《宇宙的未来》

【课文故事】

轮椅上的勇士

霍(huo)金是谁？他是一(yi)个(ge)(ge)大(da)脑(nao)，一(yi)个(ge)(ge)神话，一(yi)个(ge)(ge)当代最杰(jie)出的(de)理论物理学家，一(yi)个(ge)(ge)科学名义下的(de)巨人……或许，他只是一(yi)个(ge)(ge)坐着轮椅(yi)、挑战(zhan)命(ming)运的(de)勇士。

一(yi)次，霍金坐轮椅回(hui)柏林公寓，过马路时(shi)被小汽车撞倒，左臂(bei)骨折，头被划破，缝了13针，大约48小时(shi)后，他(ta)又回(hui)到了办(ban)公室投入工作(zuo)。

虽(sui)然(ran)(ran)身(shen)体的(de)残疾日益(yi)严重，霍金(jin)却力图像普通人一(yi)样生(sheng)活，完成自(zi)己所能做的(de)任何事情。他甚至是(shi)活泼好动(dong)(dong)的(de)——这(zhei)听起来(lai)有点好笑，在他已(yi)经完全无法移动(dong)(dong)之后(hou)，他仍然(ran)(ran)坚持用(yong)唯(wei)一(yi)可以活动(dong)(dong)的(de)手指驱动(dong)(dong)着轮椅在前往办公(gong)室的(de)路(lu)上“横冲直(zhi)撞”；当他与查尔(er)斯(si)王(wang)子(zi)会(hui)晤时，旋转(zhuan)自(zi)己的(de)轮椅来(lai)炫(xuan)耀(yao)，结果轧到(dao)了查尔(er)斯(si)王(wang)子(zi)的(de)脚趾头。当然(ran)(ran)，霍金(jin)也尝到(dao)过“自(zi)由”行动(dong)(dong)的(de)恶果，这(zhei)位量子(zi)引力的(de)大师级人物，多(duo)次(ci)在微弱(ruo)的(de)地(di)球引力下，跃入轮椅，幸运(yun)的(de)是(shi)，每一(yi)次(ci)他都顽强地(di)重新“站”起来(lai)。

1985年，霍金(jin)动了一次穿气管手(shou)术，从此完全失去了说话的能(neng)力。他(ta)就是在这样的情况下，极其艰难地写出(chu)了著(zhu)名的《时间简史(shi)》，探索(suo)出(chu)宇宙的起源。

【课文正解】

遥望苍穹

霍(huo)金(jin)(jin)(jin)是继(ji)爱因(yin)斯坦之后最杰出(chu)的(de)(de)物理(li)学家(jia)。1963年(nian)，霍(huo)金(jin)(jin)(jin)经(jing)(jing)诊断得(de)了(le)肌(ji)萎缩性侧索硬(ying)化(hua)症。这种病会引起肌(ji)肉萎缩，导致瘫痪；说话会越(yue)来越(yue)困难，直至完全(quan)丧失语(yu)言能(neng)力(li)；患者通常因(yin)并发肺(fei)炎或窒息(xi)而死亡。不过，患者的(de)(de)思维能(neng)力(li)包括记忆能(neng)力(li)不受影响。医生(sheng)告诉霍(huo)金(jin)(jin)(jin)他(ta)最多(duo)(duo)只能(neng)活两年(nian)。在经(jing)(jing)历了(le)一(yi)段短暂的(de)(de)失望和沮(ju)丧后，霍(huo)金(jin)(jin)(jin)又开始了(le)他(ta)的(de)(de)宇(yu)(yu)(yu)宙学研究。霍(huo)金(jin)(jin)(jin)后来在相对论、“大(da)爆炸”和黑(hei)洞等领域取得(de)了(le)突出(chu)的(de)(de)研究成果。霍(huo)金(jin)(jin)(jin)1988年(nian)出(chu)版的(de)(de)宇(yu)(yu)(yu)宙学著作(zuo)《时间(jian)简史(shi)：从大(da)爆炸到黑(hei)洞》，是一(yi)部里程(cheng)碑式的(de)(de)畅销书。霍(huo)金(jin)(jin)(jin)被确诊患病已三十多(duo)(duo)年(nian)，但他(ta)仍孜(zi)孜(zi)于宇(yu)(yu)(yu)宙起源的(de)(de)理(li)论研究，仍在为大(da)统一(yi)理(li)论而耕耘不已。他(ta)不但做出(chu)了(le)辉煌的(de)(de)科学成就，其(qi)坚强的(de)(de)意志品质也深(shen)深(shen)地感染着我(wo)们。

本文讲的是宇(yu)宙的未(wei)来(lai)问题(ti)，他(ta)预(yu)测了两种(zhong)结局：或膨胀，或收缩(suo)。

作者先从(cong)(cong)古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巫术和(he)(he)近代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教预(yu)言谈起，引(yin)出话(hua)题，说(shuo)明从(cong)(cong)科(ke)学(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度谈论(lun)宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未来是(shi)非常严(yan)肃(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，科(ke)学(xue)有别于宗教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方是(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求实精神(shen)。探(tan)讨宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)是(shi)继续膨胀还是(shi)有可能收缩是(shi)这篇讲(jiang)演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主体部分，计算(suan)宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密度又是(shi)这一(yi)主体部分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关键，有关宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)中物质(zhi)密度临界值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)讨，则(ze)把(ba)问题引(yin)向深(shen)入。最后，介绍两种新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)论(lun)——人(ren)择(ze)原理(li)和(he)(he)暴涨(zhang)理(li)论(lun)，则(ze)体现(xian)了科(ke)学(xue)界最新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)索(suo)。作者从(cong)(cong)可见物质(zhi)谈到暗(an)物质(zhi)，从(cong)(cong)成(cheng)熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)论(lun)谈到科(ke)学(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假说(shuo)，把(ba)问题讲(jiang)得(de)透(tou)彻明白(bai)。最后没有做出一(yi)个明确的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)预(yu)言，恰恰说(shuo)明了他严(yan)谨(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)学(xue)态度。

在(zai)(zai)文中，他重(zhong)点阐述了这样几个(ge)问题：科学家有信心预(yu)言(yan)未(wei)来(lai)。巫(wu)师的(de)预(yu)言(yan)模棱两可，宗教的(de)预(yu)言(yan)屡测(ce)屡败。物(wu)理(li)方(fang)程(cheng)、制约大脑(nao)的(de)方(fang)程(cheng)具有混沌性，因此我(wo)们(men)不能(neng)(neng)预(yu)言(yan)人类(lei)；而宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)行为(wei)在(zai)(zai)非(fei)常大尺度下却是(shi)(shi)简单的(de)，而不是(shi)(shi)混沌的(de)，因此我(wo)们(men)可以预(yu)言(yan)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)遥远的(de)未(wei)来(lai)。宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)未(wei)来(lai)有两种(zhong)可能(neng)(neng)，一(yi)是(shi)(shi)继续膨(peng)(peng)胀下去，二是(shi)(shi)收缩以至坍(tan)(tan)缩成一(yi)个(ge)点。是(shi)(shi)膨(peng)(peng)胀还是(shi)(shi)坍(tan)(tan)缩，取决于宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)平均(jun)密度。宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)现在(zai)(zai)的(de)密度非(fei)常接近于把坍(tan)(tan)缩和膨(peng)(peng)胀区分(fen)开来(lai)的(de)临界(jie)点上(shang)，所以两种(zhong)可能(neng)(neng)都(dou)会发(fa)生(sheng)。

本文在论述过程中，常常用一些生动的比喻来说明事理。

“例如，如果你稍微(wei)改(gai)变(bian)一下你旋转轮赌盘的(de)(de)方式(shi)，就会改(gai)变(bian)出来的(de)(de)数(shu)字(zi)。你在实际上不可能预言出来的(de)(de)数(shu)字(zi)，否则的(de)(de)话，物理学家就会在赌场发财(cai)。”

用这个比喻生(sheng)动地(di)说(shuo)明了(le)“即使(shi)我(wo)们(men)知道了(le)制约宇宙的(de)有关定律，我(wo)们(men)仍然(ran)不能利用(yong)它们(men)去预言遥远的(de)未来”。

“这(zhei)有一(yi)点像是再投胎。如果(guo)有人声称(cheng)一(yi)个新生的(de)婴儿是和(he)某(mou)一(yi)死者等(deng)同，如果(guo)该婴儿没从(cong)他的(de)以前的(de)生命遗传到(dao)任何特征或(huo)记忆，这(zhei)种(zhong)声称(cheng)有什么意义呢?人们可以同样地讲，它是完全(quan)不同的(de)生命。”

用这个比喻形(xing)象地说(shuo)明宇宙(zhou)在大挤压(ya)处(chu)终结后，并不是任(ren)何发生在“之后”的(de)事件都是另一(yi)个相分离(li)的(de)宇宙(zhou)的(de)部分。

在说明科学(xue)道理(li)时，作者讲(jiang)求(qiu)语言的幽默风趣，创造出一种(zhong)轻松愉快的气氛。

“……这些日期使股票市场(chang)下(xia)泻。虽然它使我百思不解，为何世界(jie)的终结会使人愿意用股票来换钱，假定你在世界(jie)末日什么(me)也带不走的话(hua)。”这句话(hua)让人在笑声(sheng)中(zhong)悟到(dao)人类自身的某(mou)些缺陷和某(mou)些思维误(wu)区。

“据说(shuo)，1844年是(shi)第二次回归的(de)(de)(de)开(kai)始，但是(shi)首先要数出获救者名(ming)单(dan)(dan)(dan)。只有(you)数完了(le)名(ming)单(dan)(dan)(dan)，审判日才降临到那些不列在(zai)名(ming)单(dan)(dan)(dan)上的(de)(de)(de)人。幸运的(de)(de)(de)是(shi)，数人名(ming)看来要花(hua)很长的(de)(de)(de)时间。”这(zhei)句话幽(you)默中含着揶揄(yu)和讽刺，揭露(lu)了(le)宗教(jiao)预言师(shi)的(de)(de)(de)荒谬(miu)，表(biao)现了(le)对方屡(lv)测屡(lv)败却又想方设法自圆(yuan)其(qi)说(shuo)的(de)(de)(de)尴尬(ga)与可笑。

“如果暴涨(zhang)理论是(shi)(shi)正确的(de)(de)(de)，则(ze)宇(yu)宙实际上是(shi)(shi)处(chu)在刀锋上。所(suo)以我(wo)正是(shi)(shi)继承那些巫师或预言者(zhe)的(de)(de)(de)良好(hao)传统，两(liang)方下(xia)赌注，以保万无一(yi)失。”听众明知作者(zhe)做(zuo)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)科学(xue)的(de)(de)(de)预言，和(he)巫师他们(men)完全不同，可作者(zhe)却有意(yi)将自(zi)己降为(wei)他们(men)的(de)(de)(de)同类，一(yi)是(shi)(shi)说明自(zi)己恰好(hao)也有两(liang)种(zhong)预测，二是(shi)(shi)顺势又对(dui)他们(men)进行嘲讽。这种(zhong)智慧的(de)(de)(de)表达既(ji)带来了(le)轻松愉悦(yue)的(de)(de)(de)气氛(fen)，又大大增加了(le)自(zi)己与听众的(de)(de)(de)亲和(he)力。

遥望苍穹，霍金用自己的慧眼童心，为我们预测了宇宙的的未来。