归去来兮辞课后(hou)练习解题指导（人教课标版）
一熟(shu)读并背诵课文(wen)，探究下(xia)列问题。
1.揣摩“心为形役”“已往之不谏”“迷(mi)途(tu)”“昨非”等(deng)词语(yu)的含义，说(shuo)说(shuo)作(zuo)者辞官的原(yuan)因和归途(tu)中的心情(qing)。
2.中间部分作者从(cong)哪些方面写归(gui)田的(de)生活(huo)乐趣？表达了什么样的(de)思想感情？
3.有人认为(wei)，“聊(liao)乘化以归尽，乐夫天命(ming)复奚(xi)疑”包含着悲观消极(ji)的思想(xiang)。你(ni)的看法如何？请结合全篇进行探讨。
设(she)题意图(tu)：本题按(an)照文(wen)章(zhang)的(de)段(duan)落顺(shun)序(xu)依次设(she)问，强调在逐字逐句阅读文(wen)章(zhang)的(de)基础上，从词语含义、描写(xie)、抒情(qing)、议论(lun)等几个角度(du)对文(wen)章(zhang)的(de)主要内容进行整(zheng)体(ti)上的(de)把握，并熟读成诵。
参考答案：
1.词语含义见课文注释。作者辞官的原因(yin)是(shi)他(ta)看穿了官场的污浊，也认识到了仕(shi)途(tu)(tu)(tu)即迷途(tu)(tu)(tu)，他(ta)不(bu)愿同流合污，也不(bu)愿屈心(xin)抑志。当他(ta)意识到仕(shi)宦生(sheng)涯是(shi)“深愧平(ping)生(sheng)之(zhi)志”之(zhi)后(hou)，痛苦之(zhi)余又(you)庆幸自(zi)己陷入泥淖还不(bu)算深，还来得及从迷途(tu)(tu)(tu)走出以(yi)(yi)踏上正确的道路(lu)。因(yin)已决计归去，作者又(you)有些解(jie)脱(tuo)后(hou)的欣喜。因(yin)此在归途(tu)(tu)(tu)中就显得快乐而急切(qie)，他(ta)水(shui)陆兼行(xing)，归心(xin)似箭(jian)，又(you)恨(hen)(hen)天亮得慢，“舟遥(yao)遥(yao)以(yi)(yi)轻飏，风飘飘而吹衣(yi)”表现(xian)了摆(bai)脱(tuo)束缚(fu)、重返(fan)自(zi)然的欢快舒畅，“问征夫以(yi)(yi)前路(lu)，恨(hen)(hen)晨光(guang)之(zhi)熹(xi)微(wei)”又(you)表现(xian)了作者归家的急切(qie)之(zhi)情。
2.中(zhong)间部分(fen)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)极力描写归田的(de)(de)(de)生(sheng)活乐(le)(le)(le)(le)趣，大致分(fen)为四(si)个方(fang)面(mian)：初进(jin)家(jia)(jia)门居(ju)室之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)庭(ting)园之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)户外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)。在第2段写到(dao)初见家(jia)(jia)门之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，“载欣(xin)载奔(ben)”，一(yi)派狂喜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)态。家(jia)(jia)人等候迎接作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)归来(lai)，尔后举家(jia)(jia)欢(huan)庆，其(qi)乐(le)(le)(le)(le)融融。从“引壶觞以(yi)自酌(zhuo)”到(dao)“审容膝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)易安(an)”几(ji)句，写饮酒自娱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)与傲(ao)然(ran)(ran)自得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情。随后作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)将笔锋从写居(ju)室转到(dao)了(le)(le)写庭(ting)园，甚至到(dao)高处、远处等目(mu)光所(suo)及之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处，精(jing)心选取(qu)了(le)(le)园日(ri)涉、策杖流憩、抚(fu)孤松、出(chu)(chu)(chu)岫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)云(yun)、知还(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鸟等几(ji)个画面(mian)，再(zai)加上前面(mian)的(de)(de)(de)引觞自酌(zhuo)、倚窗寄傲(ao)等生(sheng)活场景，创造出(chu)(chu)(chu)一(yi)个安(an)乐(le)(le)(le)(le)闲适(shi)的(de)(de)(de)意(yi)境(jing)，表面(mian)写景，实则(ze)抒怀，表现(xian)出(chu)(chu)(chu)隐逸生(sheng)活的(de)(de)(de)无尽(jin)乐(le)(le)(le)(le)趣及作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)孤傲(ao)坚贞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)。第3段中(zhong)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)听(ting)亲人说(shuo)知心话，以(yi)琴书为伴(ban)，乐(le)(le)(le)(le)以(yi)忘忧。接着在农事闲暇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余乘兴出(chu)(chu)(chu)游(you)，从出(chu)(chu)(chu)游(you)方(fang)式到(dao)途中(zhong)所(suo)见之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)都(dou)娓娓道来(lai)，春意(yi)盎然(ran)(ran)，诗意(yi)盎然(ran)(ran)，趣意(yi)也盎然(ran)(ran)。作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)触景抒怀，万(wan)物(wu)的(de)(de)(de)生(sheng)机勃勃和欣(xin)欣(xin)向荣却让他感叹人生(sheng)的(de)(de)(de)短暂(zan)和倏忽(hu)即逝，也流露出(chu)(chu)(chu)及时(shi)行乐(le)(le)(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，但总的(de)(de)(de)感情基调仍是(shi)明快愉悦和乐(le)(le)(le)(le)观的(de)(de)(de)。
3.作者以(yi)“聊乘化(hua)以(yi)归尽(jin)，乐夫天(tian)命(ming)(ming)(ming)复(fu)奚疑(yi)”之句收(shou)束全文，乐天(tian)安命(ming)(ming)(ming)，随着生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的自然变化(hua)一直到死(si)，这是(shi)作者的人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)度(du)和处世哲(zhe)学(xue)。这样的思想是(shi)有些消极(ji)，在历史上也(ye)曾(ceng)引(yin)起很多落魄(po)文人(ren)的共鸣(ming)，但(dan)我们不(bu)能将这种评(ping)价简单化(hua)、绝对化(hua)，而是(shi)要(yao)进行深入(ru)的理(li)(li)解。联系陶渊明的经(jing)历和志(zhi)向，是(shi)可以(yi)理(li)(li)解这种态(tai)度(du)的。“富贵(gui)非吾(wu)愿(yuan)，帝乡不(bu)可期”，他(ta)本(ben)不(bu)愿(yuan)出仕，也(ye)不(bu)适合为官，他(ta)不(bu)肯降志(zhi)辱心与(yu)士族阶层同流合污(wu)，无(wu)法将自己融(rong)入(ru)污(wu)浊黑暗的官场生(sheng)(sheng)(sheng)活中去(qu)，弃职归田(tian)便成(cheng)为他(ta)必然的选择，投身自然才可享(xiang)受种种人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)乐趣，才能寄(ji)托心灵，这也(ye)正是(shi)他(ta)执着追求自己理(li)(li)想的一个表(biao)现(xian)。“聊乘化(hua)以(yi)归尽(jin)，乐夫天(tian)命(ming)(ming)(ming)复(fu)奚疑(yi)”，这种发(fa)自内心的情感(gan)直率地表(biao)达出来(lai)，不(bu)加任何矫饰(shi)，是(shi)作者历经(jing)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)曲折之后真实(shi)而复(fu)杂的感(gan)慨，饱含着作者从官场退(tui)出后的沉痛反思和过来(lai)人(ren)的切身感(gan)悟及(ji)深刻体验。
本题(ti)是开放(fang)题(ti)，只要学生(sheng)言之成理(li)即可。
二陶渊明(ming)诗文的艺(yi)术特点是“平淡自然”。前人说此赋“沛然如肺(fei)腑中流出，殊不见(jian)有(you)斧(fu)凿痕(hen)”。请从情感表达和语言运用两方面(mian)谈谈你的理解。
设题意(yi)图：本(ben)题主要是培养学生(sheng)对文(wen)(wen)(wen)章艺术特(te)点和风格(ge)进(jin)行全(quan)面(mian)把握的(de)能力，学会(hui)从思想(xiang)感情(qing)和语(yu)言文(wen)(wen)(wen)字(zi)两方(fang)面(mian)出发(fa)品味文(wen)(wen)(wen)章的(de)风格(ge)特(te)征(zheng)。
参考答案：
本(ben)文(wen)无(wu)论(lun)是(shi)抒情、叙事、议(yi)论(lun)，还是(shi)结构、语言，都充分体现出了陶渊明诗文(wen)平淡自然、清(qing)远潇洒的风格特征。
从情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)表达(da)上来说(shuo)，作(zuo)者(zhe)写作(zuo)此文(wen)(wen)确实是(shi)发乎真(zhen)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)，是(shi)为(wei)情(qing)(qing)(qing)(qing)造(zao)文(wen)(wen)，而非为(wei)文(wen)(wen)造(zao)情(qing)(qing)(qing)(qing)。正如(ru)(ru)前人(ren)所说(shuo)：“公罢彭泽令(ling)，归赋此辞，高风逸调(diao)，晋宋罕有其比。盖心(xin)无一(yi)累(lei)，万象俱(ju)空，田园(yuan)足乐，真(zhen)有实地受(shou)用(yong)处(chu)，非深(shen)于(yu)道(dao)者(zhe)不(bu)能。”(〔清〕吴楚(chu)材等《古文(wen)(wen)观止》卷(juan)七)正因(yin)为(wei)陶渊(yuan)明内(nei)心(xin)深(shen)处(chu)真(zhen)正热爱田园(yuan)生(sheng)活(huo)、热爱自(zi)然，才可能将这种感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)表达(da)得(de)(de)如(ru)(ru)此准(zhun)确含(han)(han)蓄，如(ru)(ru)此打(da)动人(ren)心(xin)。本(ben)文(wen)(wen)是(shi)一(yi)篇(pian)抒情(qing)(qing)(qing)(qing)咏怀之作(zuo)，并(bing)带有相当多的(de)(de)(de)叙(xu)事(shi)成(cheng)分，但作(zuo)者(zhe)能将议论、叙(xu)事(shi)与抒情(qing)(qing)(qing)(qing)完美地结合起来，自(zi)然和谐地融(rong)为(wei)一(yi)体。情(qing)(qing)(qing)(qing)托于(yu)物(wu)，情(qing)(qing)(qing)(qing)寓于(yu)景(jing)，作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)感(gan)慨(kai)、喜悦等种种感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)不(bu)是(shi)直接生(sheng)发，而是(shi)在(zai)描(miao)景(jing)叙(xu)事(shi)中(zhong)巧妙而自(zi)然地流(liu)露，在(zai)如(ru)(ru)画的(de)(de)(de)景(jing)物(wu)展(zhan)现中(zhong)，作(zuo)者(zhe)那(nei)洒落的(de)(de)(de)胸怀、高洁的(de)(de)(de)志趣(qu)也得(de)(de)以充分表现。作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)内(nei)心(xin)感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)和志趣(qu)都外(wai)化为(wei)田园(yuan)的(de)(de)(de)种种美好(hao)景(jing)物(wu)，自(zi)然创(chuang)造(zao)出绝妙的(de)(de)(de)意境。文(wen)(wen)中(zhong)写田园(yuan)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)乐趣(qu)，看起来都是(shi)一(yi)些(xie)平常的(de)(de)(de)细节，但又处(chu)处(chu)显(xian)示出作(zuo)者(zhe)“旷而且真(zhen)”的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)，在(zai)清淡平远的(de)(de)(de)描(miao)述中(zhong)，包含(han)(han)着浓浓的(de)(de)(de)意趣(qu)和深(shen)刻的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)哲理。
从(cong)语(yu)言(yan)(yan)运用(yong)上说，本文语(yu)言(yan)(yan)浅切朴素，音(yin)节和(he)谐，辞(ci)意畅达，情致(zhi)沛然(ran)(ran)(ran)(ran)流出(chu)，自然(ran)(ran)(ran)(ran)成韵，呈现出(chu)天(tian)然(ran)(ran)(ran)(ran)纯净之(zhi)美。“欧阳公言(yan)(yan)两晋无(wu)(wu)文章，幸(xing)独有此篇耳。然(ran)(ran)(ran)(ran)其词义夷(yi)旷(kuang)萧散，虽托楚声，而无(wu)(wu)其尤(you)怨切蹙之(zhi)病(bing)云。”(〔宋〕朱熹《楚辞(ci)后语(yu)》)可见(jian)前人对此文的(de)(de)语(yu)言(yan)(yan)风格评价甚(shen)高(gao)。作者虽也(ye)用(yong)了不少(shao)(shao)典故(gu)，也(ye)化(hua)用(yong)了不少(shao)(shao)前人的(de)(de)语(yu)句(ju)，但都自然(ran)(ran)(ran)(ran)地(di)化(hua)为己意，语(yu)如(ru)己出(chu)，毫无(wu)(wu)用(yong)典和(he)化(hua)用(yong)的(de)(de)痕迹。因此说本文“平淡自然(ran)(ran)(ran)(ran)”，“沛然(ran)(ran)(ran)(ran)如(ru)肺腑中流出(chu)，殊不见(jian)有斧凿痕”是比较贴(tie)切的(de)(de)。
三翻译下(xia)列句子，并体会这些句子的表达效果。
1.悟已往(wang)之(zhi)不谏，知来者之(zhi)可追。实迷途其未远(yuan)，觉今是而昨非。
2.舟(zhou)遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征(zheng)夫(fu)以前路，恨晨光(guang)之熹(xi)微。
3.倚南(nan)窗以(yi)寄傲(ao)，审容膝之易(yi)安。园日涉以(yi)成(cheng)趣，门虽(sui)设而常关。
4.云(yun)无心(xin)以出岫，鸟倦飞(fei)而知(zhi)还。景翳翳以将入(ru)，抚(fu)孤松(song)而盘桓。
设题意图：本题主要考察学生对句意的理解，在理解的基础上培养学生品味语言的能力，提高语言素养。 归去来兮辞 资料目录
参考答案：
1.译文：我认(ren)识到(dao)过去所做错(cuo)的已(yi)经(jing)无法挽回，但知道未(wei)来(lai)的事却还(hai)来(lai)得及(ji)弥补。我确实(shi)已(yi)走入迷(mi)途(tu)但还(hai)不(bu)算太远(yuan)，现(xian)在已(yi)经(jing)觉(jue)悟到(dao)如今(jin)归(gui)田(tian)是(shi)(shi)对的，以前(qian)出(chu)仕是(shi)(shi)错(cuo)的。
表(biao)达(da)效(xiao)果(guo)：作(zuo)者(zhe)(zhe)在此(ci)处化用了《论语·微子》中“往者(zhe)(zhe)不(bu)可谏，来者(zhe)(zhe)犹可追”之(zhi)(zhi)句，这是作(zuo)者(zhe)(zhe)沉(chen)痛的(de)自白(bai)、决(jue)绝的(de)宣(xuan)言(yan)。“今是而昨(zuo)非(fei)”，前后对比，鲜明(ming)有力，“迷途其未远”，悔悟与(yu)庆幸(xing)之(zhi)(zhi)情又溢(yi)于言(yan)表(biao)。
2.译文：船(chuan)在水中轻(qing)快地飘荡前进，微风(feng)吹动着我的衣裳。向行人打听(ting)前面的路程，只恨晨(chen)光朦胧，天还(hai)不亮。
表达效(xiao)果(guo)：前两句(ju)(ju)对仗工整(zheng)，语句(ju)(ju)精练，抑扬(yang)顿挫，颇有韵味，且语言有很强的表现(xian)力，把诗人(ren)解(jie)决(jue)思(si)想矛盾(dun)后在回家(jia)途中愉(yu)悦畅快的心情表现(xian)得真切(qie)动人(ren)。后两句(ju)(ju)则让(rang)我们深(shen)切(qie)感受到了作者归(gui)心似(si)箭(jian)的急切(qie)之情。
3.译文：倚着南窗寄托(tuo)自己(ji)傲(ao)岸的情怀(huai)，深(shen)(shen)深(shen)(shen)感到(dao)这简陋狭小之地(di)也可以使人安乐(le)满足(zu)。虽有门却经(jing)常关闭着，每天到(dao)园子(zi)里(li)散步，兴味无穷，已成为了一(yi)种乐(le)趣。
表(biao)达效果：“审容(rong)膝之(zhi)(zhi)易安(an)”之(zhi)(zhi)句(ju)是(shi)用(yong)了(le)《韩诗外(wai)传》中(zhong)的(de)(de)一则典故。北郭先生辞楚(chu)王聘，其(qi)妻(qi)表(biao)示支持：“今如结驷列骑，所安(an)不过容(rong)膝”，后以“容(rong)膝”言(yan)所居之(zhi)(zhi)狭小。“倚(yi)南窗以寄(ji)傲，审容(rong)膝之(zhi)(zhi)易安(an)”两(liang)(liang)句(ju)形成(cheng)了(le)鲜(xian)明的(de)(de)对比，即精神(shen)上(shang)的(de)(de)富(fu)足(zu)、孤高(gao)与(yu)物质(zhi)生活(huo)的(de)(de)清贫之(zhi)(zhi)间的(de)(de)对比。在这(zhei)种对比中(zhong)，作(zuo)者(zhe)(zhe)看重的(de)(de)是(shi)自己傲岸的(de)(de)情怀而非物质(zhi)上(shang)的(de)(de)富(fu)足(zu)，其(qi)形象也就(jiu)跃然(ran)(ran)于纸上(shang)了(le)。后两(liang)(liang)句(ju)写作(zuo)者(zhe)(zhe)在庭(ting)园中(zhong)的(de)(de)散(san)步(bu)，情景交融(rong)，作(zuo)者(zhe)(zhe)似已悠然(ran)(ran)与(yu)自然(ran)(ran)融(rong)为一体，悠然(ran)(ran)地享受涉足(zu)庭(ting)园的(de)(de)乐趣(qu)。
4.译文：云(yun)气自然(ran)而然(ran)从(cong)山洞飘浮而出，倦飞的鸟儿也知道飞回巢中。日光(guang)渐渐暗淡，太阳即将(jiang)落山，我还手抚着孤(gu)松(song)，流连徘徊不愿离去。
表达效(xiao)果(guo)：“云无(wu)(wu)心(xin)以(yi)出(chu)(chu)(chu)岫(xiu)，鸟倦(juan)飞而知(zhi)还”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)陶渊明诗(shi)文中的名句，一方面描(miao)写景(jing)物(wu)自(zi)然(ran)妥帖，毫无(wu)(wu)雕琢之痕(hen)又(you)极具诗(shi)情画意(yi)，另一方面又(you)寄托深远，出(chu)(chu)(chu)则(ze)无(wu)(wu)心(xin)归则(ze)有意(yi)，这正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作者(zhe)(zhe)(zhe)出(chu)(chu)(chu)仕和(he)辞(ci)官情形的真实(shi)(shi)写照。出(chu)(chu)(chu)去做(zuo)官是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)无(wu)(wu)心(xin)的，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有意(yi)追求功(gong)名利禄(lu)，在(zai)这里，“无(wu)(wu)心(xin)”并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作者(zhe)(zhe)(zhe)的开脱之辞(ci)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)实(shi)(shi)实(shi)(shi)在(zai)在(zai)地表现了作者(zhe)(zhe)(zhe)的反(fan)省和(he)自(zi)责；辞(ci)官归田(tian)则(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因为“倦(juan)飞”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因为自(zi)己已(yi)厌倦(juan)了官场(chang)的污浊和(he)黑(hei)暗。作者(zhe)(zhe)(zhe)触景(jing)生情，又(you)能将这种复杂(za)的感情不(bu)露形迹(ji)地轻点出(chu)(chu)(chu)来，具有很强的艺术感染力。宋代叶(ye)梦得(de)曾对这两(liang)句大加赞誉(yu)：“此陶渊明出(chu)(chu)(chu)处(chu)大节(jie)，非胸(xiong)中实(shi)(shi)有此境，不(bu)能为此言(yan)也。”（《避暑录话(hua)》卷上）而天(tian)色已(yi)晚作者(zhe)(zhe)(zhe)还手抚孤松不(bu)愿离去，则(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因为作者(zhe)(zhe)(zhe)借孤松以(yi)咏怀，喻自(zi)己卓(zhuo)然(ran)独立的坚贞(zhen)气(qi)节(jie)。
四△结合已学过的《归园田居》《五(wu)柳先生(sheng)传》等，说说你心目中的陶(tao)渊明是(shi)怎样(yang)一(yi)个人(ren)，并谈谈你对(dui)古代归隐(yin)现(xian)象的看法。
设题(ti)意图：这是一(yi)道拓展(zhan)开放题(ti)，旨在培(pei)养学生综(zong)合阅(yue)读和整(zheng)体把(ba)握的能力，通过阅(yue)读对作(zuo)家(jia)进行(xing)深入(ru)的理解(jie)(jie)，并由对作(zuo)家(jia)作(zuo)品的认识(shi)理解(jie)(jie)拓展(zhan)到(dao)对当时(shi)时(shi)代(dai)背景、文(wen)化氛(fen)围(wei)、文(wen)人风尚(shang)等(deng)的认识(shi)，探讨作(zuo)家(jia)作(zuo)品和时(shi)代(dai)潮流、文(wen)化背景之间(jian)的关系。
参考答案：
学生只要言(yan)之成(cheng)理、有较为(wei)全面的把握和(he)认识即可。
如对陶渊(yuan)(yuan)明的认识(shi)可以有(you)：安贫乐道、崇尚自然，是魏晋风度的代表等(deng)，但要注意到陶渊(yuan)(yuan)明曾有(you)远大抱(bao)负(fu)和壮志，只是很(hen)难有(you)机会(hui)来实现自己(ji)的抱(bao)负(fu)，注意陶渊(yuan)(yuan)明对待仕和隐(yin)的矛盾。
学生对归隐现象的看法只要能把握某一方面言之成理即可，可联系社会的动乱、玄学的影响等方面作答，鼓励学生自主思考、灵活掌握。归去来兮辞 资料目录
