(gong)(gong)(gong)明，故卒食其(qi)(qi)报云(yun)。
州(zhou)县官(guan)(guan)长随，姓名籍贯皆(jie)无一定(ding)，盖预防奸赃败(bai)露，使无可(ke)踪迹追(zhui)捕也。姚(yao)(yao)安公(gong)尝见(jian)房师石窗陈(chen)公(gong)一长随，自称(cheng)山东朱(zhu)文(wen)，后再见(jian)于(yu)高淳(chun)令梁(liang)公(gong)润堂家(jia)，则自称(cheng)河南李定(ding)。梁(liang)公(gong)颇倚(yi)任(ren)之(zhi)(zhi)，临启程(cheng)时(shi)，此人忽得异疾(ji)，乃托(tuo)姚(yao)(yao)安公(gong)暂留(liu)于(yu)家(jia)，约痊时(shi)续往。其(qi)疾(ji)自两足趾(zhi)，寸寸溃(kui)腐，以(yi)(yi)渐(jian)而(er)上(shang)至(zhi)胸膈，穿(chuan)漏而(er)死(si)。死(si)后检其(qi)囊，箧(qie)有小册，作蝇头字，记所阅凡十(shi)七官(guan)(guan)，每官(guan)(guan)皆(jie)疏其(qi)阴事(shi)。详载某时(shi)某地某人与闻某人旁睹，以(yi)(yi)及往来(lai)书札，谳断(duan)案牍，无一不备录。其(qi)同类有知之(zhi)(zhi)者曰(yue)(yue)：是尝挟制数官(guan)(guan)矣，其(qi)妻亦某官(guan)(guan)之(zhi)(zhi)侍婢，盗之(zhi)(zhi)窃逃，留(liu)一函(han)于(yu)几上(shang)，官(guan)(guan)竟不敢追(zhui)也。今得是疾(ji)，岂非天道哉。霍文(wen)易曰(yue)(yue)：此辈(bei)依人门户，本为舞弊而(er)来(lai)，譬彼养鹰(ying)，断(duan)不能责以(yi)(yi)食谷，在主人善驾(jia)驭耳(er)。如善其(qi)便捷，任(ren)以(yi)(yi)耳(er)目(mu)心腹，未有不倒(dao)持干戈(ge)，授人以(yi)(yi)柄者，此人不足责，吾(wu)责彼十(shi)七官(guan)(guan)也。姚(yao)(yao)安公(gong)曰(yue)(yue)：此言犹未揣其(qi)本。使十(shi)七官(guan)(guan)者，绝无阴事(shi)之(zhi)(zhi)可(ke)书，虽此人日日盏笔，亦何能为哉。
理(li)(li)所必无(wu)者，事或竟有(you)(you)。然(ran)究亦(yi)理(li)(li)之(zhi)所有(you)(you)也(ye)(ye)。执理(li)(li)者自泥(ni)古耳。献县近岁有(you)(you)二(er)事：一(yi)(yi)为韩守立妻(qi)俞(yu)氏，事祖姑(gu)至(zhi)孝，乾(qian)隆庚辰，祖姑(gu)失明，百计医祷，皆无(wu)验。有(you)(you)黠(xia)者绐(dai)以(yi)癈(fei)肉燃(ran)灯(deng)，祈神佑，则可速愈，妇不(bu)(bu)知其绐(dai)也(ye)(ye)，竟癈(fei)肉燃(ran)之(zhi)，越十余(yu)日，祖姑(gu)目竟复(fu)明。夫受(shou)绐(dai)亦(yi)愚矣，然(ran)惟(wei)愚故(gu)(gu)诚(cheng)，惟(wei)诚(cheng)故(gu)(gu)鬼神为之(zhi)格(ge)，此(ci)(ci)无(wu)理(li)(li)而有(you)(you)至(zhi)理(li)(li)也(ye)(ye)；一(yi)(yi)为丐者王(wang)希圣，足(zu)(zu)双挛(luan)，以(yi)股代足(zu)(zu)，以(yi)肘(zhou)撑之(zhi)行。一(yi)(yi)日于路(lu)得遗金二(er)百，移(yi)盏匿草间，坐守以(yi)待觅(mi)者。俄商家主人(ren)张际飞(fei)，仓皇寻至(zhi)，叩之(zhi)语相(xiang)符(fu)，举以(yi)还之(zhi)，际飞(fei)请分取，不(bu)(bu)受(shou)。延至(zhi)家，议养赡终其身，希圣曰：吾形残废，天所罚也(ye)(ye)，违天坐食，将必有(you)(you)大(da)咎。毅然(ran)竟去。后困卧斐圣公祠下--斐圣公不(bu)(bu)知何时(shi)人(ren)，志乘(cheng)亦(yi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)详，士人(ren)云祈雨(yu)时(shi)有(you)(you)验。忽有(you)(you)醉人(ren)曳其足(zu)(zu)，痛不(bu)(bu)可忍，醉人(ren)去后，足(zu)(zu)已伸矣，由是遂能(neng)(neng)行，至(zhi)乾(qian)隆己卯乃卒。际飞(fei)故(gu)(gu)先祖门客(ke)，余(yu)犹(you)及见，自述此(ci)(ci)事甚详。盖(gai)希圣为善宜受(shou)报(bao)(bao)，而以(yi)命自安，不(bu)(bu)受(shou)人(ren)报(bao)(bao)，故(gu)(gu)神代报(bao)(bao)也(ye)(ye)。非(fei)似无(wu)理(li)(li)而亦(yi)有(you)(you)至(zhi)理(li)(li)乎(hu)？戈芥舟前(qian)辈(bei)尝载此(ci)(ci)二(er)事于县志。讲学家颇病其语怪(guai)，余(yu)谓芥舟此(ci)(ci)志，惟(wei)乩(ji)仙联(lian)句及王(wang)生殇子二(er)条，偶不(bu)(bu)割爱(ai)耳。全书皆体例谨严，具有(you)(you)史法(fa)，其载此(ci)(ci)二(er)事，正以(yi)见匹(pi)夫匹(pi)妇，足(zu)(zu)感神明，用以(yi)激发善心(xin)，砥砺薄俗(su)，非(fei)以(yi)小说家言滥(lan)登舆记也(ye)(ye)。汉建安中，河间太守刘照(zhao)妻(qi)，葳蕤锁事，载录(lu)异(yi)传；晋武帝时(shi)，河间女子剖棺再活事，载搜神记。皆献邑(yi)故(gu)(gu)实，何尝不(bu)(bu)删(shan)盠(lu)其文(wen)哉(zai)。
外叔(shu)祖张公紫衡家(jia)有小圃(pu)，中筑(zhu)假山(shan)，有洞(dong)(dong)曰泄云洞(dong)(dong)，前为(wei)尽菊地(di)，山(shan)后(hou)养数鹤(he)。有王昊庐先生，集欧阳永(yong)叔(shu)唐彦谦句(ju)题联曰：秋花不(bu)比春(chun)花落，尘(chen)梦(meng)乃知(zhi)鹤(he)梦(meng)长。颇为(wei)工切。一(yi)日(ri)(ri)洞(dong)(dong)中笔(bi)砚移动，满壁皆(jie)摹仿此十四字，拗捩欹斜，不(bu)成点(dian)画，用(yong)笔(bi)或自(zi)下(xia)而上，自(zi)右而左(zuo)，或应连者断(duan)，应断(duan)者连，似不(bu)识(shi)字人(ren)(ren)(ren)所书，疑为(wei)童稚游(you)戏，重(zhong)垩鐍而其(qi)户。越数日(ri)(ri)，启视复(fu)然，乃知(zhi)为(wei)魅。一(yi)夕，闻格(ge)格(ge)磨墨声(sheng)，持刃突入掩(yan)之(zhi)，一(yi)老猴跃起冲人(ren)(ren)(ren)去，自(zi)是不(bu)复(fu)见矣(yi)。不(bu)知(zhi)其(qi)学(xue)书何意也。余尝谓小说(shuo)载异物能文翰(han)者，惟鬼与狐差可信，鬼本人(ren)(ren)(ren)，狐近于人(ren)(ren)(ren)也，其(qi)他草(cao)木禽兽何自(zi)知(zhi)声(sheng)病(bing)，至于浑家(jia)门客，并(bing)苍蝇、草(cao)帚亦具能诗，即属(shu)寓言，亦不(bu)应荒诞至此。此猴岁久通灵，学(xue)人(ren)(ren)(ren)涂抹，正其(qi)顽劣之(zhi)本色，固(gu)不(bu)必有所取义耳。
