你(ni)可以(yi)(yi)猜(cai)出一(yi)个人在(zai)(zai)用思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，甚至(zhi)猜(cai)出他在(zai)(zai)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)什么，因(yin)为从(cong)(cong)动(dong)(dong)作(zuo)(zuo)姿态上可以(yi)(yi)得到(dao)一(yi)些线索(suo)。有(you)(you)(you)些人用思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)时(shi)，必须(xu)身(shen)体(ti)取(qu)某种姿态，作(zuo)(zuo)某种活动(dong)(dong)，如(ru)叉(cha)腮，抖腿(tui)，摇头，定睛(jing)，皱(zhou)眉(mei)之类(lei)，你(ni)如(ru)果勉强(qiang)停止(zhi)或更(geng)动(dong)(dong)他的(de)(de)(de)(de)(de)活动(dong)(dong)姿态，就(jiu)会打断他的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)路。在(zai)(zai)周(zhou)身(shen)中，语(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)器官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)活动(dong)(dong)对于(yu)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)尤为重要。婴儿想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)什么就(jiu)须(xu)说什么，成(cheng)人在(zai)(zai)自言(yan)(yan)自语(yu)(yu)(yu)(yu)时(shi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)用思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。有(you)(you)(you)些人看(kan)(kan)书必须(xu)口里念着才行，不(bu)(bu)念就(jiu)看(kan)(kan)不(bu)(bu)下去(qu)。就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“闷着想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”，语(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)器官(guan)(guan)仍(reng)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)活动(dong)(dong)。默想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)“三(san)百”，喉舌就(jiu)须(xu)作(zuo)(zuo)说“三(san)百”两(liang)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)动(dong)(dong)作(zuo)(zuo)，虽(sui)然这(zhei)动(dong)(dong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)显著程度(du)随人而异。所(suo)(suo)以(yi)(yi)行为派(pai)心理学家说：“思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)无(wu)声的(de)(de)(de)(de)(de)语(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)，语(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)声的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。”单从(cong)(cong)文(wen)(wen)(wen)化演进(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)过程来看(kan)(kan)，思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)丰富(fu)和语(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)丰富(fu)常成(cheng)正比。一(yi)般(ban)动(dong)(dong)物(wu)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)(bu)如(ru)人类(lei)，野蛮人思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)(bu)如(ru)文(wen)(wen)(wen)明人，关键都在(zai)(zai)语(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)无(wu)或贫(pin)富(fu)。人类(lei)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)进(jin)步可以(yi)(yi)说是(shi)(shi)(shi)字(zi)典的(de)(de)(de)(de)(de)逐渐扩大。一(yi)个民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)类(lei)型也(ye)往(wang)往(wang)取(qu)决(jue)于(yu)语(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)特性。中国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)哲学文(wen)(wen)(wen)学和西(xi)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)，在(zai)(zai)我(wo)看(kan)(kan)，有(you)(you)(you)大半由(you)于(yu)语(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)性质不(bu)(bu)同(tong)。我(wo)们所(suo)(suo)常想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)（例如(ru)有(you)(you)(you)些伦理观(guan)念）西(xi)方(fang)(fang)(fang)人根本不(bu)(bu)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；西(xi)方(fang)(fang)(fang)人所(suo)(suo)常想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)（例如(ru)有(you)(you)(you)些玄(xuan)学观(guan)念）我(wo)们也(ye)根本不(bu)(bu)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，原因(yin)就(jiu)在(zai)(zai)甲(jia)方(fang)(fang)(fang)有(you)(you)(you)那一(yi)套(tao)语(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)而乙(yi)方(fang)(fang)(fang)没(mei)有(you)(you)(you)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)无(wu)论是(shi)(shi)(shi)哲学或文(wen)(wen)(wen)学，由(you)甲(jia)国(guo)(guo)语(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)翻译(yi)到(dao)乙(yi)国(guo)(guo)语(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)，都很(hen)难得准确。我(wo)们固然很(hen)难说，思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和语(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)究竟谁是(shi)(shi)(shi)因(yin)谁是(shi)(shi)(shi)果，但是(shi)(shi)(shi)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)有(you)(you)(you)时(shi)决(jue)定语(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)，语(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)也(ye)有(you)(you)(you)时(shi)决(jue)定思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，这(zhei)大概不(bu)(bu)成(cheng)问(wen)题(ti)。

从这些事实看，思(si)(si)(si)想(xiang)是(shi)心理活(huo)动，它所借以活(huo)动的(de)(de)(de)(de)是(shi)事物形象和语(yu)文(wen)（即意象和概(gai)念），离开事物形象和语(yu)文(wen)，思(si)(si)(si)想(xiang)无所凭(ping)借，便无从进(jin)行(xing)。在(zai)(zai)为思(si)(si)(si)想(xiang)所凭(ping)借时，语(yu)文(wen)便夹在(zai)(zai)思(si)(si)(si)想(xiang)里(li)，便是(shi)“意”的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分，在(zai)(zai)内(nei)的(de)(de)(de)(de)，与“意”的(de)(de)(de)(de)其(qi)余(yu)部分同(tong)时进(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)。所以我们不能把语(yu)文(wen)看成在(zai)(zai)外在(zai)(zai)后的(de)(de)(de)(de)“形式”，用来“表(biao)现”在(zai)(zai)内(nei)在(zai)(zai)先的(de)(de)(de)(de)特别叫(jiao)做“内(nei)容”的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)。“意内(nei)言外”和“意在(zai)(zai)言先”的(de)(de)(de)(de)说(shuo)法绝(jue)对不能成立。

流俗的(de)(de)表(biao)现(xian)说(shuo)大概不外(wai)起于两(liang)种误解。第一是(shi)把写(xie)(xie)下(xia)来的(de)(de)（或(huo)说(shuo)出来的(de)(de)）语(yu)(yu)文(wen)当作在(zai)(zai)外(wai)的(de)(de)“言”，以(yi)为思(si)想(xiang)原无语(yu)(yu)文(wen)，到(dao)写(xie)(xie)或(huo)说(shuo)时，才去另找语(yu)(yu)文(wen)，找得的(de)(de)语(yu)(yu)文(wen)便(bian)是(shi)思(si)想(xiang)的(de)(de)表(biao)现(xian)。其实在(zai)(zai)写(xie)(xie)或(huo)说(shuo)之前，所要写(xie)(xie)要说(shuo)的(de)(de)已(yi)在(zai)(zai)心(xin)中(zhong)成就，所成就者(zhe)是(shi)连(lian)(lian)带语(yu)(yu)文(wen)的(de)(de)思(si)想(xiang)，不是(shi)空洞游离的(de)(de)思(si)想(xiang)。比如我写(xie)(xie)下(xia)一句(ju)话，下(xia)一句(ju)话的(de)(de)意义连(lian)(lian)同语(yu)(yu)文(wen)组(zu)织都已(yi)在(zai)(zai)心(xin)中(zhong)想(xiang)好，才下(xia)笔写(xie)(xie)。写(xie)(xie)不过是(shi)记(ji)录，犹如将声(sheng)音(yin)灌(guan)到(dao)留声(sheng)机片，不能算是(shi)艺(yi)术(shu)的(de)(de)创(chuang)作，更不能算是(shi)替(ti)已(yi)成的(de)(de)思(si)想(xiang)安(an)一个形(xing)式。

第二(er)个误解是起于语(yu)文有时确须费力(li)寻求，我们常感觉到心(xin)里有话说不出，偶然有一

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