【《劝学》课(ke)文故事】

荀子的小故事

荀子从小就非(fei)常(chang)聪明，十岁(sui)已有(you)神童(tong)美誉，学问(wen)很好。长(zhang)大后曾北游(you)燕(yan)(yan)国(guo)，但是很可惜，没(mei)被(bei)燕(yan)(yan)王赏识(shi)。到他五(wu)十岁(sui)时，由于齐襄(xiang)王招纳贤(xian)士(shi)，许多(duo)学者(zhe)都前往(wang)齐国(guo)讲学，加上齐国(guo)以藏书丰(feng)富出名(ming)，所以荀子也被(bei)吸引前往(wang)齐国(guo)。

荀(xun)子在齐(qi)国(guo)待(dai)了几年(nian)，很受齐(qi)王(wang)尊敬，被封为“列大夫”，当(dang)了齐(qi)国(guo)的顾(gu)问(wen)。因(yin)为他(ta)年(nian)纪比较大，学问(wen)又好(hao)，因(yin)此(ci)他(ta)在五(wu)十(shi)三岁到七八十(shi)岁间，曾三度被众(zhong)人推选(xuan)为“祭酒”。有(you)些(xie)气量狭小的人不免眼红(hong)，到处说荀(xun)子的坏话。齐(qi)王(wang)听(ting)(ting)信谗言后，渐渐和荀(xun)子疏远。荀(xun)子决(jue)定离(li)开齐(qi)国(guo)。这时(shi)，他(ta)已是(shi)81岁的老翁了，不知往哪儿(er)去，心情沉重万分。听(ting)(ting)说楚(chu)春申君爱好(hao)贤士，决(jue)定到楚(chu)国(guo)去。春申君仰慕荀(xun)子美名，决(jue)定请他(ta)担任(ren)“兰陵令(ling)”。

没(mei)想(xiang)到(dao)运气(qi)坏得很(hen)，春(chun)申君有位门(men)客(ke)进谗言(yan),春(chun)申君考(kao)虑之(zhi)下，终于辞退(tui)荀(xun)子。他(ta)经(jing)过秦国(guo)，拜见了秦昭(zhao)王。此时(shi)秦昭(zhao)王正和(he)范雎设计(ji)“远交近(jin)攻(gong)”的(de)(de)阴谋(mou)攻(gong)伐(fa)天(tian)下，对荀(xun)子讲的(de)(de)大道理提不起(qi)一(yi)点兴趣，荀(xun)子只(zhi)好回到(dao)赵国(guo)。

春申君(jun)赶走了(le)荀(xun)子(zi)又(you)后(hou)悔(hui)，派(pai)人(ren)到赵国三(san)请(qing)四请(qing)荀(xun)子(zi)，并且再三(san)赔不是(shi)，最后(hou)拗不过(guo)春申君(jun)的(de)好(hao)意，荀(xun)子(zi)又(you)回到楚国当兰(lan)陵令(ling)。后(hou)来春申君(jun)死了(le)，荀(xun)子(zi)也九十八岁了(le)，就(jiu)辞了(le)官，写了(le)三(san)十二篇文章，这就(jiu)是(shi)传留后(hou)世的(de)儒家(jia)名著———《荀(xun)子(zi)》。

荀(xun)子认为：一个人眼睛贪(tan)图美色，耳(er)朵喜欢好(hao)听的(de)(de)音(yin)乐，舌(she)头爱好(hao)美味(wei)。想(xiang)吃(chi)、想(xiang)玩、好(hao)逸(yi)恶劳，这都(dou)是人的(de)(de)天性(xing)，所(suo)以人才(cai)有七情六欲(yu)。这些天赋自(zi)然的(de)(de)本能并(bing)不(bu)是不(bu)好(hao)，可(ke)是如(ru)果依人天性(xing)顺其发展(zhan)，必然会引(yin)起争夺暴(bao)虐，这个世界便成为自(zi)私(si)恐怖的(de)(de)世界了。

荀(xun)子(zi)认为(wei)：礼是社(she)会上自然形成的公共法则，每个人都得遵守，不(bu)能选择，不(bu)许怀(huai)疑。在他担任兰陵令时，李斯、韩非(fei)都曾拜(bai)在门下，以(yi)后(hou)这两个学生(sheng)把荀(xun)子(zi)学说发扬光大，成为(wei)法家思想(xiang)。

【课文正解】

妙手成喻巧成章

千古(gu)学(xue)为(wei)高，历来的名家(jia)都(dou)重视学(xue)习理论的研究。荀子是我(wo)国古(gu)代的思(si)想(xiang)(xiang)家(jia)、教育家(jia)、是先秦儒家(jia)最后的代表，朴素唯物主义思(si)想(xiang)(xiang)集(ji)大成者。他反(fan)对迷信天(tian)(tian)命鬼(gui)神，提出“制天(tian)(tian)命而用之(zhi)”的“人(ren)定胜(sheng)天(tian)(tian)”的思(si)想(xiang)(xiang)。

《劝学(xue)》一(yi)开(kai)头提(ti)出了“学(xue)不可以已”的(de)中(zhong)心(xin)论点，接着从三个角(jiao)度(du)展(zhan)开(kai)论述(shu)，说明学(xue)习具有重大(da)的(de)意义，能提(ti)高人(ren)(ren)的(de)水平，改造(zao)人(ren)(ren)品性；学(xue)习具有重大(da)的(de)作用，能弥补人(ren)(ren)后天的(de)不足；学(xue)习的(de)步(bu)骤、方(fang)法、态(tai)度(du)，强调学(xue)习要注重积累(lei)、持之以恒、专心(xin)致志。

作者为了说明学习的重要性，用了“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，说明(ming)事物经过(guo)一(yi)定的(de)(de)变化，可以(yi)提高。接着用“直(zhi)木为轮”为喻，说明(ming)事物经过(guo)一(yi)定的(de)(de)变化，还可以(yi)改变原(yuan)来的(de)(de)状态。紧接着，又(you)用了“木受绳则(ze)直(zhi)”、“金就砺则(ze)利”这两个比(bi)喻作为事例(li)来说明(ming)“肯下功夫，必见成效”的(de)(de)意思。

作者为(wei)了(le)说(shuo)明(ming)学(xue)(xue)习(xi)的(de)(de)重(zhong)大(da)作用(yong)，用(yong)“揉而(er)望”，“不如登(deng)高(gao)之博见”这(zhei)个(ge)比喻(yu)，形象说(shuo)明(ming)只(zhi)有(you)摆正“学(xue)(xue)”和“思”的(de)(de)关系才能使学(xue)(xue)习(xi)产生显著效果(guo)。为(wei)了(le)把道(dao)理说(shuo)得(de)更(geng)透辟，作者顺(shun)势(shi)而(er)下(xia)，连(lian)用(yong)“登(deng)高(gao)而(er)招”、“顺(shun)风而(er)呼”、“假舆马(ma)”、“假舟(zhou)楫”四个(ge)比喻(yu)，从见、闻、陆、水等(deng)方面(mian)阐明(ming)了(le)在实际(ji)生活中由于利(li)用(yong)和借助处界条件(jian)所(suo)起的(de)(de)重(zhong)要作用(yong)，从而(er)说(shuo)明(ming)人借助学(xue)(xue)习(xi)，就能弥(mi)补(bu)自(zi)己不足，取得(de)更(geng)显著的(de)(de)成效。

最后由(you)此得出结论，君子所以(yi)能超越常人，并(bing)非先天素质(zhi)与一般人有差异，而完全靠后天善于学(xue)习。

作(zuo)(zuo)(zuo)者为(wei)了(le)论述(shu)学习(xi)的(de)(de)方(fang)法、态度(du)，一(yi)口气用(yong)了(le)十个比(bi)(bi)喻(yu)。作(zuo)(zuo)(zuo)者先(xian)用(yong)两个比(bi)(bi)喻(yu)，从(cong)“积(ji)(ji)(ji)(ji)土”、“积(ji)(ji)(ji)(ji)水”推论到(dao)(dao)“人(ren)的(de)(de)积(ji)(ji)(ji)(ji)德”，正(zheng)(zheng)面论述(shu)积(ji)(ji)(ji)(ji)累的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)，说(shuo)明(ming)学习(xi)上的(de)(de)成就(jiu)是(shi)不(bu)断积(ji)(ji)(ji)(ji)累起(qi)来的(de)(de)。接(jie)(jie)着又(you)用(yong)“不(bu)积(ji)(ji)(ji)(ji)跬步”、“不(bu)积(ji)(ji)(ji)(ji)小流(liu)”两个比(bi)(bi)喻(yu)从(cong)反面说(shuo)明(ming)如(ru)果(guo)不(bu)积(ji)(ji)(ji)(ji)累就(jiu)不(bu)能达到(dao)(dao)远(yuan)大目(mu)标。接(jie)(jie)踵而(er)来，又(you)分两层说(shuo)明(ming)如(ru)何做(zuo)到(dao)(dao)积(ji)(ji)(ji)(ji)累，并用(yong)四(si)个比(bi)(bi)喻(yu)正(zheng)(zheng)反对(dui)(dui)照(zhao)：先(xian)用(yong)“骐骥(ji)”、“驽马”对(dui)(dui)比(bi)(bi)，说(shuo)明(ming)主(zhu)观条件(jian)的(de)(de)好坏(huai)，不(bu)是(shi)学习(xi)的(de)(de)决定因素(su)，坚持不(bu)懈才(cai)是(shi)学好的(de)(de)关键(jian)；又(you)用(yong)“锲而(er)不(bu)舍”，“锲而(er)舍之”对(dui)(dui)照(zhao)，说(shuo)明(ming)只有坚持不(bu)懈、持之以恒，才(cai)会有所成就(jiu)。最后，作(zuo)(zuo)(zuo)者用(yong)蚓和蟹两个比(bi)(bi)喻(yu)正(zheng)(zheng)反对(dui)(dui)照(zhao)，说(shuo)明(ming)做(zuo)到(dao)(dao)积(ji)(ji)(ji)(ji)累还要(yao)专一(yi)。

学(xue)无止境，只(zhi)有在学(xue)习中总结学(xue)习经(jing)验，才能真正(zheng)做到推陈(chen)出新，探讨出一套适合自己的学(xue)习方法。