还(hai)有的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，可能了(le)解到社会(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)，他(ta)(ta)是社会(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)一员。这个社会(hui)是一个整(zheng)体，他(ta)(ta)是这个整(zheng)体的(de)(de)(de)(de)(de)一部分。有这种觉解，他(ta)(ta)就(jiu)为(wei)社会(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)利益做(zuo)各种事，或如儒(ru)家所说，他(ta)(ta)做(zuo)事是为(wei)了(le)“正(zheng)其义不谋其利①”。他(ta)(ta)真(zhen)正(zheng)是有道德的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，他(ta)(ta)所做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)都是符合严格的(de)(de)(de)(de)(de)道德意(yi)义的(de)(de)(de)(de)(de)道德行为(wei)。他(ta)(ta)所做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)各种事都有道德的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)义。所以他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)境(jing)界，是我所说的(de)(de)(de)(de)(de)道德境(jing)界。
最后(hou)，一(yi)个人(ren)可能了(le)(le)解到超乎社会(hui)整体之上，还有一(yi)个更大的(de)整体，即宇(yu)宙(zhou)(zhou)。他(ta)(ta)(ta)不(bu)仅(jin)是(shi)(shi)社会(hui)的(de)一(yi)员，同(tong)时(shi)还是(shi)(shi)宇(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)一(yi)员。他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)社会(hui)组(zu)织的(de)公民，同(tong)时(shi)还是(shi)(shi)孟(meng)子所说的(de)“天民②”。有这种(zhong)(zhong)觉(jue)解，他(ta)(ta)(ta)就为宇(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)利益而做(zuo)各种(zhong)(zhong)事。他(ta)(ta)(ta)了(le)(le)解他(ta)(ta)(ta)所做(zuo)的(de)事的(de)意(yi)义，自觉(jue)他(ta)(ta)(ta)正在(zai)做(zuo)他(ta)(ta)(ta)所做(zuo)的(de)事。这种(zhong)(zhong)觉(jue)解为他(ta)(ta)(ta)构成了(le)(le)最高(gao)的(de)人(ren)生境(jing)界，就是(shi)(shi)我所说的(de)天地境(jing)界。
这四种人(ren)生境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)(jie)之中，自(zi)(zi)然境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)(jie)、功(gong)利境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)人(ren)，是(shi)(shi)人(ren)现在就是(shi)(shi)的(de)人(ren)；道(dao)德境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)(jie)、天(tian)地境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)人(ren)，是(shi)(shi)人(ren)应(ying)该成为的(de)人(ren)。前(qian)两者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)自(zi)(zi)然的(de)产物，后两者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)精(jing)神(shen)的(de)创造。自(zi)(zi)然境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)(jie)最低，往上是(shi)(shi)功(gong)利境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)(jie)，再往上是(shi)(shi)道(dao)德境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)(jie)，最高是(shi)(shi)天(tian)地境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)(jie)。它们(men)之所以如此，是(shi)(shi)由(you)于自(zi)(zi)然境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)(jie)，几乎(hu)不需要觉解；功(gong)利境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)(jie)、道(dao)德境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)(jie)，需要较(jiao)多(duo)的(de)觉解；天(tian)地境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)(jie)则需要最多(duo)的(de)觉解。道(dao)德境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)(jie)有道(dao)德价值，天(tian)地境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)(jie)有超道(dao)德价值。
照中(zhong)国(guo)哲(zhe)(zhe)学(xue)的(de)传统(tong)，哲(zhe)(zhe)学(xue)的(de)任务是(shi)帮(bang)助人达(da)到(dao)道德(de)(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)(jie)和天(tian)地(di)境(jing)界(jie)(jie)(jie)，特(te)别是(shi)达(da)到(dao)天(tian)地(di)境(jing)界(jie)(jie)(jie)。天(tian)地(di)境(jing)界(jie)(jie)(jie)又(you)可以叫做(zuo)哲(zhe)(zhe)学(xue)境(jing)界(jie)(jie)(jie)，因为只有通(tong)过哲(zhe)(zhe)学(xue)，获(huo)得对宇宙的(de)某(mou)些(xie)了解，才能达(da)到(dao)天(tian)地(di)境(jing)界(jie)(jie)(jie)。但是(shi)道德(de)(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)(jie)，也是(shi)哲(zhe)(zhe)学(xue)的(de)产(chan)物。道德(de)(de)(de)行(xing)为，并不单(dan)纯是(shi)遵循(xun)道德(de)(de)(de)律的(de)行(xing)为；有道德(de)(de)(de)的(de)人也不单(dan)纯是(shi)养(yang)成某(mou)些(xie)道德(de)(de)(de)习惯的(de)人。他行(xing)动(dong)和生活(huo)，都必须觉(jue)解其中(zhong)的(de)道德(de)(de)(de)原理，哲(zhe)(zhe)学(xue)的(de)任务正是(shi)给予他这种觉(jue)解。
生(sheng)活(huo)于道德(de)境(jing)界的(de)(de)人(ren)(ren)是贤人(ren)(ren)，生(sheng)活(huo)于天地境(jing)界的(de)(de)人(ren)(ren)是圣人(ren)(ren)。哲学教(jiao)人(ren)(ren)以怎样成(cheng)为圣人(ren)(ren)的(de)(de)方法。成(cheng)为圣人(ren)(ren)就(jiu)是达到人(ren)(ren)作为人(ren)(ren)的(de)(de)最高成(cheng)就(jiu)。这是哲学的(de)(de)崇高任务。
在《理想国》中，柏拉图③说(shuo)，“哲(zhe)学(xue)家必须从感觉世(shi)界(jie)的“洞穴”上升(sheng)到理智世(shi)界(jie)。哲(zhe)学(xue)家到了(le)理智世(shi)界(jie)，也就是到了(le)天(tian)地(di)境界(jie)。可(ke)是天(tian)地(di)境界(jie)的人，其最高成就，是自己与宇宙同(tong)一(yi)，而在这个(ge)同(tong)一(yi)中，他也就超越了(le)理智。
注释：
①〔正其义不谋其利〕出自《汉书·董仲舒传》。正，在政治、道德、思想、言论、礼仪等方面，将违反原则、标准或规定的匡正过来。
②〔天民〕明乎天理、适乎天性的贤者。
③〔柏拉图(前427—前347)〕古希腊哲学家。
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