最后，我(wo)们不能不遗憾地(di)指出，文(wen)题(ti)的导(dao)语在(zai)(zai)行文(wen)上还不够(gou)简洁凝练。开头说(shuo)了(le)“生活中”，结尾又(you)说(shuo)“‘问’在(zai)(zai)我(wo)们的生活中无处不在(zai)(zai)”，啰嗦重复。
【满分作文6】
学海无涯好问是帆
四川一考生
万物有道，知(zhi)识无边(bian)，学海无涯，好问是帆(fan)。
——题(ti)记
万物有道，知识无(wu)边，学(xue)海无(wu)涯，好问(wen)是帆(fan)。这个道理我(wo)知道，是在(zai)昨天。今天，我(wo)更懂得(de)，世上有些(xie)时候(hou)不(bu)妨(fang)多问(wen)，有些(xie)时候(hou)不(bu)妨(fang)静(jing)思；有些(xie)东西随处可问(wen)，有些(xie)东西却无(wu)从询问(wen)。
顾(gu)城说得对(dui)，“黑夜给(ji)了我(wo)(wo)黑色的(de)眼(yan)睛(jing)，我(wo)(wo)却用它寻找光明”；仓颉(jie)造字，告诉我(wo)(wo)们(men)“问(wen)”得将(jiang)嘴关在门内，就(jiu)是说面对(dui)大千世界，芸(yun)(yun)芸(yun)(yun)众生(sheng)，你必(bi)须学会用眼(yan)睛(jing)、用头脑去思(si)考，学会“问(wen)”的(de)技巧，不(bu)要(yao)盲目地有疑(yi)就(jiu)问(wen)，要(yao)三思(si)后再问(wen)。
“举(ju)世皆(jie)浊我独(du)清，众人(ren)皆(jie)醉我独(du)醒。”站在汨罗将(jiang)畔的屈原，你(ni)苦苦找寻着挽救楚(chu)国(guo)的途径(jing)，你(ni)问(wen)天(tian)问(wen)地问(wen)世人(ren)，然(ran)而，尽力(li)呐(na)喊无(wu)人(ren)听(ting)，豺狼当道天(tian)欲倾。能回答(da)的只(zhi)有你(ni)那“九(jiu)死其犹未(wei)悔”的心，能做(zuo)的只(zhi)有“路漫漫其修远兮，吾将(jiang)上下(xia)而求索”……
“明月几时有(you)，把酒问青天(tian)。”苏轼，一个胸怀大(da)志(zhi)，满腹(fu)经纶的政治家诗人。你(ni)(ni)(ni)才华横溢(yi)，本可以兼(jian)济天(tian)下，命(ming)运却将你(ni)(ni)(ni)贬到偏远的黄州。你(ni)(ni)(ni)举杯问天(tian)，把酒望月，然(ran)而，天(tian)空(kong)阴云密布，月亮深藏宫中。能(neng)回(hui)答(da)你(ni)(ni)(ni)的，只有(you)你(ni)(ni)(ni)那(nei)颗扑(pu)扑(pu)跳动的为民之(zhi)心，只有(you)你(ni)(ni)(ni)那(nei)宽广豁达的胸襟：不(bu)公的命(ming)运，何(he)须去问；不(bu)幸的遭遇(yu)，何(he)必(bi)操心——一蓑烟雨任平(ping)生。
我“问”自己，却听(ting)到(dao)了历史苍凉的声音；我“问”自己，更听(ting)到(dao)了现代的强音……
面对黑暗的社会，毛泽东“独立寒秋”，“问苍茫大地”，大地无语，湘水北去。面对失败，毛泽东向世界发问——中国的出路在哪里？苏联人说，“城市包围农村”。再次失败，毛泽东无语，他问自己-——革命的出路在何方？无数次血的教训终于在他心中凝成一句强音：农村包围城市(shi)……
在那条曲(qu)折的小(xiao)路(lu)上，有一(yi)个老人在踽踽独(du)行(xing)(xing)。他目光(guang)深(shen)邃，心情抑郁。社会(hui)主义已走了(le)二三十年，为(wei)什么(me)中(zhong)国经济长(zhang)期停滞，人民生活(huo)长(zhang)久窘困？他问(wen)。云不语(yu)，草萋萋，鸟(niao)儿无忧(you)无虑……小(xiao)路(lu)上留下他一(yi)行(xing)(xing)行(xing)(xing)坚实的脚印。终于，一(yi)个声音震撼了(le)神州大地——改革(ge)开放，走中(zhong)国特色(se)的社会(hui)主义！
现在，中(zhong)国经(jing)济崛起，令(ling)世界称奇(qi)。然而，外国人(ren)说(shuo)(shuo)：最好(hao)的工厂在中(zhong)国，最先(xian)(xian)进的技(ji)术(shu)在我们(men)(men)手里(li)。说(shuo)(shuo)得好(hao)，说(shuo)(shuo)得对(dui)。求(qiu)佛求(qiu)仙求(qiu)神(shen)灵(ling)，不如(ru)求(qiu)自己；问(wen)(wen)天问(wen)(wen)地问(wen)(wen)别人(ren)，不如(ru)问(wen)(wen)自己！最先(xian)(xian)进的技(ji)术(shu)何(he)处去问(wen)(wen)？要拥(yong)有(you)只有(you)靠自己，靠创新。培养创新人(ren)才，这是我们(men)(men)的当务之急！
黑夜给了我(wo)黑色的(de)眼(yan)睛(jing)，我(wo)要用(yong)它去寻(xun)找光明；上帝给了我(wo)会说话的(de)嘴(zui)，我(wo)会用(yong)它去问(wen)自(zi)己，问(wen)他人，问(wen)人生。
是啊，万物有道，知识无边(bian)，学海无涯(ya)，好问是帆！心(xin)中(zhong)时(shi)时(shi)有风，才(cai)能像庄(zhuang)子一样(yang)游得逍遥自在；人生路(lu)上处(chu)处(chu)善问，我们才(cai)能够渐行渐远！
【名师点评】文章下笔(bi)炼(lian)出一方比喻(yu)“学海无涯(ya)，好问是帆”，用作文题(ti)，亮出主张，彰(zhang)显主旨，犹(you)如树起(qi)一面(mian)旗帜，给人鲜(xian)明的指(zhi)引。
然后，作(zuo)者(zhe)用(yong)题(ti)记，总领(ling)全文，直奔主题(ti)。将(jiang)目(mu)光投入现实和(he)历(li)史的(de)(de)星空，关照自身(shen)，触(chu)摸历(li)史，旁(pang)征(zheng)博(bo)引，纵横驰骋。从问(wen)的(de)(de)起源、问(wen)的(de)(de)技(ji)巧(qiao)、问(wen)的(de)(de)作(zuo)用(yong)和(he)伟大(da)历(li)史意义等方面生动而(er)深(shen)刻地阐明了自己的(de)(de)观(guan)点。文章所引事例典型而(er)翔实，精(jing)彩而(er)有力，所说(shuo)道理(li)，入理(li)入心，令人颔首，表现出作(zuo)者(zhe)深(shen)厚(hou)的(de)(de)阅(yue)读和(he)积(ji)累功夫、扎实而(er)灵巧(qiao)的(de)(de)写作(zuo)功底。
文章起承转合(he)，灵活自如，引(yin)证说理，有力(li)有理，毫不(bu)拘泥。由于作者多(duo)方调动一切(qie)积极(ji)的语言因素，刻意打造自己的语言，使文章辞(ci)彩飞扬(yang)，铿锵响亮(liang)，极(ji)富感染(ran)力(li)和鼓动性。文章开(kai)阖有读，首尾照应，结(jie)构十分(fen)严谨(jin)。
【失误作文】
疑问之美
四川一考生
在(zai)这(zhei)(zhei)个风云变(bian)幻的宇(yu)宙中，在(zai)这(zhei)(zhei)个充满(man)神奇的世界里，我(wo)们都(dou)有(you)着太多(duo)的疑问。这(zhei)(zhei)无穷(qiong)的疑问都(dou)充满(man)着独(du)特的美(mei)。
曾经“风华(hua)正茂”的(de)毛泽东发(fa)出了“问苍茫大地，谁主沉浮”。
曾(ceng)经屈原(yuan)产生了慷(kang)慨豪迈的《天问(wen)》。
曾经(jing)牛顿对(dui)苹果落地(di)的(de)现象产生了疑问。
曾经我问自己，人为什么活着(zhe)？
……
在一(yi)天天的(de)(de)(de)成长经历中(zhong)，我(wo)的(de)(de)(de)心中(zhong)不断地产(chan)生了无数的(de)(de)(de)疑问(wen)。而正是这(zhei)诸(zhu)多的(de)(de)(de)疑问(wen)，听(ting)到(dao)海伦·凯勒的(de)(de)(de)“假如(ru)给我(wo)三天光明(ming)”，看到(dao)霍金的(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)能活动的(de)(de)(de)手(shou)指点人生，经历人生的(de)(de)(de)困苦(ku)时(shi)，我(wo)问(wen)自己，人为(wei)什么要活着，我(wo)一(yi)次次地迷茫，深(shen)思，再深(shen)思……
但是，当我看见(jian)科学家(jia)们丰(feng)硕的(de)成果，文学家(jia)们不朽的(de)著作，体育健儿闪光的(de)金牌，工人和农(nong)民丰(feng)收的(de)微(wei)笑(xiao)……我似乎终于明白了。
每一个人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)都是(shi)(shi)短(duan)暂(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，对于整(zheng)个宇宙来(lai)说(shuo)，短(duan)短(duan)几十年(nian)只是(shi)(shi)在(zai)(zai)弹指一挥间。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)乐与(yu)不(bu)(bu)(bu)快(kuai)(kuai)乐，并(bing)不(bu)(bu)(bu)取决于你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)轨迹，也不(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)于你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)付出(chu)与(yu)收(shou)获，它只在(zai)(zai)于我(wo)们每个人对生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解与(yu)感悟。即使你(ni)(ni)一辈子都为你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)追寻(xun)最终并(bing)未(wei)成功，但是(shi)(shi)因(yin)为你(ni)(ni)付出(chu)了(le)，你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就是(shi)(shi)最有意义的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，最有价值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福与(yu)快(kuai)(kuai)乐并(bing)不(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)于你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)收(shou)获，而(er)是(shi)(shi)在(zai)(zai)于你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奋斗过程(cheng)。记得马克·吐温在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)种恩赐》中，曾告(gao)诫(jie)我(wo)们，名利、金钱(qian)等各种诱惑都只是(shi)(shi)身(shen)外之物，只有你(ni)(ni)人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)经(jing)历和(he)积(ji)累才是(shi)(shi)最可(ke)宝贵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)财富。所以，当我(wo)再(zai)看(kan)到(dao)苏轼三番(fan)五(wu)次地坚持(chi)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政见而(er)被贬谪(zhe)时(shi)(shi)，当我(wo)再(zai)看(kan)到(dao)陶(tao)渊明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隐(yin)居(ju)山林时(shi)(shi)，当我(wo)再(zai)看(kan)到(dao)徐(xu)本禹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)放(fang)弃大都市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活来(lai)到(dao)贵州山区支教时(shi)(shi)，我(wo)不(bu)(bu)(bu)再(zai)疑问。因(yin)为我(wo)知道正是(shi)(shi)这些才撑起了(le)他们生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厚(hou)度！
当离(li)高考还有两个(ge)月(yue)的(de)(de)(de)今天，我(wo)也不再疑(yi)问。因为(wei)我(wo)知(zhi)道高考只是(shi)另(ling)一个(ge)起点(dian)，而(er)不是(shi)一个(ge)终结点(dian)，它(ta)只是(shi)人生(sheng)(sheng)(sheng)许(xu)多次转折中的(de)(de)(de)一次，并不代表(biao)着(zhe)人生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)成(cheng)功与失败(bai)。人生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)路(lu)还很漫长，在我(wo)们(men)面前(qian)的(de)(de)(de)还有许(xu)多次的(de)(de)(de)“高考”在等着(zhe)我(wo)们(men)，我(wo)们(men)还要经历许(xu)多从疑(yi)问到解惑(huo)的(de)(de)(de)过程。
疑(yi)问是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)种美(mei)(mei)(mei)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)对于(yu)(yu)人(ren)生(sheng)思考(kao)的美(mei)(mei)(mei)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)种对于(yu)(yu)生(sheng)命探索的美(mei)(mei)(mei)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)种感(gan)悟生(sheng)活(huo)的美(mei)(mei)(mei)。每个人(ren)的人(ren)生(sheng)都经历(li)着从疑(yi)问到另一(yi)(yi)个疑(yi)问的过程，我们(men)的生(sheng)命也是(shi)(shi)(shi)从疑(yi)问中得到完善。这就是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)种美(mei)(mei)(mei)！一(yi)(yi)种改变人(ren)生(sheng)的美(mei)(mei)(mei)，一(yi)(yi)种感(gan)动灵魂的美(mei)(mei)(mei)，一(yi)(yi)种撑起生(sheng)命厚度的美(mei)(mei)(mei)！
【误区警示】严(yan)格(ge)说(shuo)，这(zhei)(zhei)是(shi)一(yi)篇审题发(fa)生了重大偏差、表(biao)述有(you)严(yan)重失误的(de)(de)作(zuo)文(wen)(wen)。原因在于(yu)：一(yi)、按照常(chang)理(li)，对(dui)疑(yi)问(wen)(wen)(wen)的(de)(de)评判，不在于(yu)它的(de)(de)表(biao)象(xiang)美(mei)(mei)还(hai)是(shi)不美(mei)(mei)，而在于(yu)它的(de)(de)价值有(you)无意义。而作(zuo)者却将文(wen)(wen)章的(de)(de)立意指向疑(yi)问(wen)(wen)(wen)的(de)(de)表(biao)象(xiang)而不是(shi)它的(de)(de)意义，这(zhei)(zhei)就会导致一(yi)着不慎，全盘皆输的(de)(de)严(yan)重后果。二、文(wen)(wen)章标题为(wei)“疑(yi)问(wen)(wen)(wen)之美(mei)(mei)”，但主(zhu)体部(bu)分却避开中心论点“这(zhei)(zhei)无穷(qiong)的(de)(de)疑(yi)问(wen)(wen)(wen)都(dou)充(chong)满着独特的(de)(de)美(mei)(mei)”，没有(you)去阐(chan)述“疑(yi)问(wen)(wen)(wen)充(chong)满着独特的(de)(de)美(mei)(mei)”的(de)(de)“美(mei)(mei)”点、性(xing)质、意义和作(zuo)用(yong)，而是(shi)去深入阐(chan)述自(zi)己(ji)从(cong)有(you)疑(yi)问(wen)(wen)(wen)到(dao)不再疑(yi)问(wen)(wen)(wen)的(de)(de)认知过程，阐(chan)明自(zi)己(ji)对(dui)疑(yi)问(wen)(wen)(wen)的(de)(de)感悟。三、文(wen)(wen)章的(de)(de)语言显(xian)得很(hen)不成熟，病句随处可见，很(hen)不流畅，严(yan)重影响了思想的(de)(de)表(biao)达。这(zhei)(zhei)就警示我(wo)们，无论是(shi)平时的(de)(de)写作(zuo)训练还(hai)是(shi)考(kao)场上的(de)(de)作(zuo)文(wen)(wen)修改，必须(xu)认真地从(cong)以下几个(ge)方面入手(shou)：
1．必须加强审题(ti)立意(yi)的训练。
每年的(de)(de)高(gao)考作(zuo)文(wen)，无(wu)论是话题(ti)作(zuo)文(wen)还是命题(ti)作(zuo)文(wen)，题(ti)目对考生(sheng)的(de)(de)审题(ti)立(li)意(yi)都有温(wen)馨的(de)(de)提醒(xing)或热情的(de)(de)暗示。因此，我(wo)们(men)必(bi)须认真(zhen)审题(ti)，谨慎(shen)立(li)意(yi)。比如今年的(de)(de)四川高(gao)考作(zuo)文(wen)题(ti)，导语“生(sheng)活中(zhong)，有人(ren)(ren)好问(wen)(wen)(wen)，有人(ren)(ren)不(bu)问(wen)(wen)(wen)；有人(ren)(ren)主张有疑(yi)就问(wen)(wen)(wen)，有人(ren)(ren)主张三思再问(wen)(wen)(wen)。问(wen)(wen)(wen)天问(wen)(wen)(wen)地(di)，问(wen)(wen)(wen)古问(wen)(wen)(wen)今，‘问(wen)(wen)(wen)’在(zai)我(wo)们(men)的(de)(de)生(sheng)活中(zhong)无(wu)处(chu)不(bu)在(zai)”，就涵盖了我(wo)们(men)在(zai)看(kan)(kan)(kan)生(sheng)活、看(kan)(kan)(kan)世事、看(kan)(kan)(kan)人(ren)(ren)生(sheng)、看(kan)(kan)(kan)自然、看(kan)(kan)(kan)科学、看(kan)(kan)(kan)真(zhen)理……等方(fang)面关于问(wen)(wen)(wen)的(de)(de)人(ren)(ren)与事、情与理等。同时，你(ni)还必(bi)须认真(zhen)把握话题(ti)的(de)(de)内涵和实质(zhi)，才不(bu)会(hui)偏离(li)题(ti)意(yi)。
2．围绕中心，深(shen)入论(lun)述。
作文(wen)能(neng)否围绕中心，深入论述是文(wen)章否能(neng)够获(huo)得高分(fen)的关键(jian)。像本文(wen)这样(yang)背(bei)离(li)中心论点去(qu)阐述，不(bu)但不(bu)能(neng)自圆其说，而且还会南(nan)辕北辙，下笔千(qian)言(yan)，离(li)题万里。
3.．善于(yu)表达，亮丽文面。
纵观所有考场满分(fen)作(zuo)文(wen)，其成(cheng)功(gong)的(de)重要经(jing)验就是作(zuo)者善(shan)于调动一切积极的(de)语言因(yin)素(su)，除了(le)在语言流畅上(shang)做(zuo)文(wen)章(zhang)外，还(hai)必(bi)须娴熟地运用(yong)各种(zhong)修辞(ci)手(shou)法，在“有文(wen)采”上(shang)下(xia)工夫(fu)，做(zuo)到个性化表述(shu)，使文(wen)章(zhang)辞(ci)采飞扬。
问，与探索同行
佚名
大千(qian)世界充满了无数未知的(de)领域，在(zai)人类面前形成一个(ge)个(ge)谜团。天性探(tan)索(suo)解密的(de)人往往不服输，调动一切(qie)智力、毅力、体力，只为探(tan)索(suo)、
征服未知的世界。
问(wen)(wen)，始(shi)终(zhong)与探索(suo)同行。面对光(guang)怪陆离的(de)世界，面对芸(yun)芸(yun)众生(sheng)，我们问(wen)(wen)天问(wen)(wen)地，问(wen)(wen)自己也问(wen)(wen)他人，以(yi)求探索(suo)出那些隐藏在现象背(bei)后的(de)真理(li)。
我(wo)们问天问地，从(cong)包罗(luo)万象的自然、社会和日(ri)常生(sheng)活(huo)中得到(dao)灵感。18世纪中叶，维也纳一(yi)(yi)名叫盎布鲁格(ge)的医生(sheng)诊治一(yi)(yi)位奄奄一(yi)(yi)息的病人，
始终查不出结症所在。病人死后(hou)，经(jing)过解(jie)剖尸体才发现胸腔内挤满了(le)脓水。他(ta)问自己，以后(hou)再(zai)遇到(dao)这种情(qing)况该怎(zen)么办(ban)。最后(hou)他(ta)从用(yong)手指(zhi)关节敲(qiao)
击酒桶的(de)情景上(shang)得(de)到启发，探索(suo)出胸部疾病和叩(kou)击音变之间的(de)关系。
我们问自己(ji)问他(ta)人(ren)，从自己(ji)和(he)他(ta)人(ren)的经验(yan)中(zhong)深入探索。亚历士多德认为：推一个物(wu)体(ti)，当(dang)不再推它时(shi)，物(wu)体(ti)会归于静止。1000多年后，这
个似是而非的论(lun)断让伽利略(lve)产生了疑问。他用理想实(shi)验推翻(fan)了这个结论(lun)，奠定(ding)了牛(niu)顿(dun)第一定(ding)律的基(ji)础。
问，在(zai)某(mou)种(zhong)意义上说是(shi)一种(zhong)明确的目标。问，引发了思考；问，牵(qian)引着思考。问，是(shi)荒(huang)漠中(zhong)水(shui)草丰美的绿洲，始终激励着饥渴地穿(chuan)越在(zai)荒(huang)
漠(mo)中(zhong)的旅(lv)人(ren)；问(wen)，是暗(an)夜里(li)永远悬(xuan)在北方(fang)的夜空(kong)的璀璨的北极星，为在无畏的探索中(zhong)迷途的勇士指(zhi)明方(fang)向。
在卢瑟福(fu)从阿尔法粒(li)子小散射实(shi)验(yan)证(zheng)实(shi)原(yuan)子核存在后，发现原(yuan)子核的(de)质(zhi)量数(shu)与质(zhi)子数(shu)不(bu)符(fu)，他产生了疑问，在实(shi)验(yan)的(de)基础上，积(ji)极思考，
终(zhong)于(yu)成功(gong)地(di)预言(yan)了中子的(de)存在(zai)，极(ji)大(da)地(di)推动(dong)了原(yuan)子物理学的(de)发展。这对于(yu)一个只知(zhi)重复(fu)实(shi)验，不善(shan)于(yu)提(ti)出质疑(yi)并思考的(de)人来说，是不可想象的(de)
。如果像卢瑟福的那(nei)位学生那(nei)样，只知埋头工作(zuo)，而(er)不善于提(ti)出质疑、根本(ben)不思考，成功了不知为什(shen)么成功，而(er)失败了也(ye)不知为什(shen)么失败，好
象兢兢业(ye)业(ye)，其实却浪费了(le)很(hen)多(duo)时间(jian)，这不可能取(qu)得(de)成就。他之所(suo)以一无所(suo)获就是因为少了(le)问的引导。
问，使人(ren)类(lei)走向(xiang)高(gao)科技领(ling)域，使人(ren)类(lei)战(zhan)(zhan)胜(sheng)自然，战(zhan)(zhan)胜(sheng)自我。问，是人(ren)类(lei)创(chuang)造发(fa)明的阳光雨露，是走向(xiang)成(cheng)功的阶梯。
哥白尼(ni)说(shuo)过：“人(ren)的天职在于勇(yong)于探(tan)索(suo)。”
让(rang)问(wen)(wen)(wen)与探(tan)索(suo)同行。让(rang)我们(men)(men)问(wen)(wen)(wen)天问(wen)(wen)(wen)地，从万象中有所得；让(rang)我们(men)(men)问(wen)(wen)(wen)自(zi)己问(wen)(wen)(wen)他人，不(bu)断(duan)总(zong)结，不(bu)断(duan)吸取(qu)，不(bu)断(duan)充实。让(rang)我们(men)(men)带着问(wen)(wen)(wen)，上下而求索(suo)。
满分范文
边走边问
佚名
有人曾说过：问是开启智慧之门的(de)钥匙(chi)，更是通向真理大殿(dian)的(de)捷径。这话一点儿(er)不假。
孩童时期，父母、老师就教导我们(men)：“要多(duo)多(duo)提(ti)问(wen)(wen)，不(bu)懂(dong)就问(wen)(wen)。”随着年龄的(de)(de)增长(zhang)，我们(men)越发(fa)懂(dong)得(de)这(zhei)(zhei)个浅显的(de)(de)道理：发(fa)问(wen)(wen)可(ke)以(yi)让我们(men)把(ba)不(bu)明白的(de)(de)问(wen)(wen)题弄懂(dong)，从而使我们(men)真正掌握知识。也正是在数(shu)十年的(de)(de)求(qiu)学(xue)路上，我们(men)紧握“问(wen)(wen)”这(zhei)(zhei)把(ba)神奇的(de)(de)钥匙，不(bu)断(duan)地(di)开启(qi)了一扇扇闪耀着智慧(hui)之光的(de)(de)科学(xue)大(da)门。
随(sui)着(zhe)生命之花一点点的(de)绽(zhan)放，年轻的(de)我
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