吾闻(wen)西伯善养老者(zhe)。’太公辟(pi)纣，居东(dong)海(hai)之滨；闻(wen)文王(wang)作兴，曰：
‘盍(he)归乎来！吾闻西伯善养老者。’
“二老者，天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)大老也，而归(gui)(gui)之(zhi)(zhi)：是天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)父(fu)归(gui)(gui)之(zhi)(zhi)也；天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)父(fu)归(gui)(gui)之(zhi)(zhi)，
其子焉往？
“诸(zhu)侯(hou)有行(xing)文王之(zhi)政(zheng)者，七年之(zhi)内，必为政(zheng)於天(tian)下矣。”
离娄上·第十四章
孟子曰：“求也为(wei)李氏宰，无能改於(wu)其德，而赋粟倍他日。
孔子曰：‘求，非我徒也，小子鸣鼓而攻(gong)之，可(ke)也。’
“由(you)此(ci)观之，君不行仁政而富之，皆弃於孔子者也。况於为之强战！
争地(di)以战(zhan)，杀(sha)(sha)人盈(ying)野；争城以战(zhan)，杀(sha)(sha)人盈(ying)城：此所谓率土地(di)而食人肉，
罪不容於死！
“故善战者服上(shang)刑，连诸(zhu)侯者次(ci)之，辟草(cao)莱任土地者次(ci)之。”
离娄上·第十五章
孟子(zi)曰：“存乎人者，莫良(liang)於眸(mou)子(zi)。眸(mou)子(zi)不(bu)能(neng)掩其恶(e)。胸中正，则眸(mou)子(zi)了焉(yan)；
胸中不正，则眸子□焉。
“听(ting)其言也，观(guan)其眸(mou)子：人焉□哉！”
离娄上·第十六章
孟子曰：“恭者不侮人(ren)，俭者不夺人(ren)。侮夺人(ren)之君(jun)，惟(wei)恐不顺焉，恶得为(wei)恭俭！
恭俭岂可以声(sheng)音笑貌为(wei)哉(zai)！”
离娄上·第十七章
淳于(yu)U+9AE0曰(yue)：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰(yue)：“礼也。”曰(yue)：
“嫂(sao)溺(ni)(ni)则援之以手乎？”曰：“嫂(sao)溺(ni)(ni)不援，是豺狼也。男女(nv)授受(shou)不亲(qin)，礼(li)也；
嫂溺(ni)援之以手者(zhe)，权也。”
曰：“今天下(xia)溺矣，夫(fu)子之不援，何(he)也？”
曰：“天下溺，援之(zhi)(zhi)以(yi)道(dao)，嫂溺，援之(zhi)(zhi)以(yi)手－子欲(yu)手援天下乎？”
离娄上·第十八章
公孙丑曰：“君子(zi)之不教子(zi)，何也？”
孟子曰：“势不行也。教者必以正(zheng)(zheng)；以正(zheng)(zheng)不行，继(ji)之(zhi)以怒(nu)，继(ji)之(zhi)以怒(nu)，则反夷矣。
‘夫子(zi)(zi)教我(wo)以正(zheng)，夫子(zi)(zi)未(wei)出於(wu)正(zheng)也。’则(ze)是父(fu)子(zi)(zi)相夷也；父(fu)子(zi)(zi)相夷，则(ze)恶矣。
“古者易子而教之。
“父子之间不(bu)青(qing)(qing)善，青(qing)(qing)善则(ze)离，离则(ze)不(bu)祥莫大(da)焉。
