背景介绍：《夏洛的(de)(de)网(wang)》讲述的(de)(de)是一(yi)头名叫威(wei)尔(er)伯的(de)(de)小猪(zhu)的(de)(de)故事。威(wei)尔(er)伯生(sheng)下来(lai)很弱小，阿拉布尔(er)先生(sheng)就(jiu)想(xiang)杀(sha)死它，八岁的(de)(de)女儿弗(fu)恩试图(tu)阻止他(ta)。
“弗恩，”阿(a)拉布尔先生说，“这(zhei)么弱小的猪(zhu)以后麻(ma)烦(fan)大(da)着(zhe)呢。现在你让开吧!”
“可是这不公(gong)平，”弗恩(en)叫(jiao)起来，“ ; ”
阿拉(la)布尔先生笑了。“当然不会，”他说着，低头疼爱地看着女(nv)儿，“不过这是(shi)两码事。女(nv)孩小是(shi)一回事，猪小又是(shi)一回事。”
三、阅读(du)(本大题(ti)(ti)含(han)12个小题(ti)(ti)，共40分)
阅读文言文，完(wan)成9～12题。(12分)
【甲】船(chuan)头坐三人，中(zhong)峨冠而(er)多髯者为东(dong)坡，佛印居右(you)，鲁(lu)直居左(zuo)(zuo)。苏(su)、黄共阅(yue)一(yi)手卷(juan)。东(dong)坡右(you)手执卷(juan)端，左(zuo)(zuo)手抚鲁(lu)直背。鲁(lu)直左(zuo)(zuo)手执卷(juan)末，右(you)手指卷(juan)，如有所(suo)语。东(dong)坡现(xian)右(you)足，鲁(lu)直现(xian)左(zuo)(zuo)足，各(ge)(ge)微(wei)侧，其两膝相比者，各(ge)(ge)隐卷(juan)底(di)衣褶(zhe)中(zhong)。佛印绝类弥勒(le)，袒(tan)胸露乳，矫(jiao)首(shou)昂视，神(shen)情与(yu)苏(su)、黄不(bu)属。卧(wo)右(you)膝，诎右(you)臂支船(chuan)，而(er)竖其左(zuo)(zuo)膝，左(zuo)(zuo)臂挂念(nian)珠倚之，珠可历历数也。
【乙】一士人(ren)善画(hua)，作鼠一轴(zhou)①，献之县令。令初不知爱，漫悬于(yu)壁。旦而(er)过(guo)之，轴(zhou)必坠地(di)，屡悬屡坠。令怪(guai)之，黎明(ming)物(wu)色(se)②，轴(zhou)在(zai)地(di)而(er)猫(mao)蹲其(qi)旁。逮(dai)③举轴(zhou)，猫(mao)则踉跄逐之。以试(shi)群猫(mao)，莫不然者(zhe)，于(yu)是始知其(qi)画(hua)为(wei)逼真。
【注(zhu)】①轴：画卷。②物(wu)色：观察。③逮：等到。
9．【甲】文介绍了 ，【乙(yi)】文中评价画作(zuo)精美的词(ci)语是 。(2分)
10．解(jie)释下(xia)面加点词在句(ju)中的意思。(4分)
①佛印绝类(lei)弥勒 类(lei)：
②卧右膝，诎(qu)右臂支船 诎(qu)：
③一士人善画 善：
④旦而过之，轴必坠地 旦：
11．用现代汉语说说下面句(ju)子的意思。(4分)
①其两(liang)膝相比者，各隐卷底衣褶中。
②令初不知爱，漫悬于(yu)壁。
【帮(bang)帮(bang)你】在《古汉(han)语常(chang)用字(zi)字(zi)典》中，“漫”常(chang)用的义项有(you)：①水(shui)涨，淹；②遍(bian)；③无边无际；④随便。
12．请用自己(ji)的(de)(de)话说说，〔乙〕文中(zhong)画作的(de)(de)精美具体(ti)表(biao)现在哪(na)里(li)。(2分(fen))
阅读议(yi)论文(wen)，完成13～16题。(13分(fen))
书与人的随想
①人类社会是(shi)一(yi)(yi)个(ge)连续发展的(de)过程，我(wo)们(men)常将它比作历史长河，而(er)每个(ge)人都是(shi)途中搭行(xing)一(yi)(yi)段的(de)乘(cheng)客。每当我(wo)们(men)上(shang)船之时(shi)，前人就将他们(men)的(de)一(yi)(yi)切发现和(he)创造(zao)，浓缩(suo)在书(shu)本中，作为欢迎我(wo)们(men)的(de)礼(li)物，同时(shi)也是(shi)交班(ban)的(de)嘱托。由于有(you)(you)了(le)这根接力魔棒，所以(yi)人类几(ji)十万年(nian)的(de)历史，某一(yi)(yi)学科积几(ji)千年(nian)而(er)有(you)(you)的(de)成果，我(wo)们(men)便可以(yi)在短时(shi)间内(nei)将其掌握，从而(er)腾出足够的(de)时(shi)间去进行(xing)新的(de)创造(zao)。因此，历史愈(yu)久，文明(ming)积累愈(yu)多，人和(he)书(shu)的(de)关系就愈(yu)紧密相连。
②书籍是(shi)平行于物质世(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)另一(yi)个(ge)精神(shen)(shen)世(shi)界(jie)(jie)(jie)，它(ta)不仅(jin)给我们(men)带来(lai)无(wu)穷(qiong)的(de)(de)(de)乐趣，更使人(ren)(ren)(ren)们(men)获(huo)得了(le)极(ji)大的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)自由(you)(you)(you)。作(zuo)为(wei)物质的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，正(zheng)(zheng)常人(ren)(ren)(ren)刚生(sheng)(sheng)下来(lai)是(shi)没有任何疾病(bing)的(de)(de)(de)，一(yi)张白(bai)纸(zhi)，生(sheng)(sheng)机盎然(ran)，傲对(dui)世(shi)界(jie)(jie)(jie)。以后(hou)就(jiu)灾病(bing)渐(jian)起，有一(yi)种病(bing)就(jiu)减(jian)少一(yi)分活(huo)动的(de)(de)(de)自由(you)(you)(you)。作(zuo)为(wei)精神(shen)(shen)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)正(zheng)(zheng)好(hao)与(yu)此(ci)相反。他刚一(yi)降生(sheng)(sheng)时，对(dui)这(zhei)个(ge)世(shi)界(jie)(jie)(jie)一(yi)无(wu)所知(zhi)。迷蒙蒙，怯生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)，茫然(ran)对(dui)世(shi)界(jie)(jie)(jie)。于是(shi)就(jiu)识(shi)字读(du)书，读(du)一(yi)本(ben)书就(jiu)获(huo)得一(yi)分自由(you)(you)(you)，读(du)的(de)(de)(de)书越多，获(huo)得的(de)(de)(de)自由(you)(you)(you)度就(jiu)越大。哥(ge)白(bai)尼(ni)一(yi)生(sheng)(sheng)研(yan)究日心(xin)说，备受(shou)教会迫害(hai)，到晚年生(sheng)(sheng)活(huo)困(kun)顿，双目失(shi)明，举步维艰(jian)，但他终于完成了(le)划时代巨著《天体运行》。到去世(shi)前一(yi)刻，他摸(mo)了(le)摸(mo)这(zhei)本(ben)刚出版的(de)(de)(de)新书欣然(ran)离(li)开了(le)人(ren)(ren)(ren)世(shi)。这(zhei)时，他在天文世(shi)界(jie)(jie)(jie)里已(yi)获(huo)得了(le)最大自由(you)(you)(you)，而(er)且还使后(hou)人(ren)(ren)(ren)也不断分享(xiang)他的(de)(de)(de)自由(you)(you)(you)。
③读书(shu)(shu)之(zhi)后(hou)还要实(shi)践。这里又用(yong)到了(le)(le)(le)高尔基(ji)的(de)(de)(de)那句话：“书(shu)(shu)籍(ji)是人类进(jin)(jin)步的(de)(de)(de)阶(jie)梯(ti)”，如果你脚下(xia)(xia)不踏一(yi)(yi)梯(ti)，你的(de)(de)(de)实(shi)践又能(neng)走出多远呢?古话说：读书(shu)(shu)明(ming)理(li)。谁(shei)掌(zhang)握(wo)了(le)(le)(le)真理(li)谁(shei)就掌(zhang)握(wo)了(le)(le)(le)世界。读书(shu)(shu)给人最大的(de)(de)(de)智慧。爱因斯坦(tan)在伽利略、牛(niu)顿之(zhi)书(shu)(shu)的(de)(de)(de)基(ji)础(chu)上(shang)，发(fa)现(xian)相对论，物(wu)理(li)世界一(yi)(yi)下(xia)(xia)进(jin)(jin)入(ru)一(yi)(yi)个新纪元。马克思穷读了(le)(le)(le)他之(zhi)前的(de)(de)(de)所有经济学著(zhu)作，发(fa)现(xian)了(le)(le)(le)剩余价值规律(lv)，指出资本主义必然灭亡(wang)，一(yi)(yi)下(xia)(xia)子就开辟了(le)(le)(le)社会(hui)主义革命的(de)(de)(de)新纪元。一(yi)(yi)个人只有当他借助书(shu)(shu)籍(ji)进(jin)(jin)入(ru)精神世界、洞察万物(wu)时(shi)，他才(cai)能(neng)跳出现(xian)实(shi)的(de)(de)(de)局限，才(cai)有了(le)(le)(le)时(shi)代和历史的(de)(de)(de)意义。
④我们作为一个历史长河中的旅人，上船时既得到过前人的赠礼，就该想到也要为下一班乘客留点东西。一个人读懂了世界，吸足了知识，并经过了实践的发展之后，才可能写出属于他自己而又对世界有用的东西。这样他才真正完成了继承与超越的交替，才算尽到历史的责任。写作不是抄书，你得把前人之书糅进自己的实践，得出新的思想，如鲁迅说的吃进草，挤出牛奶与血，这是一种创造。我们不妨把每个人留给这个世界的文章或著作，算作他搭乘历史之舟的船票，既然顶了读书人的名，最好就不要做逃票人。这船票自然也轻重不同，含金量不等，像《资本论》或者《红楼梦》，那是(shi)怎样一张沉甸甸的(de)票据啊。 &
