(一)(12分)
近期,网友“心遥遥”在网络上发布了帖子《寻找“消失”的极乐寺》:“听说极乐寺的名字已经很久,今天特意去找,连续找到极乐寺西街、东街和北街,确定了大致范围和面积。如今这里是私家住宅,有密不透风的大铁门隔着,只能凑合从车库跟保安亭之间的缝隙,隐约看到大殿屋顶的形状……历
史记载还在,东西北的街名还在,大殿还在。但它确实消失了。”
网友“心遥遥”镜头里难见“消失”的极乐寺,我们去明代散文家袁宗道笔下去再见极乐寺。
极乐寺纪游
明·袁宗道
高梁桥水,从西山深涧中来,道此入玉河
①。白练千匹,微风行水上,若罗纹纸
②。堤在水中,两波相央,绿杨四行,树古叶繁,一树之荫,可覆数席,垂线长丈余。岸北佛庐道院甚众,朱门绀殿°,亘数十里。对面远树,高下攒簇,间以水田,西山如螺髻,出于林水之间。
极乐寺去桥可三里,路径亦佳,马行绿阴中,若张盖
④。殿前剔牙松
⑤数株,松身鲜翠嫩黄,斑驳若大鱼鳞,大可七八围许。暇日,曾与黄思立诸公游此。余弟中郎云:“此地小似钱塘苏堤。”思立以为然。余因叹西湖胜境,入梦已久,何日挂进贤冠
⑥,作六桥
⑦下客子,了此山水一段情障乎?是日分韵
⑧,各赋一诗而别。
(选自袁宗道《白苏斋类集》)
[注]①高梁桥:桥名;玉河:河名。②罗纹纸:表面皱起如丝织物细文的纸张。③绀殿:指佛寺。绀:颜色深青带红。④盖:车盖,华盖。⑤剔牙松:树名。⑥进贤冠:文官所戴之冠。⑦六桥:指苏堤上的六座桥。⑧分韵:各人按分配的诗韵作诗。
8.请从“白练”“张盖”中任选一词,参照示例,欣赏极乐寺周边风物之美。(3分)
示例:螺誓,即螺形的发髻,作者把远山比作美丽的螺形发髻,描绘了林水之间远山如黛、绰约朦胧的样态,表现出极乐寺周边环境幽远秀丽之美。
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9.极乐寺前,袁宗道为何会产生“何日挂进贤冠,作六桥下客子,了此山水一段情障乎”的感慨?请结合具体内容简要阐述。(4分)
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10.网友“心遥遥”感慨道:“……大殿还在。但它确实消失了。”请对比极乐寺古今带给游人的不同心境,阐述你对“心遥遥”感慨的理解。(5分)
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( 二 ) (18分)
《寻找“消失”的极乐寺》 一帖引起网络热议。请你学习专家论述,参与网络讨论。
宅家乐喵喵:政府应该投入精力和资金来修复或重建这些文物古迹.再现其往昔风采! 2022-11-16
心遥遥 作者:修复重建的文物还是真古迹吗? 2022-11-16 42
亿次心: ▲
“新古迹”被打得满头包
朱辉
在这个社会批评如箭矢般漫天飞舞的时代,仿古建筑一直就是箭垛子。丑陋,臆造,质量低劣,这些言辞常常是批评者的集束手雷。而靡费公帑[注],僭越规格,则是更具道德高度的空对地导弹。此类批评义正辞严,颇为强横,言之一出,常常众口诺诺。这类言论身着厉行节约、关注民生、珍视古迹的衣裳,又确实怀揣一颗对公共事务的热心肠,几乎天生是不容置辩的金刚之身;如果他们抨击的目标是那些拆去真古迹,代之以假古迹的恶劣行为,则更具泰山压顶般的舆论压力了把仿古建筑名之为“新古迹”,本身就是一个精致的嘲讽,一种批评策略。
但是对于所谓“新古迹”,我们真的不可一概而论。
射箭是容易的,找到该死的目标就比较难。如前所述,“新古迹”至少应该分成三类:修复,重建(原地或易地),完全新建。修复似乎没有冒天下之大不韪,“修旧如旧”已是共识,不再赘言;重建则常常引来众口汹汹;而完全新建的,因为少有模板,是当代人的设计,几乎必定招来滔滔口水。
但这些汹汹的声音一定是持正理性的吗?滔滔口水一定是健康的吗?显然不见得。虽然拆去真古迹,建假古迹取而代之无疑可恶,要么是智商堪忧,要么是居心可疑,但对另一些所谓“假古迹”、“新古迹”我们怕是缺少了一点包容之心,欣赏之情。
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