咬 文 嚼 字
【背景材料】
一、作者介绍
朱(zhu)光(guang)潜(1897—1986),现代美学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)、文(wen)(wen)(wen)艺理论家(jia)(jia)。笔名(ming)孟实、孟石。安徽桐城(cheng)人。 1897年(nian)9月19日 生(sheng)。1916年(nian)考入武昌高等(deng)师范学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)中(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)系,次年(nian)进香港大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),主攻教(jiao)(jiao)育学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1922年(nian)毕(bi)业后,在(zai)上海中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)公(gong)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和浙江上虞春晖中(zhong)(zhong)(zhong)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)执教(jiao)(jiao),并(bing)与(yu)匡互生(sheng)、朱(zhu)自清、夏丐(gai)尊、叶圣陶(tao)、丰(feng)子恺(kai)等(deng)人在(zai)上海成立立达(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)园(yuan),筹办开(kai)明书店和《一(yi)(yi)般(ban)》杂志(后改名(ming)《中(zhong)(zhong)(zhong)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)》)。1925年(nian)人英国(guo)(guo)爱丁堡大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)习(xi),1929年(nian)校(xiao)(xiao)园(yuan)之星科(ke)技(ji)有限公(gong)司(si)毕(bi)业,转(zhuan)入伦敦大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),同时(shi)在(zai)法国(guo)(guo)巴(ba)黎大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)注(zhu)册,后又入法国(guo)(guo)斯(si)特拉斯(si)堡大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),以论文(wen)(wen)(wen)《悲剧心理学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》获文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博士学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位。1933年(nian)秋回(hui)国(guo)(guo),先后在(zai)北京大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、四川大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、武汉大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)任教(jiao)(jiao),并(bing)曾任四川大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)院(yuan)长(zhang)、武汉大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)务长(zhang)、北校(xiao)(xiao)园(yuan)之星科(ke)技(ji)有限公(gong)司(si)京大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)代理院(yuan)长(zhang)。中(zhong)(zhong)(zhong)华(hua)人民(min)共和国(guo)(guo)成立以后,朱(zhu)光(guang)潜一(yi)(yi)直是北京大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)授(shou),历(li)任第二、三(san)、四、五届(jie)全国(guo)(guo)政协(xie)委(wei)员(yuan),中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)民(min)主同盟第三(san)、四届(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)央委(wei)员(yuan),中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)美学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)会(hui)(hui)会(hui)(hui)长(zhang),中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)外国(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)会(hui)(hui)常务理事(shi),中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)社会(hui)(hui)科(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)部(bu)委(wei)员(yuan),香港大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名(ming)誉教(jiao)(jiao)授(shou)等(deng)职。
《文艺心理学》和(he)《诗论》是朱光潜(qian)1933年(nian)回国以前校园之(zhi)(zhi)星科技(ji)有限公司的(de)代表(biao)作(zuo)。1933年(nian)回国之(zhi)(zhi)后(hou),在(zai)执教之(zhi)(zhi)余,继续从事美学和(he)文学研究工作(zuo)。主要(yao)是结合新文学运动的(de)实际,撰写论文和(he)书(shu)评,文章分(fen)别收(shou)入《孟实文抄(chao)》(后(hou)略作(zuo)增删,改名为《我与文学及其(qi)他》和(he)《谈文学》中)。
中华人民共和国(guo)(guo)成(cheng)立(li)后,朱光潜主(zhu)要从(cong)事美(mei)学(xue)(xue)研究工作,试图(tu)以马克思主(zhu)义指导自己的(de)学(xue)(xue)术研究,在一(yi)系列重(zhong)大(da)美(mei)学(xue)(xue)理论问题上,提出(chu)了独到的(de)见解,成(cheng)为美(mei)学(xue)(xue)界(jie)一(yi)个重(zhong)要流派的(de)代(dai)表。此(ci)外(wai)还致力于翻译(yi)西方美(mei)学(xue)(xue)名著(zhu),在批判继承(cheng)美(mei)学(xue)(xue)遗产方面,作出(chu)了卓(zhuo)有成(cheng)效(xiao)的(de)努力。他的(de)《西方美(mei)学(xue)(xue)史》,是中国(guo)(guo)第一(yi)部系统(tong)论述(shu)西方美(mei)学(xue)(xue)历史的(de)著(zhu)作。
朱光(guang)潜的(de)著作,除了上面举述(shu)(shu)的(de)以外,还有《给青年(nian)的(de)十(shi)二封信》《变态心(xin)理学(xue)(xue)派(pai)别》《变态心(xin)理学(xue)(xue)》《谈(tan)修养》《克罗齐哲学(xue)(xue)述(shu)(shu)评(ping)》《美(mei)学(xue)(xue)批(pi)判论(lun)文集》《谈(tan)美(mei)书简(jian)》《美(mei)学(xue)(xue)拾穗(sui)集》《艺文杂谈(tan)》。翻译了柏地耶、哈拉普、柏拉图、克罗齐、黑格尔、莱辛(xin)、维柯等(deng)人的(de)论(lun)著。
(摘自《中国大百(bai)科(ke)全(quan)书·中国文学》第(di)二卷,中国大百(bai)科(ke)全(quan)书出版社1986年版)
二、不(bu)求(qiu)甚解(邓拓)
一般人常常以为,对任何问题不(bu)求甚解都是不(bu)好的(de)。其实也不(bu)尽然。我们虽然不(bu)必(bi)提(ti)倡不(bu)求甚解的(de)态度,但是,盲目地(di)反对不(bu)求甚解的(de)态度同样没(mei)有(you)充分(fen)的(de)理由。
不(bu)(bu)求(qiu)甚解(jie)这(zhei)句话最(zui)早是(shi)陶(tao)(tao)渊(yuan)明说的(de)。他(ta)在《五柳先生传》①这(zhei)篇短文中写(xie)道(dao):“好读书,不(bu)(bu)求(qiu)甚解(jie);每有会意(yi)(yi),便欣然忘(wang)食。”人们往(wang)往(wang)只抓住他(ta)说的(de)前一(yi)句话,而丢了他(ta)说的(de)后一(yi)句话,因此,就对陶(tao)(tao)渊(yuan)明的(de)读书态度(du)很不(bu)(bu)满意(yi)(yi),这(zhei)是(shi)何苦(ku)来呢?他(ta)说的(de)前后两(liang)句话紧紧相连(lian),交互阐明,意(yi)(yi)思非(fei)常清楚。这(zhei)是(shi)古人读书的(de)正确态度(du),我们应(ying)该(gai)虚心学习,完全(quan)不(bu)(bu)应(ying)该(gai)对他(ta)滥加粗(cu)暴(bao)的(de)不(bu)(bu)讲道(dao)理的(de)非(fei)议。
应该承认(ren),好读书(shu)(shu)这(zhei)个习惯的养成是很(hen)重(zhong)要的。如果根本不(bu)读书(shu)(shu)或(huo)(huo)者不(bu)喜(xi)(xi)欢读书(shu)(shu),那(nei)末,无(wu)论说什(shen)么求甚解(jie)(jie)(jie)或(huo)(huo)不(bu)求甚解(jie)(jie)(jie)就(jiu)都毫无(wu)意义了。因为不(bu)读书(shu)(shu)就(jiu)不(bu)了解(jie)(jie)(jie)什(shen)么知识,不(bu)喜(xi)(xi)欢读也(ye)就(jiu)不(bu)能用心去了解(jie)(jie)(jie)书(shu)(shu)中(zhong)(zhong)的道(dao)理(li)。一定(ding)要好读书(shu)(shu),这(zhei)才有起码(ma)的发言权。真正把书(shu)(shu)读进去了,越读越有兴趣(qu), 自(zi)(zi)然就(jiu)会(hui)慢(man)慢(man)了解(jie)(jie)(jie)书(shu)(shu)中(zhong)(zhong)的道(dao)理(li)。一下(xia)子想完(wan)全(quan)读懂所有的书(shu)(shu),特别是完(wan)全(quan)读懂重(zhong)要的经(jing)典著作(zuo),那(nei)除了狂妄(wang)自(zi)(zi)大的人以外(wai),谁也(ye)不(bu)敢这(zhei)样自(zi)(zi)信。而读书(shu)(shu)的要诀,全(quan)在于(yu)会(hui)意。对(dui)于(yu)这(zhei)一点(dian),陶渊明尤其有独(du)到的见解(jie)(jie)(jie)。所以,他每每遇到真正会(hui)意的时候,就(jiu)高兴得连饭都忘记吃了。
这样说(shuo)(shuo)来,陶渊(yuan)明主(zhu)张读(du)书(shu)要会(hui)意,而真(zhen)正的(de)会(hui)意又很(hen)(hen)不容易,所以只(zhi)好(hao)说(shuo)(shuo)不求(qiu)甚(shen)解了(le)(le)。可见(jian)这不求(qiu)甚(shen)解四字的(de)含(han)义,有两层(ceng):一(yi)是(shi)(shi)表示虚心, 目的(de)在于劝戒学者不要骄傲自负,以为(wei)什么书(shu)一(yi)读(du)就(jiu)懂,实际上不一(yi)定真(zhen)正体(ti)会(hui)得(de)了(le)(le)书(shu)中的(de)真(zhen)意,还是(shi)(shi)老老实实承认自己只(zhi)是(shi)(shi)不求(qiu)甚(shen)解为(wei)好(hao)。二是(shi)(shi)说(shuo)(shuo)明读(du)书(shu)的(de)方法,不要固执一(yi)点(dian),咬文嚼字,而要前后贯通, 了(le)(le)解大意。这两层(ceng)意思都很(hen)(hen)重要,值得(de)我们好(hao)好(hao)体(ti)会(hui)。
列宁就曾经(jing)(jing)多(duo)次批(pi)评(ping)普列汉诺夫②,说他自以为熟读马(ma)克思(si)的著(zhu)作(zuo),而实际(ji)上对马(ma)克思(si)的著(zhu)作(zuo)却做了许多(duo)曲解。我们今天对于马(ma)克思(si)列宁主义(yi)的经(jing)(jing)典著(zhu)作(zuo),也(ye)应该抱(bao)虚心(xin)的态度,切不可以为都(dou)读得懂(dong),其(qi)实不懂(dong)的地(di)(di)方还多(duo)得很哩!要想把经(jing)(jing)典著(zhu)作(zuo)读透,懂(dong)得其(qi)中(zhong)的真理(li),并(bing)且正确地(di)(di)用(yong)来指导(dao)我们的工作(zuo),还必(bi)须不断努(nu)力学(xue)习。要学(xue)习得好(hao),就不能死读,而必(bi)须活(huo)读,就是说,不能只记住经(jing)(jing)典著(zhu)作(zuo)的一些字(zi)句,而必(bi)须理(li)解经(jing)(jing)典著(zhu)作(zuo)的精(jing)神实质。
在这(zhei)一方面(mian),古人的(de)确(que)有许(xu)多(duo)成功的(de)经验。渚(zhu)葛亮就是这(zhei)样读书的(de)。据王粲的(de)《英(ying)雄记钞》③说(shuo),诸葛亮与徐(xu)庶、石广元、孟公威等人一道游(you)学读书,“三人务(wu)于精熟,而亮独观(guan)其(qi)大(da)略(lve)”。看(kan)来诸葛亮比(bi)徐(xu)庶等人确(que)实(shi)要(yao)高明得多(duo),因(yin)为观(guan)其(qi)大(da)略(lve)的(de)人,往(wang)往(wang)知(zhi)识更广泛(fan),了解问题更全面(mian)。
当然,这也不(bu)是(shi)说,读书可以马马虎(hu)虎(hu),很(hen)不(bu)认真。绝对不(bu)应该这样。观其大略(lve)同样需(xu)要认真读书,只是(shi)不(bu)死抠一(yi)字一(yi)句,不(bu)因小(xiao)失大,不(bu)为(wei)某一(yi)局部而(er)放弃了整体。
宋代(dai)理学家陆象山的(de)语录(lu)中(zhong)说:“读书且(qie)平(ping)平(ping)读,未晓处(chu)且(qie)放(fang)过,不必太滞。”这也是不因小失大的(de)意(yi)思。所谓未晓处(chu)且(qie)放(fang)过,与不求甚解的(de)提法很相似。放(fang)过是暂(zan)时的(de),最后仍然(ran)会了解它的(de)意(yi)思。
经验(yan)证(zheng)明(ming),有(you)(you)许多书(shu)(shu)(shu)看一遍(bian)(bian)两遍(bian)(bian)还不(bu)懂(dong)(dong)得(de)(de),读(du)三遍(bian)(bian)四遍(bian)(bian)就懂(dong)(dong)得(de)(de)了;或者一本书(shu)(shu)(shu)读(du) 了前面(mian)有(you)(you)许多不(bu)懂(dong)(dong)的(de)地方,读(du)到后面(mian)才豁然贯通;有(you)(you)的(de)书(shu)(shu)(shu)昨天看不(bu)懂(dong)(dong),过些日子(zi)再看才懂(dong)(dong)得(de)(de);也有(you)(you)的(de)似平已(yi)经看懂(dong)(dong)了,其实(shi)不(bu)大懂(dong)(dong),后来有(you)(you)了一些实(shi)际知识(shi),才真正懂(dong)(dong)得(de)(de)它(ta)的(de)意思。因此,重要的(de)书(shu)(shu)(shu)必须常常反复阅读(du),每读(du)一次都(dou)会觉(jue)得(de)(de)开卷(juan)有(you)(you)益。
①[《五(wu)柳(liu)先(xian)生传》]这(zhei)是陶渊明一篇自况(kuang)的短文。因(yin)宅(zhai)边有(you)五(wu)株柳(liu)树(shu),作者就自号为“五(wu)柳(liu)先(xian)生”。
②[普列汉诺(nuo)夫(1856—1918)]俄(e)国最早(zao)的马克(ke)思主义传播者,后成为修正主义者,孟什(shen)维克(ke)领袖之一。
③[王粲的《英雄记钞》]王粲(177—217),东汉末文学家,字仲宣, 山阳高平(今山东邹县东南)人。史书无王粲作《英雄记钞》的记载。本文所引《英雄记钞》中语,与《三国志》裴松之注所引鱼豢《魏略》中语,文字悉同。