《师说》写作特点

华语网（binful.cn）高中语文栏(lan)目组

１、下定(ding)(ding)义(yi)，作(zuo)结论：作(zuo)者一(yi)开篇就以一(yi)个明确的(de)定(ding)(ding)义(yi)确定(ding)(ding)了老师(shi)的(de)职责，由(you)这个定(ding)(ding)义(yi)出发，由(you)“解惑”说到“从师(shi)”，经过一(yi)番(fan)推论，得出“道之所(suo)存，师(shi)之所(suo)存”的(de)结论。层层衔接，一(yi)气贯(guan)通(tong)。

２、对比(bi)论证：第(di)二段运用(yong)三组对比(bi)：古(gu)之(zhi)圣人(ren)与今(jin)之(zhi)众(zhong)人(ren)，择师(shi)(shi)教子与其(qi)身，巫医乐师(shi)(shi)百工之(zhi)人(ren)和士大夫(fu)之(zhi)族。经(jing)过双方的对比(bi)，造成了(le)一种强(qiang)烈的反(fan)差效果，可以用(yong)“反(fan)而(er)”承接(jie)上文。如(ru)：“古(gu)之(zhi)圣人(ren)”才(cai)智高，尚(shang)且从师(shi)(shi)学习；“今(jin)之(zhi)众(zhong)人(ren)”才(cai)智低，反(fan)而(er)“耻学于师(shi)(shi)”。通过对比(bi)，作(zuo)者(zhe)批判了(le)不从师(shi)(shi)的社(she)会风尚(shang)，而(er)作(zuo)者(zhe)的观点也不言(yan)自明了(le)。

３、引(yin)用论证，事例论证：举出(chu)古人从(cong)师的例子，引(yin)用孔圣(sheng)人的话，进一步论证自己的观点，也更增(zeng)强了说服(fu)力(li)。

《师说》艺术特色

１、言简(jian)意赅，深入浅出。如“传道(dao)受(shou)业(ye)解惑(huo)”６个字，极其准确而又(you)深刻地阐(chan)明了教师的(de)三大职责(ze)及其相互关(guan)系；“传道(dao)”是核心，“受(shou)业(ye)”是目的(de)，“解惑(huo)”是手段。任凭时代怎(zen)么变，“道(dao)”的(de)内容有变，而“受(shou)业(ye)解惑(huo)”则是不(bu)变的(de)。

２、丰富的语(yu)气表(biao)达：

丰富的(de)(de)(de)语(yu)(yu)气(qi)(qi)表达，可以增强文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)生动性，本文(wen)在这(zhei)(zhei)方(fang)面是相(xiang)当(dang)成功的(de)(de)(de)。如用(yong)(yong)“嗟(jie)乎”“呜呼”这(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)语(yu)(yu)气(qi)(qi)词加强感叹，用(yong)(yong)“彼(bi)与彼(bi)年相(xiang)若也，道相(xiang)似也”这(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)摹状语(yu)(yu)句(ju)有声有色地描(miao)绘“士大夫之(zhi)族”的(de)(de)(de)神态，用(yong)(yong)“如是而(er)已”这(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)限(xian)止语(yu)(yu)句(ju)表示结(jie)论的(de)(de)(de)无(wu)可置疑(yi)。文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)第二段，一(yi)连用(yong)(yong)了三组(zu)对比(bi)揭示“耻学于师(shi)”的(de)(de)(de)不(bu)明(ming)(ming)智(zhi)，得出的(de)(de)(de)结(jie)论是一(yi)样的(de)(de)(de)，但(dan)语(yu)(yu)气(qi)(qi)却各(ge)不(bu)相(xiang)同。“圣(sheng)人之(zhi)所以为(wei)圣(sheng)，愚(yu)人之(zhi)所以为(wei)愚(yu)，其(qi)皆出于此乎”，是疑(yi)问(wen)语(yu)(yu)气(qi)(qi)；“小学而(er)大遗，吾未(wei)见其(qi)明(ming)(ming)也”，是判断语(yu)(yu)气(qi)(qi)；“巫医乐(le)师(shi)百(bai)工之(zhi)人，君(jun)子不(bu)齿，今其(qi)智(zhi)乃反不(bu)能及(ji)，其(qi)可怪也欤”，是感叹语(yu)(yu)气(qi)(qi)。这(zhei)(zhei)种错(cuo)综(zong)变(bian)化的(de)(de)(de)语(yu)(yu)句(ju)，使(shi)议论更(geng)生动，说理更(geng)深刻。

３、多种修辞手法运用：

⑴排比对偶句：

韩愈的散(san)文素(su)以(yi)气势(shi)充沛(pei)、笔力雄(xiong)放著称，这体(ti)(ti)现(xian)在多用排比(bi)和对偶句式上。他(ta)的这种(zhong)风格，在本(ben)文中，也得到了充分的体(ti)(ti)现(xian)。如“生乎(hu)吾(wu)前……”，“生乎(hu)吾(wu)后……”；“古(gu)之(zhi)圣人(ren)……”，“今之(zhi)众(zhong)人(ren)……”。这种(zhong)句式的运用，形式整齐(qi)，气势(shi)飞动，增强了表现(xian)力。

⑵连珠句：

连珠，又称顶针、蝉联，民间俗称为“咬字”，即用上一句的结尾字，作下一句的开头，首尾相联，“历历如贯珠”。本文这样的句式很多，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……”这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。师说资料目录