《师说》写作背景

这是韩(han)愈(yu)散文中一(yi)篇重(zhong)要的(de)论说文。文章论述了(le)从师(shi)学习的(de)必要性和原(yuan)则，批判(pan)了(le)当(dang)时(shi)社会上“耻学于师(shi)”的(de)陋习，表现出非凡(fan)的(de)勇气和斗争精神。

中国古代的学(xue)校(xiao)教育十分(fen)发(fa)达，从中央到(dao)地方都有官学(xue)。韩(han)(han)愈(yu)写这(zhei)篇文章时三十五(wu)岁，正在国子监任教。那么，韩(han)(han)愈(yu)为什么说“古之学(xue)者(zhe)必有师(shi)”，“师(shi)道之不(bu)传(chuan)也(ye)久矣(yi)”？原来(lai)他所(suo)说的“师(shi)”，有其独特含义(yi)。既(ji)不(bu)是(shi)指各级(ji)官府的学(xue)校(xiao)老(lao)师(shi)，也(ye)不(bu)是(shi)指“授之书而习其句读”的启蒙老(lao)师(shi)，而是(shi)指社(she)会上(shang)学(xue)有所(suo)成，能够“传(chuan)道受业解惑(huo)”的人(ren)。韩(han)(han)愈(yu)既(ji)以(yi)(yi)这(zhei)样(yang)的人(ren)自(zi)我标榜，也(ye)以(yi)(yi)好为人(ren)师(shi)而著称。《新唐书》本(ben)传(chuan)说他“成就后进(jin)士，往(wang)往(wang)知名。经愈(yu)指授，皆(jie)称韩(han)(han)门弟子”。

唐代仍在沿袭(xi)魏晋以(yi)(yi)来(lai)的(de)门阀制(zhi)度，贵族子(zi)弟都入弘文(wen)馆、崇(chong)文(wen)馆和国子(zi)学。他们无论学业(ye)如何，都有(you)官可做(zuo)。韩(han)愈(yu)写《师(shi)(shi)说(shuo)》的(de)社会背景(jing)，可以(yi)(yi)从(cong)柳宗(zong)元《答韦中立论师(shi)(shi)道书》中的(de)一段话里看出。柳宗(zong)元说(shuo)：“由魏晋氏以(yi)(yi)下，人(ren)益不(bu)事(shi)师(shi)(shi)。今之(zhi)世不(bu)闻有(you)师(shi)(shi)，有(you)，辄哗笑(xiao)之(zhi)，以(yi)(yi)为狂人(ren)。独韩(han)愈(yu)奋不(bu)顾流俗，犯笑(xiao)侮，收召后学，作《师(shi)(shi)说(shuo)》，因抗颜(yan)而(er)为师(shi)(shi)。世果群怪(guai)聚(ju)骂，指目牵引，而(er)增与为言辞(ci)。愈(yu)以(yi)(yi)是(shi)(shi)得(de)狂名。居长安，炊不(bu)暇熟(shu)，又挈(qie)挈(qie)而(er)东，如是(shi)(shi)者(zhe)数矣。”由此(ci)可见，韩(han)愈(yu)作《师(shi)(shi)说(shuo)》，大张旗鼓(gu)地宣扬自己的(de)观(guan)点，是(shi)(shi)难能可贵的(de)。

实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。