康熙癸已，先姚安公读书于(yu)(yu)厂里--前明土(tu)贡登浆砖，此(ci)地(di)砖厂故址也(ye)。偶折杏(xing)花插水(shui)中，后(hou)花落，结二(er)杏(xing)如豆，渐长(zhang)渐巨，至于(yu)(yu)红熟。与在树(shu)无异(yi)。是年逢(feng)万寿恩科，遂举于(yu)(yu)乡。王(wang)德安先生时同住，为题额曰瑞杏(xing)轩。此(ci)庄(zhuang)后(hou)分属(shu)从弟东白。乾隆甲申，余自福建归，问此(ci)匾，已不存矣。拟请刘石庵补(bu)书，而代葺此(ci)屋，作记刻石龛于(yu)(yu)壁，以(yi)存先世之迹。因循(xun)未(wei)果，不识(shi)何日偿此(ci)愿也(ye)。
先(xian)姚安公言，雍正初，李(li)家(jia)洼佃户董(dong)某，父死(si)(si)，遗一牛老(lao)且跛(bo)，将(jiang)鬻(yu)于屠肆，牛逸(yi)至(zhi)其父墓前(qian)，伏(fu)地(di)僵卧。牵挽(wan)鞭垂皆不(bu)(bu)起(qi)，惟掉尾长鸣。村人闻是(shi)事(shi)，络绎来(lai)视，忽刘某邻叟(sou)愤(fen)然至(zhi)，以(yi)杖击牛曰：渠(qu)父堕河，何预于汝(ru)，使(shi)随波漂流充鱼鳖食，岂不(bu)(bu)大(da)善。汝(ru)无故多事(shi)，引之使(shi)出(chu)，多活十余年。致渠(qu)生(sheng)奉养，病医药，死(si)(si)棺敛，且留此(ci)一坟，岁需祭发，为董(dong)氏子(zi)孙无穷(qiong)累，汝(ru)罪大(da)矣(yi)。就死(si)(si)汝(ru)分，牟(mou)牟(mou)者(zhe)何为？盖其父尝堕深水(shui)中，牛随之跃入，牵其尾得(de)出(chu)也。董(dong)初不(bu)(bu)知(zhi)此(ci)事(shi)，闻之大(da)惭(can)，自批(pi)其颊曰：我乃非人，急引归。数月(yue)后病死(si)(si)，泣而埋之。此(ci)叟(sou)殊(shu)有滑稽风，与(yu)东方朔救(jiu)汉(han)武帝乳(ru)母事(shi)，竟暗(an)合也。
姨(yi)丈(zhang)王公紫府，文安旧族也。家(jia)未落时，屠(tu)肆架上一豕(shi)首，忽脱钩落地，跳(tiao)掷而行。市人噪而逐之(zhi)(zhi)，直(zhi)(zhi)入(ru)其门(men)而止。自(zi)是日渐衰(shuai)谢(xie)，至盒粥不(bu)供，今子孙无孑遗矣。此王氏(shi)姨(yi)母自(zi)言之(zhi)(zhi)。又姚安公言，亲表某氏(shi)家(jia)--岁久忘(wang)其姓(xing)氏(shi)，惟(wei)记姚安公言此事时称曰(yue)汝表伯。清晓启户，有一兔(tu)缓步而入(ru)，绝(jue)不(bu)畏(wei)人，直(zhi)(zhi)至内寝床上卧(wo)，因烹食之(zhi)(zhi)。数年中(zhong)死亡略尽，宅亦拆为平地矣。是皆衰(shuai)气所召也。
王(wang)菊庄言，有书(shu)生(sheng)(sheng)夜泊鄱阳(yang)湖，步月纳(na)凉，至一酒(jiu)肆，遇数人(ren)(ren)(ren)各(ge)道姓名，云(yun)皆(jie)乡里，因沽(gu)酒(jiu)小(xiao)饮(yin)。笑(xiao)言既洽，相(xiang)与(yu)说鬼，搜(sou)异抽新，多(duo)(duo)出意表。一人(ren)(ren)(ren)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：是固皆(jie)奇，然(ran)莫奇于(yu)我(wo)所(suo)(suo)见矣。曩(nang)在(zai)京师(shi)，避嚣寓丰台花匠家，邂逅一士共谈，吾(wu)言此(ci)(ci)地花事殊(shu)胜，惟墟墓(mu)间(jian)多(duo)(duo)鬼可(ke)憎(zeng)(zeng)。士曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)鬼亦(yi)有雅俗，未(wei)可(ke)概弃(qi)。吾(wu)曩(nang)游西山，遇一人(ren)(ren)(ren)论诗，殊(shu)多(duo)(duo)精诣。自(zi)诵所(suo)(suo)作，有曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)深(shen)山迟见日，古(gu)寺(si)早生(sheng)(sheng)秋(qiu)，又(you)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)钟声散墟落，灯(deng)火(huo)见人(ren)(ren)(ren)家，又(you)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)猿(yuan)声临(lin)水(shui)(shui)断，人(ren)(ren)(ren)语(yu)入烟深(shen)，又(you)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)林梢明远水(shui)(shui)，楼角挂斜阳(yang)，又(you)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)苔痕寝病榻，雨气入昏灯(deng)，又(you)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)鸺盋(bo)岁(sui)久能人(ren)(ren)(ren)语(yu)，魍魉山深(shen)每昼行(xing)，又(you)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)空江照影芙蓉泪，废苑寻(xun)春蛱蝶魂，皆(jie)楚楚有致。方(fang)拟问其居停，忽有铃(ling)驮琅琅，歘(hu)然(ran)灭迹。此(ci)(ci)鬼宁复可(ke)憎(zeng)(zeng)耶(ye)？吾(wu)爱其脱洒(sa)，欲留共饮(yin)，其人(ren)(ren)(ren)振衣起曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：得免君憎(zeng)(zeng)，已为大幸，宁敢再入郇厨？一笑(xiao)而隐。方(fang)知(zhi)说鬼者即(ji)鬼也。书(shu)生(sheng)(sheng)因戏曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：此(ci)(ci)等(deng)奇艳(yan)，古(gu)所(suo)(suo)未(wei)闻，然(ran)阳(yang)羡(xian)鹅笼，幻(huan)中(zhong)出幻(huan)，乃转(zhuan)辗相(xiang)生(sheng)(sheng)，安知(zhi)说此(ci)(ci)鬼者，不又(you)即(ji)鬼耶(ye)？数人(ren)(ren)(ren)一时变色(se)，微风飒起，灯(deng)光黯然(ran)，并化为薄雾轻烟，盌盌四散。
庚午四月(yue)，先(xian)太夫人(ren)病(bing)革(ge)时(shi)(shi)，语子孙曰：旧(jiu)闻地下(xia)眷属(shu)，临终(zhong)时(shi)(shi)一一相(xiang)见(jian)，今日果然(ran)。幸(xing)我平生(sheng)尚无愧色，汝等在世，家(jia)庭骨肉，当(dang)处(chu)处(chu)留将来相(xiang)见(jian)地也。姚安公曰：聪明绝特(te)之士，事(shi)事(shi)皆(jie)能知，而(er)独(du)不知人(ren)有死；经纶(lun)开济之才，事(shi)事(shi)皆(jie)能计(ji)，而(er)独(du)不能为(wei)死时(shi)(shi)计(ji)。使知人(ren)有死，一切作(zuo)为(wei)，必(bi)有索然(ran)自返者；使能为(wei)死时(shi)(shi)计(ji)，一切作(zuo)为(wei)，必(bi)有悚然(ran)自止者。惜(xi)求诸六合之外(wai)，失诸眉(mei)睫之前也。
一(yi)南士(shi)以文章游公卿间，偶(ou)得一(yi)汉玉(yu)璜，则(ze)理莹白而血斑彻骨，尝用(yong)以镇纸。一(yi)日借寓(yu)某(mou)公家，方灯下构一(yi)文，闻窗隙有(you)声，忽一(yi)手探入，疑(yi)为盗，取铁如意(yi)欲击，见(jian)其(qi)(qi)纤削如春葱(cong)，瑟缩而止。穴纸窃窥，乃一(yi)青面罗(luo)刹鬼(gui)，怖(bu)而仆地。比(bi)苏(su)，则(ze)此(ci)璜已(yi)失(shi)矣(yi)。疑(yi)为狐媚幻形(xing)，不(bu)复追诘(jie)。后于市上偶(ou)见(jian)，询所从来，转辗经(jing)数主(zhu)，竟不(bu)得其(qi)(qi)端绪。久(jiu)乃知为某(mou)公家奴伪作鬼(gui)状(zhuang)(zhuang)所取。董曲(qu)江(jiang)戏曰：渠知君是惜花(hua)御史，故敢(gan)露此(ci)柔荑。使(shi)(shi)遇我辈(bei)粗才，断不(bu)敢(gan)自(zi)取断腕。余谓(wei)此(ci)奴伪作鬼(gui)装，一(yi)以使(shi)(shi)不(bu)敢(gan)揽(lan)执，一(yi)以使(shi)(shi)不(bu)复追求(qiu)，又灯下一(yi)掌破窗，恐遭(zao)捶击，故伪作女手，使(shi)(shi)知非盗；且引之(zhi)窥见(jian)恶状(zhuang)(zhuang)，使(shi)(shi)知非人。其(qi)(qi)运意(yi)亦殊(shu)周(zhou)密。盖此(ci)辈(bei)为主(zhu)人执役，即其(qi)(qi)钝如椎。至作奸犯科，则(ze)奇计环生，如鬼(gui)如蜮，大抵皆然，不(bu)独此(ci)一(yi)人一(yi)事也(ye)。
朱竹坪(ping)(ping)御(yu)(yu)史，尝小集阎梨(li)材尚书(shu)家(jia)，酒(jiu)次，竹坪(ping)(ping)慨然曰：清介是君(jun)子分内(nei)事，若恃其清介以凌物，则殊(shu)嫌客气不除。昔某(mou)公为(wei)御(yu)(yu)史时，居(ju)此宅，坐间或言(yan)及狐(hu)媚，某(mou)公痛骂之(zhi)。数日后，月下(xia)见一盗逾墙入，内(nei)外搜捕，皆无迹，扰攘彻夜(ye)。比晓(xiao)，忽见厅上(shang)卧一老(lao)人，欠身而起曰：长(zhang)(zhang)夏(xia)溽(ru)暑--长(zhang)(zhang)夏(xia)字，出黄帝素问，谓(wei)六月也(ye)；王太仆(pu)注读上(shang)声。杜工部长(zhang)(zhang)夏(xia)江(jiang)村(cun)事事幽句，皆读平声。盖注家(jia)偶未考也(ye)--偶投此纳凉，致主人竟夕不安，殊(shu)深惭愧。一笑而逝，盖无故侵狐(hu)，狐(hu)以此戏(xi)之(zhi)也(ye)。岂(qi)非自取(qu)侮哉。
朱天门家(jia)扶乩，好事者多(duo)往看(kan)，一(yi)狂士自(zi)负书画，意(yi)气傲睨，旁若无人(ren)，至对客脱(tuo)袜搔足垢，向乩哂曰(yue)：且请(qing)示(shi)下坛(tan)诗(shi)。乩即题(ti)曰(yue)：回头岁月去(qu)(qu)盓(yu)盓(yu)，几(ji)度沧桑又(you)到(dao)今，曾见(jian)会稽王(wang)内(nei)史，亲(qin)携宾(bin)客到(dao)山(shan)阴。众曰(yue)：然则仙(xian)及见(jian)右(you)军(jun)耶(ye)？乩书曰(yue)：岂(qi)但(dan)右(you)军(jun)，并见(jian)虎头。狂生闻之(zhi)起立曰(yue)：二老(lao)风流(liu)，既曾亲(qin)睹，此(ci)(ci)时群贤毕至，古今人(ren)相去(qu)(qu)几(ji)何(he)？又(you)书曰(yue)：二公虽绝(jue)艺入(ru)神，然意(yi)存冲挹(yi)，雅(ya)人(ren)深致，使(shi)见(jian)者意(yi)消(xiao)。骂座(zuo)灌夫，自(zi)别是(shi)一(yi)流(liu)人(ren)物，离之(zhi)双美(mei)，何(he)必合之(zhi)两(liang)伤。众知(zhi)有所指(zhi)，相顾目笑，回视狂生，已著袜欲遁(dun)矣。此(ci)(ci)不(bu)识是(shi)何(he)灵鬼，作此(ci)(ci)虐谑。惠(hui)安陈舍人(ren)云(yun)亭(ting)，尝题(ti)此(ci)(ci)生寒(han)山(shan)老(lao)木图曰(yue)：憔悴人(ren)间老(lao)画师(shi)，平生有恨似(si)徐熙，无端自(zi)写荒寒(han)景，皴出秋山(shan)鬓已丝。使(shi)酒淋(lin)漓礼数(shu)疏，谁知(zhi)侠(xia)气属狂奴，他年倘(tang)续(xu)宣和谱，画师(shi)如今有灌夫。乩所云(yun)骂座(zuo)灌夫，当即指(zhi)此(ci)(ci)。又(you)不(bu)识此(ci)(ci)鬼，何(he)以知(zhi)此(ci)(ci)诗(shi)也。
舅氏张公梦(meng)征言，儿(er)时闻沧州有太(tai)(tai)学(xue)生，居河干，一夜有吏持名刺叩(kou)门，言新太(tai)(tai)守过此(ci)，闻为(wei)此(ci)地巨室，邀至舟中相见。适主人以(yi)会葬，宿姻家，相距十(shi)余(yu)里，阍者持刺奔告，急命驾返(fan)。则舟已行(xing)。乃饬车(che)马具贽币，沿岸急追，昼夜驰(chi)二百余(yu)里，已至山东(dong)德州界，逢人询问，非惟无此(ci)官，并无此(ci)舟，乃狼狈(bei)而(er)归(gui)。惘(wang)惘(wang)如梦(meng)者数(shu)日，或疑其家多(duo)赀，劫盗欲(yu)诱而(er)执之(zhi)(zhi)，以(yi)他(ta)出幸免；又疑其视贫亲友如仇(chou)，而(er)不惜多(duo)金结权贵。近(jin)村故有狐(hu)魅(mei)，特恶(e)而(er)戏之(zhi)(zhi)。皆无左证。然乡党喧传，咸(xian)曰某太(tai)(tai)学(xue)遇鬼(gui)。先(xian)外祖雪(xue)峰(feng)公曰：是非狐(hu)非鬼(gui)亦非盗，即(ji)贫亲友所为(wei)也。斯言近(jin)之(zhi)(zhi)矣。
俗传鹊蛇斗处为吉壤，就斗处点穴，当大富贵，谓之龙凤地。余十一二岁时，淮镇孔氏田中，尝有是事。舅氏安公实斋亲见之。孔用以为坟，亦无他验。余谓鹊以虫蚁为食，或见小蛇啄取，蛇蜿蜒拒争，有似乎斗。此亦物态之常，谅必当日曾有地师为人卜葬，指蛇鹊斗处是穴。如陶侃葬母，仙人指牛眠处为穴耳。后人见其有验，遂传闻失实，为鹊蛇斗处必吉。然则因陶侃事，谓凡牛眠处吉乎？
