韩非子·说疑原文与翻译
凡治(zhi)之(zhi)(zhi)大(da)者(zhe)(zhe)，非(fei)(fei)谓其(qi)赏(shang)(shang)罚(fa)之(zhi)(zhi)当也(ye)(ye)。赏(shang)(shang)无(wu)功之(zhi)(zhi)人(ren)，罚(fa)不(bu)(bu)辜之(zhi)(zhi)民，非(fei)(fei)谓明也(ye)(ye)。赏(shang)(shang)有(you)功，罚(fa)有(you)罪(zui)，而(er)不(bu)(bu)失其(qi)人(ren)，方(fang)在于(yu)人(ren)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)，非(fei)(fei)能(neng)生功止过者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。是故禁(jin)(jin)奸之(zhi)(zhi)法(fa)，太(tai)上禁(jin)(jin)其(qi)心，其(qi)次禁(jin)(jin)其(qi)言，其(qi)次禁(jin)(jin)其(qi)事。今世皆曰：“尊主安国(guo)者(zhe)(zhe)，必以(yi)仁(ren)义智(zhi)能(neng)”，而(er)不(bu)(bu)知卑主危(wei)国(guo)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)必以(yi)仁(ren)义智(zhi)能(neng)也(ye)(ye)。故有(you)道之(zhi)(zhi)主，远仁(ren)义，去智(zhi)能(neng)，服之(zhi)(zhi)以(yi)法(fa)。是以(yi)誉广(guang)而(er)名(ming)威，民治(zhi)而(er)国(guo)安，知用民之(zhi)(zhi)法(fa)也(ye)(ye)。凡术也(ye)(ye)者(zhe)(zhe)，主之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)执也(ye)(ye)；法(fa)也(ye)(ye)者(zhe)(zhe)，官之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)师也(ye)(ye)。然(ran)使郎中日闻道于(yu)郎门之(zhi)(zhi)外，以(yi)至(zhi)于(yu)境内日见法(fa)，又非(fei)(fei)其(qi)难者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。
国(guo)的(de)(de)(de)大事，不(bu)(bu)仅仅指的(de)(de)(de)赏(shang)罚得(de)当。赏(shang)无功(gong)(gong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，罚无罪(zui)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)能称(cheng)作明察(cha)。赏(shang)有功(gong)(gong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，罚有罪(zui)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，且全无遗漏，作用(yong)仅仅局限在(zai)个(ge)别(bie)人(ren)(ren)身上，并不(bu)(bu)能起鼓励(li)立功(gong)(gong)和禁止(zhi)犯(fan)罪(zui)的(de)(de)(de)作用(yong)。因此，禁止(zhi)奸(jian)邪(xie)的(de)(de)(de)办法，首要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)禁止(zhi)奸(jian)邪(xie)的(de)(de)(de)思想，其次(ci)是(shi)(shi)禁止(zhi)奸(jian)邪(xie)的(de)(de)(de)言论(lun)，再次(ci)是(shi)(shi)禁止(zhi)奸(jian)邪(xie)的(de)(de)(de)行为。现在(zai)世上的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都说“给君(jun)主带来(lai)尊(zun)崇，国(guo)家带来(lai)安定(ding)的(de)(de)(de)，必(bi)然要靠仁(ren)义(yi)智(zhi)能”，却不(bu)(bu)知道(dao)导(dao)致君(jun)主卑下、国(guo)家危(wei)乱的(de)(de)(de)，必(bi)定(ding)因为仁(ren)义(yi)智(zhi)能。所以掌握法术的(de)(de)(de)君(jun)主，据弃仁(ren)义(yi)，废除(chu)智(zhi)能，用(yong)法来(lai)使(shi)人(ren)(ren)服从(cong)。因此声誉(yu)远播而名震四海，百姓太(tai)平而国(guo)家安定(ding)，在(zai)于(yu)君(jun)主懂(dong)得(de)使(shi)用(yong)民众(zhong)的(de)(de)(de)方(fang)法。一般而论(lun)，术是(shi)(shi)君(jun)主应该掌握的(de)(de)(de)，法是(shi)(shi)官吏应该遵(zun)循的(de)(de)(de)。既然这样，那么派遣侍从(cong)官员每(mei)天把法治的(de)(de)(de)道(dao)理传达到宫门之外，直到境内(nei)的(de)(de)(de)民众(zhong)每(mei)天都看到法令，也不(bu)(bu)是(shi)(shi)一件困难(nan)的(de)(de)(de)事。
昔者有扈氏有失度，讙兜氏有孤男，三苗有成驹，桀有侯侈，纣有崇侯虎，晋有优施，此六人者，亡国之臣也。言是如非，言非如是，内险以贼，其外小谨，以征其善；称道往古，使良事沮；善禅其主，以集精微，乱之以其所好：此夫郎中左右之类者也。往世之主，有得人而身安国存者，有得(de)人而身危国亡者。得(de)人之名一也，而利害相千万也，故人主(zhu)左(zuo)右不可不慎也。为人主(zhu)者诚明(ming)于臣之所言，则别贤不肖如黑白矣。
过去有(you)扈氏有(you)个(ge)臣(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)叫(jiao)失度(du)，兜氏有(you)个(ge)臣(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)叫(jiao)孤男(nan)，三(san)苗有(you)个(ge)臣(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)叫(jiao)成驹(ju)，夏桀有(you)个(ge)臣(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)侯侈，商(shang)封(feng)有(you)个(ge)臣(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)叫(jiao)崇侯虎，晋国(guo)有(you)个(ge)臣(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)叫(jiao)优(you)施，这(zhei)六个(ge)人(ren)都是导致国(guo)家灭亡(wang)(wang)的(de)(de)臣(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)。他(ta)们(men)把是说(shuo)成非，把非说(shuo)成是，内心阴险毒辣，外表小(xiao)心谨(jin)慎，用以表明自己善(shan)良；称颂远古(gu)，使(shi)好(hao)事变坏；善(shan)于(yu)(yu)控制君(jun)主，收集君(jun)主隐微的(de)(de)意向，以投合(he)君(jun)主的(de)(de)爱好(hao)来扰(rao)乱君(jun)主：这(zhei)些都是郎中官和左右侍从(cong)一类的(de)(de)人(ren)。以往的(de)(de)君(jun)主，有(you)的(de)(de)得(de)到(dao)大臣(chen)(chen)(chen)(chen)后身(shen)安国(guo)存，有(you)的(de)(de)得(de)到(dao)大臣(chen)(chen)(chen)(chen)后身(shen)危国(guo)亡(wang)(wang)。得(de)到(dao)大臣(chen)(chen)(chen)(chen)这(zhei)一点是相(xiang)同的(de)(de)，但利弊相(xiang)差极大，所以君(jun)主对(dui)于(yu)(yu)左右近臣(chen)(chen)(chen)(chen)不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)加倍小(xiao)心。做君(jun)主的(de)(de)确(que)实能(neng)明察(cha)臣(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)说(shuo)的(de)(de)话，那(nei)(nei)么区(qu)别(bie)贤(xian)(xian)与不(bu)(bu)贤(xian)(xian)的(de)(de)人(ren)就像区(qu)别(bie)黑白(bai)那(nei)(nei)样清楚了。
若(ruo)夫许由、续牙、晋伯阳、秦颠(dian)颉(jie)、卫(wei)侨如(ru)、狐(hu)不(bu)稽、重明、董(dong)不(bu)识(shi)、卞随、务光(guang)、伯夷、叔齐，此(ci)十二者，皆上见(jian)利(li)(li)不(bu)喜(xi)，下(xia)临(lin)难(nan)不(bu)恐，或(huo)(huo)与之天下(xia)而(er)不(bu)取，有(you)萃辱之名，则不(bu)乐食谷(gu)之利(li)(li)。夫见(jian)利(li)(li)不(bu)喜(xi)，上虽(sui)厚赏，无以劝之；临(lin)难(nan)不(bu)恐，上虽(sui)严(yan)刑，无以威之：此(ci)之谓不(bu)令之民(min)也。此(ci)十二人(ren)者，或(huo)(huo)伏死于窟(ku)穴，或(huo)(huo)槁死于草木，或(huo)(huo)饥饿(e)于山(shan)谷(gu)，或(huo)(huo)沉溺于水泉。有(you)如(ru)此(ci)，先(xian)古圣(sheng)王皆不(bu)能臣，当今之世，将安用之？
至于许由(you)、续(xu)牙、晋伯(bo)阳、秦颠颉、卫侨(qiao)如、狐不(bu)(bu)稽(ji)、重(zhong)明、董(dong)不(bu)(bu)识、卞(bian)随、务(wu)光、伯(bo)夷、叔齐，这(zhei)(zhei)十(shi)二(er)个人(ren)，都(dou)是(shi)见利不(bu)(bu)动心(xin)，临危不(bu)(bu)惧的(de)(de)。有(you)(you)(you)的(de)(de)给(ji)他(ta)天下都(dou)不(bu)(bu)接受(shou)，一旦遇到劳(lao)苦(ku)和屈辱，就不(bu)(bu)愿要官(guan)府的(de)(de)俸(feng)禄(lu)。见利不(bu)(bu)动心(xin)的(de)(de)人(ren)，即使(shi)君(jun)主厚赏，也不(bu)(bu)能勉励(li)他(ta)；临危不(bu)(bu)惧的(de)(de)人(ren)，即使(shi)君(jun)主重(zhong)罚，也不(bu)(bu)能镇服他(ta)：这(zhei)(zhei)叫(jiao)做不(bu)(bu)服从命令的(de)(de)人(ren)。这(zhei)(zhei)十(shi)二(er)个人(ren)，有(you)(you)(you)的(de)(de)隐居而死在(zai)(zai)山洞里(li)，有(you)(you)(you)的(de)(de)枯槁而死在(zai)(zai)荒(huang)野(ye)上，有(you)(you)(you)的(de)(de)在(zai)(zai)深山里(li)饿死，有(you)(you)(you)的(de)(de)投水自尽。有(you)(you)(you)了这(zhei)(zhei)样(yang)的(de)(de)人(ren)，古代的(de)(de)圣王都(dou)不(bu)(bu)能让他(ta)们(men)做臣(chen)，当今之世(shi)，又(you)用他(ta)们(men)派(pai)何用场？
若(ruo)夫关(guan)龙逄、王子比干(gan)、随季梁(liang)、陈泄冶、楚申胥(xu)、吴子胥(xu)，此(ci)六人(ren)者，皆(jie)疾争强谏(jian)以(yi)胜其君。言听事行(xing)，则如师徒(tu)之势(shi)；一言而不(bu)(bu)听，一事则不(bu)(bu)行(xing)，则陵其主以(yi)语，待之以(yi)其身，虽死家(jia)破(po)，要(yao)领(ling)不(bu)(bu)属，手足异处，不(bu)(bu)难为也。如此(ci)臣(chen)者，先古圣王皆(jie)不(bu)(bu)能忍也，当(dang)今之时，将安用之？
至于夏桀时的(de)(de)(de)关龙逢，商纣(zhou)时的(de)(de)(de)五子比(bi)干、随国的(de)(de)(de)季梁、陈(chen)国的(de)(de)(de)泄治、楚国的(de)(de)(de)申胥(xu)、吴国的(de)(de)(de)伍子胥(xu)，这六个人(ren)，都凭激(ji)烈争辩(bian)或(huo)强行(xing)劝谏来(lai)压服君主。如(ru)果(guo)君主采用他们(men)的(de)(de)(de)主张处理政(zheng)事(shi)，就会出现(xian)如(ru)同(tong)师徒之(zhi)间的(de)(de)(de)不(bu)平等(deng)关系(xi)；君主对(dui)他们(men)如(ru)果(guo)有一句话语不(bu)听从，一件(jian)事(shi)情不(bu)照力、，他们(men)就用强硬的(de)(de)(de)措施来(lai)侮(wu)辱君主；豁出命来(lai)等(deng)待处理，即使(shi)家(jia)破人(ren)亡，腰斩两(liang)段(duan)，手脚异处，做来(lai)也(ye)不(bu)畏惧(ju)。像这样的(de)(de)(de)臣(chen)子，古(gu)代的(de)(de)(de)圣王都不(bu)能(neng)容忍，当今之(zhi)世，又怎么用他们(men)呢？
若(ruo)夫齐田(tian)恒、宋子(zi)罕、鲁(lu)季孙意如、晋侨如、卫子(zi)南(nan)劲(jing)、郑太(tai)宰(zai)欣、楚白(bai)公、周(zhou)单荼、燕子(zi)之(zhi)，此九人者之(zhi)为(wei)其(qi)臣也，皆朋(peng)党比周(zhou)以事其(qi)君(jun)，隐正道而行私曲，上(shang)逼(bi)君(jun)，下(xia)乱(luan)治，援外以挠内，亲下(xia)以谋上(shang)，不难(nan)为(wei)也。如此臣者，唯圣王智(zhi)主(zhu)能(neng)(neng)禁之(zhi)，若(ruo)夫昏乱(luan)之(zhi)君(jun)，能(neng)(neng)见之(zhi)乎(hu)？
至(zhi)于齐(qi)国的(de)(de)(de)田常(chang)、宋(song)国的(de)(de)(de)子罕(han)、鲁国的(de)(de)(de)季孙(sun)如(ru)意(yi)、晋国的(de)(de)(de)孙(sun)侨如(ru)、卫(wei)国的(de)(de)(de)子南劲(jing)、郑(zheng)国的(de)(de)(de)太宰欣，楚国的(de)(de)(de)白公胜、周国的(de)(de)(de)单荼、燕国的(de)(de)(de)子之(zhi)，这九个(ge)人作(zuo)为臣(chen)(chen)子，他们的(de)(de)(de)行事(shi)，都是结党(dang)营私(si)来(lai)侍奉君主(zhu)，不走正道而大搞谋私(si)的(de)(de)(de)勾当，对(dui)(dui)上威逼君主(zhu)，对(dui)(dui)下(xia)破坏国家安定，勾结外国势力来(lai)扰(rao)乱国内(nei)政事(shi)，拉拢下(xia)属来(lai)对(dui)(dui)付君主(zhu)，做来(lai)毫无顾(gu)忌，像这样的(de)(de)(de)臣(chen)(chen)子，只有圣王明主(zhu)才能予(yu)以控制，至(zhi)于昏君乱主(zhu)，能看得(de)出(chu)来(lai)吗？
若(ruo)夫后稷、皋陶(tao)、伊尹(yin)、周公旦(dan)、太公望、管仲、隰(xi)朋、百里奚、蹇叔、舅犯、赵襄、范蠡、大夫种、逢同、华登，此十五人者为其(qi)臣(chen)也，皆夙(su)兴夜寐，单身(shen)贱体，竦心白意；明(ming)(ming)刑辟、治官职以(yi)(yi)事其(qi)君，进(jin)善(shan)言、通道法而(er)(er)不(bu)敢(gan)矜其(qi)善(shan)，有(you)成(cheng)功(gong)立事而(er)(er)不(bu)敢(gan)伐其(qi)劳；不(bu)难(nan)破(po)家以(yi)(yi)便(bian)国，杀身(shen)以(yi)(yi)安主(zhu)(zhu)，以(yi)(yi)其(qi)主(zhu)(zhu)为高天泰山(shan)之(zhi)(zhi)尊(zun)，而(er)(er)以(yi)(yi)其(qi)身(shen)为壑谷洧之(zhi)(zhi)卑(bei)；主(zhu)(zhu)有(you)明(ming)(ming)名(ming)广(guang)誉于国，而(er)(er)身(shen)不(bu)难(nan)受壑谷洧之(zhi)(zhi)卑(bei)。如此臣(chen)者，虽当昏乱之(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)尚可致(zhi)功(gong)，况于显(xian)明(ming)(ming)之(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)乎？此谓(wei)霸王之(zhi)(zhi)佐也。
至于后(hou)稷、皋陶、伊尹(yin)、周公(gong)(gong)旦、太公(gong)(gong)望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯(fan)、赵(zhao)衰、范蠢、文种、逢同、华登，这(zhei)十五个人作为臣子，他(ta)们的(de)(de)行(xing)事(shi)，都是(shi)早起晚(wan)睡，自(zi)(zi)(zi)谦(qian)自(zi)(zi)(zi)卑，恭(gong)敬地(di)(di)表(biao)白(bai)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)心意(yi)；严(yan)明(ming)地(di)(di)执行(xing)刑法(fa)、优异地(di)(di)干(gan)好职事(shi)来侍(shi)奉自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)君(jun)主，进献好的(de)(de)建议、通晓统(tong)治法(fa)术(shu)而不敢(gan)自(zi)(zi)(zi)我夸耀，立(li)了(le)功成了(le)事(shi)也不敢(gan)自(zi)(zi)(zi)表(biao)劳苦(ku)；为了(le)国家利益，不惜家庭残(can)破(po)，为了(le)君(jun)主安全，不惜献出生(sheng)命；把(ba)君(jun)主看(kan)成上天和泰山一样尊贵，把(ba)自(zi)(zi)(zi)身看(kan)成谷(gu)(gu)底和河床(chuang)一样低(di)下；君(jun)主在全国有美好的(de)(de)名(ming)声(sheng)和广泛的(de)(de)声(sheng)誉，而自(zi)(zi)(zi)己(ji)安于接受(shou)谷(gu)(gu)底和河床(chuang)一样低(di)下的(de)(de)地(di)(di)位。像这(zhei)样的(de)(de)臣子，即使(shi)遇到昏君(jun)乱主仍可建立(li)功业(ye)，何况遇到贤明(ming)君(jun)主呢(ni)？这(zhei)就叫做霸(ba)王(wang)的(de)(de)助手(shou)啊。
