谏太宗十思疏
臣(chen)闻求(qiu)木(mu)(mu)之(zhi)(zhi)长(zhang)者(zhe)(zhe)，必固(gu)其(qi)(qi)根本；欲(yu)流(liu)之(zhi)(zhi)远者(zhe)(zhe)，必浚其(qi)(qi)泉(quan)源；思国之(zhi)(zhi)安者(zhe)(zhe)，必积其(qi)(qi)德义。源不(bu)深而(er)望流(liu)之(zhi)(zhi)远，根不(bu)固(gu)而(er)求(qiu)木(mu)(mu)之(zhi)(zhi)长(zhang)，德不(bu)厚而(er)思国之(zhi)(zhi)安，臣(chen)虽下(xia)愚，知其(qi)(qi)不(bu)可，而(er)况(kuang)于明哲乎？人君(jun)当神(shen)器之(zhi)(zhi)重，居(ju)域中之(zhi)(zhi)大(da)，不(bu)念(nian)居(ju)安思危，戒奢以俭(jian)，斯亦伐根以求(qiu)木(mu)(mu)茂，塞(sai)源而(er)欲(yu)流(liu)长(zhang)也(ye)。
凡百元首，承天(tian)景命，善始者(zhe)实繁，克终(zhong)者(zhe)盖寡。岂取之(zhi)(zhi)易，守之(zhi)(zhi)难乎(hu)？盖在殷忧，必竭诚以(yi)(yi)(yi)待下；既得志，则(ze)纵(zong)情以(yi)(yi)(yi)傲物(wu)。竭诚，则(ze)吴越为一体，傲物(wu)，则(ze)骨肉为行路。虽董之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)严刑，振之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)威怒，终(zhong)苟免(mian)而不怀仁，貌恭而不心服(fu)。怨(yuan)不在大，可畏惟(wei)人(ren)，载舟覆舟，所宜(yi)深慎。
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治，何必劳神苦思，代百司之职役哉？
