《游(you)褒禅山记》全程教(jiao)案(an)
《游(you)褒禅山记(ji)》教学设计
【教学目标】
１、学习(xi)即事明理，叙议结合(he)，前(qian)后紧密相扣的写作(zuo)方法。
２、认(ren)识本文(wen)所阐发的治(zhi)学、处事(shi)都必须(xu)具有百折不挠的意志和“深思(si)慎取”才(cai)能获得成功的道理，明白(bai)这(zhei)两(liang)者在当今(jin)改(gai)革开放时代的借鉴意义。
３、掌握(wo)“各(ge)”、“极”、“观”、“求”、“其”等文言词(ci)的(de)多种含义；辨析一些(xie)词(ci)性活用的(de)情况(kuang)；学习判断(duan)句的(de)两种形式。
【教学重点】
从游山(shan)这样(yang)的小事中悟出人生哲理，表(biao)现积(ji)极(ji)的人生态度。
【教学难点】
之以的用法。
【教学设想】
１、“即事明理”的写法学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)比较陌生(sheng)(sheng)，这既(ji)是本文的难点(dian)，也是重点(dian)，指导学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)列表理清记叙和议论的呼应关系，力求讲得透辟(pi)一点(dian)。
２、让学生(sheng)利用课文注释，使用工具书自己串讲翻译，必要(yao)时(shi)教师进行点拨、解难，培养(yang)自学能力。
３、凡是要学生辨(bian)析、积累的(de)实(shi)词(ci)和(he)虚词(ci)，除弄清它在本文的(de)含义和(he)作用外，还要引导学生联系(xi)读过(guo)的(de)文言思考一下曾经出现过(guo)的(de)意(yi)义和(he)用法，使之(zhi)反复(fu)巩(gong)固，温故知新。
【教学流程】
第一课时
〖教学要点〗
作者和课文简介，串讲第１、２两(liang)段。
〖教学步骤〗
一、导入新课
１、在初(chu)中我们(men)学过哪些用文言文写作的游(you)记？
《小石潭记》、《登泰山记》、《醉翁亭记》等。
２、这(zhei)些游记共同(tong)的侧重(zhong)点是什么？
抓住景物特点，精描细绘(hui)，表现(xian)山(shan)水(shui)(shui)之美(mei)(mei)。我们(men)今天学习王安石(shi)的(de)《游(you)褒禅(shan)山(shan)记(ji)》（板书(shu)课题）。这篇游(you)记(ji)与我们(men)过(guo)去学过(guo)的(de)那(nei)些游(you)记(ji)不同，它不重(zhong)在表现(xian)山(shan)水(shui)(shui)之美(mei)(mei)，而是(shi)在记(ji)游(you)的(de)基(ji)础上(shang)用酣畅的(de)笔(bi)墨进行大量议(yi)论，记(ji)游(you)实际(ji)上(shang)只是(shi)个引子，说理才是(shi)全文的(de)中心。
二、简介作者及课文
1．王安石，字介甫，号半(ban)山，宋朝临川（今江西省临川）人
2．后被封为“荆国公(gong)”，人称 “王(wang)荆公(gong)”。
3．“唐宋八大(da)家(jia)”之一(yi)
4．作品：《临(lin)川集(ji)》《临(lin)川集(ji)拾遗》等(deng)
5.本文是王安石34岁时(shi)的(de)(de)作品(pin)。四年(nian)后(hou)（1058年(nian)）他给宋仁(ren)宗上万(wan)言书，主改革(ge)政治；十六年(nian)后(hou)（1070年(nian)）拜相，不(bu)顾保守(shou)派的(de)(de)反对，积极(ji)推行新法(fa)。他是个具(ju)有坚强毅力的(de)(de)改革(ge)家，尽(jin)管受到(dao)种种阻(zu)碍，也毫不(bu)动(dong)摇退缩。他的(de)(de)这种坚定(ding)的(de)(de)意志和(he)百折(zhe)不(bu)挠的(de)(de)精神，在课(ke)文中也有反映。
6.褒禅山在今安(an)徽省含山县城北１５里，风景秀(xiu)美，“文(wen)革(ge)”前寺院（即(ji)课文(wen)记述的慧空禅院）建筑宏伟。距院约２００米，半山腰(yao)还(hai)有(you)大小二塔。十年浩劫(jie)中，塔被(bei)炸毁，寺院被(bei)拆除，现仅两(liang)洞尚存。
三、讲解文章的主旨
１、学生齐(qi)读(du)(du)全文(wen)。在齐(qi)读(du)(du)前先检查三个(ge)长句中停顿的划(hua)分并正音：
以其／乃华山(shan)之阳／名之也(ye)
而余亦悔(hui)其(qi)随(sui)之／而不得／极夫(fu)游之乐也
此所以／学者(zhe)不可以／不深思而慎取(qu)之也(ye)
无(wu)物(wu)以相之（xiàng）长乐王回深父（fǔ）何可胜道也哉（shēng）
２、教师指出：古(gu)人在游记中写感受常用一句话来概括(kuo)全文的主(zhu)(zhu)旨，例如《醉翁亭记》末段“太守之乐(le)(le)其乐(le)(le)”“醉能同其乐(le)(le)”二语便是该文的主(zhu)(zhu)旨。试参照此例说(shuo)说(shuo)本文的主(zhu)(zhu)旨可用哪(na)一句话来概括(kuo)。
（学生可(ke)(ke)能说出多种答案，可(ke)(ke)以稍加讨论。对不(bu)确切的答案应作(zuo)一点分析，例如“学者不(bu)可(ke)(ke)以不(bu)深思而慎取(qu)之(zhi)”一句是就仆碑(bei)而言，不(bu)过(guo)是信笔拈来，与游(you)(you)洞无关。作(zuo)者此(ci)次游(you)(you)褒禅山的主要(yao)目标是游(you)(you)洞，他的主要(yao)感受是缘此(ci)而生。）
讨(tao)论(lun)后应确(que)定(ding)，“尽吾志而(er)不能至者(zhe)，可以无悔矣”一句是全文主旨的(de)概括。
３、 老师问(wen)：作(zuo)者(zhe)说(shuo)“不能至”是指什么说(shuo)的？
学生答(da):不(bu)能至(zhi)洞的(de)深(shen)处(chu)，不(bu)能见“非常之观(guan)”。
老师(shi)问：这本来是件“有悔(hui)”的事，为(wei)什么作者又(you)说(shuo)“可以无悔(hui)”呢？
学生答(da):因(yin)为(wei)已经“尽吾志”了。
老师问：“尽吾志(zhi)”是什么意思？
学(xue)生(sheng)答(da):为实现自(zi)己(ji)的(de)(de)愿望作最大的(de)(de)努力。
小结：“尽吾志”是这句话的要害。
老(lao)师问：“尽吾志”这(zhei)句(ju)话(hua)跟前段记游中哪句(ju)话(hua)是前后照应的？
学生答: “而余亦(yi)悔其随之(zhi)而不(bu)得极夫游之(zhi)乐也”。
老师(shi)问：“极夫游之乐”是指什么说的？
学生答(da): 至洞之(zhi)深处(chu)。
老师问(wen)：为什么到了洞(dong)之深处才(cai)能“极(ji)夫游(you)之乐”呢？
学(xue)生答(da):从“入之愈(yu)深(shen)，其进愈(yu)难，而其见愈(yu)奇”可以看出(chu)，再看下(xia)文(wen)“非常之观，常在于(yu)险远”，也(ye)表现了(le)这样的意思。
老师问：你们能(neng)不能(neng)从(cong)毛主席诗词中(zhong)找出一句话来概括作者的这个(ge)意思呢？
学(xue)生答(da): “无限风光在险峰”。
老师问：再(zai)说作者的“悔”──这“悔”的真正(zheng)原因是什么(me)？
学生答: “随之”。
小结：“随之”，就是(shi)(shi)放弃自己的(de)(de)意愿(yuan)，不(bu)(bu)作最大(da)努力(li)而屈从别人，这正是(shi)(shi)本(ben)句(ju)的(de)(de)要害(hai)。（关于(yu)本(ben)文的(de)(de)写作背(bei)景，“预习提示”已经说(shuo)过，这里(li)稍(shao)作补充如(ru)下：本(ben)文是(shi)(shi)王安(an)石３４岁时(shi)的(de)(de)作品。四年后（１０５８年）他(ta)给(ji)宋仁宗上万言书，主(zhu)张改革政治；十六年后（１０７６年）拜相(xiang)，不(bu)(bu)顾保守(shou)派的(de)(de)反对(dui)，积极推行新(xin)法。传有“天变(bian)不(bu)(bu)足(zu)畏(wei)，祖宗不(bu)(bu)足(zu)法，人言不(bu)(bu)足(zu)恤(xu)”的(de)(de)观点，这跟本(ben)文“尽吾志也而不(bu)(bu)能(neng)至(zhi)，可以无悔矣”的(de)(de)观点是(shi)(shi)一致的(de)(de)。）
四、课堂小结
本文(wen)记游程从什(shen)么(me)地方(fang)开始？到什(shen)么(me)地方(fang)结束(shu)？
答：从“慧空禅院”开始，到出后洞时结束。
（可见第１、２段是(shi)记(ji)游部分。）
问：作者发(fa)了哪些议论？
答(da)：“尽吾志(zhi)而(er)不能至，可(ke)以无悔矣(yi)”“学(xue)者(zhe)不可(ke)以不深思(si)而(er)慎取之”。
问(wen)：前(qian)一点是由什么事情生发出来的(de)？
答：游后洞而未(wei)能(neng)“极夫游之乐”。
问：后一点呢？
答：“有(you)碑仆(pu)道，其(qi)文漫灭”。
（可(ke)见第３、４段是议论部分(fen)，分(fen)别(bie)照应第１、２段。）
五、诵读第１段
１、教师先范读一遍(bian)，然后领诵一遍(bian)。
〔说明：教师范(fan)读不要求(qiu)连(lian)贯(guan)，可(ke)以随时穿插一些小问题）
⑴ “褒(bao)禅山亦谓之华山”──哪一个是(shi)本(ben)名(ming)(ming)？（华山。）哪一个是(shi)别(bie)名(ming)(ming)？（褒(bao)禅山。）从什(shen)么地方看出来的？（“以故(gu)其(qi)后(hou)名(ming)(ming)之曰(yue)褒(bao)禅”──此前不叫褒(bao)禅山；“有碑仆(pu)道……曰(yue)‘花(hua)山’”──可(ke)见(jian)“花(hua)山”是(shi)古(gu)名(ming)(ming)，“花(hua)”后(hou)来讹音(yin)为“华”。）
⑵ “唐(tang)浮图(tu)慧褒……名(ming)之曰(yue)‘褒禅’”──这(zhei)句(ju)说(shuo)别名(ming)来由。下(xia)句(ju)“今所谓(wei)……庐冢也(ye)”作(zuo)补充，证明此说(shuo)正确。
⑶ “距其(qi)院东(dong)五里(li)……名之也”──“华山洞(dong)(dong)”，这里(li)是(shi)指前洞(dong)(dong)还是(shi)指后(hou)洞(dong)(dong)？（后(hou)洞(dong)(dong)，下文可证。）这句(ju)介(jie)绍华山洞(dong)(dong)名由来(lai)。
２、学生(sheng)练(lian)习背诵(song)。
六、课堂练习
一词多义：
⑴ “卒”：
① 死，“卒葬之”。
② 终于。
③ 士兵，“疲敝之卒”。
⑵ “文”：
① 碑文(wen)，整篇(pian)文(wen)章，“其文(wen)漫灭。”。
② 文字，“独其(qi)为文”。
⑶ “道”：
① 道(dao)路(lu)，“有碑(bei)仆道(dao)”。
② 说、讲，“何可(ke)胜道也哉”。
③ 道理，“传道受业”（《师说》）。
④ 正(zheng)确的(de)方法，“策(ce)之不以其道”（《马(ma)说》）。
词性活用：
⑴ “舍”：筑舍定居，名词活用为动词。“始舍于其址(zhi)”。
⑵ “名”：
① 命名，称呼，名词活用为动词。“名之曰褒禅”。
② 说(shuo)清楚，说(shuo)明白，名词(ci)活用(yong)为动词(ci)。“而莫能(neng)名者”。
⑶ “穷”：穷尽，走(zou)到头，形容(rong)词活用为动词。“好游者亦不能穷也”。
答疑：
⑴ 为什么说“华（huá）山”是“音谬”？
答：古文无“花(hua)”字，小篆中作像花(hua)之形；“花(hua)”是后起(qi)字，有(you)此字后，“花(hua)”“华(hua)”分开。
⑵ “以其乃华(hua)山之(zhi)阳名(ming)之(zhi)也”：在现代语中应是两句话：因为它在华(hua)山南(nan)边，（所以）这样称呼它。“名(ming)之(zhi)”是下(xia)半句，表示结果。
４、学生齐背与个(ge)别(bie)检查。
七、板书设计
第(di)一部分（第(di)1、2段）记游山所见的景物和经过
第(di)1段：介(jie)绍褒禅(shan)山(shan)概况
第(di)2段：记游华山洞经过
八、课后作业
１、顺畅地(di)背诵第(di)１段，熟(shu)读第(di)２、３段。
２、完成练(lian)习第二(er)题，将“其”的(de)用法(fa)整理成表(biao)格。
３、将文(wen)中出现的(de)有“其”字的(de)句子(zi)全部找出来，并归(gui)类(lei)整理。
第二、三课时
〖教学要点〗
１、指导整理(li)“其(qi)”字的几种用法(fa)。
２、讲(jiang)读课文第２、３、４、５段。
〖教学步骤〗
一、检查作业
“其”字在文中有二(er)十(shi)处之多大致可(ke)分为五种类型(xing)：
１、指示代词，相当于“那(nei)”“那(nei)个(ge)”“那(nei)些”。
２、人称代词，相当于(yu)“它”（他）。
３、人称代(dai)词，表领属关(guan)系，作“它(ta)（他）的”讲。
４、人称(cheng)(cheng)代(dai)词，活用为(wei)第一人称(cheng)(cheng)，相(xiang)当于“我(wo)”、“我(wo)们”、“自己”。
５、助词，表示反问语气，可译为“难道”。如(ru)“其孰能讥之乎”。
二、讲读第２段
１、引导学(xue)生讨论问题：
⑴ 概括这段的段意，指出主要使用了什么表达方式。
提示(shi)：记叙游山的(de)见闻和经过。主要使(shi)用了记叙的(de)表达方式。
⑵ 游记一般要写出景物的方位(wei)，使(shi)之在读(du)者(zhe)的印象中产生空间概念，形成立体(ti)感(gan)。试以华山洞作为参照(zhao)物，说出禅院、仆碑、前洞、后洞的方位(wei)。
提示(shi)：禅(shan)院(yuan)在距华(hua)山(shan)洞五里的(de)(de)西面(mian)(mian)，因(yin)为华(hua)山(shan)洞“距其院(yuan)东五里”；仆碑(bei)在华(hua)山(shan)洞西面(mian)(mian)百余步的(de)(de)地方(fang)，因(yin)为仆碑(bei)是作者(zhe)从禅(shan)院(yuan)东去华(hua)山(shan)洞的(de)(de)路上看见(jian)的(de)(de)；前(qian)(qian)洞就是华(hua)山(shan)洞，前(qian)(qian)洞的(de)(de)“前(qian)(qian)’是相对于后洞的(de)(de)“后”而言的(de)(de)；后洞在华(hua)山(shan)洞北面(mian)(mian)五六里的(de)(de)地方(fang)，因(yin)为华(hua)山(shan)洞在“华(hua)山(shan)之阳”，“由山(shan)以上”则是北面(mian)(mian)了。
⑶ 第２段略写(xie)什么？详写(xie)什么？运用了哪些(xie)(xie)对比(bi)？有(you)哪些(xie)(xie)作用？
提示：略写前洞（１９字），较(jiao)详细地写了后洞特点及游后洞的所(suo)见(jian)所(suo)感(gan)。多处设比：
① 前(qian)洞的平旷与后洞的幽(you)深对比；
② 前洞“记(ji)游者甚众”与后洞“来而记(ji)之(zhi)者已(yi)少”、“其至又加(jia)少”对比；
③ “余所(suo)至”之(zhi)浅与“好游者”所(suo)至相比(bi)；
④ 进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后(hou)因“不得(de)极(ji)夫游之乐”的懊悔(hui)相比。作(zuo)用是(shi)为第二部(bu)分的议论作(zuo)铺(pu)垫(dian)。
２、全(quan)班朗读课文两遍。
三、讲读课文第３段
１、指名朗读(du)、口译第３段(duan)，重点掌握如(ru)下词、句(ju)：
一词多义：
⑴ “观”：
① 观(guan)察、看。“古人(ren)之观(guan)于天地……”
② 景象。“非(fei)常(chang)之观”。
③ 建筑物的一(yi)种，读 guàn，“大王见臣列观”。（《廉颇简相如列传》）
⑵ “得”：
① 能够。“不得极夫游之乐”。
② 心得(de)、收获(huo)。“往(wang)往(wang)有得(de)”。
⑶ “夷”：
① 平坦(tan)。“夷以近”。
② 铲平、削平。“今操蔓夷(yi)大(da)难”（《赤壁之(zhi)战(zhan)》）。
③ 我国古代对少数民族及外国的一种蔑称。“南抚夷越”。（《隆中(zhong)对》）
⑷ “相”：
① 帮助、辅佐，读(du) xiàng。“无物以相之”。
② 宰相(xiang)(xiang)、丞相(xiang)(xiang)，读 xiàng。“操(cao)虽托(tuo)名汉(han)相(xiang)(xiang)”（《赤壁(bi)之(zhi)战》）
古今异义：
“非常(chang)”：“不寻常(chang)”、“非同一般”，是两(liang)个词。“非常(chang)之观(guan)”。不同于现代汉语(yu)表程度的(de)副(fu)词。
虚词：
“以”：
作介词用：
① 因(yin)、由于(yu)。“以故其后名之曰‘褒(bao)禅’”。
② 用(yong)来、拿。“无物(wu)以相(xiang)之”。
作连词用，相当于“而”：
① 表并列。“险以远”。
② 表承接(jie)。“由山以(yi)上(shang)”。
句子：
⑴ “故非有志者(zhe)不能(neng)至也”。双重(zhong)否定句，强调(diao)“志”的重(zhong)要。
⑴ “然力足以至(zhi)（而不至(zhi)）焉，于人为可(ke)讥(ji)……”。中(zhong)间省略(lve)了“而不至(zhi)”之类的(de)话，翻(fan)译时要补出，否则意(yi)思不连贯。
２、引导学生讨(tao)论以下问题：
⑴ 本段着重写什么？
提(ti)示：写游褒(bao)禅山(shan)的(de)心得体会，抒发自(zi)己的(de)感想，即第一句中所说的(de)“有叹”。
⑵ 这(zhei)一段可分几层意思？你对作者在(zai)文中所(suo)说的(de)道理如何评价？
提示：
五层意思：
① 用一“叹”字紧承上(shang)文，领起全段。
② 以古(gu)人作为立论(lun)的(de)标准，从“求思”的(de)深度和广度两(liang)方面，分析了古(gu)人“往往有(you)得”的(de)原因。
③ 拿世人的避难就易，同古人的“求思(si)”精神对比。
④ 阐述宏(hong)伟目(mu)标，险远的道路(lu)和“志”、“力(li)”、“物”三者的内在联系。
⑤ 强(qiang)调只要尽了自己的(de)主观努力，即使不能达到目的(de)，也可(ke)以“无讥(ji)”、“无梅”。
作者(zhe)(zhe)揭示了(le)“志(zhi)(zhi)”、“力(li)”、“物(wu)”三者(zhe)(zhe)之(zhi)间的(de)辨证(zheng)关系，首先要(yao)有(you)志(zhi)(zhi)，虽(sui)然(ran)有(you)矢志(zhi)(zhi)不渝的(de)决(jue)心(xin)，但力(li)量(liang)不足也(ye)(ye)不行，尽管志(zhi)(zhi)向(xiang)坚(jian)定，力(li)量(liang)充(chong)足，然(ran)而到了(le)幽暗(an)昏惑之(zhi)境地，如果(guo)没有(you)外物(wu)相助，也(ye)(ye)不能至。既强(qiang)调(diao)了(le)“力(li)”与“物(wu)”这两个客观(guan)条件的(de)作用，反映了(le)作者(zhe)(zhe)朴素的(de)唯(wei)物(wu)主义观(guan)点，又(you)强(qiang)调(diao)了(le)“志(zhi)(zhi)”这个主观(guan)因素的(de)关键作用，强(qiang)调(diao)只要(yao)尽己之(zhi)志(zhi)(zhi)，虽(sui)然(ran)不能达到目的(de)，亦可“无悔”、“无讥”，体现了(le)作者(zhe)(zhe)朴素的(de)辩(bian)证(zheng)观(guan)点。作者(zhe)(zhe)在这儿所论述的(de)既是(shi)游山(shan)之(zhi)所得，又(you)是(shi)治(zhi)学处事之(zhi)理，也(ye)(ye)是(shi)成就(jiu)一切事业之(zhi)道。这对于我们治(zhi)学、处事、创业都有(you)很(hen)大启(qi)发。
四、讲读第４段
１、指(zhi)名(ming)朗读、口译，重点掌(zhang)握如下词、句：
一词多义：
⑴ “悲”：
① 感叹(tan)、叹(tan)惜。“余(yu)于(yu)仆碑，又(you)以悲夫古书之不存……”。
② 悲哀。“不以物喜，不以己悲”（《岳阳楼记》）。
⑵ “胜”：
① 尽，shēng。“何可胜道也哉”。
② 能承担，禁得(de)起，shēng。“沛公不(bu)胜杯构(gou)”（《鸿门宴》）。
③ 优美(mei)的，shèng。“予观(guan)夫巴陵胜状”（《岳阳楼记》）。
④ 胜利(li)，shèng。“终不(bu)能加胜于赵”。（《廉颇蔺相如列传》）
词性活用：
⑴ “谬”：弄错，形容(rong)词活用(yong)为动词。“后世(shi)之谬其传……”
⑵ “传”：流传下来(lai)的文字(zi)，动词(ci)活用为名(ming)词(ci)。“后世之(zhi)谬其传……”
２、讨论如下问题：在(zai)本段中作者表达了怎样的观(guan)点？这一观(guan)点是怎样生(sheng)发出来(lai)的？
提示：作者(zhe)认为治学不(bu)(bu)应当轻信盲从，以讹传讹，而应该“深(shen)思慎(shen)取(qu)(qu)”，也(ye)就是(shi)(shi)要(yao)经过(guo)自己头脑的(de)(de)(de)认真辨析思考，然(ran)后(hou)谨慎(shen)地(di)采取(qu)(qu)其(qi)中合理的(de)(de)(de)部分，扬(yang)弃那些有谬误(wu)的(de)(de)(de)东西(xi)。这一观点无疑是(shi)(shi)正(zheng)确的(de)(de)(de)。作者(zhe)从第(di)一段的(de)(de)(de)“有碑仆道(dao)，其(qi)文漫灭”，联想到“古书之(zhi)不(bu)(bu)存”，从“音谬”联想到“谬其(qi)传”，的(de)(de)(de)情况不(bu)(bu)可“胜道(dao)”，自然(ran)得出治学必(bi)须(xu)“深(shen)思慎(shen)取(qu)(qu)”的(de)(de)(de)结论，逻辑十(shi)分严密。
五、讲析第５段
这(zhei)(zhei)一段是补叙，交(jiao)代同游者(zhe)籍贯、姓(xing)(xing)名(ming)和写作本文的时间并署名(ming)。思考：同游者(zhe)的姓(xing)(xing)名(ming)没有出现在正文里，而是记(ji)在这(zhei)(zhei)段文字中，这(zhei)(zhei)样写有什么好处？
提示：能使行(xing)文简洁，避免横(heng)生(sheng)枝(zhi)节。
六、全班齐读３、４、５段
七、板书设计
第(di)一部分（第(di)1、2段）记(ji)游山所见的景物和经过
第(di)1段：介绍褒禅山概况
第2段：记游(you)华(hua)山洞经(jing)过(guo)
第二部分（第3、4段）阐述志、力、物内在联系
第3段：写游山心得
第(di)4段：指出研(yan)究学问要“深思而慎取”
第三部分（第5段）补叙同游的有关(guan)情况
八、课后作业
１、思考文(wen)后练习一，找出记叙部分(fen)(fen)与议论部分(fen)(fen)相照(zhao)应(ying)的(de)句子，并试行(xing)编(bian)写本文(wen)记叙与议论部分(fen)(fen)前后联系对照(zhao)表。
２、完(wan)成课文后(hou)练习(xi)三、四。
第四课时
〖教学要点〗
解答重点(dian)练习并理清(qing)课文前后两部(bu)分的内在联系，弄清(qing)叙议(yi)如何有机结合。
〖教学步骤〗
一、总结虚词其的用法
１、以故其后名之曰——代词，那（此系远指，指褒禅(shan)埋葬(zang)之时(shi)）
２、距其院东五里——代词，这（此系近(jin)指，指慧空禅(shan)院）。
３、独其为(wei)文犹可识(shi) ——代(dai)词(ci)，它（代(dai)仆碑）。
４、问其深，则其好(hao)游者不能穷(qiong)也(ye) ——前(qian)“其”：代词，它（代“穴(xue)”）。
后(hou)“其”：代词(ci)，那些（远指，作“好游者”定语(yu)）。
５、盖其(qi)又深(shen)，则(ze)其(qi)至又加少矣(yi) ——前(qian)“其(qi)”：代词(ci)，它（代后洞）。
后“其”：代词(ci)，代游客，此处须用(yong)本(ben)名(ming)，不用(yong)现代语代词(ci)。
６、以其求思之深而无(wu)不(bu)在也 ——代词，他们（指古人）。
７、其孰能讥(ji)之乎？——语气副词，表反问，岂、难道。
８、而(er)余亦悔其之而(er)不得极夫游之乐也(ye)——代词(ci)，指自己。
9、既其出——助词，无义(yi)。
10、视(shi)其左右——代词，洞(dong)，洞(dong)壁。
11、谬其传——代词，它（代山的名(ming)称）。
12、咎其欲出(chu)者——代词，那些（指欲出(chu)者）
二、问题讨论
本文的(de)记叙部分和议论部分是怎样紧(jin)密联系的(de)？（试(shi)从１、过渡衔接；２、两部分在文字(zi)上的(de)前(qian)后呼应；３、游山与治学(xue)处世两者的(de)内在联系这三方(fang)面思考。）
提示：
１、两部分之(zhi)间使用了过(guo)渡句(ju)：第二段最(zui)后一句(ju)“不得(de)极夫游之(zhi)乐”开启下(xia)文，第三(san)段第一句(ju)“于是(shi)余有(you)叹焉”紧承上文，领起全段，使文章(zhang)前(qian)后衔(xian)接，过(guo)渡自然。
２、文(wen)字上前后(hou)呼(hu)应，意思(si)贯通，起(qi)照(zhao)应作用的(de)句子(zi)有(you)(you)“夫夷以近，则游(you)(you)者(zhe)众(zhong)(zhong)”和(he)(he)“其(qi)(qi)下(xia)平旷(kuang)……记(ji)(ji)游(you)(you)者(zhe)甚(shen)众(zhong)(zhong)”；“险(xian)以远，则至者(zhe)少”和(he)(he)“有(you)(you)穴窈然，入之(zhi)(zhi)甚(shen)寒，问其(qi)(qi)深，则好游(you)(you)者(zhe)不能(neng)穷(qiong)”、“来(lai)(lai)而记(ji)(ji)之(zhi)(zhi)者(zhe)已少”；“奇伟、瑰怪、非常(chang)之(zhi)(zhi)观”和(he)(he)“其(qi)(qi)见(jian)愈奇”；“非有(you)(you)志者(zhe)”和(he)(he)“怠而欲出(chu)者(zhe)”；“随以止”和(he)(he)“遂(sui)与之(zhi)(zhi)俱出(chu)”；“可讥”和(he)(he)“人(ren)咎”；“在己为有(you)(you)侮”和(he)(he)“悔(hui)其(qi)(qi)随之(zhi)(zhi)”；“仆碑”和(he)(he)“有(you)(you)碑仆道”；“古(gu)书之(zhi)(zhi)不存”和(he)(he)“其(qi)(qi)文(wen)漫灭”；“谬其(qi)(qi)传”和(he)(he)“音谬”。前文(wen)的(de)记(ji)(ji)叙(xu)正(zheng)是为议(yi)论部(bu)分埋下(xia)伏笔，使议(yi)论有(you)(you)依据。议(yi)论部(bu)分是记(ji)(ji)叙(xu)的(de)深化，是从具体事物中悟出(chu)来(lai)(lai)的(de)含有(you)(you)哲理的(de)感想。
３、作者把(ba)治学(xue)处世比(bi)作游(you)山，抓住它们(men)之间(jian)的(de)共同点：都必须具有(you)百折不挠(nao)的(de)意志和深思慎取(qu)的(de)态度。
（在充分讨论的基(ji)础(chu)上指定一人到黑板上写出自己编订的“前后两(liang)部分对照(zhao)表”，其(qi)他同学补充订正。）
三、自学苏轼《石钟(zhong)山记》，并与《游褒(bao)禅山记》比较。
【教(jiao)(jiao)学(xue)反思】事实证明：脉络清晰学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)就会创造(zao)出令人(ren)(ren)惊异知识的(de)沃土。所以作为教(jiao)(jiao)师(shi)就应该给学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)积极创造(zao)自主(zhu)学(xue)习舞台，让学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)真正成为学(xue)习的(de)主(zhu)人(ren)(ren)，这也是当前创新(xin)教(jiao)(jiao)育(yu)实施新(xin)课程该改(gai)革的(de)需要。“海阔凭鱼跃，天(tian)高任鸟(niao)飞”，让我(wo)们把大(da)海、蓝(lan)天(tian)真正的(de)还给学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，让他们在(zai)自由的(de)空间尽(jin)情翱翔吧(ba)。
【教(jiao)学(xue)(xue)建议(yi)】语文的图表式教(jiao)学(xue)(xue)
近一个世(shi)纪以来，语(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)经过了(le)几(ji)(ji)次巨(ju)大(da)变(bian)(bian)革(ge)，整(zheng)(zheng)个教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)观念有(you)了(le)根本性的(de)变(bian)(bian)化(hua)(hua)，教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方式方法(fa)有(you)了(le)较大(da)改(gai)(gai)进(jin)，启发式教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)法(fa)、因材施教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)法(fa)、单元教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)法(fa)、自学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)导读法(fa)等曾被广大(da)语(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)师普遍接受，现(xian)在自主(zhu)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)习，合作学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)习，探究式学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)习又逐渐深入人心(xin)(xin)，成为(wei)时(shi)(shi)代教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)改(gai)(gai)革(ge)的(de)主(zhu)旋律。但不难看(kan)出，高中语(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在高考(kao)的(de)重(zhong)压之下(xia)，步履维(wei)艰，改(gai)(gai)革(ge)的(de)步子(zi)喊了(le)几(ji)(ji)十年，变(bian)(bian)化(hua)(hua)不是很大(da)，一些旧观念仍(reng)在束缚着人们的(de)手脚(jiao)，满堂灌，机(ji)械(xie)填鸭、死(si)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)死(si)记(ji)还常有(you)所(suo)见。为(wei)高考(kao)而教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，整(zheng)(zheng)天讲练，还普遍存在。如此(ci)高中语(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，怎能(neng)培养出高素质的(de)人才，怎能(neng)适应时(shi)(shi)代社会的(de)需要(yao)。所(suo)以，高中语(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)必须(xu)走出应试教(jiao)(jiao)育的(de)怪圈，广大(da)语(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)师必须(xu)挣脱精(jing)神的(de)窒梏，走向一条让学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生身心(xin)(xin)全面发展(zhan)的(de)新(xin)路，这(zhei)样就必须(xu)建立(li)语(yu)文(wen)(wen)(wen)立(li)体化(hua)(hua)教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)新(xin)格局。
所谓(wei)语(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)立(li)体(ti)化，就(jiu)是(shi)(shi)课内课外相(xiang)连通，书(shu)(shu)内书(shu)(shu)外相(xiang)交(jiao)融(rong)，立(li)体(ti)化，多元式，大语(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)。高(gao)中(zhong)语(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)学(xue)(xue)(xue)立(li)体(ti)化的提出是(shi)(shi)时(shi)代的挑战(zhan)，它(ta)要(yao)求语(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)学(xue)(xue)(xue)改革(ge)传(chuan)统的、单一(yi)的，较为(wei)封闭的教(jiao)学(xue)(xue)(xue)模式，使(shi)语(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)的教(jiao)学(xue)(xue)(xue)形(xing)势具有多样性(xing)(xing)，灵(ling)活性(xing)(xing)，内容(rong)具有人文(wen)(wen)(wen)性(xing)(xing)、时(shi)代性(xing)(xing)和(he)实(shi)用性(xing)(xing)。为(wei)此(ci)，我(wo)认(ren)为(wei)学(xue)(xue)(xue)习(xi)(xi)(xi)离(li)不(bu)开(kai)生(sheng)活，生(sheng)活需要(yao)学(xue)(xue)(xue)习(xi)(xi)(xi)去(qu)充(chong)实(shi)，学(xue)(xue)(xue)习(xi)(xi)(xi)和(he)生(sheng)活结合起来便是(shi)(shi)难(nan)于超越的语(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)科书(shu)(shu)。我(wo)想本文(wen)(wen)(wen)宜图表式教(jiao)学(xue)(xue)(xue)
《游(you)褒禅山记》教案
教学目标
1、掌握(wo)重点字词。
2、学习叙议结合，因事说理的写作手法。
3、理清(qing)思(si)路，背诵全(quan)文。
4、借鉴学习(xi)作者“尽吾(wu)志”和“深思慎取”的思想。
预习布置
1、通读全文，掌握(wo)注释(shi)。
2、找出(chu)文(wen)中(zhong)的词类活用和判(pan)断句。
课时安排：两课时
教学过程
一、导入
在初中，我们(men)学过《醉翁亭记(ji)》、 《岳(yue)阳楼记(ji)》，“记(ji)”是一种文体(ti)，指(zhi)游记(ji)。游记(ji)的共同点是什么(me)呢？（明确：抓(zhua)住山川风(feng)物(wu)的特点，表(biao)现(xian)山水之美，抒发作者感情。）
今(jin)天我(wo)们要学(xue)习(xi)的(de)这篇(pian)(pian)游(you)(you)记，却不以表现山水之美为主，而是(shi)在记游(you)(you)的(de)基础上，进行大(da)量的(de)议(yi)论，议(yi)论是(shi)文(wen)章的(de)中(zhong)心，而记叙(xu)只(zhi)是(shi)一个引子。这篇(pian)(pian)游(you)(you)记就是(shi)北宋(song)散文(wen)家(jia)王安石的(de)《游(you)(you)褒(bao)禅山记》（板书(shu)）。那么作者借助游(you)(you)褒(bao)禅山，阐发了(le)怎(zen)样的(de)道理呢(ni)？下面(mian)就来学(xue)习(xi)这篇(pian)(pian)文(wen)章。
二、明确目标
三、知识精粹
1.王(wang)安石（1021——1086），字(zi)介甫，晚号(hao)半山，卒谥文(wen)。北宋临川(chuan)(chuan)人，政(zheng)(zheng)治家、思想家、文(wen)学(xue)家。仁宗庆历二年中进士，嘉祐三年上(shang)万言书，提出变法主张(zhang)。在政(zheng)(zheng)治上(shang)强(qiang)调“权时之变”，反(fan)对因循守旧(jiu)，客观(guan)上(shang)有(you)利(li)于(yu)生(sheng)产力的(de)(de)发展(zhan)，被(bei)列宁(ning)称为(wei)“中国十一(yi)世(shi)纪的(de)(de)改革家”（列宁(ning)《修(xiu)改工(gong)人政(zheng)(zheng)党的(de)(de)土(tu)地纲(gang)领》）。在文(wen)学(xue)上(shang)也(ye)有(you)很(hen)高的(de)(de)成就，他博古(gu)好问，不迷(mi)信子(zi)古(gu)人，主张(zhang)为(wei)文(wen)要有(you)“补于(yu)世(shi)”，散文(wen)雄(xiong)健峭拔，诗(shi)歌(ge)遒劲清新，诗(shi)文(wen)思想同政(zheng)(zheng)治主张(zhang)是一(yi)致的(de)(de)。著作收(shou)入《临川(chuan)(chuan)先生(sheng)文(wen)集》。
2．褒禅(shan)山与慧空禅(shan)院
褒禅山(shan)(shan)旧名(ming)华山(shan)(shan)，今称褒山(shan)(shan)，位(wei)于含山(shan)(shan)城北十五(wu)里的褒山(shan)(shan)公社境(jing)内，海拔二(er)百零四米，相对(dui)高度(du)一百八十米左右，山(shan)(shan)顶东(dong)面稍(shao)高，其(qi)余处则平而长。现在(zai)(zai)除罗汉(han)洞外皆湮没无(wu)闻，大(da)小塔(ta)也在(zai)(zai)“文(wen)化大(da)革命”中(zhong)被炸掉了(le)。最近山(shan)(shan)下大(da)庙村的一个赵姓社员在(zai)(zai)清理(li)塔(ta)基时，发(fa)现一盒藏于中(zhong)空的大(da)石中(zhong)，内有不少(shao)“开元通宝”铜(tong)钱(qian)，可见这(zhei)座塔(ta)确是唐代的建筑。
大石
