2015年山东高考语文试卷及答案
第Ⅰ卷（共(gong)36分(fen)）
一、（每小(xiao)题3分，共15分）
阅读小面一段文字(zi)，完成1~3题。
浙江云(yun)和梯(ti)田(tian)(tian)，虽然不及云(yun)南元阳(yang)梯(ti)田(tian)(tian)、广(guang)西龙胜梯(ti)田(tian)(tian)那般规模(mo)（洪大/宏大），气势雄伟(wei)，但却(que)玲珑纤巧，别有特色。群山逶迤,阳(yang)关扑(pu)面而(er)来，俯瞰(kan)山中梯(ti)田(tian)(tian)，豪斯面对着(zhe)一(yi)(yi)座宽大的(de)露天体育馆。无论冬夏(xia)，太(tai)阳(yang)每天都(dou)(dou)（沿/攀）着(zhe)湿淋(lin)淋(lin)（银闪(shan)闪(shan)/亮堂(tang)堂(tang)）、绿油油或(huo)金灿灿的(de)梯(ti)子(zi)(zi)，从山间的(de)水(shui)田(tian)(tian)里爬出来，正是清明时节，梯(ti)田(tian)(tian)一(yi)(yi)开(kai)始(shi)灌水(shui)，咕嘟咕嘟的(de)流水(shui)声犹如______。每块(kuai)田(tian)(tian)池的(de)边缘都(dou)(dou)留有缺口，一(yi)(yi)畦注(zhu)满，便(bian)自动流入(ru)下一(yi)(yi)层里。_____，一(yi)(yi)畦畦平展展，好似神灵于半夜在山上(shang)放置的(de)无数面镜(jing)子(zi)(zi)。天亮之后，整个山谷成(cheng)了镜(jing)子(zi)(zi)创意(yi)博(bo)览会------弧形(xing)椭圆形(xing)拱形(xing)牛角(jiao)性簸箕星(xing)………无数面镜(jing)子(zi)(zi)顺着(zhe)山坡层层叠叠地铺展开(kai)去(qu)。
1.中文加点的词语(yu)，有(you)错别字的一项是
A.玲珑 群(qun)山逶迤 B.俯(fu)瞰 金灿灿 C.边缘 层(ceng)层(ceng)叠(die)叠(die) D.椭圆 ;博览(lan)会
2.依次(ci)选用文中括号里的(de)词语(yu)，最(zui)恰当的(de)一(yi)项(xiang)是
A.宏大(da)(da)沿 亮堂(tang)堂(tang) B.宏大(da)(da) 攀银闪(shan)闪(shan) C.洪大(da)(da) 沿 银闪(shan)闪(shan) D.洪大(da)(da) 攀 亮堂(tang)堂(tang)
3.在文中两处横(heng)线上依次填入语(yu)句，衔接(jie)最(zui)恰当的一项是
A.节奏均匀的(de)弹拨乐 在(zai)梯田里(li)蓄满(man)水 B. 弹拨乐的(de)均匀节奏 蓄满(man)水的(de)在(zai)梯田
C.弹(dan)拨乐(le)的均(jun)匀节(jie)(jie)奏(zou) 在梯田(tian)里蓄(xu)满水 D. 节(jie)(jie)奏(zou)均(jun)匀的弹(dan)拨乐(le) 蓄(xu)满水的在梯田(tian)
4.下列各句中(zhong)，加点的成语使用(yong)正确(que)的一项是
A.新(xin)闻(wen)发布会上，他讲话(hua)仅用了八分钟，简介明了，新(xin)闻(wen)性(xing)(xing)、针对性(xing)(xing)强，没(mei)有一(yi)句穿靴戴(dai)帽的空话(hua)套话(hua)。
B. 联合国大会曾(ceng)经两次召开会议，讨论是否应该废除死(si)刑的问(wen)题，但因各方立(li)场南辕(yuan)北辙，讨论无果而终。
C.本届展销(xiao)会邀请到了安徽、浙(zhe)江、上海等地(di)知名企业，湖笔(bi)、宜笔(bi)、徽墨、宜纸、歙砚等文房四宝(bao)济(ji)济(ji)一堂。
D. 写一篇(pian)小说并不(bu)(bu)太难，但(dan)要想让自己(ji)的作(zuo)品在擢(zhuo)发难数的小说中引起读(du)者广泛(fan)关注，就不(bu)(bu)那么容易了(le)。
5. 下列各句(ju)中(zhong)，没有语病、句(ju)意明确(que)的一项是
A.除了(le)驾(jia)(jia)驶员要有熟练的驾(jia)(jia)驶技术(shu)、丰富的驾(jia)(jia)驶技术(shu)外，汽(qi)车本身的状况(kuang)，也是保(bao)证(zheng)行车安(an)全(quan)的重(zhong)要条件之一。
B.帮(bang)助(zhu)家境不(bu)好的孩(hai)子上大(da)学，是我们(men)(men)应该(gai)做的，况且这孩(hai)子各方面(mian)都(dou)很优(you)秀(xiu)，我们(men)(men)一(yi)定要帮(bang)助(zhu)她圆(yuan)大(da)学梦。
C.说(shuo)到人才培养，人们往(wang)往(wang)想(xiang)到要学好各门课(ke)程的基础理(li)论(lun)，而对与(yu)这些理(li)论(lun)密切相关的逻(luo)辑思维(wei)训练却常常被(bei)忽视。
D.这部影片讲述(shu)了(le)一个身(shen)患重病的(de)工(gong)人的(de)女儿自强不息、与(yu)命运(yun)抗争的(de)故事，对青少年观众(zhong)很有教育意义(yi)。
二、（每小题3分，共(gong)9分）
阅读下面(mian)的文(wen)字，完成6~8题。
艺(yi)术实(shi)(shi)践证(zheng)明(ming)，要塑(su)造出(chu)具(ju)有较(jiao)高(gao)审美(mei)价值的(de)典型人(ren)(ren)物(wu)(wu)，就必须深刻(ke)揭示(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)性格的(de)内在矛(mao)(mao)盾性。如果不(bu)能把握和(he)揭示(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)灵魂深处的(de)真(zhen)实(shi)(shi)和(he)社会历史的(de)真(zhen)实(shi)(shi)，不(bu)能把人(ren)(ren)物(wu)(wu)性格的(de)内在矛(mao)(mao)盾性成功(gong)地揭示(shi)出(chu)来，就没有活生生的(de)真(zhen)实(shi)(shi)的(de)人(ren)(ren)，就没有真(zhen)正深刻(ke)的(de)典型。
巴金曾经指出(chu)：“为了应(ying)付新的(de)(de)需要(yao)，有(you)人(ren)(ren)注意到了优(you)点(dian)和(he)缺(que)点(dian)，于是(shi)(shi)(shi)在(zai)正面人(ren)(ren)物(wu)(wu)身上加入(ru)一(yi)些缺(que)点(dian)，在(zai)动摇人(ren)(ren)物(wu)(wu)身上加入(ru)一(yi)些优(you)点(dian)，总之使得每个人(ren)(ren)甚至反面人(ren)(ren)物(wu)(wu)都带有(you)‘人(ren)(ren)情味’。但(dan)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)品里面的(de)(de)那些人(ren)(ren)仍然没有(you)血色，不像真人(ren)(ren)。为什么(me)呢？我想有(you)一(yi)个原因(yin)是(shi)(shi)(shi)，除了优(you)点(dian)和(he)缺(que)点(dian)以外，活(huo)人(ren)(ren)的(de)(de)身上还(hai)有(you)别的(de)(de)东西。”人(ren)(ren)类复杂(za)的(de)(de)内(nei)心图景(jing)，不是(shi)(shi)(shi)用几笔鲜(xian)明的(de)(de)色彩可以描画清(qing)楚的(de)(de)，不是(shi)(shi)(shi)“优(you)点(dian)”“缺(que)点(dian)”这种具(ju)有(you)确定范围的(de)(de)概念性语言可以概括的(de)(de)。事实(shi)上，人(ren)(ren)的(de)(de)性格世界有(you)很大的(de)(de)模糊性特征，了解人(ren)(ren)物(wu)(wu)形象(xiang)的(de)(de)模糊性，对作(zuo)家塑造人(ren)(ren)物(wu)(wu)性格，将产(chan)生积(ji)极的(de)(de)影响。
性格元(yuan)素(su)模糊性主要包(bao)括两层意(yi)思。
一(yi)是(shi)(shi)构成(cheng)性(xing)(xing)格(ge)整体的(de)(de)(de)(de)各种(zhong)性(xing)(xing)格(ge)元(yuan)素(su)之间往(wang)往(wang)是(shi)(shi)不(bu)同向(xiang)的(de)(de)(de)(de)，甚至(zhi)是(shi)(shi)彼此矛盾对立的(de)(de)(de)(de)：一(yi)部分(fen)性(xing)(xing)格(ge)元(yuan)素(su)表(biao)(biao)现(xian)为(wei)(wei)(wei)肯定(ding)性(xing)(xing)方向(xiang)，表(biao)(biao)现(xian)为(wei)(wei)(wei)善，表(biao)(biao)现(xian)为(wei)(wei)(wei)美，表(biao)(biao)现(xian)为(wei)(wei)(wei)真，表(biao)(biao)现(xian)为(wei)(wei)(wei)圣洁(jie)；另一(yi)部分(fen)性(xing)(xing)格(ge)元(yuan)素(su)表(biao)(biao)现(xian)为(wei)(wei)(wei)否定(ding)性(xing)(xing)方向(xiang)，表(biao)(biao)现(xian)为(wei)(wei)(wei)恶，表(biao)(biao)现(xian)为(wei)(wei)(wei)丑，表(biao)(biao)现(xian)为(wei)(wei)(wei)伪，表(biao)(biao)现(xian)为(wei)(wei)(wei)鄙俗。这(zhei)种(zhong)双向(xiang)性(xing)(xing)，使(shi)一(yi)个(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)表(biao)(biao)象变得纷纭(yun)复(fu)(fu)(fu)杂，使(shi)一(yi)个(ge)人(ren)有时(shi)像他(ta)自己，有时(shi)又(you)(you)不(bu)像他(ta)自己；有时(shi)忠于他(ta)自己，有时(shi)又(you)(you)背叛他(ta)自己。这(zhei)就(jiu)是(shi)(shi)说，构成(cheng)性(xing)(xing)格(ge)整体的(de)(de)(de)(de)各种(zhong)元(yuan)素(su)往(wang)往(wang)不(bu)能按照同一(yi)确定(ding)的(de)(de)(de)(de)方向(xiang)运动，而正是(shi)(shi)这(zhei)种(zhong)非同向(xiang)发展的(de)(de)(de)(de)各种(zhong)性(xing)(xing)格(ge)因索，才形(xing)成(cheng)人(ren)物性(xing)(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)模糊性(xing)(xing)。例如构成(cheng)阿Q性(xing)(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)元(yuan)素(su)是(shi)(shi)非常复(fu)(fu)(fu)杂的(de)(de)(de)(de)，而这(zhei)些杂多的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)元(yuan)素(su)，又(you)(you)表(biao)(biao)现(xian)为(wei)(wei)(wei)双向(xiang)性(xing)(xing):质(zhi)朴愚昧又(you)(you)狡黠圆(yuan)滑(hua)，率真任(ren)性(xing)(xing)又(you)(you)正统卫道，自尊(zun)自大(da)又(you)(you)自轻自践(jian)，争强好胜又(you)(you)忍辱(ru)屈从……这(zhei)些元(yuan)素(su)在自身运动的(de)(de)(de)(de)过程中。互相(xiang)(xiang)碰撞(zhuang)，互相(xiang)(xiang)交叉，形(xing)成(cheng)复(fu)(fu)(fu)杂的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)表(biao)(biao)象。
性(xing)格元素模糊性(xing)的(de)另一(yi)(yi)层意思，则是(shi)(shi)每一(yi)(yi)个性(xing)格元素内部都(dou)带有(you)二重(zhong)性(xing)，肯(ken)定(ding)中(zhong)包含着(zhe)否(fou)定(ding)，否(fou)定(ding)中(zhong)也包含着(zhe)肯(ken)定(ding)。因此，性(xing)格元素自身(shen)的(de)性(xing)质(zhi)不可(ke)能完全确定(ding)。它在(zai)不同的(de)情(qing)境中(zhong)总是(shi)(shi)显示(shi)出不同的(de)内容和形式，不断变化(hua)。例如，当(dang)一(yi)(yi)个人在(zai)追求真理(li)时(shi)(shi)，“倔强(qiang)”的(de)性(xing)格元素就(jiu)表(biao)(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为肯(ken)定(ding)性(xing)质(zhi)的(de)“韧性(xing)”，而当(dang)真理(li)不复(fu)存在(zai)时(shi)(shi)还要硬(ying)去(qu)碰(peng)撞，“倔强(qiang)”元素就(jiu)转化(hua)为否(fou)定(ding)性(xing)质(zhi)的(de)“团执”。一(yi)(yi)个人的(de)勇(yong)敢，在(zai)某种(zhong)情(qing)况下可(ke)表(biao)(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为见(jian)义(yi)勇(yong)为的(de)善，在(zai)某种(zhong)情(qing)况下则又可(ke)能表(biao)(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为不义(yi)亦(yi)为的(de)恶。李(li)逵的(de)勇(yong)猛(meng)有(you)时(shi)(shi)表(biao)(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为昨常可(ke)爱(ai)的(de)战斗(dou)精神(shen)，有(you)时(shi)(shi)则表(biao)(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为”排头砍去(qu)”的(de)鲁莽。
此外，性格(ge)元素的(de)(de)本质往(wang)往(wang)不是(shi)(shi)(shi)(shi)直(zhi)接(jie)袒(tan)露的(de)(de)，它会(hui)被(bei)假象包(bao)裹着，从而显(xian)现(xian)出表里矛(mao)盾(dun)、似是(shi)(shi)(shi)(shi)不非的(de)(de)情状，使人(ren)们(men)感到难(nan)以(yi)捉摸。狄(di)德罗曾说:“说人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)种力量与软弱(ruo)、光明(ming)与盲目、渺小于伟大的(de)(de)复合物，这并不是(shi)(shi)(shi)(shi)责(ze)难(nan)人(ren)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)为人(ren)下定义(yi)。” 因此，要(yao)写出鲜活的(de)(de)人(ren)物形象.确实(shi)值(zhi)得写作者多下一(yi)番功夫!
（节选自刘再复(fu)《性格组合论》.有删减）
6.下列对本(ben)文(wen)主(zhu)旨(zhi)的(de)概括，正确的(de)一项是
A.文学作品中(zhong)一个(ge)个(ge)活生生的真实的人物形象，其(qi)性格(ge)充满(man)着内在的矛盾性.具有较高的审美价值。
B.多(duo)向(xiang)的(de)性格(ge)(ge)构成杂多(duo)的(de)性格(ge)(ge)元素(su)，相(xiang)互(hu)影响(xiang)，相(xiang)互(hu)交叉，使人物性格(ge)(ge)表象纷纭复杂，不断(duan)变化。
C．性格元(yuan)素模(mo)(mo)糊性对塑造人物形象有重要作(zuo)用，要刻画鲜(xian)明的人物，离不开对人物性格模(mo)(mo)糊性的体察
D．性(xing)(xing)(xing)格元(yuan)素之间(jian)的(de)非同(tong)向和每一个性(xing)(xing)(xing)格元(yuan)素内部的(de)二重性(xing)(xing)(xing)，是构成性(xing)(xing)(xing)格元(yuan)素模糊性(xing)(xing)(xing)的(de)两层主要意思。
7.下列理解和(he)分析，不符合原文意思的一项是（）
A.有人(ren)将人(ren)物的“优(you)点“”缺点“机械叠(die)加(jia)，以(yi)写出(chu)”人(ren)情味“，但这样(yang)还(hai)体现不出(chu)人(ren)物性(xing)格的模糊(hu)性(xing)。
B.人(ren)(ren)物(wu)性格具有模(mo)糊性，这要求创作(zuo)者塑(su)造人(ren)(ren)物(wu)不能从(cong)表象入手，以避免人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象的明确(que)性和概念化。
C．一个人追(zhui)求真理(li)时的(de)坚(jian)定(ding)和自以为时的(de)固执，显示了倔强这(zhei)一性格(ge)元素在不同情境中的(de)不同表现。
D．要解读人物性格元素(su)的(de)本质，不能仅(jin)仅(jin)看他外在的(de)言谈(tan)举止，更要努(nu)力深入他的(de)内心和灵(ling)魂(hun)。
8.根据原(yuan)文内容，下列表述不(bu)正确(que)的(de)一项是
A.“所有(you)的人(ren)，正像我一(yi)样，郁是黑白相间的花斑马——好坏(huai)相间，好好坏(huai)坏(huai)，亦好亦坏(huai)。”
这句(ju)话道(dao)出(chu)了人(ren)的性格(ge)模糊性特(te)征。
B.某作(zuo)家说自己的写(xie)(xie)(xie)作(zuo)经历过“把(ba)好(hao)人当(dang)坏(huai)人写(xie)(xie)(xie)，把(ba)坏(huai)人当(dang)好(hao)人写(xie)(xie)(xie)，把(ba)自己当(dang)罪(zui)人写(xie)(xie)(xie)”三个阶段，这体现了他对人物性(xing)格模糊性(xing)的重视。
C.曹禺在《雷雨》中塑造的(de)周朴园这一(yi)人物，既伪(wei)善(shan)霸道(dao)，又对侍(shi)萍(ping)怀有某种真挚的(de)情感，具有很强的(de)性格元素模糊性。
D.鲁迅在《祝福》中通过“我(wo)”的(de)(de)的(de)(de)叙述，来(lai)展现祥林(lin)嫂(sao)性(xing)格(ge)元素的(de)(de)模糊(hu)性(xing)，而“我(wo)”自身性(xing)格(ge)元素的(de)(de)模糊(hu)性(xing)是缺失(shi)的(de)(de)。
三、(每小越3分.共(gong)12分）
阅读下(xia)面的文言文，完成9一12题。
武王问太公曰:“立(li)将之道奈何?”
太(tai)公曰(yue):“凡国有难.君避正殿。召将而诏之(zhi)曰(yue)：‘社稷安危，一在将军。今某(mou)国不臣，愿(yuan)将军帅(shuai)师(shi)应之(zhi)’
“将(jiang)既(ji)受命(ming)(ming)乃命(ming)(ming)太(tai)史卜斋(zhai)三(san)日之(zhi)太(tai)庙(miao)(miao)钻(zuan)灵龟卜吉日以(yi)授(shou)斧钺。君入(ru)庙(miao)(miao)门，西面而(er)(er)(er)立；将(jiang)入(ru)庙(miao)(miao)门，北面而(er)(er)(er)立。君亲操钺持(chi)首，授(shou)将(jiang)其(qi)柄(bing)，曰：‘从(cong)此(ci)上至(zhi)(zhi)天者，将(jiang)军制之(zhi)’。复操斧持(chi)柄(bing)，授(shou)将(jiang)其(qi)刃，曰：‘从(cong)此(ci)下至(zhi)(zhi)渊(yuan)者，将(jiang)军制之(zhi)’。见其(qi)虑(lv)则(ze)进，见其(qi)实则(ze)止。勿(wu)以(yi)三(san)军为(wei)众而(er)(er)(er)轻敌，勿(wu)以(yi)受命(ming)(ming)为(wei)重(zhong)而(er)(er)(er)必死，勿(wu)以(yi)身贵而(er)(er)(er)贱(jian)人，勿(wu)以(yi)独见而(er)(er)(er)众，勿(wu)以(yi)辩说(shuo)为(wei)必然。
将(jiang)以(yi)受(shou)(shou)命(ming)，拜而(er)报第(di)曰：“臣闻国不可从外治军(jun)不可从中(zhong)御(yu)；二心不可以(yi)事(shi)率，疑志(zhi)不可以(yi)应敌(di)。臣既受(shou)(shou)命(ming)专釜钺(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)威，臣不敢(gan)生还，愿君亦(yi)能(neng)一(yi)言之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)于臣。军(jun)不许陈，臣不敢(gan)将(jiang)。”君许之(zhi)(zhi)(zhi)，乃释而(er)去。军(jun)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，不闻君命(ming)，皆(jie)由将(jiang)出，临敌(di)决战(zhan)，无(wu)有二心。是故智(zhi)者为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)谋(mou)，勇(yong)者为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)千，气厉(li)青云，疾若驰(chi)骛，兵不接刃，而(er)敌(di)降服。战(zhan)胜于外，功立于内，吏迁士赏(shang)，百姓欢悦，将(jiang)无(wu)咎殃(yang)。是故风雨(yu)时节，五(wu)谷丰(feng)熟，社稷安宁。”
武王曰(yue)：“善哉(zai)！”
武王(wang)问(wen)太公曰(yue)：“吾欲令三军(jun)之(zhi)众，攻城争先登，野(ye)战(zhan)争先赴，闻金声而(er)怒，闻鼓声而(er)喜，为之(zhi)奈何？” 武王(wang)曰(yue)：“敢问(wen)其目？”
太(tai)公(gong)曰(yue)：“将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)，冬不服(fu)裘，夏(xia)不操扇，雨不张盖，名(ming)曰(yue)礼将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)；将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)不身服(fu)礼，无(wu)(wu)以(yi)知士(shi)卒之寒(han)暑(shu)。出隘塞，犯(fan)泥涂，将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)必先(xian)(xian)下(xia)(xia)步，名(ming)曰(yue)力(li)将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)；将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)不身服(fu)力(li)，无(wu)(wu)以(yi)知士(shi)卒之劳苦(ku)(ku)。军(jun)皆定(ding)次，将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)乃就(jiu)(jiu)舍。炊者皆熟(shu)，将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)乃就(jiu)(jiu)食。军(jun)不举火，将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)亦不举，名(ming)曰(yue)止欲(yu)将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)；将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)不身服(fu)止欲(yu)，无(wu)(wu)以(yi)知士(shi)卒之饥饱(bao)。将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)与士(shi)卒共寒(han)暑(shu)、劳苦(ku)(ku)、饥饱(bao)，故三军(jun)之众闻鼓声则(ze)喜，闻金声则(ze)怒(nu)。高城深(shen)池，矢(shi)石繁下(xia)(xia)，士(shi)争先(xian)(xian)登(deng)。白刃始合，士(shi)争先(xian)(xian)赴(fu)。士(shi)非好死而乐伤也(ye)，为其将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)知寒(han)暑(shu)、饥饱(bao)之审，而见劳苦(ku)(ku)之明也(ye)。”
9.对下列句(ju)子中的加点词的解释，不正确的是(shi)（）
A.臣既受命于专斧(fu)钺之威专：独(du)掌
B.敢问其目目：条目
C.军皆定(ding)次，将乃就舍次：次序(xu)
D.白(bai)刃始合合：交锋
10.下列各组句子(zi)中，加点(dian)词的意义和用法相同的一项是（）
A.见(jian)其(qi)虚则进 B.是故智(zhi)者为之谋
置杯焉则胶且君(jun)尝为(wei)晋君(jun)赐矣
C.无以知士(shi)卒之寒(han)暑 D.炊者皆熟，将乃就(jiu)食
蚓无爪(zhua)牙之利项伯乃夜(ye)驰之沛公军
11.下列(lie)对文中画波(bo)浪线部分(fen)的(de)断句(ju)，正(zheng)确的(de)一项(xiang)是(shi)（）
A.将既受命/乃令太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
B. 将既受命(ming)/乃令太史/卜斋(zhai)三日(ri)/之太庙(miao)/钻灵龟/卜吉日(ri)/以受斧(fu)钺(yue)
C. 将既受命/乃令太(tai)史卜/斋三日/之太(tai)庙/钻灵龟/卜吉日/以(yi)受斧钺
D. 将既受(shou)命/乃令太史卜斋三日/之太庙(miao)/钻灵龟/卜吉/日以受(shou)斧钺
12.下列(lie)对原文(wen)有关内容的理解与分析表述(shu)不正确的一项是（）
A.君王(wang)任命将军(jun)(jun)是，应该(gai)在太庙执象征兵权的(de)钺和斧，郑重地(di)授给将军(jun)(jun)，赋予他处理一切军(jun)(jun)务的(de)权力。
B.将军接受任(ren)命后，将再次请求君王给予充(chong)分信任(ren)，并(bing)表明战(zhan)胜敌人还需(xu)要(yao)智者(zhe)出谋划策、勇士英勇战(zhan)斗
C.如果将军能做(zuo)到“三礼”，那么无论攻城时还是野战(zhan)时，士(shi)兵们(men)都会(hui)奋勇争(zheng)先，只想冲锋，不愿后退(tui)
D.本文通过君王与太(tai)公(gong)(gong)问答，阐明了(le)君王的立将(jiang)之(zhi)过和将(jiang)军(jun)的之(zhi)策，充分体现了(le)太(tai)公(gong)(gong)高超的军(jun)事智慧。
第Ⅱ卷（共114分(fen)）
四、（24分）
13. 把文(wen)言(yan)文(wen)阅读材料中划线的(de)句子翻译(yi)成现代汉语。（10分）
（1）社稷安危，一(yi)在(zai)将军(jun)。今某国不臣，愿(yuan)将军(jun)帅师(shi)应之也。（5分）
（2）士非(fei)好死而乐伤也(ye)，为其(qi)将知(zhi)寒(han)暑饥饱之(zhi)审，而见劳(lao)苦(ku)之(zhi)明也(ye)。（5分）
14.阅读(du)下面的(de)宋词，回(hui)答问题。（8分）
卜算子
张元千
风露湿行云(yun)，沙水迷归艇(ting)。卧(wo)看明河(he)月(yue)满空，斗挂(gua)苍山顶(ding)。
万古只青天，多事(shi)悲人境。起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷。
【注】张元千(qian)，宋(song)代爱国词人
（1）请对上片前两句中的“湿(shi)”“迷”二(er)字分别(bie)作简要赏析。（4分）
（2）“起舞闻(wen)鸡酒未醒(xing)，潮落秋江(jiang)冷”表达了作者怎样(yang)的思想感情(qing)？请做简要分(fen)(fen)析（4分(fen)(fen)）15.补写出下列句子(zi)中的空缺(que)部(bu)分(fen)(fen)。（6分(fen)(fen)）
（1）《论语》记载的孔子言论中，用星辰作比喻，形象(xiang)的表述“为政以德”社会(hui)效果的句(ju)子是“，”。
（2）陶渊明《归去来兮(xi)辞》描写归乡(xiang)途中轻舟快水的两句“，”表达了作者器官归乡(xiang)的畅快心情。
（3）杜甫五律《旅夜(ye)书怀》的颔联“，”，描绘(hui)的景象(xiang)雄浑阔大，反衬了作者孤苦漂泊的悲怆心情。
五、（12分）
16.阅读下面一段文字，以“志愿服务”开头。概括志愿服务的作(zuo)用。要求(qiu)：①要全(quan)面;②不超过(guo)50字。（4分）
志(zhi)愿(yuan)服(fu)(fu)务(wu)(wu)是(shi)一(yi)项(xiang)以自(zi)愿(yuan)且(qie)不(bu)(bu)图物质(zhi)报酬为(wei)参与(yu)前提的(de)社会事(shi)业，重在出力而不(bu)(bu)是(shi)出钱，致力于弥补政府服(fu)(fu)务(wu)(wu)和市(shi)场服(fu)(fu)务(wu)(wu)的(de)不(bu)(bu)足。这(zhei)项(xiang)事(shi)业有上(shang)(shang)百年的(de)历史，在世界各地(di)广泛开展，是(shi)推动社会文(wen)明发展的(de)一(yi)个(ge)重要(yao)方(fang)面。人的(de)内心都(dou)有向(xiang)(xiang)真、向(xiang)(xiang)善(shan)、向(xiang)(xiang)美的(de)一(yi)面，都(dou)期(qi)望实现个(ge)人的(de)美好价值(zhi)，志(zhi)愿(yuan)服(fu)(fu)务(wu)(wu)是(shi)把(ba)这(zhei)种(zhong)(zhong)期(qi)望变为(wei)现实的(de)一(yi)种(zhong)(zhong)途(tu)径。志(zhi)愿(yuan)者在从事(shi)服(fu)(fu)务(wu)(wu)生物过程(cheng)中，会获得精(jing)神上(shang)(shang)的(de)满足。
17. 用排比的修辞方式，改写下面直(zhi)线(xian)部分。要(yao)求：①句式一致②字数(shu)相等；③与上文语意连贯；④不改变原(yuan)意。（4分）
长途跋涉(she)后，我终于在林中寻找到(dao)这幽深澄碧的(de)水(shui)潭(tan)(tan)。这潭(tan)(tan)水(shui)，可以将我的(de)容颜映照(zhao)在它(ta)明镜一(yi)般(ban)的(de)水(shui)面(mian)上；我把(ba)这潭(tan)(tan)水(shui)当作激发我诗性的(de)佳酿；这潭(tan)(tan)水(shui)还可以成为我的(de)墨(mo)池(chi)，供(gong)我笔走龙蛇。
18. 阅读下面一段文字，完成后面的(de)题目。（4分）
中(zhong)国的茶(cha)俗以大众文化为主流，茶(cha)馆(guan)茶(cha)客盈(ying)门，就(jiu)会完全足以说明这一(yi)点(dian)；而文人雅(ya)士在饮
①
茶(cha)上另有讲究。历来的(de)研(yan)究者在饮(yin)茶(cha)著述中，他们试图交(jiao)给人们一种优(you)雅的(de)饮(yin)茶(cha)方式(shi)：即(ji)茶(cha)
② ③
社(she)要雅致，茶叶(ye)需(xu)上品，入茶之水最(zui)好是甘冽的山泉；主宾身份情趣要相宜，或有诗文唱和，
④ ⑤
书画助兴；或会(hui)心赏鉴；切勿(wu)主宾不解(jie)茶(cha)道和饮茶(cha)时佐以(yi)荤食(shi)；茶(cha)舍布(bu)置混乱，茶(cha)具粗劣，
⑥ ⑦ ⑧
也是犯忌之事。
⑨
（1）为(wei)了表达简明，画线(xian)的词语有两处应(ying)该删除(chu)，序号分别(bie)是(shi)＿＿＿和＿＿＿
（2）画线的标点有两处错误(wu)，序号分(fen)别是＿＿＿＿和＿＿＿＿
六、（18分）
阅读下面(mian)的(de)文字(zi)，完成19~22题
四堡雕版
冯骥才
①心里一团如花(hua)似(si)锦(jin)的猜想，在四堡灰飞(fei)烟(yan)灭。
②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建阳一直承担着那片那片大地上文明的传播。其他几个雕版中心如汴梁、杭州和临汾，总是随着战乱与京都变(bian)迁(qian)或兴或衰，惟有(you)(you)这“天高(gao)皇帝远”的(de)(de)(de)建(jian)阳(yang)依然故(gu)我(wo)(wo)。从遥不(bu)可及的(de)(de)(de)中古一直走(zou)到近(jin)代。我(wo)(wo)喜(xi)欢(huan)建(jian)安(an)【注】图书(shu)(shu)的(de)(de)(de)民(min)间感。它自始就服(fu)务于平民(min)大众(zhong)，也就将先民(min)们的(de)(de)(de)阅读兴趣与审(shen)美(mei)融人(ren)(ren)坊(fang)间。明(ming)代以来(lai)，杭州、苏(su)州，以及相(xiang)继崛起的(de)(de)(de)金陵派(pai)和徽派(pai)刻印的(de)(de)(de)图书(shu)(shu)，一窝(wo)蜂地(di)趋(qu)向文(wen)人(ren)(ren)之(zhi)雅致，刻意地(di)追(zhui)求经典，建(jian)安(an)图书(shu)(shu)却始终执拗地(di)固守着它的(de)(de)(de)平民(min)性。大众(zhong)日常(chang)消遣的(de)(de)(de)故(gu)事、笑话、野史，农家应用(yong)的(de)(de)(de)医书(shu)(shu)、药书(shu)(shu)、占卜、以及专供孩童启蒙的(de)(de)(de)读物，都(dou)是建(jian)安(an)版常(chang)年热销的(de)(de)(de)图书(shu)(shu)。今(jin)天看来(lai)，这种由(you)民(min)间印坊(fang)养育出来(lai)的(de)(de)(de)纯朴的(de)(de)(de)气质便是建(jian)安(an)版特(te)有(you)(you)的(de)(de)(de)审(shen)美(mei)品格了。
③然(ran)而，建(jian)安图书(shu)真正的福(fu)气，是它(ta)至今还保存(cun)着(zhe)一个雕版(ban)印刷之(zhi)乡——四堡。中国古(gu)代(dai)雕版(ban)基地大(da)都空无一物，只剩下建(jian)安这个“活(huo)化石”。它(ta)犹然(ran)散发(fa)着(zhe)书(shu)香(xiang)(xiang)墨(mo)香(xiang)(xiang)文明(ming)之(zhi)香(xiang)(xiang)吗?
④四(si)(si)堡身(shen)在闽(min)西(xi)，肩倚武夷山(shan)脉，一(yi)双脚站在连城、清(qing)流(liu)、宁化(hua)与长(zhang)汀(ting)交界处(chu)。地远天偏，人少车稀，这(zhei)种(zhong)地方正是历史的(de)藏身(shen)之处(chu)。但现(xian)代化(hua)法力无边(bian)，近几年古镇热闹(nao)起来了，不过(guo)令我(wo)(wo)吃惊的(de)是，这(zhei)里居(ju)然还完整地保留着二百年来声震闽(min)西(xi)的(de)印书(shu)世家(jia)邹氏的(de)坊间与宅(zhai)第。大大小小一(yi)百四(si)(si)十(shi)(shi)间房(fang)子，屋连屋，院(yuan)套(tao)院(yuan)，组成客家(jia)人典(dian)型的(de)民居(ju)——“九厅十(shi)(shi)八井”。在四(si)(si)堡，这(zhei)种(zhong)房(fang)子都是一(yi)半用(yong)于(yu)生活(huo)，一(yi)半用(yong)于(yu)印书(shu)。可是，无论陪同我(wo)(wo)的(de)主人，怎样(yang)指指点(dian)(dian)点(dian)(dian)地讲(jiang)述，我(wo)(wo)也无法生出往日那种(zhong)奇异又儒雅的(de)景象来。
⑤俏若留意，那又细又弯高(gao)高(gao)翘起的(de)(de)(de)(de)(de)檐角，鸟儿一(yi)样轻灵的(de)(de)(de)(de)(de)木雕斗拱(gong)，敷彩的(de)(de)(de)(de)(de)砖(zhuan)雕，带着画(hua)痕(hen)的(de)(de)(de)(de)(de)粉墙，还残存一(yi)些(xie)历史的(de)(de)(de)(de)(de)优雅。但挤在这(zhei)老宅子里(li)生活的(de)(de)(de)(de)(de)人们，对此早已视而(er)不见。历史走(zou)得太远了，连背影也看不到。高(gao)大的(de)(de)(de)(de)(de)墙体全都糟朽(xiu)，表面剥落，砖(zhuan)块(kuai)(kuai)粉化(hua)；地面的(de)(de)(de)(de)(de)砖(zhuan)板至少在半个世纪前就全被踩碎(sui)了；门窗支(zhi)离(li)破碎(sui)，或者早已不伦不类地更(geng)换一(yi)新；杂物堆满(man)所有角落，荒草野蔓(man)纠缠其(qi)间。唯(wei)一(yi)可(ke)以见证这(zhei)里(li)曾是(shi)印(yin)务(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)一(yi)些(xie)院子中央摆着的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)种沉重的(de)(de)(de)(de)(de)石缸。它(ta)是(shi)由整块(kuai)(kuai)请(qing)市调出，岁(sui)月(yue)把它(ta)磨光。当(dang)年的(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)房用(yong)它(ta)来贮墨，如(ru)今(jin)里(li)边堆着煤块(kuai)(kuai)或菜，上边盖着木板；有的(de)(de)(de)(de)(de)弃而(er)不用(yong)，积(ji)着半缸发黑和泛臭的(de)(de)(de)(de)(de)雨水。
⑥生(sheng)活在这拥挤的黏湿(shi)的腐朽的空间里，是一种煎熬。特别是电视屏幕(mu)上闪现着(zhe)各(ge)种华屋(wu)和(he)豪(hao)宅的时候，人们会巴望着(zhe)逃脱出去，切盼现代(dai)化(hua)早日(ri)来到(dao)，把(ba)它们作为(wei)垃圾处理掉。这就是发(fa)明了(le)印(yin)刷术的古国最后一个“活化(hua)石”必然的命运么?
⑦应该说当地还(hai)是(shi)有(you)些有(you)心人(ren)的(de)。他们(men)将邹氏家族的(de)祠堂改造为一(yi)座小型(xing)博物(wu)馆，展(zhan)示着从四堡收集来(lai)的(de)古(gu)版古(gu)书(shu)(shu)，以及裁(cai)纸、印书(shu)(shu)、切书(shu)(shu)、装订(ding)等种种工具。还(hai)将此(ci)地雕版的(de)源起、沿革、历(li)代作坊与相关人(ren)物(wu)，都做了(le)调查和梳理，并在这小展(zhan)馆中略述(shu)大概。可(ke)是(shi)当我问及现存书(shu)(shu)版的(de)状况时，回答竟(jing)使我十(shi)分震惊——只有(you)一(yi)套完整(zheng)的(de)书(shu)(shu)版!难道这块生(sheng)育出(chu)千千万(wan)万(wan)图(tu)书(shu)(shu)的(de)沃土已(yi)然资源耗(hao)尽，贫(pin)瘠得连几套书(shu)(shu)版也找不出(chu)来(lai)?
⑧其实(shi)并非(fei)如此。知道今天(tian)，无孔不入的古(gu)董(dong)贩子还在(zai)闽北和(he)闽西各地进村(cun)入乡(xiang)、走街串巷去(qu)搜罗(luo)古(gu)书(shu)古(gu)版。四堡人穷，自(zi)(zi)然就那它们换钱。文化受到自(zi)(zi)己主(zhu)人的轻(qing)视才是真正的悲(bei)哀(ai)。
⑨四(si)堡的(de)(de)(de)(de)雕版(ban)印刷(shua)肇始何时(shi)，仍是(shi)(shi)个(ge)迷。但它作(zuo)为建(jian)安版(ban)的(de)(de)(de)(de)一个(ge)产地(di)，自(zi)然(ran)属于(yu)中华雕版(ban)印刷(shua)史源(yuan)头的(de)(de)(de)(de)范畴。特别(bie)是(shi)(shi)宋(song)代汴京沦落(luo)(luo)，文(wen)化中心(xin)南移，印刷(shua)业便在福建(jian)西北这(zhei)一片南国纸张的(de)(de)(de)(de)产地(di)如鱼得水遍地(di)开花。明清两代，建(jian)安图书覆盖(gai)江南大(da)地(di)，这(zhei)也(ye)正是(shi)(shi)四(si)堡的(de)(de)(de)(de)极盛时(shi)代。可是(shi)(shi)到(dao)了(le)19世纪，西方的(de)(de)(de)(de)石印与铅印技术相继(ji)传(chuan)(chuan)入(ru)，四(si)堡的(de)(de)(de)(de)雕版(ban)便走向衰落(luo)(luo)。从(cong)大(da)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)系统上(shang)说，中华文(wen)明传(chuan)(chuan)承未断；但再(zai)许许多(duo)多(duo)具体的(de)(de)(de)(de)文(wen)化脉络上(shang)，我(wo)们(men)却常常感受到(dao)一种失落(luo)(luo)！
⑩在龙岩(yan)、泉州和厦门(men)，我都刻意去古董(dong)店(dian)(dian)考(kao)查建安书版(ban)的(de)流散状况。在四堡见不(bu)到(dao)的(de)书版(ban)，在这些(xie)商店(dian)(dian)里很(hen)(hen)容易见到(dao)。不(bu)过一位贩子对我说：“你出大(da)价钱(qian)也(ye)买不(bu)到(dao)明代的(de)贩子了。”我相信他的(de)话。受(shou)制于经费(fei)的(de)拮据，在这些(xie)文化沃土上，到(dao)处是古董(dong)贩子，反(fan)倒很(hen)(hen)少看到(dao)专家的(de)身影。
?四堡现有的(de)(de)(de)书坊不会坚持(chi)太久，残剩在民间的(de)(de)(de)古版又(you)会很快灭绝。照(zhao)此说来，最终的(de)(de)(de)结(jie)果是，我们这(zhei)个曾(ceng)经(jing)发明了(le)印刷术的(de)(de)(de)古国就不再(zai)有“活态的(de)(de)(de)见证”可言了(le)？
?那么谁(shei)救四堡呢？
【注(zhu)】历史上建安、建阳二(er)县多次(ci)分(fen)合(he)。印(yin)刷兴业盛(sheng)时，建阳等(deng)地的印(yin)坊(fang)多沿用建安之名
19. 简(jian)析(xi)第(di)②段(duan)在文中的(de)作用。（4分(fen)）
20. 赏析文(wen)中画线句子的表现手法与表达(da)效果.（4分）
（1）心里(li)一团如花似锦的猜想，在四堡(bao)灰飞(fei)烟灭(mie)。（2分）
（2）历(li)史走(zou)得太(tai)远(yuan)了(le)，连背影都看不到。（2分）
21. 请根据本文概(gai)括四堡雕版及其文化衰落的(de)原因。（4分）
22. 文中五(wu)个问句，意蕴丰富，设置巧妙。请结合全文谈谈你的认(ren)识。（6分）
23.阅读下面的(de)(de)材(cai)料，根(gen)据自己的(de)(de)感悟和联(lian)想，写一(yi)篇(pian)不少(shao)于800字(zi)的(de)(de)文章。（60分）
乡(xiang)间(jian)有谚语：“丝瓜藤，肉豆(dou)须(xu)，分不清(qing)。”意思是(shi)(shi)丝瓜的藤蔓(man)与肉豆(dou)的茎须(xu)一旦纠缠在(zai)一起，是(shi)(shi)很(hen)难分辨的。
有个小孩想(xiang)分(fen)辨(bian)两(liang)者的(de)不同，结果把自家院里丝瓜和(he)肉豆的(de)那(nei)些纠缠错综的(de)茎叶都(dou)扯断了。
父(fu)亲看了(le)好笑，就说：“种它(ta)们是(shi)用来(lai)吃的(de)(de)，不是(shi)用来(lai)分辨的(de)(de)呀！你只要照(zhao)顾它(ta)们长大，摘下瓜和豆来(lai)吃就好了(le)。”
要(yao)求：①选准角度，自定(ding)立意；②自拟题目(mu)；③除诗歌外，文体(ti)不限；④文体(ti)特征鲜明(ming)。
