史记·龟策列传原文、注释与翻译
【简介】
这是专记卜筮活动的类传。“龟策”是指龟甲和蓍草，古人用它来占卜吉凶。《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。《太史公自序》曰：“三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶。略窥其要，作《龟策列传》”。它指明了写作此篇的动机与缘由。司马贞《史记索隐》认为：“龟策传有录无书，褚先生所补。其叙事烦芜陋略，无可取。”张守节《史记正义》亦曰：“《龟策》言辞最鄙陋，非太史公之本意也。”刘知几在《史通》中具体指出：“寻子长之列传也，其所编者唯人而已矣。至于龟策异物，不类肖形，而辄与黔首同科，俱谓之传，不其怪乎？且龟策所记，全为志体，向若与八书齐列，而定以书名，庶几物得其朋，同声相应者矣。”这些评说集中代表了对《龟策》所持的否定意见。然以历史的观点，平心静气，研读此篇，观其寄意，全文并非皆无可取之处，全篇也难断皆为褚先生所补。正如李桢所言：“观其寄意微妙，夫岂少孙所能？……篇中具列三代祯祥，后又杂引周公讨纣，晋文、晋献、楚灵之卜，以见卜筮分异吉凶，其兆应初无不信城，而必要诸时人之明察，隐以见汉事之不必然也。末援据书之稽疑，以明古有而不专之道，所以通帝之蔽，莫切于此。”（《畹兰斋文集》卷一）史公在文中强调指出，龟兆能预示出内在的趋势，而人能看到外部的表现；君子认为那些轻视卜筮不信神明的人是糊涂，背弃人谋、而只信从吉祥之兆，鬼神也得不到应有的对待；《尚书》记载了解决疑难的正确方法，要参考五种见解，卜和筮为其中两种，“五占从其多，明有而不专之道也”。它集中反映了史公以圣人重事，必择贤用占的正确主张，其意可谓深邃透辟。
至于褚先生所补内容，其一写太卜所得古代占龟之说，叙事尚简。其二写宋元王梦见神龟，“江使触网，见留宋国。神能托梦，不卫其足。”可谓叙述生动，引人入胜，善于剪裁，详略得当。尤以元王与卫平的对话描写十分突出，一问一答，颇具情理，措辞平易，说服力强，真实地揭示出人物的个性特征。其三写西汉时期卜筮的各种卦体及命兆之辞，多达六十七条，具体而详尽，为今人提供了有关的历史资料，其存录之功，不可没。但这方面的内容十分繁杂，而行文又多重沓，言其烦芜鄙陋亦不为过。
【原文与翻译】
太史公曰：自古圣王将建国(guo)受(shou)命①，兴(xing)动事业，何尝不(bu)(bu)宝(bao)卜筮以(yi)助善②！唐虞以(yi)上(shang)③，不(bu)(bu)可(ke)记已(yi)④。自三(san)代之(zhi)兴(xing)，各据(ju)祯祥⑤。涂(tu)山(shan)之(zhi)兆(zhao)从而(er)夏启世(shi)⑥，飞燕之(zhi)卜顺(shun)故(gu)(gu)殷兴(xing)⑦，百谷之(zhi)筮吉故(gu)(gu)周王⑧。王者决定诸疑，参以(yi)卜筮，断(duan)以(yi)蓍龟⑨，不(bu)(bu)易之(zhi)道也⑩。
①受(shou)命(ming)：承(cheng)(cheng)受(shou)天(tian)命(ming)。古(gu)(gu)代(dai)统治阶级宣扬，承(cheng)(cheng)受(shou)天(tian)命(ming)的(de)人(ren)(ren)才能(neng)够(gou)当帝(di)王(wang)。 ② 卜(bu)(bu)(bu)筮(shi)：古(gu)(gu)代(dai)预(yu)测吉(ji)(ji)凶(xiong)(xiong)的(de)两(liang)种迷(mi)信做法。卜(bu)(bu)(bu)是(shi)观察(cha)(cha)龟甲受(shou)钻灼所呈(cheng)现的(de)裂纹而(er)定吉(ji)(ji)凶(xiong)(xiong)；筮(shi)是(shi)观察(cha)(cha)蓍(shi)草排列(lie)预(yu)测吉(ji)(ji)凶(xiong)(xiong)。古(gu)(gu)人(ren)(ren)认为(wei)乌(wu)龟、蓍(shi)草是(shi)灵物(wu)，可(ke)以(yi)(yi)借助它们预(yu)测吉(ji)(ji)凶(xiong)(xiong)。 ③唐虞：唐尧虞舜时(shi)代(dai)。 ④已(yi)：了。 ⑤祯祥：吉(ji)(ji)兆。 ⑥涂(tu)(tu)山：即涂(tu)(tu)山氏，就是(shi)居住在涂(tu)(tu)山的(de)部落。相(xiang)传禹娶(qu)涂(tu)(tu)山氏女(nv)为(wei)妻，生子启(qi)。 ⑦飞燕：即玄鸟。传说帝(di)喾次(ci)妃简狄吞玄鸟卵(luan)而(er)生契。契佐禹治水有功，被舜任为(wei)司徒，居于(yu)(yu)商(shang)地，是(shi)商(shang)人(ren)(ren)始祖。 ⑧百谷：指(zhi)后稷(ji)。传说帝(di)喾元妃姜原践巨人(ren)(ren)足迹生弃。弃为(wei)帝(di)尧农师(shi)，教(jiao)民种百谷。后来被舜封于(yu)(yu)邰，号后稷(ji)，他是(shi)周人(ren)(ren)始祖。以(yi)(yi)上(shang)举涂(tu)(tu)山、飞燕、百谷三事说明圣(sheng)王(wang)建国受(shou)命(ming)都“宝(bao)卜(bu)(bu)(bu)筮(shi)以(yi)(yi)助善”。 ⑨蓍(shi)：一种草，古(gu)(gu)代(dai)常用(yong)以(yi)(yi)占卜(bu)(bu)(bu)。 ⑩易：改变。
太史公(gong)说：自古以来的(de)(de)(de)圣明君王(wang)(wang)将(jiang)要(yao)建立国(guo)家(jia)承受天命(ming)，兴办事业，哪有不(bu)曾尊用卜(bu)(bu)筮(shi)以助(zhu)成(cheng)善事的(de)(de)(de)！唐尧虞(yu)舜(shun)以前的(de)(de)(de)，无法记述了。从夏、商、周(zhou)(zhou)三代的(de)(de)(de)兴起(qi)看，都是各有卜(bu)(bu)筮(shi)的(de)(de)(de)吉祥之(zhi)兆以为(wei)根(gen)据的(de)(de)(de)。大禹娶涂山氏之(zhi)女卜(bu)(bu)兆得(de)吉，于(yu)是夏启建立了世代相传(chuan)的(de)(de)(de)夏朝；简狄吞飞燕(yan)之(zhi)卵生契，卜(bu)(bu)兆吉顺，所以殷朝兴起(qi)；善于(yu)播(bo)种百谷的(de)(de)(de)后稷蓍(shi)筮(shi)得(de)吉，因而周(zhou)(zhou)国(guo)国(guo)君终(zhong)(zhong)于(yu)成(cheng)为(wei)天下王(wang)(wang)。君王(wang)(wang)决断疑难事，参考着用蓍(shi)龟所作(zuo)的(de)(de)(de)卜(bu)(bu)筮(shi)结果以作(zuo)最终(zhong)(zhong)决定，这是沿用不(bu)变的(de)(de)(de)传(chuan)统(tong)办事程序。
蛮夷(yi)氐羌虽无君臣之序①，亦有决疑之卜。或以(yi)金石，或以(yi)草木，国(guo)不同俗。然(ran)皆可以(yi)战伐攻(gong)击，推兵(bing)求胜②，各信其神，以(yi)知(zhi)来事。
①蛮夷氐羌：指各(ge)少(shao)数民族。②推(tui)兵求胜(sheng)：意即(ji)推(tui)测战争前景，相(xiang)机夺取(qu)胜(sheng)利(li)。
蛮、夷(yi)、氐、羌，虽然没有华夏(xia)式的(de)君(jun)臣(chen)上下等级，但也(ye)有决断(duan)疑惑的(de)占卜(bu)习俗。有的(de)用(yong)金石，有的(de)用(yong)草木，各(ge)(ge)国(guo)占卜(bu)习俗不同(tong)。但都(dou)可以(yi)用(yong)来指导(dao)战争行动，研究(jiu)、获取战争的(de)胜利。各(ge)(ge)自崇(chong)信(xin)卜(bu)筮(shi)的(de)神灵，借以(yi)预测未来事务。
略闻夏殷欲卜(bu)(bu)者，乃取(qu)蓍龟(gui)，已则(ze)弃去之(zhi)，以(yi)为龟(gui)藏则(ze)不(bu)灵，蓍久则(ze)不(bu)神(shen)。至(zhi)周(zhou)室之(zhi)卜(bu)(bu)官(guan)①，常宝藏蓍龟(gui)；又其(qi)大小(xiao)先(xian)后，各有所尚，要其(qi)归等耳②。或以(yi)为圣王遭(zao)事无不(bu)定(ding)，决疑无不(bu)见，其(qi)设(she)稽(ji)神(shen)求问之(zhi)道者③，以(yi)为后世(shi)(shi)衰微，愚不(bu)师智，人(ren)各自(zi)安，化分为百(bai)室④，道散而无垠(yin)⑤，故推(tui)之(zhi)至(zhi)微，要絜于精神(shen)也⑥。或以(yi)为昆虫之(zhi)所长⑦，圣人(ren)不(bu)能与争。其(qi)处吉凶，别(bie)然否，多中(zhong)于人(ren)。至(zhi)高祖(zu)时，因(yin)(yin)秦太卜(bu)(bu)官(guan)。无下始定(ding)，兵革未息⑧。及孝(xiao)(xiao)惠享国日少，吕后女主(zhu)，孝(xiao)(xiao)文、孝(xiao)(xiao)景(jing)因(yin)(yin)袭掌故⑨，未遑(huang)讲试⑩，虽父子(zi)畴官(guan)（11），世(shi)(shi)世(shi)(shi)相(xiang)传，其(qi)精微深妙，多所遗失。至(zhi)今上(shang)即位，博开(kai)艺能之(zhi)路(lu)（12），悉延百(bai)端(duan)之(zhi)学（13），通一伎之(zhi)士咸得自(zi)效（14），绝(jue)伦超奇者为右（15），无所阿私（16），数年之(zhi)间，太卜(bu)(bu)大集。会上(shang)欲击匈奴，西(xi)攘大宛，南(nan)收(shou)百(bai)越，卜(bu)(bu)筮(shi)至(zhi)预见表象，先(xian)图其(qi)利。及猛将推(tui)锋执节（17），获(huo)胜(sheng)于彼（18），而蓍龟(gui)时日亦有力于此（19）。上(shang)尤加意（20），赏赐(ci)至(zhi)或数千万。如(ru)丘子(zi)明(ming)之(zhi)属，富(fu)溢(yi)贵(gui)宠，倾于朝廷。至(zhi)以(yi)卜(bu)(bu)筮(shi)射(she)盅道（21），巫盅时或颇(po)中(zhong)（22）。素(su)有眦睚不(bu)快(kuai)（23），因(yin)(yin)公行诛(zhu)，恣意所伤，以(yi)破族灭门者，不(bu)可胜(sheng)数。百(bai)僚(liao)荡(dang)恐（24），皆曰龟(gui)策能言。后事觉*穷，亦诛(zhu)三族。
①周室：周王(wang)家(jia)族，也就是周朝(chao)政府。 ②要：概(gai)括、总(zong)归(gui)。 归(gui)：目的(de)。 ③稽(ji)：考核，稽(ji)神，即(ji)考核、了解神意(yi)。 ④化(hua)(hua)，教化(hua)(hua)。 室：指(zhi)学派。 ⑤垠：边际、界(jie)限(xian)。 ⑥“推(tui)(tui)归(gui)之至微(wei)”两句：指(zhi)把事(shi)情事(shi)理(li)推(tui)(tui)归(gui)到一种最微(wei)妙(miao)(miao)的(de)境界(jie)即(ji)神灵，求(qiu)(qiu)纯真于精神。推(tui)(tui)，推(tui)(tui)究、探求(qiu)(qiu)。归(gui)，归(gui)附，归(gui)向。至微(wei)，最微(wei)妙(miao)(miao)的(de)（境界(jie)）。要，求(qiu)(qiu)。絜，通“洁(jie)”。纯洁(jie)，纯真。 ⑦昆虫：此处指(zhi)龟(gui)。 ⑧兵革：战争。 ⑨掌故：国家(jia)的(de)故事(shi)，即(ji)旧(jiu)制旧(jiu)例。 ⑩未遑(huang)：没(mei)有(you)(you)来得及。遑(huang)：闲(xian)暇。讲(jiang)：议论研(yan)究。试(shi)：尝试(shi)、试(shi)探，也就是研(yan)究。（11）畴官(guan)：指(zhi)世代继承其专业的(de)官(guan)职(zhi)，特(te)指(zhi)历算官(guan)。（12）艺能(neng)：才能(neng)。 （13）百端：各种。 （14）伎（ｊì，技(ji)）：通“技(ji)”。 （15）绝伦(lun)超(chao)(chao)奇(qi)：超(chao)(chao)出(chu)一般，非常(chang)突出(chu)。绝伦(lun)：无与(yu)伦(lun)比。超(chao)(chao)：超(chao)(chao)越。奇(qi)：特(te)异，希罕。右：受尊敬、优(you)待。 （16）阿私：循私，偏(pian)袒。 （17）推(tui)(tui)锋执(zhi)(zhi)节(jie)：受命(ming)率兵冲(chong)锋。推(tui)(tui)锋：冲(chong)锋。 节(jie)：符节(jie)：古时(shi)(shi)使(shi)臣持有(you)(you)符节(jie)，表示(shi)已奉有(you)(you)使(shi)命(ming)，具有(you)(you)了相应权力。 （18）彼：指(zhi)猛将推(tui)(tui)锋执(zhi)(zhi)节(jie)的(de)疆(jiang)场(chang)。 （19）蓍龟(gui)时(shi)(shi)日(ri)：择取(qu)时(shi)(shi)日(ri)等(deng)占卜(bu)活动(dong)，即(ji)借助卜(bu)筮进(jin)行(xing)事(shi)先谋划。 时(shi)(shi)日(ri)，吉日(ri)。 此：卜(bu)筮谋划所在(zai)的(de)庙(miao)堂。 （20）加(jia)意(yi)：注重，重视。 （21）射盅(zhong)道：猜测巫师用(yong)诅(zu)咒等(deng)邪术害(hai)人的(de)行(xing)为。射：猜度，猜测。盅(zhong)道：巫师用(yong)诅(zu)咒等(deng)邪术加(jia)害(hai)他人的(de)方(fang)法。 （22）时(shi)(shi)或颇中：有(you)(you)时(shi)(shi)也被猜得很准。 （23）眦睚：怒目而视，借指(zhi)小(xiao)忿(fen)小(xiao)怨。 （24）荡恐：惊惶不安(an)。荡：震动(dong)不安(an)。
我粗略听说(shuo)，夏、殷时(shi)期，临到(dao)(dao)要(yao)卜(bu)筮(shi)时(shi)，才(cai)找来(lai)蓍(shi)(shi)(shi)龟(gui)，用完(wan)就(jiu)丢弃，因(yin)(yin)为(wei)(wei)他(ta)们(men)认(ren)为(wei)(wei)，龟(gui)甲蓍(shi)(shi)(shi)草，收藏久了，就(jiu)丧失神(shen)灵(ling)了。到(dao)(dao)周朝(chao)，卜(bu)官(guan)却总(zong)是(shi)珍藏蓍(shi)(shi)(shi)草龟(gui)甲备(bei)用。另外，龟(gui)蓍(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)灵(ling)通谁大(da)谁小(xiao)？使(shi)用龟(gui)蓍(shi)(shi)(shi)，哪个在(zai)(zai)前(qian)哪个在(zai)(zai)后(hou)(hou)？每个朝(chao)代(dai)各有(you)(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)同崇尚(shang)。但概括来(lai)看，用龟(gui)蓍(shi)(shi)(shi)卜(bu)筮(shi)办(ban)法(fa)(fa)帮助人(ren)(ren)(ren)们(men)预测(ce)未(wei)来(lai)这一(yi)(yi)目的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)。有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)认(ren)为(wei)(wei)，圣王碰上(shang)事，没(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)拿不(bu)(bu)定主(zhu)意的(de)(de)(de)时(shi)候(hou)(hou)；解(jie)决疑难，没(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)缺乏(fa)真(zhen)知灼见的(de)(de)(de)时(shi)候(hou)(hou)。他(ta)们(men)所以要(yao)搞一(yi)(yi)套求(qiu)神(shen)问卜(bu)程式，是(shi)因(yin)(yin)为(wei)(wei)担心(xin)后(hou)(hou)代(dai)衰(shuai)败，愚蠢人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)向聪明人(ren)(ren)(ren)学(xue)习，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)各自满(man)足于自己的(de)(de)(de)见识，教化(hua)分歧杂出，大(da)道理被拆得(de)(de)七零八落无(wu)法(fa)(fa)掌(zhang)握，所以才(cai)把物情事理推归到(dao)(dao)最(zui)微妙(miao)的(de)(de)(de)境界即(ji)神(shen)灵(ling)，求(qiu)纯真(zhen)于精神(shen)。也(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)认(ren)为(wei)(wei)，灵(ling)龟(gui)所擅长的(de)(de)(de)，圣人(ren)(ren)(ren)是(shi)赶不(bu)(bu)上(shang)的(de)(de)(de)。它的(de)(de)(de)判(pan)断吉凶，区别是(shi)非，往往比(bi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)预测(ce)更准确。到(dao)(dao)高祖(zu)继位(wei)(wei)后(hou)(hou)，因(yin)(yin)袭(xi)(xi)秦(qin)朝(chao)制(zhi)度，设立太卜(bu)官(guan)。当(dang)时(shi)全国刚(gang)刚(gang)统一(yi)(yi)，战(zhan)争还没(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)停止(zhi)。到(dao)(dao)孝惠皇帝，在(zai)(zai)位(wei)(wei)时(shi)间(jian)短(duan)，吕后(hou)(hou)是(shi)女主(zhu)，孝文帝孝景帝也(ye)只是(shi)因(yin)(yin)袭(xi)(xi)旧制(zhi)度，没(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)来(lai)得(de)(de)及对卜(bu)筮(shi)深入研究。所以卜(bu)官(guan)虽然父子(zi)相(xiang)承，代(dai)代(dai)相(xiang)传，但其中(zhong)精微深妙(miao)的(de)(de)(de)道理与方法(fa)(fa)，却已(yi)经失传了不(bu)(bu)少(shao)。到(dao)(dao)当(dang)今(jin)皇帝即(ji)位(wei)(wei)，广开贤(xian)能之士的(de)(de)(de)上(shang)进之路，遍招各种(zhong)学(xue)者，通晓(xiao)一(yi)(yi)种(zhong)技能的(de)(de)(de)，都有(you)(you)(you)(you)(you)献(xian)力效劳机会，技艺超众的(de)(de)(de)，更得(de)(de)优(you)待(dai)，实事求(qiu)是(shi)，没(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)偏(pian)私(si)，几(ji)年之间(jian)，太卜(bu)官(guan)署(shu)聚集了很多人(ren)(ren)(ren)才(cai)。此(ci)时(shi)正碰上(shang)皇帝要(yao)北击匈奴，西攻(gong)大(da)宛，南取百(bai)越，卜(bu)筮(shi)能做到(dao)(dao)预测(ce)事情变(bian)化(hua)，提示趋利避害办(ban)法(fa)(fa)。到(dao)(dao)后(hou)(hou)来(lai)，猛将受命率兵冲锋，在(zai)(zai)疆(jiang)场上(shang)获胜，这其中(zhong)也(ye)含(han)有(you)(you)(you)(you)(you)卜(bu)筮(shi)在(zai)(zai)庙堂里事先谋(mou)划的(de)(de)(de)贡献(xian)。皇帝因(yin)(yin)此(ci)对卜(bu)筮(shi)官(guan)更加重视，赏赐(ci)有(you)(you)(you)(you)(you)时(shi)多至数千万钱。如丘子(zi)明等人(ren)(ren)(ren)，财富暴增，大(da)受宠幸，压倒满(man)朝(chao)公卿。甚(shen)至以卜(bu)筮(shi)猜测(ce)巫(wu)蛊行(xing)为(wei)(wei)，巫(wu)蛊行(xing)为(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)(you)时(shi)也(ye)能被猜得(de)(de)很准。对于平素稍稍得(de)(de)罪(zui)过他(ta)们(men)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，就(jiu)寻机公报私(si)仇，肆意迫害，因(yin)(yin)此(ci)而(er)破族灭家的(de)(de)(de)，无(wu)法(fa)(fa)计算(suan)。文武(wu)百(bai)官(guan)惶惶不(bu)(bu)安，都奉承说(shuo)龟(gui)策蓍(shi)(shi)(shi)草说(shuo)的(de)(de)(de)灵(ling)验。后(hou)(hou)来(lai)卜(bu)官(guan)诬陷的(de)(de)(de)真(zhen)情败露，也(ye)被灭了三族。
