上海市崇明县2012届高三上学期期末考试语文试题，完整Doc版及答案请点此免费下载。
考生注意：
本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答案必须写在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。
考试时间150分钟。试卷满分150分。
一、阅 读(du)（80分）
（一(yi)）阅读下(xia)文(wen)，完成第1－6题。(17分(fen))
柯布西耶和他的建筑思(si)想(xiang)
①上世纪二十年代，一位(wei)建(jian)筑(zhu)师(shi)这样规划理想中(zhong)的“光辉城市”：
②“一天早上，你(ni)在(zai)宽(kuan)敞明亮的房(fang)间(jian)中醒来，室内(nei)温湿度宜人，这是因为配备了(le)先进的中央空调(diao)系(xi)统。房(fang)屋的尽(jin)头是一面完整(zheng)的中空玻(bo)璃墙，清澈的绿意在(zai)窗外(wai)徐(xu)徐(xu)展开。”
③今天的我们惊讶(ya)地(di)发现(xian)(xian)，某(mou)些瑰丽的想象(xiang)，比如(ru)中(zhong)央空调系统、玻璃幕墙等都已(yi)成为(wei)现(xian)(xian)实，而比现(xian)(xian)实更瑰丽的想象(xiang)，比如(ru)底层架(jia)空所(suo)带来的苍茫(mang)、道(dao)路从地(di)面删除所(suo)带来的自由，这种全新(xin)的空间秩序(xu)，依然诱(you)惑着今天城市钢筋(jin)森林里的我们。
④这位建筑师(shi)就是勒·柯布西耶(ye)。1887年(nian)10月6日，他(ta)出(chu)生于瑞士，由画家(jia)转(zhuan)型为(wei)建筑师(shi)。
⑤柯布(bu)西耶的(de)(de)“光辉城(cheng)市(shi)”是20张(zhang)城(cheng)市(shi)规划图(tu)纸(zhi)，笔笔倾注着他的(de)(de)心(xin)血，像一(yi)本(ben)详尽的(de)(de)城(cheng)市(shi)使用说明书(shu)。是一(yi)本(ben)厚厚的(de)(de)书(shu)籍，他在书(shu)中写(xie)尽了对未来城(cheng)市(shi)的(de)(de)狂热想象。是一(yi)种深刻的(de)(de)批评，针对的(de)(de)不(bu)是科技本(ben)身，而(er)(er)是科技的(de)(de)滥用所造成的(de)(de)重大社会(hui)危机；不(bu)是财富的(de)(de)积累(lei)，而(er)(er)是以(yi)财富积累(lei)为唯(wei)一(yi)目的(de)(de)的(de)(de)经济发展模式；不(bu)是人类正常的(de)(de)欲望和享乐，而(er)(er)是贪(tan)婪、惰性和懦(nuo)弱，以(yi)及各种各样的(de)(de)挥(hui)霍。
⑥柯布(bu)西耶(ye)的建筑思想分为两个(ge)阶段：上(shang)世纪(ji)50年(nian)(nian)代(dai)以前是(shi)合理主义(yi)、功(gong)能主义(yi)和国家样式的主要领袖，以1929年(nian)(nian)的萨伏伊别墅(shu)和1945年(nian)(nian)的马赛公寓为代(dai)表，许多建筑结构承重(zhong)墙被钢筋水泥取代(dai)，建筑往(wang)往(wang)腾(teng)空于(yu)地面(mian)之上(shang)；上(shang)世纪(ji)50年(nian)(nian)代(dai)以后，他(ta)转向(xiang)表现主义(yi)、后现代(dai)主义(yi)，朗香教堂(tang)就(jiu)是(shi)这一时期的代(dai)表作(zuo)。
⑦在柯布(bu)西(xi)耶所有的(de)经(jing)典(dian)(dian)作(zuo)品中，朗香教堂是经(jing)典(dian)(dian)中的(de)经(jing)典(dian)(dian)。
⑧朗香(xiang)教堂(tang)(tang)，位(wei)于(yu)法国东部的一座小山(shan)顶上，1950开始设计(ji)建造，1955年落成(cheng)，被(bei)誉为20世纪最为震撼(han)、最具表现(xian)力(li)的建筑之一。柯布西(xi)耶(ye)摒弃了(le)传统(tong)教堂(tang)(tang)的模(mo)式和现(xian)代建筑的一般手(shou)法，把它(ta)当作一件混凝(ning)土(tu)雕(diao)塑作品(pin)加以创造。
⑨教堂的(de)(de)(de)(de)(de)墙(qiang)(qiang)(qiang)体(ti)几乎全(quan)是(shi)弯(wan)曲的(de)(de)(de)(de)(de)，有的(de)(de)(de)(de)(de)还倾斜着(zhe)；塔楼(lou)式祈(qi)祷室的(de)(de)(de)(de)(de)外形(xing)更像(xiang)是(shi)座粮仓(cang)；沉重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)屋(wu)顶向上翻卷着(zhe)，与(yu)(yu)墙(qiang)(qiang)(qiang)体(ti)之间(jian)留(liu)有一条40厘米的(de)(de)(de)(de)(de)带形(xing)空隙；粗糙的(de)(de)(de)(de)(de)白色(se)墙(qiang)(qiang)(qiang)面上开着(zhe)大大小小的(de)(de)(de)(de)(de)方形(xing)或矩形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)窗洞，镶嵌着(zhe)彩色(se)玻璃；入口(kou)隐在卷曲墙(qiang)(qiang)(qiang)面与(yu)(yu)塔楼(lou)交接的(de)(de)(de)(de)(de)夹缝处；室内主要空间(jian)也不规则，墙(qiang)(qiang)(qiang)面呈弧线形(xing)，光线在透过(guo)屋(wu)顶与(yu)(yu)墙(qiang)(qiang)(qiang)面之间(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)缝隙进入室内之前，又被彩色(se)玻璃所晕染，产生一种神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)感。
⑩教(jiao)堂的(de)独特(te)之处还(hai)在(zai)(zai)于(yu)它有着一个(ge)非常复(fu)杂(za)(za)(za)的(de)结(jie)构。上(shang)世纪初期，柯布西耶(ye)和(he)他的(de)现代(dai)主义(yi)同道们与美术界的(de)立(li)体主义(yi)派(pai)遥相(xiang)呼应，提倡建筑形(xing)象的(de)简(jian)化(hua)(hua)、净化(hua)(hua)，在(zai)(zai)这(zhei)段(duan)时期，他设(she)计的(de)住宅即(ji)(ji)使(shi)内(nei)部相(xiang)当复(fu)杂(za)(za)(za)，其外形(xing)总是(shi)处理得(de)光净简(jian)单(dan)(dan)。萨伏(fu)伊(yi)别墅即(ji)(ji)是(shi)一例，人(ren)们很难找出一个(ge)比它更简(jian)单(dan)(dan)光溜的(de)建筑名作了。然(ran)而，在(zai)(zai)朗香教(jiao)堂这(zhei)个(ge)项目上(shang)，柯布西耶(ye)走向简(jian)单(dan)(dan)的(de)反(fan)面——复(fu)杂(za)(za)(za)。小(xiao)小(xiao)的(de)教(jiao)堂，四(si)个(ge)立(li)面竟然(ran)各个(ge)不(bu)同，仅看(kan)一面，绝想(xiang)象不(bu)出其他三面会(hui)是(shi)什么(me)模样；即(ji)(ji)使(shi)看(kan)完了三面，第四(si)面仍会(hui)给你惊叹。再(zai)看(kan)那些(xie)窗洞(dong)形(xing)式，也是(shi)不(bu)怕(pa)变化(hua)(hua)，只怕(pa)单(dan)(dan)一。再(zai)看(kan)那些(xie)墙(qiang)线和(he)由它们组成的(de)室内(nei)空间(jian)，也都极(ji)其复(fu)杂(za)(za)(za)。平面构图上(shang)既(ji)找不(bu)出一点规(gui)律，立(li)面上(shang)也看(kan)不(bu)出所谓(wei)章法。中世纪哥(ge)特(te)式教(jiao)堂的(de)复(fu)杂(za)(za)(za)在(zai)(zai)于(yu)细部，总体布局结(jie)构倒是(shi)简(jian)单(dan)(dan)的(de)，而朗香教(jiao)堂的(de)复(fu)杂(za)(za)(za)性则相(xiang)反(fan)，它是(shi)结(jie)构性的(de)复(fu)杂(za)(za)(za)，其细部，无(wu)论是(shi)墙(qiang)面还(hai)是(shi)屋檐，外观还(hai)是(shi)内(nei)里，仍然(ran)相(xiang)当简(jian)洁。
⑾面(mian)对如此怪异的(de)建筑，人们总要追问，设计(ji)灵感从(cong)何而(er)来(lai)。在教堂(tang)建成(cheng)好多年后，柯布西耶又(you)回到那(nei)里(li)(li)，他(ta)(ta)同样(yang)喃喃自问：“我是(shi)(shi)从(cong)哪儿(er)想出(chu)这(zhei)一(yi)(yi)(yi)切来(lai)的(de)呢?”他(ta)(ta)不(bu)是(shi)(shi)故弄玄虚，也(ye)不(bu)是(shi)(shi)卖关子(zi)，艺术创(chuang)作至今(jin)仍是(shi)(shi)难(nan)以说清的(de)问题(ti)。关于(yu)自己的(de)创(chuang)作方(fang)法(fa)，他(ta)(ta)曾经(jing)这(zhei)样(yang)描述：“一(yi)(yi)(yi)项任务定下来(lai)，我的(de)习惯是(shi)(shi)把它存在脑子(zi)里(li)(li)，几(ji)个(ge)(ge)(ge)月一(yi)(yi)(yi)笔(bi)也(ye)不(bu)画(hua)(hua)。人的(de)大脑有(you)独立性，那(nei)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)匣子(zi)，尽可往里(li)(li)面(mian)大量(liang)存入同问题(ti)有(you)关的(de)资料(liao)信息，让其(qi)在里(li)(li)面(mian)游(you)动(dong)、煨煮(zhu)、发酵。然(ran)后，到某一(yi)(yi)(yi)天，喀哒一(yi)(yi)(yi)下，内在的(de)自然(ran)创(chuang)造(zao)过程完成(cheng)。我抓过一(yi)(yi)(yi)支铅笔(bi)，一(yi)(yi)(yi)根炭(tan)条，一(yi)(yi)(yi)些色(se)笔(bi)（颜色(se)很关键），在纸上画(hua)(hua)来(lai)画(hua)(hua)去(qu)，想法(fa)就(jiu)出(chu)来(lai)了(le)。”针对朗香教堂(tang)，他(ta)(ta)说希望能设计(ji)成(cheng)一(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)“视觉领域(yu)的(de)听(ting)觉器件”、“像（人的(de)）听(ting)觉器官一(yi)(yi)(yi)样(yang)柔软、微妙、精确和不(bu)容改变”。用(yong)建筑激发音响(xiang)效果，真(zhen)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)别开生面(mian)的(de)立意。
1、柯布西耶关于“光辉城(cheng)市”的20张(zhang)规划图纸是针对哪些城(cheng)市发(fa)展弊端而构画的？（3分）
2、第⑩段中(zhong)作者写到中(zhong)世(shi)纪哥特式教堂的(de)(de)用意理解不正(zheng)确的(de)(de)一项(xiang)是 。（2分）
A．说明朗香教堂与中世纪哥特(te)式教堂都(dou)有复杂的特(te)点。
B．通过对(dui)比突出朗(lang)香教(jiao)堂的结构(gou)性复杂的更胜一(yi)筹。
C．通过比较(jiao)说(shuo)明朗香教堂是(shi)结(jie)构性复杂而细部简洁(jie)。
D．为(wei)了体现柯布西耶建筑思想(xiang)的突破章法与众不同(tong)。
3、第⑾段中“视觉领域的(de)听觉器件”的(de)含义是 。（2分）
4、文中插入(ru)“朗香教堂(tang)”的(de)图片的(de)作用是 。（2分）
5、概括朗香(xiang)教堂的独(du)特性(xing)。（4分(fen)）
6、《板桥题(ti)画三则》中(zhong)郑(zheng)板桥画竹“意(yi)在(zai)笔先(xian)，趣在(zai)法(fa)外”，这(zhei)一点也体(ti)现在(zai)柯布西耶的建筑(zhu)创(chuang)作中(zhong)，请结合文意(yi)具体(ti)阐释(shi)。（4分）
（二）阅读下(xia)文，完成第(di)7－12题。(21分(fen))
父亲的口琴
杨献平
①2005年与妻儿(er)再次回到南太行(xing)老(lao)家(jia)，初夏山野，翠绿妖娆。父(fu)亲拉(la)开抽(chou)屉，从柜子(zi)底层(ceng)，拿出一(yi)个黑色的(de)(de)布包，一(yi)层(ceng)层(ceng)打开，捧出一(yi)只口琴(qin)。手牵着儿(er)子(zi)，到树影斑驳的(de)(de)院子(zi)里，坐(zuo)在一(yi)块红石头上吹奏。我大为惊诧。在此之前，我从来不知，也不会想到，大字(zi)不识(shi)一(yi)个的(de)(de)父(fu)亲竟然(ran)懂得音(yin)乐(le)，用嘴巴吹出美丽的(de)(de)声音(yin)。
②母亲(qin)说，父亲(qin)给村里放羊(yang)的时候(hou)，时常(chang)带(dai)着那只(zhi)口(kou)琴，坐在山(shan)坡(po)上(shang)吹。我想，那情景要是(shi)(shi)到了诗人眼里，一定是(shi)(shi)：青草浩荡，辉映天空，群山(shan)连绵，犹如屏(ping)障。可爱(ai)的羊(yang)只(zhi)似乎飘动的云朵，父亲(qin)的姿势像是(shi)(shi)一尊鲜活的雕(diao)塑。口(kou)中琴声漫(man)过岩石(shi)及其苔藓(xian)，草尖(jian)和(he)悬崖下的阴影(ying)，乃至河谷间淙(cong)淙(cong)流水与鸟雀们(men)的翅膀。
③然而(er)，父(fu)(fu)亲坐在(zai)山坡上的样子未(wei)必具有(you)美感，琴声未(wei)必那(nei)么(me)轻盈。那(nei)些羊只并非洁(jie)白，而(er)是黧黑。河谷间早就没有(you)了流(liu)水，鸟雀们的飞(fei)翔是为了生(sheng)存(cun)觅食。那(nei)时候的父(fu)(fu)亲，也不(bu)过是为了生(sheng)计。
④那时候，父亲吹着，儿子在(zai)一(yi)(yi)边听，一(yi)(yi)会(hui)跃(yue)跃(yue)欲试。我(wo)在(zai)旁边看着，蓦然觉得(de)了父亲的丰富。这(zhei)样(yang)的一(yi)(yi)个人，竟然与高雅美(mei)妙的音乐发(fa)生过如此紧密(mi)的联(lian)系(xi)，竟然在(zai)无人处用一(yi)(yi)只口琴倾诉(su)内心(xin)，排(pai)遣寂(ji)寞(mo)。
⑤父(fu)亲吹了(le)一(yi)首我叫不(bu)(bu)出(chu)名字(zi)的曲子(zi)，好像(xiang)是(shi)山西民歌。儿子(zi)抢过(guo)来，呜(wu)呜(wu)地乱吹一(yi)会儿，又给(ji)(ji)了(le)父(fu)亲。父(fu)亲说，听(ting)爷爷给(ji)(ji)你吹。说完，便吹起(qi)了(le)《朝阳沟》片段——我听(ting)得入迷，站(zhan)在(zai)当地，不(bu)(bu)知是(shi)感动，还是(shi)惊诧(cha)，热泪(lei)一(yi)下子(zi)冲了(le)出(chu)来。
⑥我(wo)想(xiang)我(wo)一(yi)定被什么(me)捕(bu)获了(le)(le)。长期以来，在我(wo)心里，父亲只是(shi)一(yi)个(ge)木讷、本份、孤独、苦难(nan)(nan)的(de)农(nong)民(min)(min)，一(yi)个(ge)在山野之(zhi)间劳作大半生，在苦难(nan)(nan)的(de)风雨中只知道忍耐和(he)(he)吞咽(yan)的(de)人，怎么(me)会(hui)有如(ru)此(ci)的(de)雅(ya)致兴趣和(he)(he)爱好呢？我(wo)可能真的(de)小(xiao)看甚至漠(mo)视了(le)(le)父亲，漠(mo)视了(le)(le)他(ta)作为父亲和(he)(he)农(nong)民(min)(min)之(zhi)外(wai)的(de)一(yi)切，比(bi)如(ru)他(ta)的(de)内(nei)心精(jing)神和(he)(he)思想(xiang)要求(qiu)，比(bi)如(ru)他(ta)在苦难(nan)(nan)生活中某些自发的(de)“消解”压力(li)与悲怆的(de)能力(li)与智慧。
⑦当吹奏之中，除了(le)喂鸡的母亲，一(yi)家人都静默无(wu)声，站在院(yuan)子里，父亲的远(yuan)处(chu)和近处(chu)，满脸的惊异、欣喜和感动。一(yi)曲终了(le)，妻(qi)子走到父亲身边，说爸你吹得真好。还教三岁(sui)的儿(er)子鼓(gu)掌。我(wo)看着(zhe)他们，情绪激越(yue)。父亲听了(le)，咧开嘴(zui)巴，抖着(zhe)胡须，呵呵笑了(le)出(chu)来。
⑧脸上的(de)皱纹一下(xia)(xia)子消(xiao)失不见，瘦削的(de)父亲看起来年(nian)轻了(le)许多(duo)。我请父亲再吹(chui)(chui)奏一曲。父亲想(xiang)了(le)想(xiang)，又(you)甩(shuai)了(le)甩(shuai)口琴，双手捧住，吹(chui)(chui)起了(le)《梁(liang)祝》中“化蝶”那(nei)一节，乐声起落(luo)不止，悲(bei)怆与挚爱，绝望(wang)与生死(si)，令(ling)人寸断柔(rou)肠(chang)，内心惊雷横冲，思维(wei)如潮水(shui)奔淌。而到最后，音(yin)乐忽然平缓，如乘青草沿坡下(xia)(xia)滑，如冰层暖流，如泉水(shui)浸岸，风吹(chui)(chui)花开。
⑨再一次全场宁(ning)静，鸦雀无声，就连(lian)不(bu)停狂(kuang)追母鸡(ji)的公(gong)鸡(ji)，苹果树和(he)椿树上(shang)鼓噪(zao)的蝉(chan)，路口的家(jia)狗(gou)，也都(dou)若有所思，静默(mo)如斯。我情不(bu)自禁地(di)鼓掌，然(ran)后是(shi)妻子(zi)、弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)和(he)弟(di)(di)(di)媳妇，两个孩子(zi)也都(dou)学着我们(men)的样子(zi)。一时间(jian)，父亲被(bei)我们(men)的掌声围困，虽然(ran)不(bu)大，但很整齐，虽然(ran)稀少，但很热烈。
⑩父亲有些不(bu)好意思，低了(le)(le)下(xia)脑袋，然(ran)后又把口(kou)琴(qin)甩(shuai)了(le)(le)甩(shuai)。摸出一根香(xiang)烟点着，把手(shou)中的口(kou)琴(qin)向他(ta)三(san)岁的孙(sun)子递来。儿(er)子似乎(hu)接(jie)住，翻来覆(fu)去地看了(le)(le)好一会儿(er)，放在嘴巴(ba)上(shang)，鼓着腮帮，却吹不(bu)出声(sheng)音。父亲站起来，说(shuo)这样那(nei)样才能(neng)吹出声(sheng)音。
⑾几天(tian)后(hou)，父亲(qin)(qin)的(de)(de)那只(zhi)口琴一直(zhi)被孩子(zi)当作玩具，想起来(lai)吹(chui)下，想不(bu)起就当成了(le)(le)砸核桃(tao)的(de)(de)锤(chui)头。父亲(qin)(qin)看着(zhe)，也不(bu)说什么，咧(lie)嘴呵呵笑。有(you)时候(hou)帮(bang)着(zhe)孩子(zi)们摘核桃(tao)和苹果，烧板栗，捉知了(le)(le)和刚出窝儿(er)的(de)(de)小鸟。父亲(qin)(qin)的(de)(de)口琴，有(you)时候(hou)被放在泥(ni)地上(shang)，锅台边，院门外，门槛上(shang)，沾上(shang)黑垢，灌(guan)了(le)(le)沙(sha)子(zi)。
⑿我(wo)(wo)们(men)就(jiu)要(yao)返回西(xi)北的头(tou)天晚上(shang)，父亲(qin)坐(zuo)在(zai)灯下(xia)(xia)，一(yi)边听我(wo)(wo)们(men)说话，一(yi)边用毛巾擦拭那只(zhi)口琴，偶尔抬头(tou)看看两(liang)个在(zai)炕(kang)上(shang)玩耍的孙(sun)子(zi)孙(sun)女，防(fang)着他(ta)们(men)不(bu)小心摔下(xia)(xia)来。夜深(shen)的时候，在(zai)妻子(zi)建议下(xia)(xia)，父亲(qin)又给我(wo)(wo)们(men)吹了一(yi)曲，竟然是(shi)(shi)腾格尔的《父亲(qin)和(he)(he)我(wo)(wo)》。这(zhei)叫我(wo)(wo)们(men)惊(jing)诧(cha)莫名。父亲(qin)坐(zuo)在(zai)炕(kang)沿上(shang)，嘴唇不(bu)住挪动，像是(shi)(shi)舞蹈。夜色浓郁的乡村(cun)黑夜，父亲(qin)的琴声(sheng)悠扬散(san)漫，洋溢着一(yi)种催(cui)人泪下(xia)(xia)的哀伤和(he)(he)亲(qin)情。我(wo)(wo)和(he)(he)妻子(zi)忍不(bu)住流下(xia)(xia)眼泪，看着专注的父亲(qin)，觉得了惭愧和(he)(he)不(bu)安。
⒀第二天，太(tai)阳还没(mei)出来，父亲(qin)母亲(qin)送我们上车(che)，我使劲抱(bao)了抱(bao)父亲(qin)。父亲(qin)没(mei)吭声，也(ye)没(mei)回(hui)抱(bao)我。车(che)开(kai)走(zou)的时候，父亲(qin)只是(shi)脸色忧郁地(di)(di)看看我们，站在原地(di)(di)，哈着腰(yao)，不住地(di)(di)挥手。
7、第④段(duan)连(lian)用(yong)两个“竟(jing)然”的表达(da)效果是 （2分）
8、第①段和(he)第⑾段中的划线句都描写了父亲对(dui)待口琴的态度，是否(fou)矛盾？简要说(shuo)说(shuo)理由。
。（4分）
9、“口琴”在结(jie)构(gou)上(shang)的作用是 。（2分）
10、对本文分析错误(wu)的(de)两项是 、 。（6分）
A．作(zuo)者想象(xiang)诗人眼里(li)父(fu)亲(qin)坐在山坡上吹(chui)口(kou)琴的(de)情景主要反衬出现实中的(de)父(fu)亲(qin)吹(chui)口(kou)琴缺乏美感。
B．在作(zuo)者过往(wang)的印象中父亲(qin)是一(yi)个(ge)木讷、本份、孤独、苦难的农民(min)，琴声改变了这(zhei)一(yi)印象。
C．作者对于(yu)自己长期以(yi)来漠(mo)视了父(fu)亲的(de)内(nei)心精神和思(si)想的(de)追求(qiu)感到惭(can)愧并很想对他有(you)所弥补。
D．本文对父(fu)亲吹口琴(qin)时(shi)的(de)(de)神态(tai)、动作等方面(mian)进(jin)行细节描(miao)写，表现出父(fu)亲吹琴(qin)时(shi)的(de)(de)熟练与投(tou)入(ru)。
E．本文两处写到父亲“呵呵地笑”，流(liu)露出父亲对自(zi)己能吹奏出美妙的音乐的满足(zu)与自(zi)豪(hao)。
F．本文写(xie)妻子、弟(di)弟(di)、弟(di)媳甚至(zhi)公鸡、蝉(chan)等(deng)的(de)鸦雀无声从侧面表现(xian)出父亲琴(qin)声的(de)感染力。
11、第(di)⑧段划线句的语言表达很有(you)特(te)点，任选一角度赏(shang)析。（3分）
12、文(wen)中重点(dian)写了父亲(qin)用口琴吹奏(zou)三首乐曲《朝阳(yang)沟》、《梁祝(zhu)》、《父亲(qin)和(he)我》的(de)场面(mian)，请简(jian)要(yao)分(fen)析(xi)作者在听三首乐曲时候(hou)的(de)思想情感(gan)的(de)变化。（4分(fen)）
（三）默写。(6分) 【任选6空(kong)(kong)。超过(guo)6空(kong)(kong)，按(an)前(qian)6空(kong)(kong)评(ping)分】
13、（1） ，不如登(deng)高之博见也。（荀况《劝学》）
（2）我欲乘风归去， ， 。（苏轼《水调歌头》）
（3） ，却话巴山夜(ye)雨时(shi)。（李商隐《夜(ye)雨寄北》）
（4）一殇一咏， 。（王羲之《兰亭集序》）
（5）登斯楼也，则有(you)心旷(kuang)神(shen)怡， ，把(ba)酒临风(feng)。（范仲淹《岳阳(yang)楼记》）
（6）八(ba)百里分麾下炙， 。（辛弃疾《破(po)阵子》）
（7）落花(hua)水香(xiang)茅舍晚， 。（马(ma)致远《寿阳(yang)曲·远浦帆归》）
（四）阅读下面的诗歌。完成第14－16题。(8分)
秋晚登城北门
陆 游
幅巾(jin)藜杖(zhang)北城头，卷地西风满眼愁。
一点烽传(chuan)散关(guan)信，两行雁带杜陵①秋。
山(shan)河兴废供搔首，身世安危入倚(yi)楼。
横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州②。
【注释】 ①杜(du)陵(ling)：本指(zhi)(zhi)长(zhang)安，此(ci)处借指(zhi)(zhi)汴(bian)京(jing)。②梁(liang)州(zhou)：古梁(liang)州(zhou)州(zhou)治在汉中(zhong)，南(nan)宋西北边(bian)境上的重要关(guan)塞(sai)南(nan)郑、
大散关皆在此地(di)，诗人过(guo)去(qu)曾(ceng)在这(zhei)里驻(zhu)守。
14、陆(lu)游(you)，字(zi) ，号(hao)放翁。（1分(fen)）
15、对这首诗分析(xi)不(bu)恰(qia)当的(de)一项(xiang)是 ; 。（3分）
A．首联描绘了(le)诗(shi)人的(de)装束、出游的(de)地(di)点、时令，满眼(yan)的(de)肃杀勾起了(le)内心(xin)无(wu)尽的(de)愁绪。
B．颔联写诗(shi)人(ren)在北城头远望从大(da)散关传(chuan)来(lai)的(de)烽烟，南飞的(de)鸿(hong)雁(yan)引(yin)发(fa)了诗(shi)人(ren)对杜陵(ling)的(de)怀念。
C．颈联通过“搔首”、“倚(yi)楼(lou)”这两(liang)个动(dong)作(zuo)，表(biao)现出诗(shi)人(ren)年老(lao)体弱(ruo)而(er)怅(chang)然(ran)无奈的情绪。
D．全诗既(ji)有(you)登(deng)临的(de)悲秋(qiu)之情，也怀有(you)对(dui)山(shan)河兴(xing)废的(de)叹惋，还有(you)因身世安危(wei)而(er)生的(de)感慨。
16、请结合(he)诗歌内容(rong)，赏析尾联中(zhong)“非”和(he)“犹(you)”两(liang)字(zi)的表达效果。（4分）（100字(zi)左右）
（五(wu)）阅(yue)读下文，完成第17－22题。(17分)
武(wu)(wu)益愈，单于(yu)使(shi)(shi)(shi)使(shi)(shi)(shi)晓武(wu)(wu)。会论虞常，欲因此(ci)时降武(wu)(wu)。剑(jian)斩虞常已，律(lv)曰(yue)：“汉(han)(han)(han)使(shi)(shi)(shi)张胜(sheng)谋杀(sha)单于(yu)近臣，当死，单于(yu)募降者赦(she)罪(zui)。”举剑(jian)欲击(ji)之，胜(sheng)请降。律(lv)谓武(wu)(wu)曰(yue)：“副有罪(zui)，当相(xiang)坐(zuo)。”武(wu)(wu)曰(yue)：“本无谋，又非亲属，何谓相(xiang)坐(zuo)？”复(fu)(fu)举剑(jian)拟之，武(wu)(wu)不(bu)动。律(lv)曰(yue)：“苏君，律(lv)前负汉(han)(han)(han)归匈奴(nu)，幸蒙(meng)大恩，赐号称王，拥众(zhong)数万，马畜弥(mi)山，富贵如此(ci)。苏君今(jin)日降，明日复(fu)(fu)然。空以(yi)身膏(gao)草野，谁复(fu)(fu)知之！”武(wu)(wu)不(bu)应。律(lv)曰(yue)：“君因我(wo)(wo)降，与(yu)君为兄弟，今(jin)不(bu)听吾计(ji)，后虽欲复(fu)(fu)见(jian)我(wo)(wo)，尚(shang)可得乎(hu)？”武(wu)(wu)骂律(lv)曰(yue)：“女(nv)为人(ren)臣子，不(bu)顾恩义，畔主(zhu)(zhu)背亲，为降虏于(yu)蛮夷，何以(yi)女(nv)为见(jian)？且单于(yu)信女(nv)，使(shi)(shi)(shi)决人(ren)死生，不(bu)平心持(chi)正，反欲斗两(liang)主(zhu)(zhu)，观(guan)祸败。南越(yue)杀(sha)汉(han)(han)(han)使(shi)(shi)(shi)者，屠为九郡；宛王杀(sha)汉(han)(han)(han)使(shi)(shi)(shi)者，头县(xian)北阙(que)；朝鲜杀(sha)汉(han)(han)(han)使(shi)(shi)(shi)者，即时诛灭。独匈奴(nu)未(wei)耳。若知我(wo)(wo)不(bu)降明，欲令(ling)两(liang)国相(xiang)攻，匈奴(nu)之祸从(cong)我(wo)(wo)始矣。”
律知武终不可胁，白单(dan)于。单(dan)于愈益欲降之，乃幽武，置(zhi)大窖中，绝(jue)不饮食。天雨(yu)雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以(yi)为神，乃徙武北海上无人处，使牧(mu)羝(di)，羝(di)乳(ru)乃得归。别(bie)其官属常(chang)惠等，各置(zhi)他所(suo)。
武(wu)既(ji)至(zhi)海上，廪食不至(zhi)，掘野(ye)鼠去草实(shi)而食之。杖(zhang)汉节(jie)牧羊，卧起操(cao)持，节(jie)旄尽(jin)落。
17、选(xuan)文(wen)《苏武传》选(xuan)自史书(shu)《 》。（1分）
18、写(xie)出下列加点字在(zai)句中的意思 （2分(fen)）
（1）副有罪(zui)，当(dang)相坐(zuo)。 （2）苏君(jun)，律(lv)前负汉归匈奴
19、下列各组(zu)中(zhong)加(jia)点字的用(yong)法和意义(yi)相同的一项是 。（3分）
A．会(hui)论(lun)虞常(chang)，欲(yu)因此时降武 ;因材施(shi)教
B．空(kong)以(yi)身膏草(cao)野 世言(yan)晋王之将(jiang)终(zhong)也，以(yi)三矢赐庄宗
C．单于(yu)愈益欲降(jiang)之 均之二策，宁许以负秦曲
D．单于(yu)愈益欲(yu)降(jiang)之，乃幽(you)武 度我至军中，公乃入(ru)
20、下列(lie)句子中不(bu)存在通假字的一项是 。（3分(fen)）
A．不顾恩义，畔主(zhu)背亲。 B．宛王杀(sha)汉使者，头县北阙。
C．夙遭闵凶。 D．悟已往之不谏，知来者之可追。
21、把下列句子译成现代汉语（5分）
（1）为降虏(lu)于(yu)蛮夷，何以女为见？
（2）武既至海上，廪食(shi)不至，掘野鼠去草实(shi)而食(shi)之(zhi)。
22、选文(wen)第一段(duan)表现出苏武怎样的品(pin)质？请(qing)结合文(wen)意分(fen)析。（3分(fen)）
（六）阅读下文。完成第23－26题。(11分)
文漪堂记
袁宏道
余既僦居(ju)(ju)东直房，洁(jie)其厅右小(xiao)室读(du)书(shu)(shu)，而(er)(er)以徐文(wen)(wen)长所(suo)书(shu)(shu)“文(wen)(wen)漪堂(tang)”三字匾其上。或(huo)(huo)曰：“会(hui)稽，水(shui)(shui)乡也，今(jin)京(jing)师(shi)嚣尘(chen)张天(tian)(tian)，白日茫(mang)昧，而(er)(er)此(ci)堂(tang)中无(wu)尺波一(yi)沼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)积，何(he)取于(yu)涟漪而(er)(er)目之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？”居(ju)(ju)士笑曰：“是(shi)未既水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)实者(zhe)(zhe)(zhe)也。夫(fu)天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物，莫文(wen)(wen)于(yu)水(shui)(shui)，突然(ran)而(er)(er)趋，忽然(ran)而(er)(er)折，天(tian)(tian)回(hui)云昏，顷刻不(bu)(bu)(bu)知其几千里。细则(ze)为(wei)(wei)(wei)罗觳(hu)，旋(xuan)则(ze)为(wei)(wei)(wei)虎(hu)眼，注则(ze)为(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)绅①，立则(ze)为(wei)(wei)(wei)岳玉；喷而(er)(er)为(wei)(wei)(wei)雾，吸而(er)(er)为(wei)(wei)(wei)风，怒而(er)(er)为(wei)(wei)(wei)霆；疾徐舒蹙(cu)，奔跃万状。故(gu)天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)奇至(zhi)变(bian)(bian)者(zhe)(zhe)(zhe)，水(shui)(shui)也。夫(fu)余水(shui)(shui)国人(ren)也。少焉习于(yu)水(shui)(shui)，犹水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。已而(er)(er)涉(she)洞庭，渡(du)淮海(hai)，绝(jue)震泽(ze)，放舟严滩，探(tan)奇五泄，极江海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奇观，尽大小(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)变(bian)(bian)态，而(er)(er)后见(jian)天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)，无(wu)非(fei)文(wen)(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)。既官京(jing)师(shi)，闭(bi)门构思，胸中浩浩，若有所(suo)触。前(qian)日所(suo)见(jian)澎湃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)势，渊(yuan)洄沦涟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)，忽然(ran)现前(qian)。然(ran)后取迁、固、甫、白、愈(yu)、修、洵、轼诸公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)编而(er)(er)读(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)变(bian)(bian)怪，无(wu)不(bu)(bu)(bu)毕陈于(yu)前(qian)者(zhe)(zhe)(zhe)。或(huo)(huo)束而(er)(er)为(wei)(wei)(wei)峡，或(huo)(huo)回(hui)而(er)(er)为(wei)(wei)(wei)澜，或(huo)(huo)鸣而(er)(er)为(wei)(wei)(wei)泉，或(huo)(huo)放而(er)(er)为(wei)(wei)(wei)海(hai)，或(huo)(huo)狂而(er)(er)为(wei)(wei)(wei)瀑，或(huo)(huo)汇而(er)(er)为(wei)(wei)(wei)泽(ze)，蜿蜒曲折，无(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)水(shui)(shui)。故(gu)余所(suo)见(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)，皆水(shui)(shui)也。今(jin)夫(fu)山高低秀冶，非(fei)不(bu)(bu)(bu)文(wen)(wen)也，而(er)(er)高者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)能为(wei)(wei)(wei)卑(bei)，顽者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)能为(wei)(wei)(wei)媚，是(shi)为(wei)(wei)(wei)死(si)物。水(shui)(shui)则(ze)不(bu)(bu)(bu)然(ran)。故(gu)文(wen)(wen)心与水(shui)(shui)机，一(yi)种而(er)(er)异形者(zhe)(zhe)(zhe)也。夫(fu)余之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)堂(tang)中，所(suo)见(jian)无(wu)非(fei)水(shui)(shui)者(zhe)(zhe)(zhe)。江海(hai)日交于(yu)睫前(qian)，而(er)(er)子不(bu)(bu)(bu)知，子则(ze)陋矣(yi)，余堂(tang)何(he)病焉？”
【注释】①天(tian)绅(shen)：形容瀑布。
23、写出下列加点字在句(ju)中(zhong)的意(yi)思(si)（2分）
（1）渡淮海，绝震泽 （2）而(er)高(gao)者不(bu)能(neng)为(wei)卑
24、文中划直线句主要表现出水的(de)□□□□。（2分）
25、下列(lie)对“故文心与水机，一种而异(yi)形者也(ye)。”的理解正(zheng)确的一项是(shi) 。（3分）
A．所以(yi)文(wen)章要用心作就能像水一样机敏，是相同的(de)(de)情况不同的(de)(de)表现(xian)形(xing)态。
B．所以文章的(de)创作与水的(de)灵活多变一样，两者本质相同，表现形态不同。
C．所以文章的(de)中心应和水一样(yang)机(ji)敏，这(zhei)两者是一种情(qing)况但表现(xian)形态不同(tong)。
D．原先文章的(de)创作和水的(de)灵(ling)活多变一(yi)样，两者本质不变但形(xing)态可以(yi)多变。
26、简要分(fen)析作(zuo)者的写作(zuo)意图。（4分(fen)）
二(er)、写 作（70分）
27、根(gen)据以下(xia)材(cai)料，自选角度，自拟(ni)题目，写(xie)一篇不少于800字(zi)的文(wen)章(zhang)。不要写(xie)成诗歌。
当经济被GDP（国内生(sheng)产总值(zhi)）框定(ding)，节目被收视率绑架，教育被高考指挥，成功被金钱标识，人们不禁要问：“一把尺子可以衡量一切吗？”
