2015年普通高等学校招生全国统一考试（四川卷）
语 文
本(ben)(ben)试(shi)(shi)(shi)题(ti)(ti)卷(juan)(juan)(juan)分第(di)1卷(juan)(juan)(juan)（单项选择题(ti)(ti)）和(he)第(di)1r卷(juan)(juan)(juan)（非(fei)单项选择题(ti)(ti)）。第(di)1卷(juan)(juan)(juan)l至3页(ye)，第(di)II卷(juan)(juan)(juan)4至6页(ye)，共6页(ye)。满分150分。考(kao)试(shi)(shi)(shi)时间150分钟。考(kao)生作(zuo)答(da)(da)时，须将答(da)(da)案答(da)(da)在(zai)答(da)(da)题(ti)(ti)卡(ka)上(shang)，在(zai)本(ben)(ben)试(shi)(shi)(shi)题(ti)(ti)卷(juan)(juan)(juan)、草稿纸上(shang)答(da)(da)题(ti)(ti)无效。考(kao)试(shi)(shi)(shi)结束后，将本(ben)(ben)试(shi)(shi)(shi)题(ti)(ti)卷(juan)(juan)(juan)和(he)答(da)(da)题(ti)(ti)卡(ka)一(yi)并交回。
第1卷 （单项选择题 共27分）
注意事项：
必须使用2B铅笔在(zai)答(da)题卡上将所选(xuan)答(da)案对(dui)应的标(biao)号涂黑。
第1卷共3大题，9小(xiao)题。每小(xiao)题3分。
一、(12分(fen)，每(mei)小题3分(fen))
1．下列词(ci)语中(zhong)加点(dian)字的(de)读音，全部正确的(de)一项是(shi)
A. 暂时zan 埋怨mai 谆谆告诫zhun 引吭(hang)高(gao)歌h6ng
B．豆豉chl 踝骨huai 踉(liang)踉(liang)跄跄cang 按图索骥j1
C．梗(geng)概gen 删改shan 炊烟袅袅nieio 明(ming)眸皓齿(chi)m6u
D．搁浅ge 解剖pou 鬼(gui)鬼(gui)祟崇sul 不屑(xie)一顾xi色
2．下列词语中，没(mei)有错别字的一项是
A．妨碍 功夫片 钟灵毓秀(xiu) 管中窥豹，可见一斑(ban)
B．梳妆 吊胃口 瞠目结舌 文(wen)武之道(dao)，一张一驰
C．辐(fu)射 入(ru)场券(quan) 循章(zhang)摘句 风声(sheng)鹤唳(li)，草(cao)木皆兵
D．蜚然 直辖市 秘而不宣(xuan) 城门失火，殃(yang)及池鱼
3．下列各句中加点(dian)词语的(de)使用(yong)，不(bu)恰(qia)当的(de)一项(xiang)是
A．“2015年度中国(guo)文化跨(kua)界论坛“日前在北京举行，届时(shi)来自世(shi)界各国(guo)的(de)艺术家、企业(ye)家和(he)媒体人围绕当前文化创意产业(ye)发(fa)展中的(de)热点进(jin)行了(le)交流(liu)。
B．对(dui)于那些熟稔互(hu)联网(wang)的(de)人(ren)来说，，进行(xing)“互(hu)联网(wang)+”创业，最难(nan)的(de)可能并不是“互(hu)联网(wang)”这一部分，而是“+”什么(me)以及怎么(me)“+”的(de)问(wen)题。
C．这家民用小型(xing)无(wu)人(ren)机公(gong)司一年(nian)前还(hai)寂(ji)寂(ji)无(wu)闻，一年(nian)后却声名(ming)鹊(que)起，其系(xi)列产(chan)品先后被评为“十(shi)大科(ke)技(ji)(ji)产(chan)品“2014年(nian)杰(jie)出高科(ke)技(ji)(ji)产(chan)品”。
D．近年来，广袤蜀地(di)的新村建设(she)全面推进，大巴(ba)山(shan)区漂亮民居星罗棋雍，大凉(liang)山(shan)上彝家(jia) 新寨(zhai)鳞次栉(zhi)比，西部高原羌寨(zhai)碉楼拔地(di)而(er)起(qi)。
4．下列各句中(zhong)，没有语病的一项是
A．首届“书香之家”颁奖典礼，是设在杜甫草堂古色古香(xiang)的仰止堂举(ju)行的，当场揭晓了书香(xiang)家庭、书香(xiang)校园、书香(xiang)企业(ye)、书香(xiang)社区等获奖名(ming)单。
B．专(zhuan)家强调，必须牢固树立保护生(sheng)(sheng)态(tai)环境就是(shi)保护生(sheng)(sheng)产力的理念，形成绿水青山(shan)也是(shi)金山(shan)银(yin)山(shan)的生(sheng)(sheng)态(tai)意(yi)识，构(gou)建(jian)与(yu)生(sheng)(sheng)态(tai)文明相适应的发展模式。
C．市(shi)旅游局要求各(ge)风景区进一步加(jia)强对景区厕所、停车场的(de)建设和(he)管理，整(zheng)治和(he)引(yin)导不(bu)文(wen)明旅游的(de)各(ge)种顽疾(ji)和(he)陋习，有(you)效提升(sheng)景区的(de)服务水(shui)平。
D．《四(si)川省农村(cun)扶(fu)贫(pin)开(kai)发条例(li)》是(shi)首次(ci)四(si)川针对贫(pin)困人(ren)群制定的地方性法规，将精准(zhun)扶(fu)贫(pin)确定为重(zhong)要原则，从最贫(pin)困村(cun)户(hu)人(ren)手，让(rang)老乡过上好日(ri)子。
二、（9分，每小题3分）
阅读下(xia)面的文字，完成(cheng)5~7题(ti)。
两汉经学
经(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)真正确(que)立(li)是(shi)在(zai)汉武(wu)(wu)帝(di)时(shi)代。汉武(wu)(wu)帝(di)接受董仲(zhong)舒“独尊儒(ru)术”的(de)(de)(de)建(jian)议，设置(zhi)五(wu)(wu)经(jing)(jing)(jing)博(bo)士(shi)，收博(bo)士(shi)弟(di)子五(wu)(wu)十人(ren)。其后博(bo)士(shi)弟(di)子屡经(jing)(jing)(jing)增加，东汉时(shi)多迭三(san)万人(ren)。五(wu)(wu)经(jing)(jing)(jing)博(bo)士(shi)及(ji)其弟(di)子以(yi)五(wu)(wu)经(jing)(jing)(jing)为(wei)研(yan)习(xi)对象，这就形(xing)成(cheng)了经(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)。所谓经(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)，是(shi)指专(zhuan)门研(yan)究(jiu)(jiu)儒(ru)家经(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)问。从中国(guo)文化史看(kan)，经(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)出现的(de)(de)(de)前提是(shi)汉王朝运用(yong)国(guo)家力量将民间流(liu)传的(de)(de)(de)文化经(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)宣布为(wei)国(guo)家经(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)，并设立(li)博(bo)士(shi)制(zhi)(zhi)度予(yu)以(yi)专(zhuan)门研(yan)究(jiu)(jiu)，于是(shi)，五(wu)(wu)经(jing)(jing)(jing)成(cheng)为(wei)国(guo)家政治、法律、意(yi)识形(xing)态的(de)(de)(de)根据(ju)。从国(guo)家制(zhi)(zhi)度层面保证儒(ru)家经(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)传习(xi)，确(que)立(li)了儒(ru)家经(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)在(zai)中华文化经(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)中的(de)(de)(de)主流(liu)地(di)位，客观上也(ye)确(que)立(li)了经(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)在(zai)中国(guo)学(xue)(xue)(xue)术体(ti)系中的(de)(de)(de)核心(xin)地(di)位。儒(ru)学(xue)(xue)(xue)作为(wei)汉代主流(liu)思(si)想，是(shi)与中央集权的(de)(de)(de)统一相适应的(de)(de)(de)。儒(ru)家主张(zhang)的(de)(de)(de)五(wu)(wu)伦(lun)、五(wu)(wu)常(chang)作为(wei)社(she)会伦(lun)理道德，也(ye)因儒(ru)家的(de)(de)(de)主流(liu)地(di)位而得以(yi)明确(que)确(que)立(li)。
两(liang)汉(han)(han)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)分为(wei)(wei)今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)和(he)(he)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)。秦始皇焚书(shu)(shu)，造(zao)成(cheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)典(dian)籍的(de)(de)(de)(de)(de)浩劫，五经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)借(jie)助(zhu)儒生记忆(yi)而(er)保(bao)存下来。用(yong)汉(han)(han)代流(liu)(liu)行的(de)(de)(de)(de)(de)隶书(shu)(shu)书(shu)(shu)写(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)书(shu)(shu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)，被(bei)称(cheng)(cheng)为(wei)(wei)今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。汉(han)(han)景帝以(yi)后，陆续(xu)在孔府旧宅壁(bi)等处发现的(de)(de)(de)(de)(de)与五经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)有(you)关(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)战国字(zi)体(ti)书(shu)(shu)写(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)，被(bei)称(cheng)(cheng)为(wei)(wei)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)与今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)不仅(jin)书(shu)(shu)写(xie)字(zi)体(ti)不同(tong)，而(er)且同(tong)一(yi)(yi)部经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)篇章(zhang)多(duo)寡也或有(you)差别，如(ru)孔府旧宅壁(bi)中友(you)现的(de)(de)(de)(de)(de)《尚书(shu)(shu)》就(jiu)比汉(han)(han)初(chu)伏生所(suo)传《尚书(shu)(shu)》多(duo)16篇。此外(wai)，还(hai)(hai)发现了一(yi)(yi)些其他(ta)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)，如(ru)《周(zhou)官》《左传》等。因汉(han)(han)武帝及其后所(suo)立(li)(li)五经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)博士皆为(wei)(wei)今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)博士，西汉(han)(han)末刘(liu)歆便要(yao)求把古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)也立(li)(li)于(yu)学(xue)(xue)(xue)官，但遭到今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)家的(de)(de)(de)(de)(de)阻挠，一(yi)(yi)时(shi)(shi)没有(you)实现于(yu)是引起令古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)家之间的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)场(chang)大争(zheng)论(lun)(lun)。西汉(han)(han)时(shi)(shi)期，今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)是经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)主流(liu)(liu)。今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)通(tong)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)以(yi)致用(yong)，注重思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)阐(chan)发，强调经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)书(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)历(li)史借(jie)鉴(jian)意义(yi)，但弊(bi)病是与谶(chen)纬结(jie)合(he)(he)而(er)流(liu)(liu)于(yu)神(shen)秘(mi)。古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)在东(dong)汉(han)(han)发展昌盛，注重文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)训诂和(he)(he)对典(dian)章(zhang)名(ming)物的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)解释，突出还(hai)(hai)原历(li)史和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)传承，学(xue)(xue)(xue)术贡献良多(duo)，弊(bi)病是流(liu)(liu)于(yu)繁琐(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)献考(kao)证而(er)脱离思想(xiang)和(he)(he)生活。东(dong)汉(han)(han)章(zhang)帝时(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)《白虎(hu)通(tong)义(yi)》主张今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)，强调经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)大义(yi)与社会价值，借(jie)以(yi)维护主流(liu)(liu)思想(xiang)，带有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)理论(lun)(lun)总结(jie)性(xing)。东(dong)汉(han)(han)末古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)家郑玄融(rong)合(he)(he)今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)，遍注群经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，成(cheng)为(wei)(wei)汉(han)(han)代经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)集大成(cheng)者。今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)分歧和(he)(he)论(lun)(lun)争(zheng)促进了经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)发展，它(ta)们所(suo)代表的(de)(de)(de)(de)(de)两(liang)种(zhong)学(xue)(xue)(xue)术精(jing)神(shen)和(he)(he)方(fang)法，具有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)普遍意义(yi)，对后来的(de)(de)(de)(de)(de)中国学(xue)(xue)(xue)术史产生了巨大而(er)深远的(de)(de)(de)(de)(de)影响(xiang)。
5．下列关于“两汉经(jing)学”的表述，不正确的一项是
A．汉武帝(di)接受“独(du)尊儒(ru)术”的(de)建(jian)议(yi)，设置五经博士，以五经为研(yan)习对象，标志经学的(de)真正(zheng)确(que)立。
B．汉朝五经(jing)博士(shi)制度(du)的建立，确立了儒家思想的主流(liu)地位祁(qi)经(jing)学(xue)在中国学(xue)术体(ti)系中的核(he)心(xin)地LL。
C．今文经、古文经的不同(tong)是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经的篇目与内(nei)容相对较丰。
D．今古文(wen)经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性，对后世中(zhong)国(guo)学术史产生了深远(yuan)的影(ying)响(xiang)。
6．下列理解和分(fen)析，符合原文意(yi)思的一项是
A．儒家经(jing)典(dian)(dian)被汉王(wang)朝宣布为国家经(jing)典(dian)(dian)，成为国家政(zheng)治、法律、意识形(xing)态的(de)根据，这是中央集权统一的(de)条(tiao)件。
B．儒家(jia)思想作(zuo)为汉代主流思想的(de)地(di)位(wei)确立以后，儒家(jia)主张的(de)五伦与五常也明确确立为社会伦理道德。
C．今文经学注重思想(xiang)的阐(chan)发，古文经学注重训诂和考(kao)证，两者都强调发挥五经历史资源(yuan)的现(xian)实(shi)价(jia)值。
D．东汉(han)的(de)《白虎通(tong)义》和古文(wen)经(jing)学家郑玄对五经(jing)的(de)注释，分别代表了汉(han)代今(jin)文(wen)经(jing)学、古文(wen)经(jing)学最高成(cheng)就。
7．根据原文(wen)，下列分(fen)析和推断不正(zheng)确的(de)一项(xiang)是
A．国家高度(du)重(zhong)视以及有(you)效的制度(du)保障，对于(yu)中华优秀(xiu)文(wen)化(hua)的传承具有(you)十分重(zhong)要的意(yi)义。
B．西(xi)汉(han)(han)儒生(sheng)凭借口耳相传，把五经书写下来形成今文经，今文经的研究成为西(xi)汉(han)(han)经学主流。
C．古文经学一直未能立(li)于学官，但凭借民间研究(jiu)力(li)量的不断努力(li)，在东汉也(ye)取得了巨(ju)大(da)成就(jiu)。
D．古(gu)文经(jing)学(xue)和今文经(jing)学(xue)的分(fen)歧与论争，客观上(shang)促进了两派的相互了解，推(tui)动(dong)了经(jing)学(xue)的发展。
三、（6分，每(mei)小题3分）
阅读下面的文言文，完(wan)成8~9题。
虞溥(pu)字允源，高平昌邑人也。父秘，为偏将军，镇陇西。溥(pu)从父之官，专心坟籍。郡(jun)察孝(xiao)廉，除郎中(zhong)，补尚书都令(ling)史。
稍迁公(gong)车司(si)马令，除鄱阳(yang)内(nei)史。大修(xiu)庠(xiang)序，广招学徒，移(yi)(yi)告属县日：“学所以(yi)定(ding)情理性(xing)而(er)积(ji)众(zhong)善(shan)者(zhe)也。请定(ding)于(yu)内(nei)而(er)行成(cheng)于(yu)外，积(ji)善(shan)于(yu)心(xin)(xin)而(er)名显于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)，故(gu)中人之(zhi)性(xing)随教(jiao)(jiao)(jiao)而(er)移(yi)(yi)，善(shan)积(ji)则习与性(xing)成(cheng)。唐(tang)虞之(zhi)对(dui)，皆比屋而(er)可封，及其废也，而(er)云(yun)可诛，岂(qi)非化以(yi)成(cheng)俗，教(jiao)(jiao)(jiao)移(yi)(yi)人心(xin)(xin)者(zhe)哉！自汉氏失(shi)御，天下分崩，江表寇(kou)隔(ge)，久替王(wang)教(jiao)(jiao)(jiao)，庠(xiang)序之(zhi)训，废而(er)莫修(xiu)。今四海一统，万里同轨，熙(xi)熙(xi)兆庶(shu)，成(cheng)体(ti)息乎太和之(zhi)中，宜(yi)崇尚道素，广开学业，以(yi)赞协时(shi)雍，光扬盛化。”乃(nai)具为条制。于(yu)是至(zhi)者(zhe)七百余人。溥乃(nai)作(zuo)诰以(yi)奖训之(zhi)，日：
文学(xue)诸(zhu)生(sheng)皆冠(guan)带之(zhi)(zhi)(zhi)流，年盎志美，始涉学(xue)庭，讲修(xiu)典训，此大成之(zhi)(zhi)(zhi)业，立德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)基也(ye)。夫圣(sheng)人之(zhi)(zhi)(zhi)道淡(dan)而寡(gua)味，故(gu)始学(xue)者(zhe)不好也(ye)。及至期月，所(suo)观弥博(bo)，所(suo)习弥多，日(ri)闻所(suo)不闻，日(ri)见(jian)(jian)所(suo)不见(jian)(jian)，然后心开(kai)意朗，敬业乐群，忽然不觉大化之(zhi)(zhi)(zhi)陶己，至道之(zhi)(zhi)(zhi)入神也(ye)。故(gu)学(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)染人，甚于(yu)丹青(qing)。丹青(qing)吾见(jian)(jian)其久而渝(yu)矣(yi)，未见(jian)(jian)久学(xue)而渝(yu)者(zhe)也(ye)。
夫工人之(zhi)染，先修其(qi)质(zhi)，后事其(qi)色，质(zhi)修色积，而(er)染工毕(bi)矣。学亦(yi)(yi)有质(zhi)，孝悌忠信是也。君(jun)子内正其(qi)心，外修其(qi)行，行有余力(li)，则以学文，文质(zhi)彬彬，然后为德。夫学者不患才不及(ji)：而(er)患志不立，故日希骥之(zhi)马(ma)，亦(yi)(yi)骥之(zhi)乘，希颜之(zhi)徒，亦(yi)(yi)颜之(zhi)伦(lun)也。又(you)日锲(qie)而(er)舍之(zhi)，朽(xiu)木不知；锲(qie)而(er)不舍，金石(shi)可(ke)亏。斯非其(qi)效乎！
今诸生口诵圣(sheng)人(ren)(ren)之典，体闲庠序之训，比及三年，可以小成。而(er)令名宣流(liu)，雅誉日新(xin)，朋友钦(qin)而(er)乐之，朝士敬而(er)叹之。于是州府交命，择官(guan)而(er)仕，不亦关乎！若(ruo)乃含章舒藻(zao)，挥翰流(liu)离，称述世务(wu)(wu)，探赜究奇，使杨、班韬笔，仲(zhong)舒结舌，亦惟(wei)才所居，固无(wu)常人(ren)(ren)也。然积一勺以成江河，累微(wei)尘以崇峻极，匪志匪勤(qin)，理无(wu)由济也。诸生若(ruo)绝人(ren)(ren)间(jian)之务(wu)(wu)，心专亲学，累一以贡(gong)之，积渐以进之，则亦或迟或速，或先或后耳，何滞而(er)不通，何远而(er)不至邪！
溥为政严(yan)而不(bu)猛(meng)，风化大(da)行，有白鸟集(ji)于郡庭。注《春秋》经、传，撰《/I表传》及交章诗赋数(shu)卡篇(pian)。 （节(jie)选(xuan)自《晋书•虞溥传》）
8．下(xia)列句子中加点词(ci)的(de)解释(shi)，不正确的(de)一(yi)项是
A．自汉(han)氏(shi)失御 御：控制。
B．未见久学而(er)渝者也 渝：违背。
C．夫工人之染(ran) 染(ran)：着色。
D．朝士敬而叹(tan)之 叹(tan)：赞叹(tan)。
9.下列各句中加点词的(de)(de)意义和用法，都(dou)相同的(de)(de)一项是
A.岂(qi)非(fei)化(hua)以(yi)成俗 始(shi)以(yi)强壮出
B.成(cheng)休息乎(hu)(hu)太和之中 相(xiang)与枕藉乎(hu)(hu)舟中
C．甚于丹(dan)青(qing) 善假(jia)于物也
D．朋友钦而(er)乐之 秦以城求(qiu)璧而(er)赵不许(xu)
第II卷 （非单项选(xuan)择(ze)题共123分）
注意事项：
必须使用0.5毫米黑色墨迹签字笔在答题(ti)(ti)卡上题(ti)(ti)目所指示的(de)答题(ti)(ti)区域(yu)内作答。答在试题(ti)(ti)卷(juan)、
草稿纸上无效。
第1I卷共4大题(ti)，12小题(ti)。
四、（31分）
10.把(ba)第1卷文言文中画横线的句子(zi)翻(fan)译成(cheng)现代(dai)汉(han)语。（8分(fen)）
(1)夫学者不患才不及，而患志不立，故日希(xi)骥之(zhi)(zhi)马，亦(yi)骥之(zhi)(zhi)乘(cheng)，希(xi)颜之(zhi)(zhi)徒，亦(yi)颜之(zhi)(zhi)伦也。(4分)
(2)然积一勺以(yi)成江(jiang)河，累(lei)微尘以(yi)崇峻极，匪(fei)志匪(fei)勤，理无由济也。（4分）
11.第1卷文言文中(zhong)，虞溥在奖训学人时对学习目标(biao)、态度(du)和方法(fa)提出(chu)了(le)哪些要(yao)求？请简要(yao)概括(kuo)。（5分）
12.用斜线(xian)(／)给下面短文的画线(xian)部分(fen)断(duan)句。（限画8处）（4分(fen)）
楚有(you)贤臣屈原，被谗放逐(zhu)乃著离(li)骚八篇(pian)言己离(li)别愁思(si)申杼其心(xin)自(zi)明无罪(zui)因以讽谏冀君觉悟卒不省察遂赴汨罗(luo)死焉(yan)。
（选自(zi)《隋书(shu)•经籍志四》）
13.阅读(du)下(xia)面这首唐(tang)诗(shi)，然后回答问题。（8分）
夏(xia)日游山家(jia)同夏(xia)少府
骆宾王
返(fan)照(zhao)下层岑，物外狎招寻(xun)。
兰径薰幽(you)碾，槐庭落暗(an)金。
谷静风声彻，山空月(yue)色深。
一遣(qian)樊笼累，唯馀松桂心。
(1)请简(jian)要赏(shang)析“谷静风声彻(che)，山空月色深”。（3分(fen)）
(2)本诗(shi)表(biao)达了作者怎样的情感(gan)和志向？结合全诗(shi)简要分析。（5分）
14.补写出下列(lie)名(ming)(ming)篇名(ming)(ming)句(ju)中的空(kong)欢(huan)部分。（限选(xuan)6个小题(ti)）（6分）
(1)吾视其辙乱，_________________，故逐之。（《曹刿论战》）
(2)明(ming)明(ming)如月(yue)，_________________?（曹操(cao)《短歌行》）
(3)闾阎扑地(di)，_________________，舸舰弥津，青雀黄龙(long)之(zhi)舳。（王(wang)勃《滕王(wang)阁序》）
(4)万里悲秋常作客，_________________。（杜甫《登高(gao)》）
(5)_________________ ，铁骑突出(chu)刀(dao)枪鸣(ming)。（自居易《琵琶行》）
(6)予(yu)谓菊，_________________；牡丹，花之(zhi)富贵者也。（周(zhou)敦颐《爱莲说(shuo)》）
(7)持节云中，_________________？（苏轼《江城子•密(mi)州(zhou)出猎》）
(8) _________________，瑞脑销金兽。（李清照《醉花阴》）
五、（22分）
阅读(du)下(xia)面的文章，完成15~18题。
太湖碎锦
范烟桥
①太湖，用文人的(de)套(tao)语(yu)来形容，是(shi)“三万(wan)六(liu)千顷、七十二峰”。民间(jian)则说“八百里太湖跨(kua)三州(zhou)”。不经过实测(ce)，这样笼统(tong)地画出一(yi)(yi)个轮廓，只(zhi)能(neng)(neng)给人们(men)一(yi)(yi)种山明水秀、浩瀚无际的(de)想(xiang)象。至(zhi)于(yu)它有什么诗情画意，要费一(yi)(yi)点时间(jian)实地去观(guan)察(cha)、探(tan)索(suo)，才能(neng)(neng)领会。
②我(wo)从(cong)(cong)不(bu)(bu)同的角度，看太湖的部分(fen)画面，就感(gan)到有(you)(you)不(bu)(bu)同的胜概。洞庭东山、西(xi)山是太湖里两个主峰。东山周围五十余(yu)里，山势并不(bu)(bu)陡(dou)峭，土壤又滋润，经(jing)劳动人民(min)世世代代辛(xin)苦经(jing)营(ying)，已成了丰产地区。山下(xia)坡田(tian)，种植各种水稻(dao)，是秋(qiu)熟的主要农(nong)作物。夏熟是三麦和油菜(cai)，还有(you)(you)豆类和蔬菜(cai)瓜果(guo)。他们(men)(men)更(geng)有(you)(you)园艺的丰富经(jing)验，梅、杏、桃(tao)、李……多(duo)得数(shu)说不(bu)(bu)尽。枇杷、杨梅和洞庭红（橘名）名闻远近。随着春夏秋(qiu)冬(dong)，它们(men)(men)先(xian)后开花结果(guo)，春天(tian)(tian)果(guo)然(ran)是“姹紫嫣红开遍”，夏天(tian)(tian)、秋(qiu)天(tian)(tian)、冬(dong)天(tian)(tian)，也(ye)是各有(you)(you)烂漫(man)绚丽的景(jing)色(se)。说是“关(guan)尽东南”，并不(bu)(bu)夸张(zhang)。从(cong)(cong)观赏说，四时皆(jie)宜(yi)；从(cong)(cong)生产说，那就是取(qu)之(zhi)不(bu)(bu)尽、用(yong)之(zhi)不(bu)(bu)竭的天(tian)(tian)然(ran)资源。江(jiang)南的许多(duo)淡(dan)水鱼，这里样(yang)样(yang)都有(you)(you)。朝出暮归(gui)的千百艘大小渔(yu)船，点缀(zhui)湖光(guang)水色(se)中(zhong)，渔(yu)民(min)们(men)(men)勤劳、勇敢(gan)，征服自(zi)然(ran)，利用(yong)自(zi)然(ran)。
③西(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)和东(dong)(dong)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)隔着东(dong)(dong)太湖(hu)，东(dong)(dong)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)最(zui)高峰(feng)——莫(mo)嫠(li)(li)，和西(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)最(zui)高蜂(feng)——缥缈遥遥相对，同为(wei)(wei)(wei)七十二(er)峰(feng)的(de)(de)(de)领袖。西(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也是(shi)丰(feng)产地区，同是(shi)“花果(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”，东(dong)(dong)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)所有的(de)(de)(de)名花嘉果(guo)，西(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)都繁生(sheng)着。从东(dong)(dong)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)坐独具风格的(de)(de)(de)小(xiao)艇(ting)——龙飞(fei)快(kuai)，驶入东(dong)(dong)太湖(hu)，莫(mo)嫠(li)(li)峰(feng)头(tou)，云气淆然(ran)如(ru)蒸。别的(de)(de)(de)不知名的(de)(de)(de)远近诸(zhu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，时(shi)隐时(shi)现(xian)，好(hao)似给(ji)烟波吞吐(tu)着，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)色因(yin)明暗而(er)浓淡不一。船家果(guo)然(ran)有眼明手快(kuai)的(de)(de)(de)本领，坐在船里的(de)(de)(de)我，到(dao)湖(hu)心(xin)时(shi)常为(wei)(wei)(wei)颠簸震荡而(er)惊心(xin)动魄。正因(yin)为(wei)(wei)(wei)如(ru)此(ci)，而(er)愈觉山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)奇(qi)丽(li)得来不易(yi)的(de)(de)(de)乐趣。兀(wu)立在东(dong)(dong)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、西(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之(zhi)间的(de)(de)(de)石(shi)公(gong)(gong)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，则是(shi)以玲(ling)珑秀逸的(de)(de)(de)姿态吸(xi)引(yin)着人(ren)们。小(xiao)艇(ting)乘风破浪(lang)而(er)去，到(dao)了(le)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)下，显(xian)然(ran)可(ke)见四围的(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)石(shi)，经(jing)过(guo)千万年的(de)(de)(de)冲刷，有了(le)“皱、瘦、透”的(de)(de)(de)美姿，早(zao)给(ji)鉴赏者(zhe)陆续凿去了(le)，苏州园林(lin)里的(de)(de)(de)太湖(hu)石(shi)，都是(shi)取于石(shi)公(gong)(gong)一带的(de)(de)(de)石(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。因(yin)此(ci)，石(shi)公(gong)(gong)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)像斧削过(guo)，没有了(le)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)脚，正如(ru)一块(kuai)翡(fei)翠(cui)放在一个(ge)玻璃盘里。
④假使从苏州直接到(dao)西(xi)山(shan)，出蠡口(kou)，就展(zhan)开了(le)图(tu)画，山(shan)更多，湖更大，变幻就更多。王鏊“山(shan)与人(ren)相见，天将水(shui)共浮”，冯善“震泽春(chun)浮涨碧漪，净涵天影(ying)漾(yang)玻(bo)璃”，能(neng)把(ba)湖山(shan)之(zhi)胜(sheng)，描绘得(de)恰到(dao)好(hao)处。道书上(shang)所说的(de)第九洞(dong)天——林屋(wu)，就在(zai)西(xi)山(shan)。到(dao)了(le)里(li)面，石壁嶙峋如雕塑，是洞(dong)庭一奇。这(zhei)里(li)有(you)许多神(shen)话，和(he)山(shan)农们闲谈，妄言(yan)妄听，也增添了(le)些兴趣。而西(xi)边(bian)的(de)消(xiao)夏湾，更附会(hui)着(zhe)(zhe)西(xi)施的(de)种种传说。山(shan)滂(pang)柔(rou)顺的(de)湖水(shui)，浅而澄(cheng)清(qing)，可以(yi)游泳。有(you)着(zhe)(zhe)荷花(hua)、菱(ling)叶(ye)，清(qing)风徐来，颇有(you)凉(liang)意，确是夏天避暑的(de)好(hao)去(qu)处。到(dao)了(le)包山(shan)寺，才窥见缥缈峰突起在(zai)丛林杂树之(zhi)上(shang)。近观不如远眺之(zhi)美，大凡山(shan)水(shui)之(zhi)胜(sheng)，都有(you)这(zhei)个境(jing)界。有(you)了(le)山(shan)，有(you)了(le)水(shui)，才见得(de)山(shan)的(de)灵秀，水(shui)的(de)空明。太湖就以(yi)此(ci)特饶奇胜(sheng)。
⑤太(tai)湖(hu)还有四个画面(mian)，和洞(dong)庭东山、西(xi)山合(he)起来，差不(bu)多(duo)得见其全貌。一(yi)是(shi)从湖(hu)州到无(wu)锡的一(yi)段水程，在群山断(duan)续中经(jing)过，前后左右可(ke)以(yi)看到云(yun)峦起伏，似乎(hu)它们(men)都有动态，与人游(you)戏。一(yi)是(shi)从无(wu)锡到宜兴，数十分钟的汽(qi)车行程，在湖(hu)边掠过，太(tai)湖(hu)平铺(pu)在车外，远山几(ji)抹，可(ke)望而不(bu)可(ke)即。一(yi)是(shi)无(wu)锡的鼋头渚，割(ge)取了太(tai)湖(hu)的一(yi)角，经(jing)过人力的整理(li)，有着(zhe)怪(guai)石突兀(wu)、惊涛汹涌(yong)的奇趣。不(bu)仅(jin)有色，而且有声。夕阳(yang)将下，余晖照映湖(hu)面(mian)，金光(guang)璀璨(can)，不(bu)可(ke)名(ming)状。一(yi)是(shi)苏州光(guang)福的石壁(bi)，也(ye)是(shi)太(tai)湖(hu)的一(yi)角，更(geng)见得静止处，已不(bu)是(shi)空阔浩渺的光(guang)景。而即小见大，可(ke)以(yi)使人有更(geng)多(duo)的推想。
⑥阴、晴、风、雨、云、雾，固然使山(shan)水多变，适逢(feng)其会，逸趣横(heng)生。便是朝曦(xi)、夜月下特有的(de)湖光山(shan)色(se)，也是可(ke)遇而不可(ke)求的(de)。古今(jin)诗人画师(shi)，尽(jin)管灵思妙想，摄取片断到诗画里，有着他们的(de)杰(jie)作(zuo)，还是概括提炼(lian)。我更(geng)无(wu)能，凭我接触到的(de)，写了(le)些体味，或许有三言(yan)两语，能引起到过大(da)湖者的(de)同情(qing)，作(zuo)会心的(de)微(wei)笑(xiao)。毕竟(jing)是“尝鼎(ding)一脔(luan)”，太湖实在是描写不尽(jin)，描写难(nan)工的(de)。
（有删改）
15.下列对文(wen)章有关(guan)内容(rong)的理(li)解和赏析(xi)，不正确的两项是(shi)（4分）
A．作者对太湖东山、西山及太湖在阴、晴、风、雨(yu)、云、雾(wu)下的变幻作了详细的描绘，表现(xian)了太湖山水的多变与(yu)逸趣横生。
B．文章引用形容太湖的套语、诗句，谈及苏州园林(lin)、道书记(ji)载和神话传说，增(zeng)添了太湖的人文色(se)彩和传奇(qi)性。
C．文章用“一块翡翠放在一个玻璃盘里”，比喻四围山石被削取的(de)石公山兀立(li)湖面(mian)这(zhei)一湖山相(xiang)映的(de)景致(zhi)，极(ji)为(wei)生(sheng)动(dong)形象。
D．第(di)⑤段写太湖的四幅画面，都运(yun)用想象和移步换景的方(fang)法，结合色(se)彩、声音等变化，表现不同时(shi)空之下的太湖奇景。
E．本文(wen)写(xie)太湖美(mei)景，详(xiang)略有致(zhi)，既(ji)有整(zheng)体勾勒，又有局(ju)部(bu)描写(xie)，自然(ran)景色与审美(mei)体验有机融合，韵(yun)味丰(feng)富。
16.文章第②段写了东山—带(dai)哪些“胜概”？表达了作者怎样的思(si)想惑隋？请简要概括。（6分）
17.结合全(quan)文，分析(xi)标题“太湖(hu)碎(sui)锦”的内涵和作用。（6分）
18.文(wen)中说：“近观(guan)不如(ru)远眺之美(mei)，大(da)凡(fan)山水之胜，都有这个境界。”你是否赞同这个说法(fa)？
结合本文和(he)生活实际，谈谈你(ni)的思考。（6分）
六、(10分)
19.创(chuang)业(ye)(ye)、创(chuang)新是时代(dai)的(de)呼(hu)唤。请拟写一则(ze)宣传语(yu)，倡导同学(xue)们升入大(da)学(xue)后积极参(can)与创(chuang)业(ye)(ye)、创(chuang)新活动，培养创(chuang)业(ye)(ye)、创(chuang)新能(neng)力。要(yao)求：①紧(jin)扣宣传目的(de)；③运(yun)用(yong)比(bi)喻(yu)手法；③不超过40字。（4分）
20．《论语(yu)(yu)》中“己所不欲(yu)(yu)，勿施于人(ren)”“己欲(yu)(yu)立(li)(li)而立(li)(li)人(ren)，己欲(yu)(yu)达(da)而达(da)人(ren)”，蕴(yun)含了丰(feng)富的人(ren)生智慧。请根据其中一句给你的启示，写出(chu)自(zi)己处理人(ren)际关系的想法和(he)做法。要求：①内容具体；②句式工整；③语(yu)(yu)言简(jian)明(ming)、得体；④60-80字。（6分(fen)）
七、(60分)
21.阅读下(xia)面的(de)文字，根(gen)据(ju)要求作文。（60分）
在一次班会课上，同学们围(wei)绕“学会做人：我看老实(shi)和聪明”展开(kai)了讨论。
甲：老(lao)实是实诚、忠厚，聪明(ming)是机智、敏锐。
乙：老实(shi)和聪明能为一个人兼(jian)而有之。
丙：老(lao)实是另一种(zhong)聪明(ming)，聪明(ming)未必是真(zhen)聪明(ming)。
…………
请根据上述(shu)材(cai)料，联系(xi)现(xian)实(shi)生活，结合自(zi)己的(de)思考，自(zi)选角(jiao)度写一篇不少于(yu)800字(zi)的(de)文章。
要求(qiu)：①题(ti)目(mu)自(zi)拟(ni)，立意(yi)自(zi)定(ding)，文(wen)体(ti)自(zi)选；②不得(de)抄袭，不得(de)套(tao)作(zuo)；③用规范汉字书写(xie)。
