《说“木叶”》全程教案
《说“木叶”》教学设计
一、教学三维目标
1、品味文中诗句，理解古代(dai)诗歌中“木叶(ye)(ye)” 意(yi)象的(de)意(yi)蕴(yun)；比较 “（落）木（叶(ye)(ye)）”与“树（叶(ye)(ye)）”的(de)不同(tong)，把握“木”的(de)艺术特征(zheng)。
2、了解诗歌语言具有(you)潜在暗示(shi)性的(de)特点，明确本文写作目的(de)。
3、初步(bu)培(pei)养学生感悟诗歌(ge)中(zhong)意(yi)象所表(biao)现出的丰富意(yi)蕴，提高诗歌(ge)的阅读欣赏能(neng)力。
二、教学重点(dian)(dian)与难点(dian)(dian)
1、重点： 品味文中诗句意蕴(yun)，比较“木(mu)(mu)”与(yu)“树”的(de)不同，从而(er)把握“木(mu)(mu)”的(de)艺(yi)术(shu)特(te)征。
2、难点：了解诗歌(ge)(ge)语言(yan)具有潜在暗示性的特点，运用文中阐述的知识和道理指导学生(sheng)进(jin)行诗歌(ge)(ge)意象品(pin)味练习 。
三、教学方法：
1、学生探究为主，师(shi)作引导；
2、指导学生通(tong)过抓关(guan)键词句，筛(shai)选主要信息来解(jie)答有关(guan)问题，把握文意；
3、多媒体(ti)辅助教学。
四、教学安排 1课时
五、教学过程设计
一）导入新(xin)课：诗词填空 1、（无(wu)边落(luo)木(mu)萧萧下(xia)），不尽长(zhang)江滚滚来(lai)。
2、（落(luo)红不是无情(qing)物），化作春泥(ni)更护花。
讨论明确，以(yi)上诗(shi)句中“落(luo)(luo)(luo)木”与(yu)(yu)“落(luo)(luo)(luo)红”分别是(shi)“落(luo)(luo)(luo)叶(ye)”与(yu)(yu)“落(luo)(luo)(luo)花”，作(zuo)者(zhe)为何不用“落(luo)(luo)(luo)叶(ye)”与(yu)(yu)“落(luo)(luo)(luo)花”，却用“落(luo)(luo)(luo)木”与(yu)(yu)“落(luo)(luo)(luo)红”？这个问(wen)题我们请著(zhu)名(ming)学(xue)(xue)者(zhe)林庚先生来作(zuo)解答，导入(ru)课文(wen)学(xue)(xue)习。
二(er)）释 题：“说”属于议论文体，本(ben)文是文化随笔（文艺(yi)短评）；“木叶”是文章论题，本(ben)文是就古诗中“木叶”意象进行分析说理。
三）作者(zhe)介绍（指生读屏幕(mu)上内容）
四）研(yan)读课文（老(lao)师作方法指(zhi)导：各(ge)种读法结合(he)，通过抓文段中(zhong)关(guan)键词句，筛选有效信(xin)息，来把握(wo)文意，回(hui)答(da)有关(guan)问题。）
1、略读文章前(qian)三段，讨(tao)论明确(que)以下(xia)问题：
1）本(ben)文谈(tan)到了一个什么文学现象(xiang)？
2）“木叶”是(shi)什么(me)？对此作者(zhe)有何质疑？
3）“木叶(ye)”到“落木”，其与“落叶(ye)”或(huo)“树叶(ye)”的不(bu)同，关键点在哪？
4）小结前三段：我(wo)国历代诗人们钟爱“木叶”这一形象，其(qi)关键在“木”字。（下文具体分析“木”的特(te)征。）
2、重点研读第4、5、6段（全文(wen)中心）
1）读第4段，探(tan)讨以(yi)下问题：
（1）“木”一般用在(zai)什么场(chang)合？
（2）生读这段内(nei)(nei)容，找(zhao)出(chu)引用的诗句，仔细体会其内(nei)(nei)涵。
（方法：找文中关键词(ci)句来谈）
1） 体会(hui)“秋月照层(ceng)岭，寒风(feng)扫(sao)高(gao)木(mu)。”中“高(gao)木(mu)”的意(yi)味。
2) 体会“高树(shu)多悲风，海水(shui)扬其(qi)波。”中“高树(shu)”的(de)意味(wei)。
（3）比较其中(zhong)不同，由(you)此概括出“木(mu)(mu)”的第(di)一个艺术特征。（“木(mu)(mu)”是否还有别的特征？引入第(di)6段研读。）
2）读第6段，明确下列(lie)问(wen)题：
（1）概括“木”的第二个艺术特征。
（2）品读比较文中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”与(yu)“柔(rou)条(tiao)纷(fen)冉冉，落(luo)叶何翩翩。” 中“木叶”与(yu)“落(luo)叶”的不同意(yi)蕴。
（3）填表比较“（落(luo)）木（木叶(ye)）”与“树(shu)（叶(ye)）”的不同，进(jin)一步明(ming)确(que)“木”的特(te)征，以突出(chu)强(qiang)调。
3）读第5段，分(fen)析(xi)“木(mu)”何以会有如(ru)此特征，探讨(tao)诗歌(ge)语言的潜在暗示性问题。明确：
（1）文中是怎样具体阐(chan)述这(zhei)一问题的，结(jie)合实践(jian)准确把握其内涵。
（2）明确诗歌语言富(fu)有暗(an)示(shi)性观点(dian)是本文(wen)作者的(de)(de)写作目的(de)(de)所在。
3、读第7段，作全文(wen)小(xiao)结。
4、全(quan)文(wen)思路梳(shu)理，整体把握。
五）拓展练习。运用(yong)文中诗(shi)歌语言(yan)富有(you)暗(an)示性这一观点(dian)，学(xue)以致用(yong)，作(zuo)连(lian)线题(ti)。
六）课堂总结。
《说木叶》教学设计
一、了解诗歌语言的特质(zhi)。
二(er)、学习(xi)分析与综合的方法。
课文围绕“木叶”举出古典诗(shi)歌中(zhong)的(de)(de)大量实例，通过精到(dao)的(de)(de)比(bi)较、分析，阐发了诗(shi)歌语(yu)言暗示性的(de)(de)特(te)质。教学(xue)中(zhong)可指导学(xue)生进(jin)行研究(jiu)性学(xue)习，把握作者的(de)(de)基本观点，学(xue)习比(bi)较的(de)(de)方法，认真体味“木”、“树”等词语(yu)不同的(de)(de)意味和(he)(he)艺术效(xiao)果(guo)，从而对(dui)诗(shi)语(yu)的(de)(de)特(te)点和(he)(he)鉴赏(shang)诗(shi)语(yu)的(de)(de)方法获得实感(gan)。
教学步骤
一、说“木叶”
木与树相(xiang)同又不(bu)同的地(di)(di)方，进一(yi)步(bu)强调了涛(tao)歌语言(yan)中(zhong)(zhong)的暗示(shi)性问题。我(wo)国是诗的国度，从劳动(dong)中(zhong)(zhong)产(chan)生了诗歌，经过(guo)了不(bu)算长(zhang)的时间(jian)(jian)，到唐代就已达到顶峰，纵(zong)观(guan)古(gu)代诗歌，有许多意象(xiang)由于具有相(xiang)对稳(wen)定的感情(qing)色(se)彩，诗人们往(wang)往(wang)用它们表现相(xiang)似或相(xiang)通(tong)的感情(qing)，“木叶(ye)(ye)”有落(luo)叶(ye)(ye)的微黄与干燥之感，带(dai)来了整个(ge)疏(shu)朗的清秋气(qi)息。作者(zhe)由诗人们钟(zhong)爱的“木叶(ye)(ye)”人手，解析了树、树叶(ye)(ye)、木叶(ye)(ye)之间(jian)(jian)细微的差(cha)异，重点分析了木与树相(xiang)同又不(bu)同的地(di)(di)方，进一(yi)步(bu)强调了诗歌语言(yan)中(zhong)(zhong)的暗示(shi)性问题。
但也有的时候，诗人把它组织在不同的意象体系里，使之表现不同甚至相反的感情。比如唐太宗爱桃花，写过一首咏桃涛：“禁苑春晖丽，花蹊绮树装。缀条深浅色，点露参差光。向口分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。”而杜甫却说(shuo)“轻薄(bo)桃(tao)花逐水流”，把(ba)桃(tao)花贬得一钱(qian)不值。
作者林庚(geng)是著名(ming)的(de)学者、诗人(ren)，本文中，他对(dui)“木”在形象上的(de)艺术(shu)特征作丁(ding)极为精(jing)细的(de)辨析，应该(gai)说对(dui)我们怎样(yang)体(ti)察(cha)诗歌艺术(shu)中的(de)精(jing)微(wei)之处颇有启发。
三、给(ji)下列(lie)词语(yu)注(zhu)音(yin)
A．袅(niao)袅(niao)( ) 桔颂( ) 灼(zhuo)灼(zhuo)( ) 皋(gao)( )
B．征(zheng)戌(xu)( ) 瘐( ) 缠绵( ) 褒(bao)( )
C．翩( ) 荃( ) 干(gan)燥( ) 漂零(ling)( )
D. 漂泊( ) ; 迢远( ) 桅(wei)杆( )
二、研读课文，讨论(lun)问题。
1．古典诗歌中“树”与“木”的艺(yi)术(shu)特征、意思情味、适用场合有什么不(bu)同?
繁茂的枝叶
特 征 枝叶的绿色，树干(gan)褐绿色
木(mu)质(zhi)的树干，落叶的因(yin)素
树 木 黄色、干燥(zao)的质感
意 味： 饱(bao)满 疏朗(lang)
场(chang) 合 满树叶子吹动，浓阴密密层(ceng)层(ceng)
树 木(mu) 秋(qiu)风叶(ye)落
2．以“木”引(yin)起落叶的(de)(de)(de)联想为例，说明诗(shi)歌(ge)语言的(de)(de)(de)特质及(ji)其对诗(shi)人创作的(de)(de)(de)意义。重点(dian)研究诗(shi)歌(ge)语言的(de)(de)(de)暗示性（指(zhi)词语的(de)(de)(de)形象色彩和联想的(de)(de)(de)意义）问题。
(1)“暗示(shi)性(xing)仿(fang)佛是概念的影(ying)子”
从字面上讲，“木(mu)(mu)”就(jiu)是“树”， ：者是同(tong)一概念，但两个(ge)词(ci)形(xing)象(xiang)色(se)彩不(bu)同(tong)，引起的(de)联想(xiang)不(bu)同(tong)。“木(mu)(mu)”具有(you)着“木(mu)(mu)头”、“木(mu)(mu)料”、“木(mu)(mu)板(ban)”等的(de)影子(zi)，或者说(shuo)木(mu)(mu)质(zhi)的(de)形(xing)象(xiang)色(se)彩，使(shi)人更多地(di)想(xiang)起树干，而很少想(xiang)到非(fei)木(mu)(mu)质(zhi)的(de)叶子(zi)。“叶”因此常被(bei)排(pai)斥到“木(mu)(mu)”的(de)疏朗的(de)形(xing)象(xiang)之外，
练习：
一、指出(chu)下列(lie)诗句的作者与(yu)出(chu)处：
1．袅(niao)袅(niao)兮秋风，洞庭波兮木(mu)叶下。
作者 出处 ;
2.洞庭始波，木叶微脱。 作(zuo)者 出处
3．木叶下，江波连，秋月(yue)照(zhao)浦云歇(xie)山。
作者(zhe) 出处 ;
4，秋风吹木叶，还似洞庭波(bo)。
作(zuo)者 ; 出处
5．叶(ye)密鸟飞得，风轻(qing)花落迟。
作者(zhe) ; ; 出(chu)处
二、请补足下列诗句的上下旬：
1．秋月照层岭(ling)， ; 。(吴(wu)均《谷(gu)柳恽》)
2． ，海水扬其波。(曹植《野(ye)田黄雀(que)行》
3．柔(rou)条纷(fen)冉冉， 。(曹(cao)植《美(mei)女篇》)
4．日暮风吹， 。(吴均(jun)《青溪(xi)小姑歌(ge)》)
5． ，不尽长(zhang)江滚滚来。(杜甫(fu)《登(deng)高》)
三、鉴赏(shang)下面一首(shou)古(gu)诗：
咏 蝉① 骆宾王
西(xi)陆②蝉声唱(chang)，南冠③客(ke)思深。
不堪玄鬓④影，来对(dui)白头吟(yin)。
露重飞难(nan)进， 风多响(xiang)易沉。
无人信高洁， 谁为表予心?
① 注：这首诗作于(yu)高宗仪(yi)风三(san)年(678年)。当(dang)时骆宾王任侍(shi)御史，因上(shang)疏(shu)论(lun)事触忤武后，遭诬(wu)，以(yi)贪赃罪名下(xia)狱。
② 西陆：指(zhi)秋天。③ 南冠：指(zhi)囚徒。 ④ 玄(xuan)鬓：指(zhi)蝉。
试从思想(xiang)内容、表达技巧方面鉴赏(shang)这首诗(shi)。
答案：
一、1．屈原 《九歌》 2．谢庄 《月赋》 3．陆(lu)厥(jue) 《临江王节士(shi)歌》
4．王褒 《渡 河北》 5．萧纲(gang) 《折杨柳》
二、1．寒风(feng)扫高木 2．高树多悲风(feng)
3．落(luo)(luo)叶何翩翩 4．叶落(luo)(luo)依(yi)枝 5．无边落(luo)(luo)木萧(xiao)萧(xiao)下
三(san)、这是一首咏物(wu)言志诗，涛人借对蝉的吟咏，抒(shu)发了(le)自己虽有高洁的品(pin)性，但不为时人所 了(le)解，相反还被诬陷(xian)入狱(yu)，在狱(yu)中(zhong)深深怀想家(jia)园(yuan)的思想感情。
唐诗中的“柳”
柳(liu)，姿(zi)(zi)态(tai)婀娜，摇曳多姿(zi)(zi)，受到历代文人墨客的(de)青睐，常用来作(zuo)为抒情言志的(de)对象。唐(tang)诗中的(de)咏柳(liu)佳作(zuo)更是不(bu)可胜数。其(qi)中当数贺知章(zhang)的(de)《咏柳(liu)》诗最为著名：
碧(bi)玉(yu)妆成一(yi)树(shu)高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
诗歌一反前人(ren)以杨(yang)柳(liu)的形(xing)象形(xing)容美人(ren)身段苗条(tiao)的写法，而(er)使杨(yang)柳(liu)化身为美人(ren)“碧玉”而(er)出现(xian)，用拟人(ren)的手法形(xing)象地刻画出杨(yang)柳(liu)那曼长披拂(fu)的枝条(tiao)、嫩绿(lv)的新叶在春风吹拂(fu)中的迷人(ren)的姿态。
在(zai)唐朝诗人(ren)中，对柳最有感(gan)情的(de)当数李尚隐(yin)了。在(zai)他的(de)诗集中，以“柳”为题的(de)多(duo)至(zhi)十几首。《赠柳》诗描绘春柳风姿：
章台从掩映，郢路更参差(cha)。
见说风(feng)流(liu)极，来当(dang)婀娜时。
桥回行欲断，堤远意相随。
忍(ren)放花如雪，青楼扑(pu)酒旗(qi)。
“掩映”“参(can)差”写柳色或(huo)明或(huo)暗、柔条(tiao)垂拂(fu)的(de)繁茂景象(xiang)，“风(feng)流(liu)”“婀(e)娜”写柳的(de)体(ti)态轻盈，花飞似“雪”则把(ba)春(chun)柳的(de)繁华写到极致(zhi)。
而《柳》是写(xie)秋日之柳：
曾(ceng)逐(zhu)东(dong)风拂舞筵，乐游春苑断(duan)肠天。
如何肯到清秋(qiu)日，已带斜(xie)阳又带蝉
写秋(qiu)柳(liu)，又以春柳(liu)作(zuo)比(bi)。春日(ri)之柳(liu)的(de)(de)繁(fan)盛，正反衬出(chu)秋(qiu)日(ri)之柳(liu)的(de)(de)枯凋；春日(ri)愈(yu)是繁(fan)华得意，愈(yu)显(xian)出(chu)秋(qiu)日(ri)之柳(liu)的(de)(de)零(ling)落憔悴(cui)。
同是咏柳，诗(shi)人(ren)(ren)却表现出截然不同的感情(qing)：写春(chun)(chun)柳，突出其(qi)对春(chun)(chun)柳繁华的欣喜之(zhi)(zhi)情(qing)、爱(ai)惜之(zhi)(zhi)情(qing)；写秋柳，则表现诗(shi)人(ren)(ren)对秋柳稀疏衰落的悲叹(tan)之(zhi)(zhi)情(qing)。
咏柳，在唐诗中常被用以赋别(bie)。罗隐的(de)《柳》就是运用比(bi)兴手(shou)法，借(jie)助春柳的(de)形象，写(xie)暮春晴日(ri)长安城外、灞水(shui)岸边送别(bie)情景的(de)：
灞(ba)岸晴(qing)来送(song)别(bie)频(pin)，相偎相倚不胜春。
自家飞(fei)絮犹无定，争(zheng)解垂丝(si)绊路人。
在赋别诗中，诗人一般以(yi)折柳相赠惜别。如戴叔伦的《堤上柳》：
垂(chui)柳万(wan)条丝，春(chun)来织别(bie)离。
行人(ren)攀(pan)折处(chu)，是妾断肠时。
施肩(jian)吾(wu)的《折(zhe)杨柳》：
伤见路(lu)旁(pang)杨柳(liu)春(chun)，一重折(zhe)尽一重新。
今年还折去年处，不送去年离别人。
而(er)雍裕之的(de)《江边柳(liu)》则别出新意(yi)：
袅(niao)袅(niao)古堤边，青(qing)青(qing)一树烟。
若为丝不断，留取系郎(lang)船。
诗(shi)中(zhong)女主人(ren)公(gong)不(bu)仅没有(you)折柳赠别(bie)，倒希望柳丝(si)绵绵不(bu)断，以便(bian)把(ba)情人(ren)的船儿(er)系住(zhu)，永不(bu)分(fen)离。
另(ling)外，白居(ju)易的《勤(qin)政(zheng)楼(lou)西老柳》用(yong)简括的笔触(chu)勾勒了(le)一幅“临风立(li)马图”，又(you)是诗人(ren)的自画像：
半朽临风树，多情立马(ma)人(ren)。
开元一支(zhi)柳(liu)，长庆二年(nian)春。
而唐彦(yan)谦(qian)的(de)《垂柳》诗又别有寓意：
绊惹春风别有(you)情，世间谁敢斗轻盈。
楚(chu)王江畔无端种，饿(e)损纤腰学不成。
这首诗不仅写出垂(chui)柳(liu)的(de)(de)婀娜多姿，别具(ju)柔情(qing)，而且联想(xiang)到楚灵王“爱细腰，宫女多饿死(si)”的(de)(de)故(gu)事，托物(wu)寄兴，讽刺矛头直(zhi)指皇帝(di)及其为首的(de)(de)封建官僚集团，于柔情(qing)中见犀利，于含蓄中露锋芒，堪称(cheng)“咏柳(liu)”诗一绝。
《说木叶》教学设计
三维目标：
1、学习(xi)理解诗(shi)歌(ge)语(yu)言的暗示性特(te)质(zhi)。
2．讨论研读根据诗(shi)歌语言的特(te)质，进行迁移(yi)，领略诗(shi)歌的精(jing)妙之处。
3、培养同(tong)学如何鉴赏诗歌，提(ti)升领略诗歌中“美”的能力。
教学重点：
1、学(xue)习理解诗(shi)歌(ge)语言的暗示(shi)性特质。
2．根据(ju)诗歌语言(yan)的特质，进(jin)行迁移(yi)，领略诗歌的精妙之处。
教学难点：
学习理解(jie)诗歌语言的暗示性特质。
课时安排：
一课时
教学过程：
㈠导入：
如果我(wo)告诉大家我(wo)们班将要来一(yi)位(wei)新同(tong)学，他的名字叫“沈劲（婧）”，你们能不能猜出(chu)他是(shi)男(nan)生还(hai)是(shi)女(nv)生呢？（学生不好(hao)判断）教师分别写出(chu)两字。
“劲(jing)”猜出是(shi)男(nan)生(sheng)，“婧”是(shi)女(nv)孩。
教师：好(hao)，这(zhei)位(wei)新同学(xue)还(hai)不存在(zai)，不过通过这(zhei)，我们(men)发现一个字竟能 “决定(ding)”人(ren)的性别。
其(qi)实(shi)在文学(xue)作品中，一(yi)个字(zi)精(jing)妙(miao)与否(fou)，也足(zu)以(yi)决(jue)定作品是(shi)流光(guang)溢彩(cai)，还是(shi)黯然失色。尤(you)其(qi)是(shi)我(wo)(wo)国的(de)(de)(de)古典(dian)诗(shi)(shi)词(ci)，用(yong)简(jian)短的(de)(de)(de)几个字(zi)，造就的(de)(de)(de)却是(shi)丰(feng)富的(de)(de)(de)情感(gan)与博大的(de)(de)(de)意(yi)境。读(du)后满口余香，可(ke)谈到(dao)妙(miao)处(chu)我(wo)(wo)们(men)却又(you)常常是(shi)只可(ke)意(yi)会，不(bu)(bu)可(ke)言(yan)传。这跟诗(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)语(yu)言(yan)是(shi)密不(bu)(bu)可(ke)分的(de)(de)(de)。今天，我(wo)(wo)们(men)就通过《说“木叶”》一(yi)文，对中国古典(dian)诗(shi)(shi)词(ci)语(yu)言(yan)作一(yi)番(fan)探幽(you)。
我们(men)先来认识一下作(zuo)者(zhe)：林庚先生(sheng)1910年(nian)(nian)生(sheng)于(yu)北(bei)京，1933年(nian)(nian)毕业于(yu)清华大学(xue)中文系(xi)。当年(nian)(nian)他(ta)与(yu)戏剧家(jia)(jia)曹禺、小说家(jia)(jia)吴组缃并称(cheng)为“清华三才子”。1933年(nian)(nian)秋出版了第(di)一本(ben)自(zi)由体(ti)(ti)诗集《夜》，1934年(nian)(nian)以后(hou)，他(ta)作(zuo)为一名(ming)(ming)自(zi)由诗体(ti)(ti)的(de)新诗人尝试新的(de)格律体(ti)(ti)，先后(hou)出版了《北(bei)平情歌(ge)》、《冬(dong)眠曲及(ji)其他(ta)》。作(zuo)为一名(ming)(ming)学(xue)者(zhe)，林庚教授的(de)研(yan)究(jiu)主要涉及(ji)唐(tang)诗、楚(chu)辞、文学(xue)史等方面林庚教授对(dui)明清小说也很关注(zhu)，并提出了颇多精(jing)辟的(de)创见。
㈡分析：
⒈时(shi)至今金秋，《说“木叶”》一(yi)文(wen)此时(shi)出现可(ke)以说正(zheng)是(shi)时(shi)候。先请回答(da)一(yi)个简(jian)单(dan)的问题：请看窗外(wai)，那绿色(se)的，我们称它为什(shen)么？
同学会说那是树，
如果(guo)从生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)学角(jiao)度我说(shuo)那是木，可以吗？（请生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)课代表告诉我，在生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)学上，树与木有何区别(bie)？）
明确：用生(sheng)物学的(de)概念来说，两者(zhe)没有区别。
⒉既然在概(gai)念上的树(shu)与木并无大的区别，为何我们都称之为树(shu)，却很少有称它为木呢？
明确(que):是(shi)因为(wei)我(wo)(wo)们的(de)(de)(de)习(xi)惯。而习(xi)惯的(de)(de)(de)形成(cheng)正是(shi)因为(wei)在(zai)我(wo)(wo)们的(de)(de)(de)大(da)脑里(li)，树与(yu)木的(de)(de)(de)形象是(shi)大(da)不(bu)一样的(de)(de)(de)，下面就(jiu)请同学快速的(de)(de)(de)阅读文章（课(ke)下要充足(zu)的(de)(de)(de)预习(xi)，这篇文章较难读懂）然后(hou)说(shuo)说(shuo)它们分别(bie)是(shi)怎样的(de)(de)(de)形象？像姑娘还(hai)是(shi)像小伙子，像怎样的(de)(de)(de)姑娘小伙子？
明确：树：繁茂，葱(cong)茏，婀(e)娜，青翠色——像一位圆(yuan)润婀(e)娜的(de)少女。
木：干枯(ku)，孤单，笔直，黄(huang)褐色——像一位铮铮铁(tie)骨的硬汉(han)。
⒊树与木这样(yang)的差别，主(zhu)要原(yuan)因(yin)在(zai)什(shen)么地方？
明(ming)确：给(ji)我们的感觉不同
树：有浓密青(qing)翠(cui)的叶子 一大片的树给人(ren)的感觉是饱(bao)满(man)浓厚(hou)。
木(mu)：落光了(le)叶子 一(yi)大片的(de)木(mu)给人的(de)感(gan)觉是空阔(kuo)萧条，木(mu)让人联想到了(le)落叶。
那么(me)，是什么(me)原因造成了(le)木(mu)的(de)这个(ge)特(te)征的(de)呢？答案(an)就在在文章第五段（再读(du)这一段）
明确：诗歌语言具有(you)暗(an)示性。
诗歌语言(yan)的暗示性对我们有怎样的影响(xiang)呢？
明(ming)确：文章说，这暗示性仿(fang)佛是概念的(de)(de)影子，常(chang)常(chang)躲在(zai)(zai)概念的(de)(de)背后我(wo)们(men)不(bu)(bu)(bu)留心就不(bu)(bu)(bu)会发现它(ta)的(de)(de)存在(zai)(zai)。但它(ta)却已在(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)知不(bu)(bu)(bu)觉中影响了我(wo)们(men)。所以，在(zai)(zai)文学领域，概念相同的(de)(de)两个字，它(ta)们(men)在(zai)(zai)形象、色泽、联想意义(yi)上(shang)，可能大有区别(bie)。进(jin)入诗(shi)歌，就会形成(cheng)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)意象，造成(cheng)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)意境和情(qing)感。
⒋对于这个现象，我们的(de)诗人早就慧眼独具的(de)发现了。所(suo)以在(zai)描(miao)述清(qing)秋(qiu)的(de)诗句中，诗人们常用“木(mu)叶(ye)”取代了“树叶(ye)”。接下来我们看(kan)看(kan)，木(mu)叶(ye)与树叶(ye)在(zai)意味上有(you)何不同？（文章第四、六(liu)段）
木叶：疏(shu)(shu)朗微黄（给人(ren)落叶的(de)微黄与干燥之感，带来(lai)整个疏(shu)(shu)朗清秋的(de)气(qi)息）
树叶(ye)：繁润(run)青翠（感觉就像窗外，偶(ou)尔飘(piao)落的(de)一两片还饱含水分的(de)落叶(ye)。）
⒌好，这些(xie)具有不同暗示(shi)性(xing)的字词进入诗歌，就造成了(le)大不相(xiang)同的意味(wei)。我们(men)不妨看(kan)看(kan)以下四句诗，它们(men)分别体现了(le)怎(zen)样的意境？（注(zhu)意结合整个诗句分析）
木(mu)：秋月照层(ceng)岭，寒风(feng)扫(sao)高木(mu) —— 空阔 黄色 ;
树：高树多悲风(feng)，海水扬其(qi)波 —— 饱满 绿色(se)
木叶(ye)：袅袅兮秋风，洞庭(ting)波(bo)兮木叶(ye)下 ——疏朗 微黄
落叶：美女妖且闲，采桑歧路间，柔(rou)条纷(fen)冉冉，落叶何翩翩 ——繁(fan)润 绿色
总结：不(bu)同暗示性的(de)词进入诗歌，往往产(chan)生(sheng)了不(bu)同的(de)意境与情感。（板书）
正是有(you)了(le)(le)(le)(le)诗(shi)歌语(yu)言的(de)(de)暗(an)示(shi)性(xing)(xing)，概念相同的(de)(de)树与木就有(you)了(le)(le)(le)(le)不(bu)同的(de)(de)意味，我们由此也(ye)可(ke)明白，面对清秋的(de)(de)落叶(ye)(ye)，诗(shi)人为(wei)何(he)用“木叶(ye)(ye)”取代了(le)(le)(le)(le)“树叶(ye)(ye)”。因为(wei)“木叶(ye)(ye)”更能体现秋的(de)(de)性(xing)(xing)格：空阔，疏朗(lang)，微(wei)(wei)黄，干燥(zao)。也(ye)正是有(you)了(le)(le)(le)(le)诗(shi)歌语(yu)言的(de)(de)暗(an)示(shi)性(xing)(xing)，我们的(de)(de)诗(shi)人才会“吟安一个字，捻断数茎须”，才有(you)了(le)(le)(le)(le)“推敲”的(de)(de)美谈。所以我们鉴赏诗(shi)歌要从(cong)语(yu)言入手，但不(bu)要被语(yu)言说局限，应当从(cong)言内到(dao)言外，品尝那言外的(de)(de)微(wei)(wei)妙滋味。
㈢迁移：
1、诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)语言的(de)(de)(de)(de)精妙在(zai)于它(ta)的(de)(de)(de)(de)暗(an)示性(xing)，经过了(le)一定时(shi)间的(de)(de)(de)(de)文化沉(chen)淀，“木叶”这(zhei)个词(ci)就往往出现(xian)在(zai)清秋(qiu)的(de)(de)(de)(de)氛围中，形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)较为固定的(de)(de)(de)(de)暗(an)示性(xing)。这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)现(xian)象在(zai)我(wo)国的(de)(de)(de)(de)古典文学中是很(hen)多的(de)(de)(de)(de)，如我(wo)们熟悉的(de)(de)(de)(de)“岁(sui)寒三(san)友”（松、竹(zhu)、梅）一般意味(wei)什(shen)么呢？（高洁，耐寒，坚(jian)忍）然而，如果所(suo)有的(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)人都这(zhei)样写，那就成(cheng)(cheng)了(le)鹦鹉学舌，人云亦(yi)云。而高明的(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)人往往能打破常规。诗(shi)(shi)(shi)人们把它(ta)们组(zu)织在(zai)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)意象体系里使之表(biao)现(xian)不(bu)同甚至相反的(de)(de)(de)(de)感(gan)情，形(xing)成(cheng)(cheng)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)暗(an)示性(xing)。看以下三(san)首咏梅诗(shi)(shi)(shi)：
梅花 王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪(xue)，为(wei)有(you)暗香来(lai)。
卜算(suan)字•咏梅 陆游
驿外断(duan)桥边(bian)，寂寞(mo)开无主。已是黄昏独(du)自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳(fang)妒。零落成泥碾作尘，只有香(xiang)如(ru)故(gu)。
卜算(suan)字•咏(yong)梅 毛泽东
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖(ya)百丈冰，犹有花(hua)枝俏。 俏也不争春，只(zhi)把春来报(bao)。待到山花(hua)烂漫(man)时(shi)，她在丛中笑。
注意三(san)首(shou)诗词中的(de)不同(tong)意象群(qun)，比(bi)较三(san)首(shou)诗词中梅不同(tong)的(de)生长环境，试(shi)对梅的(de)三(san)种(zhong)不同(tong)形象做点(dian)分析(xi)，并说说诗人对自己(ji)笔下(xia)的(de)梅分别赋予了些(xie)怎样的(de)情感。
讨论分析：
其一(yi)(yi)：强调了凌寒独开(kai)的一(yi)(yi)枝独秀(xiu)，高(gao)贵圣(sheng)洁(jie)（白(bai)雪世界，墙角飘来缕缕清香，让人(ren)发现那正怒放着(zhe)一(yi)(yi)簇梅花）——一(yi)(yi)枝独秀(xiu)，冰清玉洁(jie)的女子，当如宝钗——令人(ren)爱(ai)慕
其二：无(wu)奈凄凉，孤傲(ao)清高(gao)（黄昏风雨之中，驿外断桥(qiao)边上，香飘万里(li)无(wu)人晓(xiao)）——敏(min)感忧伤，质本洁来还(hai)洁去，当如黛玉——令人爱怜
其(qi)三(san)：达(da)观坚(jian)定，壮美豪放（在风(feng)雨(yu)飞雪(xue)之中(zhong)看到(dao)了春(chun)天，在冰天雪(xue)地之中(zhong)绽放着(zhe)笑脸）——达(da)观豪放，当如探(tan)春(chun)——令人钦(qin)佩
师生有感(gan)情(qing)地朗读三诗，力求(qiu)通过语言声音来(lai)表达情(qing)感(gan)，展示形象。
㈣总结：
各(ge)位(wei)同学，今天(tian)我们学习了古(gu)典诗(shi)歌(ge)的(de)(de)语言特(te)点，然(ran)而这(zhei)对于优美的(de)(de)古(gu)典诗(shi)歌(ge)来(lai)说，不过是冰山一角，古(gu)典诗(shi)歌(ge)那如(ru)蒙娜丽沙微(wei)笑般神秘(mi)的(de)(de)美，有(you)待我们进(jin)一步的(de)(de)探(tan)索，我希望通过今天(tian)的(de)(de)学习，能对我们如(ru)何领(ling)略(lve)诗(shi)歌(ge)的(de)(de)微(wei)妙之(zhi)处有(you)所启发。
㈤作业：
选取诗(shi)歌中常见(jian)的(de)一种意象，找出与其相关的(de)四(si)首诗(shi)，比较在不同(tong)的(de)诗(shi)中所代表(biao)的(de)形象有什么不同(tong)。
㈥板书：
说“木叶”
树：繁茂(mao)，葱(cong)茏，婀娜，青翠色——像一位圆润婀娜的少女
木：干枯，孤单，笔直，黄褐色——像一位铮铮铁骨的硬汉。
木叶：疏朗微黄
树叶：繁润青翠
结论：不同暗示性的词，产(chan)生了不同的意境(jing)与情感
㈦反思：
《说木叶》同步训练
基础训练篇
一、基础部分
1.选出加点字注音有(you)误(wu)的一项
A.林庚（ɡēｎɡ） ; 陆厥（ｑｕē）
橘(ju)颂(song)（ｙòｕ） 王(wang)褒(bao)（ｂāｏ）
B.启发（ｑǐ） 钟爱(ai)（ｚｈōｎɡ）
吟唱（ｙíｎ） 缘故（ｙｕáｎ）
C.事实（ｓｈì） 考(kao)虑（ｌǜ）
流传（ｌｉú） 惊人（ｊīｎɡ）
D.轻(qing)易（ｙì） 放弃（ｑì）
创造（ｚàｏ） 关(guan)键(jian)（ｊｉàｎ）
2.选出字形有(you)误的一?BR> A.桂树(shu) ; 夕(xi)阳(yang) 大概(gai) 隐(yin)士
B.思索 干躁 湿润 触觉(jue)
C.褐色 桅杆 排斥 暗示
D.繁茂(mao) 仿佛 单纯 艺术
3.下列各句(ju)中加点(dian)词(ci)语使用(yong)恰当的一组是
A.哈里希岛上的(de)姐姐为弟(di)弟(di)点在窗(chuang)前的(de)长夜(ye)孤灯(deng)，即便不曾唤回那个航海远去的(de)弟(di)弟(di)，可(ke)是不少捕鱼归来的(de)邻人都(dou)得到(dao)了它的(de)恩泽。
B.给(ji)难字注音，不只(zhi)是(shi)为了(le)扫除阅(yue)读(du)障(zhang)碍(ai)，而是(shi)为了(le)在“读(du)书(shu)”中“识(shi)字”，真(zhen)正做到“开卷有益”。
C.数百(bai)名法轮功练习(xi)者的惨剧，更以(yi)铁一般的事实证明了(le)李洪(hong)志观点的荒谬。
D.这件事连小孩都知道(dao)，况且还(hai)是大(da)人呢？
4.下列加点的成(cheng)语的使用，恰当的一句是
A.近(jin)年(nian)来(lai)，美国(guo)政府奉行(xing)单边主义、霸权(quan)主义，以邻为壑，在国(guo)际(ji)上已是(shi)众叛亲(qin)离了。
B.李(li)向群(qun)在(zai)抗洪斗争中威武(wu)不屈，献出(chu)了年轻的(de)生命，他不愧为新(xin)时期的(de)雷锋。
C.我(wo)们一定(ding)要(yao)从今年(nian)多起(qi)特大(da)瓦斯爆炸中吸(xi)取教训(xun)，触类旁(pang)通，严防(fang)此类事故的(de)发(fa)生。
D.他为(wei)官一(yi)任，造(zao)福(fu)一(yi)方，政(zheng)绩累(lei)累(lei)，真可(ke)谓(wei)罄竹难书。
5.依次(ci)填入(ru)下列(lie)各句横线(xian)处的词语，最恰当的一(yi)组是
（1）台湾(wan)当(dang)局对(dui)结(jie)束(shu)两岸(an)的(de)敌对(dui)状态缺乏应(ying)有(you)的(de)诚意(yi)，反而一面做出伤害两岸(an)同胞感情的(de)事，甚至___________升高敌意(yi)，制造对(dui)抗(kang)。
（2）勇于___________，勇于创新，是我们对新时期学生的要求(qiu)。
（3）光盘(pan)是(shi)一种(zhong)区别于(yu)软盘(pan)的存贮___________，它有点类似我们见(jian)到的CDS唱片。
A.刻意 质疑 ; 媒介
B.蓄意 质疑 媒体
C.刻意 置疑 媒体
D.蓄(xu)意(yi) 置(zhi)疑 媒介
6.下列(lie)各句中，没有语病的一句是
A.分析当(dang)前的经(jing)济形势，就是(shi)善于发现(xian)和总结(jie)工(gong)农业(ye)经(jing)济效(xiao)益有所回升的经(jing)验和第三产业(ye)发展(zhan)滞后等问题。
B.各企事业(ye)单(dan)位(wei)特别是窗口服务(wu)行业(ye)，都(dou)要制定各自的(de)(de)职业(ye)道(dao)德和(he)行为规(gui)范，促进从业(ye)人员养成(cheng)良好(hao)的(de)(de)职业(ye)习惯和(he)敬业(ye)奉献精神。
C.中国(guo)强烈要求(qiu)所有核(he)武(wu)器国(guo)家同时谈判(pan)并缔结一项无(wu)条(tiao)件(jian)不(bu)首先使(shi)用核(he)武(wu)器及不(bu)对无(wu)核(he)国(guo)家和(he)无(wu)核(he)地区使(shi)用和(he)威胁(xie)使(shi)用核(he)武(wu)器。
D.这套网上航班查询(xun)系(xi)统(tong)和民航总(zong)局计算机订座系(xi)统(tong)相连，具有及时、准(zhun)确(que)、信息全面等特(te)点。
二、阅读部分
阅读下面(mian)文(wen)段(duan)，完成文(wen)后问题(ti)。
“袅(niao)袅(niao)兮秋(qiu)风(feng)，洞(dong)庭波(bo)(bo)兮木(mu)(mu)叶下。”（《九歌(ge)》）自从屈原(yuan)吟唱出这(zhei)动人(ren)的(de)(de)诗(shi)句(ju)，它的(de)(de)鲜明的(de)(de)形象(xiang)，影(ying)响了(le)此后(hou)历代的(de)(de)诗(shi)人(ren)们(men)(men)，许多(duo)为人(ren)传诵的(de)(de)诗(shi)篇(pian)正是从这(zhei)里得到(dao)了(le)启发。如谢(xie)庄《月赋》说：“洞(dong)庭始(shi)波(bo)(bo)，木(mu)(mu)叶微脱。”陆(lu)厥(jue)的(de)(de)《临江(jiang)王节士歌(ge)》又说：“木(mu)(mu)叶下，江(jiang)波(bo)(bo)连(lian)，秋(qiu)月照浦云歇(xie)山。”至于(yu)王褒《渡河北》的(de)(de)名(ming)句(ju)：“秋(qiu)风(feng)吹木(mu)(mu)叶，还似洞(dong)庭波(bo)(bo)。”则其(qi)所受的(de)(de)影(ying)响更是显然了(le)。在这(zhei)里我们(men)(men)乃看见(jian)“木(mu)(mu)叶”是那么突(tu)出地成(cheng)为诗(shi)人(ren)们(men)(men)笔下钟爱的(de)(de)形象(xiang)。
7.选文中(zhong)出现(xian)了几个用(yong)木叶的作家(jia)亦或(huo)诗人，请(qing)再找几个他们的名句。
8.选(xuan)段中(zhong)说屈原(yuan)开创了使(shi)用木叶的(de)先河(he)，有关屈原(yuan)你是如(ru)何评价(jia)的(de)？
9.诗人为何如此钟爱使用木(mu)叶二字，你能(neng)理(li)解吗？
10.文段(duan)是全文说木(mu)叶的首段(duan)，作者这样安排用(yong)意(yi)何(he)在？
能力提高篇
1.依次填入(ru)下列各句横线处(chu)的词语(yu)，恰当的一组是?（ ）
（1）它的(de)(de)鲜(xian)明的(de)(de)形象，影响了此后历代的(de)(de)诗人(ren)们，许多为人(ren)传诵的(de)(de)诗篇正(zheng)是从这(zhei)里得到了________。
（2）在这(zhei)里我们(men)乃看见“木叶”是那么突出地成为诗(shi)人们(men)笔下________的形象。
（3）自从屈原以(yi)惊人的天才发(fa)现了“木(mu)叶”的________，此后的诗人们(men)也(ye)就(jiu)再(zai)不肯轻易把(ba)它?放过?。
A.启示 ; 钟爱 奥秘 B.启发 钟爱 奥妙
C.启发 喜(xi)爱 奥秘 D.启示 喜(xi)爱 奥妙
2.下列(lie)各句中(zhong)加点的(de)虚词，使用正确的(de)一项是（ ; ）
A.惟其因为诗歌语言(yan)的精妙不同于一般的概念，“木(mu)叶”与“树叶”有了这么大(da)的差别(bie)。
B.姚雪垠同志(zhi)的宏伟(wei)创(chuang)作(zuo)计(ji)划及其老(lao)当益壮、埋(mai)头(tou)苦干(gan)的精神，使与会者无不受(shou)到教育(yu)和(he)鼓(gu)舞(wu)。
C.在(zai)对这些问题作了一定分析之(zhi)后，从而思考深层问题是十分必要(yao)的。
D.宁可将可写长篇的材料缩成短篇，决不可将短篇的材料拉成长篇。
3.下列各句中成语(yu)运用不恰(qia)当的一项是(shi)（ ）
A.“木(mu)”与(yu)“树”在概念上(shang)原是相去无几的，然而到了艺术形(xing)象的领域，这里(li)的差别(bie)就几乎是一(yi)字(zi)千里(li)。
B.有时书中的(de)人(ren)物命运，引起(qi)我(wo)的(de)沉思和(he)联想，凝视着(zhe)窗外(wai)神秘的(de)夜空，不免出神入化。
C.这篇文章内容浅显，未必有什么值得(de)大家反复推敲(qiao)的微(wei)言(yan)大义。
D.中学生对一些字词的(de)理(li)解常常自以为确凿无(wu)误，一经老师点拨，方知大(da)谬不然。
阅读下文，回答后面的问题。
“木(mu)(mu)(mu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)”是(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)呢(ni)(ni)？按照字面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解释，“木(mu)(mu)(mu)”就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“树(shu)”，“木(mu)(mu)(mu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)”也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“树(shu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)”，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)似(si)乎是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)需要多加说(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。可(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)问(wen)题却在(zai)于我们(men)在(zai)古(gu)(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)歌中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)为(wei)什(shen)么(me)很(hen)少看见(jian)(jian)用“树(shu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)”呢(ni)(ni)？其实“树(shu)”倒(dao)是(shi)(shi)(shi)(shi)常(chang)见(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，例(li)如(ru)(ru)屈(qu)原(yuan)(yuan)在(zai)《橘颂(song)》里就(jiu)(jiu)(jiu)说(shuo)(shuo)(shuo)：“后(hou)皇嘉(jia)树(shu)，橘徕服兮。”而(er)(er)(er)(er)淮南小山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《招隐士(shi)》里又(you)说(shuo)(shuo)(shuo)：“桂树(shu)丛生兮山之(zhi)幽。”无(wu)名氏(shi)古(gu)(gu)诗(shi)(shi)里也(ye)说(shuo)(shuo)(shuo)：“庭(ting)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有奇树(shu)，绿叶(ye)(ye)(ye)(ye)发(fa)华滋。”可(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)什(shen)么(me)单(dan)单(dan)“树(shu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)”就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)常(chang)见(jian)(jian)了呢(ni)(ni)？一般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情况(kuang)(kuang)，大概(gai)遇(yu)见(jian)(jian)“树(shu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)候(hou)就(jiu)(jiu)(jiu)都简(jian)称之(zhi)为(wei)“叶(ye)(ye)(ye)(ye)”，例(li)如(ru)(ru)说(shuo)(shuo)(shuo)：“叶(ye)(ye)(ye)(ye)密鸟飞(fei)碍(ai)，风轻花落(luo)迟(chi)。”（萧纲《折杨柳》）“皎皎云(yun)间(jian)月，灼灼叶(ye)(ye)(ye)(ye)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)华。”（陶渊明(ming)(ming)《拟古(gu)(gu)》）这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)当(dang)然(ran)还可(ke)(ke)(ke)以说(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)由于诗(shi)(shi)人(ren)们(men)文(wen)字洗(xi)练(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缘故，可(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解释是(shi)(shi)(shi)(shi)并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)解决问(wen)题的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因为(wei)一遇(yu)见(jian)(jian)“木(mu)(mu)(mu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)候(hou)，情况(kuang)(kuang)就(jiu)(jiu)(jiu)显然(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)起来(lai)(lai)；诗(shi)(shi)人(ren)们(men)似(si)乎都不(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)(zai)考虑文(wen)字洗(xi)练(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)问(wen)题，而(er)(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)尽量争取通(tong)过(guo)“木(mu)(mu)(mu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)”来(lai)(lai)写出流传(chuan)人(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名句(ju)，例(li)如(ru)(ru)：“亭(ting)皋(gao)木(mu)(mu)(mu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)下(xia)(xia)，陇首(shou)秋云(yun)飞(fei)。”（柳恽《捣衣(yi)诗(shi)(shi)》）“九(jiu)月寒砧催木(mu)(mu)(mu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)，十年征戍忆(yi)辽(liao)阳。”（沈佺期(qi)《古(gu)(gu)意(yi)》）可(ke)(ke)(ke)见(jian)(jian)洗(xi)练(lian)(lian)并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)作为(wei)“叶(ye)(ye)(ye)(ye)”字独用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由。那么(me)“树(shu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)”为(wei)什(shen)么(me)从(cong)来(lai)(lai)就(jiu)(jiu)(jiu)无(wu)人(ren)过(guo)问(wen)呢(ni)(ni)？至(zhi)少从(cong)来(lai)(lai)就(jiu)(jiu)(jiu)没有产生过(guo)精彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)句(ju)。而(er)(er)(er)(er)事实又(you)正是(shi)(shi)(shi)(shi)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，自从(cong)屈(qu)原(yuan)(yuan)以惊人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天才发(fa)现了“木(mu)(mu)(mu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奥妙，此(ci)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)人(ren)们(men)也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)再(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)肯轻易把它放过(guo)，于是(shi)(shi)(shi)(shi)一用再(zai)(zai)用，熟能(neng)生巧。而(er)(er)(er)(er)在(zai)诗(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)语言中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，乃又(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)仅限于“木(mu)(mu)(mu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)”一词(ci)而(er)(er)(er)(er)已(yi)，例(li)如(ru)(ru)杜(du)甫(fu)(fu)有名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《登高》诗(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)说(shuo)(shuo)(shuo)：“无(wu)边(bian)落(luo)木(mu)(mu)(mu)萧萧下(xia)(xia)，不(bu)(bu)(bu)(bu)尽长(zhang)江滚(gun)滚(gun)来(lai)(lai)。”这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)大家熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名句(ju)，而(er)(er)(er)(er)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“落(luo)木(mu)(mu)(mu)”无(wu)疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正是(shi)(shi)(shi)(shi)从(cong)屈(qu)原(yuan)(yuan)《九(jiu)歌》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“木(mu)(mu)(mu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)”发(fa)展来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。按“落(luo)木(mu)(mu)(mu)萧萧下(xia)(xia)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思当(dang)然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)说(shuo)(shuo)(shuo)树(shu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)萧萧而(er)(er)(er)(er)下(xia)(xia)，照我们(men)平常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法，那么(me)“叶(ye)(ye)(ye)(ye)”字似(si)乎就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)应该省掉(diao)，例(li)如(ru)(ru)我们(men)无(wu)妨这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)么(me)说(shuo)(shuo)(shuo)：“无(wu)边(bian)落(luo)叶(ye)(ye)(ye)(ye)萧萧下(xia)(xia)”，岂不(bu)(bu)(bu)(bu)更为(wei)明(ming)(ming)白(bai)吗？然(ran)而(er)(er)(er)(er)天才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杜(du)甫(fu)(fu)却宁愿(yuan)省掉(diao)“木(mu)(mu)(mu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)”之(zhi)“叶(ye)(ye)(ye)(ye)”而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)肯放弃“木(mu)(mu)(mu)叶(ye)(ye)(ye)(ye)”之(zhi)“木(mu)(mu)(mu)”，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)道理究(jiu)竟(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)什(shen)么(me)呢(ni)(ni)？事实上，杜(du)甫(fu)(fu)之(zhi)前，庾信在(zai)《哀江南赋(fu)》里已(yi)经说(shuo)(shuo)(shuo)过(guo)：“辞洞庭(ting)兮落(luo)木(mu)(mu)(mu)，去(qu)涔(cen)阳兮极浦。”这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里我们(men)乃可(ke)(ke)(ke)以看到“落(luo)木(mu)(mu)(mu)”一词(ci)确乎并(bing)非偶然(ran)了。古(gu)(gu)代(dai)(dai)诗(shi)(shi)人(ren)们(men)在(zai)前人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)创造中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)学(xue)习，又(you)在(zai)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)习中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)创造，使得(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国诗(shi)(shi)歌语言如(ru)(ru)此(ci)丰富多彩(cai)，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)不(bu)(bu)(bu)(bu)过(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小小一例(li)而(er)(er)(er)(er)已(yi)。
4.“可见洗练(lian)并不能作为‘叶(ye)’字(zi)独用的理(li)由(you)”，作者是如何(he)得出这一结论的？
5. “而(er)(er)在诗歌的语言(yan)中，乃又不仅限于‘木叶’一(yi)词而(er)(er)已(yi)。”这句(ju)话在文中起(qi)什么(me)作(zuo)用？
6. 对(dui)这(zhei)段文字(zi)表达的中心(xin)意思(si)，概括最准确的一项是（ ）
A.我国古代诗歌中有用“树(shu)”的(de)，有用“叶”的(de)，但很少用“树(shu)叶”。
B.我(wo)国(guo)古代诗歌中大(da)量的用(yong)“木叶”，又发展到(dao)用(yong)“落木”。
C.洗(xi)练并不能作为“叶”字(zi)独用的理由。
D.中国诗歌的(de)语言(yan)丰富(fu)多彩(cai)，“木(mu)叶”是其中的(de)小(xiao)小(xiao)一(yi)例。
阅读下面(mian)的文(wen)字，完成(cheng)下题。
闲读梧桐
梧桐(tong)就(jiu)在我们(men)(men)住的那(nei)幢楼(lou)的前面，在花(hua)圃(pu)和草地的中央，在曲径通幽的那(nei)个拐(guai)弯口，整日整夜(ye)地与我们(men)(men)对(dui)视(shi)。
它要比别处的(de)(de)其他(ta)树大(da)出(chu)许(xu)(xu)多，足(zu)有合(he)抱(bao)之粗(cu)，如一位(wei)(wei)“伟丈夫”，向空(kong)中伸展；又像一位(wei)(wei)矜持的(de)(de)少女(nv)，繁茂的(de)(de)叶子如长(zhang)发，披肩掩面(mian)，甚至遮住(zhu)了(le)(le)(le)整个身(shen)躯。我猜想，当初它的(de)(de)身(shen)边定然有许(xu)(xu)多的(de)(de)树苗和它并(bing)肩成(cheng)长(zhang)，后来(lai)，或(huo)(huo)许(xu)(xu)因为环(huan)境规划需要，被砍(kan)伐了(le)(le)(le)；或(huo)(huo)许(xu)(xu)就(jiu)是(shi)它本身(shen)的(de)(de)素质好，顽强地坚持下来(lai)。它从从容容地走过(guo)岁月的(de)(de)风雨，高大(da)起来(lai)了(le)(le)(le)。闲来(lai)临窗读树已成(cheng)为我生活中的(de)(de)一部分了(le)(le)(le)。
某日，母(mu)(mu)亲从(cong)(cong)北方来信(xin)(xin)：寒(han)潮来了(le)，注意保暖御寒(han)。入夜(ye)，便加(jia)了(le)一床被(bei)子(zi)。果(guo)然，夜(ye)半有(you)呼风(feng)啸雨紧叩(kou)窗棂。我(wo)(wo)从(cong)(cong)酣梦里惊(jing)醒，听到(dao)(dao)那冷(leng)雨滴(di)落空阶(jie)如原始的(de)(de)(de)(de)打击乐(le)。于(yu)是无(wu)眠(mian)，想起家信(xin)(xin)。想起母(mu)(mu)亲说起的(de)(de)(de)(de)家谱，想起外(wai)祖父风(feng)雨如晦的(de)(de)(de)(de)际(ji)遇。外(wai)祖父是地方上(shang)知名的(de)(de)(de)(de)教育家，一生两(liang)袖(xiu)清风(feng)献(xian)给桑梓教育事业，放(fang)弃了(le)几次(ci)外(wai)聘(pin)高就的(de)(de)(de)(de)机会(hui)。然而，在(zai)(zai)那史无(wu)前例的(de)(de)(de)(de)岁(sui)月里，他(ta)不(bu)愿屈从(cong)(cong)于(yu)非人的(de)(de)(de)(de)折(zhe)磨，在(zai)(zai)一个(ge)冷(leng)雨的(de)(de)(de)(de)冬夜(ye)，饮恨自尽。我(wo)(wo)无(wu)缘(yuan)见到(dao)(dao)他(ta)老人家，只是从(cong)(cong)小舅(jiu)家读到(dao)(dao)一张黑色(se)镜框里肃然的(de)(de)(de)(de)面容。我(wo)(wo)不(bu)敢说画(hua)师的(de)(de)(de)(de)技艺有(you)多高，只是坚信(xin)(xin)那双眼睛是传了(le)神的(de)(de)(de)(de)。每次(ci)站到(dao)(dao)它跟前，总(zong)有(you)一种情思嬗(shan)传于(yu)我(wo)(wo)，冥冥之(zhi)中，与我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)心灵默(mo)默(mo)碰撞。
浮(fu)想联(lian)翩，伴以风雨(yu)大作，了无睡意，就独自披衣临窗(chuang)。夜如墨染，顷刻间我也融入这浓(nong)稠(chou)的夜色(se)中(zhong)了。惊奇地发现(xian)，天边(bian)竟有(you)(you)几颗寒星眨巴(ba)着瞌(ke)睡的眼!先(xian)前原是(shi)(shi)错觉(jue)，根本就没有(you)(you)下雨(yu)，只(zhi)有(you)(you)风，粗暴狂虐的北风。这时(shi)，最(zui)让(rang)我“心有(you)(you)戚(qi)(qi)戚(qi)(qi)”的便(bian)是(shi)(shi)不(bu)(bu)远处的那株(zhu)(zhu)梧桐了。只(zhi)能依(yi)稀看到它(ta)黛青色(se)的轮廓，承(cheng)受着一份(fen)天边(bian)的苍凉(liang)。阵(zhen)风过处，是(shi)(shi)叶叶枝枝互相簇拥颤起(qi)的呼号，时(shi)而像俄罗斯(si)民谣，时(shi)而像若(ruo)有(you)(you)若(ruo)无的诗歌。不(bu)(bu)知怎的，外祖父的遗像又(you)蓦(mo)然浮(fu)上眼帘，似与这株(zhu)(zhu)沉默的梧桐有(you)(you)种无法言喻的契(qi)合。不(bu)(bu)求巨臂(bei)擎天的闻达，但也有(you)(you)荫(yin)庇一方的坦荡。
次(ci)日(ri)醒来，红日(ri)满窗，竟是大晴。
惦(dian)念的是那一(yi)树(shu)黄叶。推开(kai)窗(chuang)棂，读(du)到的树(shu)，竟是一(yi)个(ge)显(xian)山露水的甲骨文(wen)字；没有昨日那遮天蔽日的叶子，剩下(xia)的是虬树(shu)挺干。我的心(xin)像是被谁搁(ge)上了一(yi)块沉(chen)重的冰，无法再(zai)幻作一(yi)只鸟(niao)，向那棵树(shu)飞(fei)去了。这一(yi)夜的风(feng)呵(he)，就凋零了满树(shu)的生命!而(er)风(feng)又奈你何，坠落的终要坠落，无须挽留，你还有一(yi)身傲骨与(yu)春天之前(qian)的整个(ge)冬(dong)季抗争!
于是(shi)(shi)，我读懂了梧桐的寂寞。不(bu)是(shi)(shi)慨叹韶华(hua)流逝(shi)的漠然(ran)，不(bu)是(shi)(shi)哀怨人(ren)潮人(ren)海中的孤寂，而(er)是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)禅意，一(yi)种(zhong)宁静和虚空的玄奥。服从(cong)自然(ran)又(you)抗衡自然(ran)，洞悉自然(ran)又(you)糊涂(tu)自然(ran)，任风(feng)雕雨(yu)蚀(shi)，四季(ji)轮回，日月如晦(hui)，花开花落，好一(yi)种(zhong)从(cong)容淡(dan)泊的大(da)度!不(bu)禁又(you)感慨起(qi)外祖父的英年早(zao)逝(shi)，悲(bei)哀起(qi)他屈(qu)从(cong)天(tian)命的无(wu)奈、悲(bei)哀起(qi)那个年代的人(ren)们。
又是一(yi)阵熟悉的(de)树(shu)叶(ye)婆娑的(de)沙沙声响，亲切地(di)叩击着耳鼓。俯目望去，一(yi)个红衣女孩雀跃(yue)在那(nei)黄叶(ye)覆盖的(de)小径(jing)，那(nei)模样似乎每一(yi)片叶(ye)子(zi)都在为她青春的(de)步履伴奏。此(ci)刻，我的(de)窗台上(shang)，扑(pu)进一(yi)阙蓬松的(de)阳光，洒在案前昨夜未曾合(he)上(shang)的(de)一(yi)卷旧书上(shang)。
7.“闲读梧桐”，作者(zhe)读到的梧桐的外形特征是(shi)______________ 。(不超过10个字)
梧桐内在(zai)的精神(shen)特征是 。
8作者看到风中的(de)梧(wu)桐想(xiang)起了(le)外祖父(fu)，并(bing)感到两者之间“有种(zhong)无(wu)法言喻的(de)契合”。请结合全文谈谈梧(wu)桐与外祖父(fu)的(de)相同与不(bu)同。(分条请加序号(hao))
9.文(wen)章尾段中(zhong)，写轻盈(ying)欢快的(de)红衣女孩的(de)用意(yi)是(shi) ; 。
写(xie)落叶(ye)似乎是(shi)在(zai)为女孩“伴奏”，这样写(xie)要表达的(de)意思是(shi) 。
写“阳(yang)光(guang)”洒在“旧(jiu)书上”，“旧(jiu)书上”意在表(biao)明(ming) 。
10.下列(lie)对选文的分析鉴赏正确的两项(xiang)是( )
A.梧桐不为(wei)时光的(de)流逝感到落漠，也不为(wei)暴风夺走了它(ta)茂密的(de)叶子而自责伤感；它(ta)只是感到寂(ji)寞(mo)。
B.母(mu)亲的(de)来信，在文(wen)中不仅(jin)起到了引出下文(wen)的(de)过渡作用，而且表现(xian)了母(mu)爱的(de)细腻，增加(jia)了主题的(de)厚(hou)度。
C.作者写夜风中的梧桐，运用了拟人和比喻的修辞方(fang)法(fa)，形象地传达出了梧桐与风暴抗争的坚忍与深(shen)沉。
D.文章(zhang)通过从(cong)梧桐到(dao)外祖父的联想(xiang)，深情地(di)赞颂(song)了(le)外祖父从(cong)容豁达、淡(dan)泊功利、忠(zhong)心(xin)报效祖国(guo)的光(guang)辉一生。
E.本(ben)文采用了托物言志的手法，借对梧(wu)桐由(you)外到(dao)内的读解，表(biao)达了作者独到(dao)的人生感悟。
阅(yue)读下(xia)面的文字(zi)，完成下(xia)题。
天 鹅
布(bu) 封
天(tian)鹅(e)的(de)(de)面目优雅、形(xing)(xing)状妍美(mei)。大自然对于任何(he)禽类都(dou)没有(you)赋予(yu)这(zhei)(zhei)样(yang)多的(de)(de)高贵而柔和的(de)(de)优美(mei)，使我(wo)们意(yi)识到它创造物类竟能达到这(zhei)(zhei)样(yang)妍丽的(de)(de)程度。俊秀的(de)(de)身段，圆润的(de)(de)形(xing)(xing)貌，优美(mei)的(de)(de)线条，皎洁的(de)(de)白(bai)色，婉转(zhuan)的(de)(de)、传(chuan)神的(de)(de)动作(zuo)，忽而兴致勃发、忽而悠然忘形(xing)(xing)的(de)(de)姿态，总之(zhi)，天(tian)鹅(e)身上的(de)(de)一(yi)(yi)切都(dou)散布着我(wo)们欣赏优雅与(yu)妍美(mei)时(shi)所感(gan)到的(de)(de)那(nei)种(zhong)舒畅、那(nei)种(zhong)陶醉，一(yi)(yi)切都(dou)使人觉得它不(bu)同(tong)凡俗。古(gu)代神话(hua)把这(zhei)(zhei)个媚(mei)人的(de)(de)鸟说成为天(tian)下第一(yi)(yi)美(mei)女的(de)(de)父亲，一(yi)(yi)切都(dou)证明这(zhei)(zhei)个富有(you)才(cai)情与(yu)风趣的(de)(de)神话(hua)是(shi)很(hen)有(you)根(gen)据(ju)的(de)(de)。
我们看见(jian)它(ta)(ta)(ta)在水上活动得那么轻便自(zi)由，就不(bu)能不(bu)承认它(ta)(ta)(ta)不(bu)但是(shi)(shi)(shi)(shi)羽族里(li)第一名善航(hang)者(zhe)(zhe)，并且(qie)是(shi)(shi)(shi)(shi)大自(zi)然提供给我们的(de)(de)(de)航(hang)行术的(de)(de)(de)最美(mei)的(de)(de)(de)典型(xing)。可不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)么，它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)颈(jing)子(zi)高高的(de)(de)(de)，胸脯挺挺的(de)(de)(de)、圆圆的(de)(de)(de)，就仿佛是(shi)(shi)(shi)(shi)破浪前进的(de)(de)(de)船(chuan)(chuan)(chuan)头(tou)；它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)宽广的(de)(de)(de)腹部就像(xiang)船(chuan)(chuan)(chuan)底(di)；它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)身子(zi)为了便于疾驶，向前倾着(zhe)，愈(yu)向后(hou)就愈(yu)挺起(qi)，最后(hou)翘得高高的(de)(de)(de)就像(xiang)船(chuan)(chuan)(chuan)舳(zhu)；尾巴(ba)是(shi)(shi)(shi)(shi)地道的(de)(de)(de)舵；脚就是(shi)(shi)(shi)(shi)宽阔的(de)(de)(de)桨；它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)一对大翅(chi)膀在风前半张着(zhe)，微微地鼓(gu)起(qi)来，这就是(shi)(shi)(shi)(shi)帆，它(ta)(ta)(ta)们推着(zhe)这艘活的(de)(de)(de)船(chuan)(chuan)(chuan)舶(bo)，连船(chuan)(chuan)(chuan)带驾驶者(zhe)(zhe)一起(qi)推着(zhe)跑。
天(tian)(tian)鹅既有天(tian)(tian)生的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)质(zhi)，又(you)(you)有自由的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德(de)。它无拘无束(shu)地生活(huo)在(zai)我们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)池(chi)沼里，如果(guo)它不能(neng)享(xiang)受(shou)到(dao)(dao)足够的(de)(de)(de)(de)(de)独(du)立，使它毫(hao)无奴役俘囚之感，它就(jiu)不会(hui)(hui)逗(dou)留(liu)在(zai)那里，不会(hui)(hui)在(zai)那里安顿下去。它要任意(yi)地在(zai)水(shui)上遍处遨游(you)，藏(zang)到(dao)(dao)灯芯草丛里，钻(zuan)到(dao)(dao)最偏僻(pi)的(de)(de)(de)(de)(de)湾(wan)汊里，然后又(you)(you)离开(kai)它的(de)(de)(de)(de)(de)幽居(ju)，回到(dao)(dao)有人的(de)(de)(de)(de)(de)地方，享(xiang)受(shou)着与人相(xiang)处的(de)(de)(de)(de)(de)乐趣——它似乎是(shi)很欢喜接近人的(de)(de)(de)(de)(de)，只要它在(zai)我们(men)这方面发现的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)停(寄居(ju)之处的(de)(de)(de)(de)(de)主人)和朋友，而不是(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)主子和暴君。
驯天(tian)(tian)鹅(e)的(de)(de)(de)(de)惯常叫声(sheng)与其说(shuo)是(shi)(shi)响亮(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)，毋(wu)宁说(shuo)是(shi)(shi)浑浊(zhuo)的(de)(de)(de)(de)。古(gu)人描写的(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)和鸣(ming)(ming)锵锵的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)鹅(e)，显然不(bu)是(shi)(shi)拿(na)一(yi)些(xie)像我(wo)(wo)(wo)们(men)驯养(yang)的(de)(de)(de)(de)这种几乎(hu)喑哑的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)鹅(e)做蓝(lan)本的(de)(de)(de)(de)。我(wo)(wo)(wo)们(men)觉得野天(tian)(tian)鹅(e)曾较好地保持着它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)赋美质，它(ta)(ta)有充(chong)分(fen)(fen)自由(you)的(de)(de)(de)(de)感觉，同时(shi)也(ye)就有充(chong)分(fen)(fen)自由(you)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)调。可(ke)不(bu)是(shi)(shi)么，我(wo)(wo)(wo)们(men)在它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)鸣(ming)(ming)叫里，或者宁可(ke)说(shuo)在它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)嘹唳里，可(ke)以(yi)听得出一(yi)种有节(jie)奏(zou)、有曲折(zhe)的(de)(de)(de)(de)歌声(sheng)，有如(ru)军号的(de)(de)(de)(de)响亮(liang)(liang)，不(bu)过这种尖(jian)锐(rui)的(de)(de)(de)(de)、少(shao)变换的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)调远(yuan)抵(di)不(bu)上我(wo)(wo)(wo)们(men)的(de)(de)(de)(de)鸣(ming)(ming)禽的(de)(de)(de)(de)那(nei)种温(wen)柔(rou)的(de)(de)(de)(de)和声(sheng)与悠(you)扬朗润的(de)(de)(de)(de)变化(hua)罢了。
此外，古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手，他们还认为，在一切临终时有所感触的生物中，只有天鹅会在弥留时歌唱，用和谐的声音作为它最后叹息的前奏。据他们说，天鹅发出这样柔和、这样动人的声调，是(shi)在它(ta)(ta)将要断(duan)气的(de)(de)(de)(de)(de)时候，对生命作一(yi)个(ge)(ge)哀痛而深(shen)情的(de)(de)(de)(de)(de)告别。这(zhei)种声调，如(ru)怨如(ru)诉(su)，低(di)沉地(di)、悲伤地(di)、凄(qi)黯地(di)构成(cheng)它(ta)(ta)自己的(de)(de)(de)(de)(de)丧歌(ge)。这(zhei)个(ge)(ge)传(chuan)说控制了(le)古希(xi)腊人的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)泼而敏(min)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)想象力：诗人也好，演说家也好，乃至哲学(xue)家，都接(jie)受着这(zhei)个(ge)(ge)传(chuan)说，根本不(bu)愿意(yi)怀疑它(ta)(ta)。我们(men)应该(gai)原(yuan)谅他们(men)杜撰这(zhei)种寓言(yan)。对于(yu)敏(min)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)心灵来说，这(zhei)都是(shi)些慰藉(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)比喻。无疑地(di)，天(tian)鹅并(bing)不(bu)歌(ge)唱自己的(de)(de)(de)(de)(de)死亡，但是(shi)，每逢谈到一(yi)个(ge)(ge)大天(tian)才临(lin)终前(qian)所作的(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)次飞(fei)扬、最后(hou)一(yi)次辉煌表现的(de)(de)(de)(de)(de)时候，人们(men)总是(shi)无限感(gan)(gan)慨(kai)地(di)想到这(zhei)样一(yi)句动人的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)语(yu)：“这(zhei)是(shi)天(tian)鹅之歌(ge)！”
11.文章画线句(ju)“天(tian)鹅既(ji)有(you)天(tian)生的(de)美(mei)质，又有(you)自由的(de)美(mei)德”中，①“天(tian)生的(de)美(mei)质”指(zhi)(zhi)什(shen)么？②“自由的(de)美(mei)德”指(zhi)(zhi)什(shen)么？试以简洁(jie)的(de)语(yu)言回答(da)。
12.结合(he)文章最后两(liang)段内容(rong)，谈谈作者(zhe)对天鹅的歌(ge)声(sheng)有(you)何评价？
13.文章通篇(pian)采用了(le)什么修(xiu)辞手(shou)法来刻画天鹅？请结合(he)材(cai)料，具体说说这样写的(de)好处。
14.下面对这篇散文的(de)赏析(xi)，正确的(de)两项(xiang)是( )
A.文中第二(er)段以工细之笔描(miao)绘天鹅的(de)航行英姿，如在眼前；第四段中通过对比“野天鹅”与“我们的(de)鸣禽”的(de)叫声(sheng)，凸现了前者的(de)特点(dian)。
B.作者心(xin)中(zhong)有(you)爱，笔端含情，不仅描摹了天鹅的(de)“天生的(de)美(mei)(mei)质”，更表现(xian)了它“自由的(de)美(mei)(mei)德”，使全文情景交(jiao)融，情理交(jiao)汇。
C.本文(wen)结尾(wei)一节情文(wen)并茂(mao)，天(tian)鹅的(de)临终(zhong)绝(jue)唱哀婉凄怆，深沉动(dong)(dong)人，曾经(jing)打动(dong)(dong)了历史(shi)上无数的(de)文(wen)人学(xue)者，也成了文(wen)学(xue)艺术史(shi)上传(chuan)诵不绝(jue)的(de)佳话。
D.作者先虚写后实写，形神结合、细腻(ni)生动地刻画了美丽而又温和的天鹅(e)形象，寄(ji)托了作者对天鹅(e)的礼赞(zan)之情。
E.文章两次引用神话传说，巧妙点染，使天鹅不同凡俗的形象有所附丽，焕然生辉。
课后检测篇
一、基础部分(fen)（每(mei)小(xiao)题3分(fen)，共18分(fen)）
1.下(xia)列词(ci)语中，注(zhu)音全部(bu)正确的一项是(shi)
A.征戍(shu)（ｓｈù） 橘颂（ｊú） 招徕(lai)（ｌáｉ） 萧萧落木（ｓù）
B.涔(cen)（ｃéｎ）阳 ; 无妨（ｆǎｎɡ） 陇首（ｌǒｎɡ） 得鱼忘筌（ｑｕáｎ）
C.寒砧（ｚｈēｎ） 桅杆(gan)（ｗéｉ） 漂泊（ｐō） 秋风(feng)袅袅（ｎｉǎｏ）
D.疏(shu)朗(lang)（ｓｈū） 窸窣（ｘī） 迢远（ｔｉáｏ） 灼(zhuo)灼(zhuo)其华（ｚｈｕó）
2.下(xia)列各组词语中，没(mei)有错(cuo)别字的一组是
A.力(li)能扛鼎 垂(chui)手可(ke)得 俗不可(ke)奈 漠不关(guan)心
B.食不厌精 突如奇来 混(hun)为一团 天花乱坠
C.举止安详 方枘(rui)圆凿 飞黄(huang)腾达(da) 火烧眉睫
D.好景不长(zhang) 毫无二致 捍然(ran)不顾(gu) 同仇敌忾
3.依次填(tian)入(ru)下列各(ge)句横线处的(de)词(ci)语，恰当的(de)一(yi)组(zu)是(shi)
①科学(xue)家发现(xian)，用某些细菌(jun)产生的(de)蛋白质作的(de)模板，能将纳米(mi)微粒_________成秩(zhi)序井然(ran)的(de)结构。
②奥委会(hui)的(de)规模和(he)成(cheng)本必须压(ya)缩，以便这场全(quan)球最重(zhong)要的(de)体育(yu)盛(sheng)会(hui)能_________健(jian)康发展下去(qu)。
③朝(chao)鲜半岛(dao)南(nan)北卓有成效(xiao)的(de)互访，促进了双(shuang)方关系的(de)_________，进而(er)走向合作(zuo)。
A.组建 继(ji)续 和解
B.组(zu)装 继(ji)续 缓和
C.组(zu)建(jian) 持续 缓(huan)和
D.组装(zhuang) 持(chi)续 缓和
4.下(xia)列句中加(jia)点的(de)(de)成语(yu)使用有(you)误的(de)(de)一(yi)项是
A.有些(xie)人(ren)的(de)科学见解，远(yuan)远(yuan)超出同时代的(de)人(ren)，对一些(xie)问(wen)题的(de)看(kan)法洞若观火(huo)。
B.英国选手接连刷新(xin)世界纪录，使一(yi)向独霸短跑比赛(sai)的美国人黯然失色。
C.中央电视台的“开心一刻”栏目，确实办得妙趣(qu)横生，每当我陶醉其中时，就真有点乐不思蜀。
D.千姿(zi)万态、造型各异的(de)紫(zi)砂壶，圆无一相(xiang)，方非一式，真是出神入化(hua)。
5.下列句(ju)子中句(ju)意明确、没有语(yu)病的一句(ju)是
A.华航电子有(you)限公司(si)，以人(ren)(ren)为本利用各种渠道培养和(he)提高(gao)在职人(ren)(ren)员的专业技术(shu)水平，取得了良好的经(jing)济效益。
B.如果国家有计(ji)划地(di)多生(sheng)产这类配件，就可以省下(xia)许多外汇用(yong)以进口(kou)国内(nei)暂(zan)时(shi)还(hai)不能生(sheng)产的(de)仪器(qi)。
C.“神舟”号飞船发射成功，谁能(neng)否认(ren)中国(guo)(guo)没有进入(ru)国(guo)(guo)际(ji)载人(ren)航天技术领域的能(neng)力(li)？
D.与传统艺(yi)(yi)术不同(tong)，现代(dai)书法艺(yi)(yi)术追求(qiu)的(de)是视觉艺(yi)(yi)术性(xing)，更注(zhu)重以造(zao)型来抒发自己的(de)感(gan)情和个性(xing)。
6.填到(dao)横线上，与(yu)上下文(wen)衔接较好的一(yi)个句子(zi)是
文(wen)学成为记(ji)录文(wen)化的(de)(de)(de)有效工具(ju)是从意(yi)(yi)音文(wen)字(zi)(zi)(zi)开始的(de)(de)(de)。美(mei)索不(bu)达米亚的(de)(de)(de)钉头字(zi)(zi)(zi)、埃及(ji)的(de)(de)(de)圣书字(zi)(zi)(zi)、中美(mei)洲的(de)(de)(de)玛(ma)雅字(zi)(zi)(zi)、中国的(de)(de)(de)汉字(zi)(zi)(zi)等是意(yi)(yi)音文(wen)字(zi)(zi)(zi)。 。现(xian)在，绝大部分著名的(de)(de)(de)意(yi)(yi)音文(wen)字(zi)(zi)(zi)都(dou)成为历史陈迹了，只有汉字(zi)(zi)(zi)，作(zuo)为意(yi)(yi)音文(wen)字(zi)(zi)(zi)在今天的(de)(de)(de)世界上巍然(ran)独立。
A.它(ta)们在(zai)各自的(de)地区留(liu)下了早期文化(hua)的(de)灿烂(lan)记录
B.它们辉煌了很长一(yi)段时间，大都(dou)已经(jing)销声匿迹
C.使用这些(xie)文字的(de)地区都是人类早期文化(hua)的(de)发源地
D.意音文(wen)字后来被具有音节特点的(de)拼(pin)音文(wen)字取代(dai)了
二、阅读部分(fen)（30分(fen)）
阅读下面文言文，完成(cheng)7~11题。（每小题2分(fen)，共10分(fen)）
戚景通传
戚将(jiang)军景(jing)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，字(zi)世显，定远人。世袭登(deng)州卫指挥佥事，因功以(yi)军政(zheng)掌(zhang)印。部(bu)(bu)使(shi)者(zhe)(zhe)举孝(xiao)廉，升江(jiang)南运粮把总(zong)(zong)。至(zhi)则祛积弊，却(que)羡(xian)余①，比输太仓。故(gu)有鬻筹之(zhi)(zhi)弊②，客以(yi)告。作(zuo)色曰：“景(jing)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)自结发事君，壹勿欺。吾宁(ning)受簿(bu)责③，毋宁(ning)自欺。”已输仓，不中(zhong)计，对簿(bu)度支④，当降级(ji)。所(suo)部(bu)(bu)张千户者(zhe)(zhe)怀赢金三百馈之(zhi)(zhi)。景(jing)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)笑曰：“吾且(qie)不欺受罪(zui),顾纳(na)赢金为(wei)欺耶？”事白复官。戚勋(xun)以(yi)总(zong)(zong)督(du)(du)备倭(wo)至(zhi)，欲引将(jiang)军为(wei)同姓。景(jing)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)谢曰：“先世故(gu)姓倪，载(zai)在勋(xun)府，即(ji)自附，玺书之(zhi)(zhi)谓何？”卒却(que)之(zhi)(zhi)。拜(bai)总(zong)(zong)督(du)(du)备倭(wo)，升山东(dong)都(dou)司(si)佥书，升大宁(ning)都(dou)司(si)掌(zhang)印。河间(jian)治河，久未底(di)绩。属(shu)为(wei)植，不逾(yu)月而(er)告成。大宁(ning)缺佥书一(yi)人，部(bu)(bu)署匈奴内附者(zhe)(zhe)，景(jing)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)言“安荣(rong)(rong)可”。荣(rong)(rong)奉百金为(wei)寿，目摄之(zhi)(zhi)曰：“吾荐贤(xian)，故(gu)荐君。以(yi)此相加，则吾荐非也。”荣(rong)(rong)惭而(er)退。……斑白始有子(zi)，曰继光(guang)。继光(guang)綦履过庭(ting)，将(jiang)军大诟曰：“童子(zi)何如(ru)！綦履⑤必(bi)(bi)锦衣(yi)(yi)，锦衣(yi)(yi)必(bi)(bi)肉食。尔(er)(er)父清白，必(bi)(bi)不尔(er)(er)餍。尔(er)(er)他日将(jiang)饕卒伍以(yi)自封(feng)！”即(ji)知为(wei)外(wai)氏(shi)所(suo)遗，卒裂(lie)綦废勿著。居第垂二(er)百年，始改作(zuo)。命绮(qi)疏四(si)户⑥，列两楹间(jian)。工请益(yi)绮(qi)疏十二(er)。景(jing)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)日：“使(shi)吾无得罪(zui)于先世，犹聚族(zu)于斯，四(si)户足矣。不然，此且(qie)不保(bao)。”季(ji)年画策备胡，累数百牍。
注(zhu)：①羡余：古(gu)代官吏以无名(ming)杂税巧取豪夺(duo)，而以赋(fu)(fu)税盈余名(ming)义进贡皇室的部分财物，称“羡余”。②鬻筹：指虚(xu)报纳入官仓的粮食数量牟取私利。③簿(bu)责(ze)：根据文书(shu)所列罪状责(ze)问审理。④度支：官名(ming)，掌管全国财赋(fu)(fu)的统计和支调。⑤綦履：绣花(hua)鞋(xie)。綦，鞋(xie)上(shang)花(hua)纹(wen)。⑥绮疏：雕饰花(hua)纹(wen)的窗户(hu)。
7.对下列(lie)句子中加点(dian)的(de)词(ci)语的(de)解释，不正确(que)的(de)一项(xiang)是
A.至则祛积(ji)弊(bi) 祛：除(chu)去
B.事白复官 白：（查）清楚
C.使吾无得(de)罪于先(xian)世 使：如果
D.季年画策备胡 策：（举(ju)起）马(ma)鞭
8.比较下列两组句子中加(jia)点字的意义，判断正(zheng)确的一项是
A.两(liang)(liang)个“却(que)”字(zi)相同，两(liang)(liang)个“始”字(zi)不(bu)同。
B.两(liang)个“却”字(zi)相同，两(liang)个“始”字(zi)也(ye)相同。
C.两(liang)(liang)个“却”字不(bu)同(tong)，两(liang)(liang)个“始”字也(ye)不(bu)同(tong)。
D.两(liang)个“却”字不(bu)同，两(liang)个“始”字相同。
9.分别比较下列(lie)名句中“以”字的意思和用法，判断正确(que)的一(yi)项是
①故有(you)鬻筹之(zhi)弊，客以(yi)告。②戚勋以(yi)总(zong)督备(bei)倭至。③以(yi)此相(xiang)加(jia)，则(ze)吾荐非也(ye)。④尔他日将饕卒伍以(yi)自(zi)封。
A.①和(he)(he)②相同(tong)，③和(he)(he)④句不(bu)同(tong)。 B.①和(he)(he)②不(bu)同(tong)，③和(he)(he)④句相同(tong)。
C.①和(he)③不同(tong)，②和(he)④句(ju)相(xiang)同(tong)。 D.①和(he)③相(xiang)同(tong)，②和(he)④句(ju)不同(tong)。
10.以下句子分别(bie)编为四组。全都说明戚(qi)景通正(zheng)直清廉的一组是(shi)
①至(zhi)则祛积弊，却羡余。②吾宁(ning)受簿责，毋宁(ning)自欺。③先世故(gu)姓(xing)倪，载(zai)在勋府……卒(zu)却之。④属为植，不(bu)逾月而告成。⑤景(jing)通言“安荣可”。⑥命绮疏四户(hu)，列两楹间。
A.①②⑥ B.②③⑤
C.①④③ D.③④⑤
11.下列叙(xu)述(shu)不符合原文意思(si)的一项是
A.戚(qi)景通升江南运粮把总，按(an)实际(ji)情(qing)况征收(shou)粮食输入太仓(cang)。因过去有(you)虚报粮食数量的(de)(de)(de)作弊行为，而戚(qi)景通坚决(jue)不(bu)这样做，致使(shi)输入官(guan)仓(cang)的(de)(de)(de)粮食不(bu)符(fu)合账(zhang)簿数目(mu)，因此(ci)受到度支官(guan)的(de)(de)(de)审问，判(pan)罪降级。
B.戚景(jing)通升大宁都司掌印，在河间治河之事上(shang)扭转了长(zhang)久未取得成效的(de)局面。举荐安(an)荣为佥(qian)书，后(hou)安(an)荣献给景(jing)通百金(jin)祝寿，景(jing)通严厉(li)地批评了他(ta)的(de)这种做法，使得安(an)荣惭愧而退。
C.戚(qi)景(jing)通(tong)年老得子，但能严格教子。看(kan)到继光穿(chuan)绣花鞋过(guo)庭(ting)，他(ta)生气地训(xun)斥。他(ta)认为(wei)孩子现在锦衣肉食(shi)，就(jiu)会败坏了父亲的(de)清白，将来就(jiu)将会贪占军队的(de)钱财自求富足。
D.戚景通身为高官，居第垂二百年，始改作。工(gong)匠请(qing)求增加十二扇(shan)雕花窗，而景通则坚(jian)持四(si)扇(shan)窗足够，他认为自(zi)己的(de)行为只有合乎祖先的(de)好传统，才(cai)能使家族不衰而长(zhang)住此房。
（二）阅(yue)读下面文段(duan)，完成12~20题。（20分）
黄(huang)昏(hun)了(le)(le)，慢慢地(di)，像是(shi)(shi)偷偷走(zou)着(zhe)(zhe)(zhe)。紫丁(ding)香色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阴影落了(le)(le)下来，罩着(zhe)(zhe)(zhe)森林。巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日轮在(zai)黄(huang)金和(he)暗红的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)急流中(zhong)快烧(shao)着(zhe)(zhe)(zhe)了(le)(le)。大(da)(da)路(lu)像是(shi)(shi)死了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灰(hui)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蛇，在(zai)静静的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田野里(li)躺着(zhe)(zhe)(zhe)。看哪，那(nei)些赤(chi)脚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)来了(le)(le)。三个、四个、六个。拖着(zhe)(zhe)(zhe)装满了(le)(le)木柴和(he)枯(ku)枝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小车(che)，他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)绷紧(jin)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年轻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)体上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筋肉。帽檐(yan)撕破(po)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帽子(zi)，打着(zhe)(zhe)(zhe)黑色(se)补丁(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灰(hui)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裤子(zi)，他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血管紧(jin)张得像船(chuan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桅索一样。额头上(shang)流着(zhe)(zhe)(zhe)汗，城市(shi)又那(nei)么远(yuan)！幼小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴隶们(men)(men)(men)，处在(zai)穷苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羁轭之下，孩子(zi)眼(yan)睛里(li)燃烧(shao)着(zhe)(zhe)(zhe)老人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安静和(he)悲(bei)哀，城市(shi)很远(yuan)！很远(yuan)！许多惬意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)要在(zai)你(ni)(ni)们(men)(men)(men)身(shen)边走(zou)过(guo)，他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)汽(qi)车(che)都要在(zai)你(ni)(ni)们(men)(men)(men)身(shen)边开(kai)过(guo)去，他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)一生中(zhong)不(bu)曾尝过(guo)苦难杯子(zi)——他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)，使你(ni)(ni)们(men)(men)(men)受(shou)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)。他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)知道什么？在(zai)佳(jia)姆—戈利(li)雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)饭店(dian)里(li)，音(yin)乐队(dui)奏着(zhe)(zhe)(zhe)乐，在(zai)别墅里(li)，那(nei)么舒服，又那(nei)么开(kai)心！饥(ji)饿这黑鬼并不(bu)向那(nei)里(li)伸手。烦(fan)恼也不(bu)在(zai)那(nei)里(li)织着(zhe)(zhe)(zhe)涂胶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)网。他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)知道什么？……
“妈妈，这些孩子们为什么拖着(zhe)车子？”一个在汽车里的小(xiao)小(xiao)的惬意的人(ren)问(wen)着(zhe)。
“已经(jing)是冬天了(le)，他们拖(tuo)着木柴去。”
“他(ta)们(men)不觉(jue)得太重吗(ma)？”
“不(bu)，亲爱(ai)的，他们(men)已经习惯了。”
那些赤脚(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)停下了(le)，喘(chuan)着(zhe)气，满脸怨恨(hen)地望(wang)着(zhe)，又(you)拖起了(le)他(ta)们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小车。他(ta)们用袖子揩去额上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)汗，脏黑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脖子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)管涨大了(le)，又(you)向前走去。一阵阵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灰土掩盖了(le)他(ta)们，像生命一样(yang)灰色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、窒息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灰土……在第二(er)辆车子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木柴上，坐着(zhe)一个小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)助(zhu)手——蓝眼睛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小姑娘。血(xue)，暗红的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)迹，在她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小脚(jiao)(jiao)凝结了(le)。但是，她(ta)只望(wang)望(wang)天(tian)，望(wang)望(wang)田野，微(wei)(wei)笑着(zhe)a你(ni)(ni)(ni)对(dui)(dui)谁笑，金发(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小奴隶(li)呀！对(dui)(dui)苦难……对(dui)(dui)你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪白，天(tian)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)魂，你(ni)(ni)(ni)笑着(zhe)。b可是明天(tian)？明天(tian)，生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灰色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)急流(liu)就(jiu)卷去了(le)你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青春(chun)，好一样(yang)卷去了(le)你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)(wei)笑。c 而且，拖着(zhe)小车，这里(li)看到(dao)黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦难，那里(li)看到(dao)虚荣和永远的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欢乐，你(ni)(ni)(ni)就(jiu)不再微(wei)(wei)笑了(le)。d阴影要罩(zhao)上你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脸，湿润(run)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛要露出仇恨(hen)，你(ni)(ni)(ni)就(jiu)跟着(zhe)你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)褴(lan)褛(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哥哥们，举起了(le)你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、黑黑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、握得紧(jin)紧(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拳头！
“两(liang)个(ge)(ge)世(shi)界！一个(ge)(ge)是(shi)多余的！” 〔（保加(jia)利亚(ya)）斯(si)米尔宁斯(si)基《赤(chi)脚的孩子》〕
12.“大(da)路像(xiang)是(shi)死了的(de)(de)(de)灰(hui)色(se)的(de)(de)(de)蛇，在静静的(de)(de)(de)田(tian)野躺着。”这个(ge)比(bi)喻，显然与穷(qiong)苦孩子的(de)(de)(de)命运有关，换(huan)个(ge)角(jiao)度，如果(guo)文(wen)章(zhang)是(shi)表现(xian)“惬意的(de)(de)(de)人”的(de)(de)(de)快乐，这条“大(da)路”可以用什(shen)么来(lai)比(bi)喻？（2分）
13.“孩子们的(de)眼睛燃烧着老(lao)人的(de)安(an)静和(he)悲哀。”在这里，作(zuo)者所(suo)表达的(de)意思是（2分(fen)）
A.幼小的奴隶们(men)，思想上和老人一样已成(cheng)熟(shu)起来了。
B.幼小的奴隶们，失去了反(fan)抗力，精神(shen)上已(yi)经(jing)变得(de)有点麻木(mu)了。
C.幼(you)小的奴隶们，正在(zai)默(mo)默(mo)地滋长着反抗的意识。
D.幼(you)小的奴隶们(men)，悲哀已(yi)经变得(de)淡漠，等待他们(men)的只(zhi)有死亡。
14.“城市又那么远！”“城市很(hen)远！很(hen)远！”反复这些话，旨在表现（2分(fen)）
A.孩子们在穷苦(ku)的(de)(de)羁轭下无可(ke)奈(nai)何的(de)(de)心情。
B.孩子们想尽快到达(da)城市的急切心(xin)情。
C.孩子(zi)们对(dui)城市(shi)的无限向往。
D.孩子(zi)们心中的(de)目标非(fei)常(chang)渺茫。
15.作者写佳姆—戈利雅大饭店欢(huan)乐(le)的(de)音乐(le)，别墅(shu)中(zhong)舒适豪华的(de)生活，惬意的(de)人们扬起(qi)尘土(tu)的(de)汽车，意在（2分）
A.通过画(hua)面的渲染烘托，暴露出不(bu)合(he)理(li)制度的根源，以引起疗救的注(zhu)意。
B.通过(guo)画面做(zuo)出情(qing)境(jing)的对比，表(biao)现贫富(fu)差别，从而鞭挞不合理的制度(du)。
C.通过画面的强烈反差，构成(cheng)对比(bi)，揭露造成(cheng)赤脚的孩子(zi)悲惨命运(yun)的根源(yuan)。
D.通(tong)过画(hua)面(mian)的(de)(de)渲染烘托，暴露社会(hui)的(de)(de)阴暗面(mian)，表(biao)现作者的(de)(de)人道主义(yi)精(jing)神(shen)。
16.“不(bu)，亲(qin)爱的，他们已经习惯了(le)。”这话表现了(le)那(nei)位母亲(qin)怎样(yang)的内心世界(jie)？（2分）
17.蓝眼睛(jing)姑娘“只望(wang)(wang)望(wang)(wang)天，望(wang)(wang)望(wang)(wang)田野(ye)，微笑着。”作者这样写的目的是（2分(fen)）
A.表(biao)现小姑(gu)娘(niang)开朗的(de)性格，唤起人们对小姑(gu)娘(niang)悲(bei)惨(can)命运的(de)同情。
B.表现小(xiao)姑娘虽承(cheng)受重(zhong)大的生活(huo)压力，仍能以乐观的态(tai)度(du)对待生活(huo)。
C.将小(xiao)姑娘置身(shen)于(yu)陷其苦而不知其苦的境(jing)地，使(shi)人(ren)觉得(de)，其令(ling)人(ren)怜爱(ai)之处，正在这天(tian)真和(he)无邪(xie)之中。
D.表现小姑娘善良的性格，心(xin)里充满幻想，对美(mei)好生活的向往、憧(chong)憬。
18.“你的青春用(yong)了温柔的、天鹅绒一样的眼睛望着”一句话插入文中“ ”处，才(cai)能(neng)使上下文衔接起(qi)来（2分）
A.a B.b C.c D.d
19.“这里(li)(li)看到黑(hei)暗的(de)苦难，那(nei)里(li)(li)看到虚荣和(he)永(yong)远(yuan)的(de)快乐。”句中的(de)“这里(li)(li)”和(he)“那(nei)里(li)(li)”分别是指什么？（各限15个字以内）（2分）
20.“两个世(shi)界！一(yi)个是(shi)多余的(de)！”“两个世(shi)界”分(fen)(fen)别指的(de)是(shi)什么？（限15字以内(nei)）（2分(fen)(fen)）
“一个(ge)是多(duo)余的”是哪一个(ge)？为什么？（限70字以内(nei)）（2分）
三、语言(yan)运用（每小题(ti)4分(fen)，共12分(fen)）
21.仿照(zhao)下(xia)列句(ju)子，从“真(zhen)理(li)”“正义(yi)”中选择一(yi)个作(zuo)为(wei)陈述的对象写(xie)一(yi)段话(hua)。
创造(zao)是(shi)石(shi)，它能(neng)敲出星(xing)(xing)星(xing)(xing)之火；创造(zao)是(shi)火，它能(neng)点燃希望(wang)的灯(deng)(deng)；创造(zao)是(shi)灯(deng)(deng)，它能(neng)照亮前(qian)行(xing)的路(lu)。
22.请(qing)将下列句(ju)子改写(xie)成一个单句(ju)，不要改变原意。
李煜(yu)之所以(yi)如此信佛(fo)佞佛(fo)，究其原因(yin)，一则是家(jia)庭的(de)影(ying)响，二(er)则是由于(yu)国(guo)事的(de)安危(wei)，三则是因(yin)为个人性格和(he)经历的(de)缘(yuan)故(gu)。
23.将下面一段消息概括成“一句话新闻”。
劳动部和社会保障部、公安部、国家工商行政管理总局近日联合颁布《境外就业中介管理规定》，对境外就业中介实行行政许可证制度，并定于2002年7月1日起实施。规定要求，从7月1日起，出境就业的中国公民必须与境外雇主直接签订劳动合同。这将使中国境外就业人员的劳动权益得到当地国家法律和劳工部门的双重保障。
参考答案
基础训练篇
一、1.A 2.B 3.C 4.A 5.A 6.D
二、7.略 8.略
9.受前人影响而且木叶两字在(zai)诗(shi)人的运用中很多也符合诗(shi)歌求(qiu)新含蓄的风(feng)格(ge)。
10.引起下(xia)文，让读(du)者有(you)兴趣读(du)下(xia)去。
能力提高篇
1答案：B
解析：“启示”，启发指示，使(shi)有(you)所(suo)(suo)领悟；“启发”，阐明事例，引起对方联想(xiang)而有(you)所(suo)(suo)领悟；“钟爱(ai)”比“喜爱(ai)”程度(du)更(geng)深(shen)；“奥(ao)秘”，奥(ao)妙神秘；“奥(ao)妙”，（道理(li)、内容）深(shen)奥(ao)微(wei)妙。
思路导引：要从词义的(de)轻重上来辨析(xi)词语，如“震(zhen)动(dong)”指一般的(de)摆(bai)动(dong)或(huo)摇动(dong)。而“震(zhen)荡”是(shi)持续的(de)、轻微的(de)摆(bai)动(dong)或(huo)摇动(dong)。也可以是(shi)程度、高低不同的(de)辨析(xi)。
2答案：D
思(si)(si)路导引：虚(xu)词(ci)的(de)(de)(de)考查注意从(cong)使用(yong)易混处下手，注意考查求异思(si)(si)维能力，考查形式多(duo)是在动态的(de)(de)(de)语境(jing)中考查虚(xu)词(ci)的(de)(de)(de)使用(yong)。虚(xu)词(ci)的(de)(de)(de)考查重点也从(cong)关联词(ci)逐渐转移到(dao)副(fu)词(ci)、连词(ci)、介词(ci)的(de)(de)(de)使用(yong)上(shang)。
3答案：B
解析：B.出神入化(hua)：是形容文(wen)学(xue)艺术达(da)到了非常高超的(de)境界(jie)，应为“沉(chen)思”。
思路导引(yin)：使用(yong)成(cheng)语切忌“望文(wen)生义(yi)(yi)(yi)(yi)”。成(cheng)语有其意义(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)整(zheng)体性(xing)，其意义(yi)(yi)(yi)(yi)往往不是它(ta)的(de)组成(cheng)部分意义(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)简单总和，因此不能从字面上理解其意义(yi)(yi)(yi)(yi)。如胸(xiong)有成(cheng)竹、落花流水(shui)等。
4答案：因为“木叶(ye)”具有丰富的表现力(li)，诗歌语言的精妙不同于一般概念。
思路导(dao)引：本题是要求(qiu)我们揣(chuai)摩作者的行文(wen)思路，并用简洁(jie)的语言(yan)表现(xian)出来(lai)。
5答案：在内容上引出“落木”，在结(jie)构(gou)上承上启下(xia)。
思(si)路导引：关键语句既要照应上文(wen)，又要提示下(xia)文(wen)，即承(cheng)上启下(xia)作用。在回(hui)答时要答出具体内容，不要太笼统。
6答案：B
解析：本段文字是写我国古代(dai)诗歌对(dui)“叶”运用的发展过(guo)程。
思路(lu)导(dao)引：对文字表达中心的概括，最关键的是(shi)理清思路(lu)，看(kan)文章(zhang)讲(jiang)了(le)几段，讲(jiang)了(le)几个主(zhu)要内容，它们之间(jian)的关系是(shi)什么，以哪(na)一方面内容为(wei)主(zhu)等等，据(ju)此(ci)作答。
7【解析(xi)】 梧(wu)桐(tong)是这篇托物言志散文(wen)描(miao)写的(de)形象，对其(qi)外形特征(zheng)的(de)描(miao)写集中在(zai)(zai)第(di)2自(zi)然段(duan)；对梧(wu)桐(tong)内在(zai)(zai)精神特征(zheng)的(de)揭(jie)示集中在(zai)(zai)第(di)7自(zi)然段(duan)，也(ye)就是作(zuo)者对“梧(wu)桐(tong)的(de)寂寞”所作(zuo)的(de)诠释。
【答案(an)】 高大(da)(da)挺拔(ba)，枝繁(fan)叶茂(或：身躯(qu)高大(da)(da)，树(shu)冠繁(fan)茂) 服从自然(ran)又(you)抗衡自然(ran)，洞悉(xi)自然(ran)又(you)糊涂自然(ran)，任(ren)风雕(diao)雨(yu)蚀，花(hua)(hua)开花(hua)(hua)落的从容淡泊的大(da)(da)度
8【解(jie)析】 借物(wu)喻人，这“人”与“物(wu)”之间定有(you)相(xiang)似点，当然(ran)也有(you)不同(tong)点。相(xiang)同(tong)点①在“契合(he)”一(yi)词之后(hou)，比较好找。相(xiang)同(tong)点②见第3、4自然(ran)段，“暴风”一(yi)指自然(ran)界的现象，一(yi)指“史无前(qian)例(li)的岁月”(指“文化大革命”)。
【答案】 相同：①不(bu)求(qiu)巨(ju)臂擎天(tian)的(de)(de)闻达，但也有荫庇一方的(de)(de)坦荡。②都经历(li)了“暴(bao)风”的(de)(de)吹(chui)打。不(bu)同：梧(wu)桐有顺从(cong)、糊(hu)涂的(de)(de)一面；外祖父却缺少从(cong)容(rong)淡(dan)泊的(de)(de)大度。
9【解析】 本题主要测试对形象的(de)象征意(yi)义的(de)理(li)解及理(li)解词语、句子在文中的(de)含意(yi)。三小题表达的(de)都是作(zuo)者通过本文所要表达的(de)意(yi)念。
【答(da)案(an)】 “风暴”过后，新生命还会充满(man)活力
表现前辈对(dui)后代的托举和祝(zhu)福
应以(yi)正义必胜的(de)信(xin)心去看待历史的(de)生(sheng)活
10【解析】 A项(xiang)(xiang)错在“感到(dao)寂寞”，原文(wen)中(zhong)说“梧(wu)桐的寂寞”“不(bu)是哀怨人(ren)潮人(ren)海中(zhong)的孤(gu)寂”……，而是“一(yi)(yi)种从(cong)容淡泊的大度(du)”。B项(xiang)(xiang)“表现(xian)了母亲的细(xi)腻”是虚晃一(yi)(yi)枪(qiang)，原文(wen)中(zhong)没有这一(yi)(yi)层(ceng)意(yi)思。D项(xiang)(xiang)“从(cong)容豁达”不(bu)是外祖(zu)父所具有的特征。
【答案】 CE
11【解析】 ①答(da)案(an)从第三段中筛选概括。答(da)案(an)包括两点。②答(da)案(an)从一、二两段中筛选概括。答(da)案(an)包括两点，意思(si)对即可。语句(ju)要通顺。
【答(da)案(an)】 ①指优雅妍美的形态，善航的最(zui)美的典型(xing)。
②指任意遨(ao)游(you)，无拘无束；只(zhi)接近友(you)善之(zhi)人，不接受奴役。
12【解析】 有三(san)(san)个(ge)要(yao)点，一是“歌声(sheng)不动(dong)听”，二是“没有临(lin)终(zhong)绝唱(chang)”，三(san)(san)是“天鹅之歌的传说能(neng)给(ji)人以慰藉”。(意思对即可。语(yu)句(ju)不通，酌情扣分。要(yao)点一从第四段中筛选概括，要(yao)点二、三(san)(san)从最后一段中概括)
【答(da)案】 天(tian)鹅(e)的(de)歌声并不动听；天(tian)鹅(e)并没有临终绝唱，但人(ren)们愿意(yi)接受天(tian)鹅(e)之歌的(de)传说(shuo)，因(yin)为它能给(ji)人(ren)以慰藉。
13【解析】 这样写的好处(chu)共(gong)四个要点，任答三(san)点即可，意思对即可。
【答案】 拟人手法(fa)。好处是(shi)：将天(tian)鹅人格化；创造出栩栩如生的艺(yi)术形象；自然、贴切(qie)地(di)将作者的思想感(gan)情融会于艺(yi)术形象之中；能引起(qi)读(du)者丰(feng)富(fu)的联想。
14【解析】 本文(wen)并(bing)没有(you)情(qing)景交(jiao)(jiao)融、情(qing)理交(jiao)(jiao)汇的特(te)点，故(gu)B项(xiang)错(cuo)误(wu)；天鹅本无临(lin)终绝唱，更谈不上“哀(ai)婉凄(qi)怆，深沉动(dong)人(ren)”，故(gu)C项(xiang)错(cuo)误(wu)；本文(wen)行文(wen)是先实写，后虚写，故(gu)D项(xiang)错(cuo)误(wu)。
【答案】 AE
课后检测篇
一、1.解析：A.萧萧xiāo落(luo)木；B.无妨ｆáｎɡ；C.漂(piao)泊(bo)bó。
答案：D
2.解析：A.垂—唾，奈一(yi)耐，B.奇一(yi)其，团(tuan)一(yi)谈，D.捍一(yi)悍(han)。
答案：C
3.解析：组(zu)建：组(zu)织，建设；组(zu)装：安装；继续：指活动连下去，不间断；持续：延(yan)续不断；缓和：局势、气氛等(deng)变缓和；和解：不再争执(zhi)，归于(yu)和好。
答案：B
4.解析：“乐不思蜀”，比喻(yu)乐而忘(wang)返或(huo)乐而忘(wang)本。用来形容(rong)在家中看电视(shi)，语意不合。
答案：C
5.解析(xi)：A项动宾搭配(pei)不当，“培养”不能与(yu)“水平”搭配(pei)；C项滥用否定(ding)词(ci)；D项删(shan)“更”。
答案：B
6.解析：横线前(qian)的(de)句子陈(chen)述(shu)的(de)对象是“几种(zhong)意(yi)音文(wen)字”，本着陈(chen)述(shu)对象统一的(de)原则，可排除C项(xiang)(xiang)；D项(xiang)(xiang)的(de)主语与(yu)(yu)前(qian)一句的(de)末尾重复，不简明，也(ye)可排除；B项(xiang)(xiang)陈(chen)述(shu)对象虽与(yu)(yu)前(qian)句一致但内容与(yu)(yu)后一句矛盾(dun)。
答案：A
二、（一）7.D 8.D 9.D 10.A 11.C
（二）12.大路像是亮(liang)闪闪的金带(dai)，在静静的田(tian)野上飘拂着。
13.B 14.A 15.B
16.对孩子的苦难(nan)缺乏同(tong)情心。
17.C 18.B
19.“这(zhei)里(li)”指赤脚的(de)孩子们(men)的(de)贫困生(sheng)活(huo)。“那(nei)里(li)”指坐小汽车的(de)富人们(men)的(de)豪华生(sheng)活(huo)。
20.穷人(ren)社会(hui)阶(jie)层和富人(ren)社会(hui)阶(jie)层；“多(duo)余(yu)的(de)”是指富人(ren)社会(hui)阶(jie)层，因为小(xiao)姑娘从“这里”和“那里”的(de)对比(bi)中，已认识到穷富不均，社会(hui)不平(ping)，因此“露出仇(chou)恨”，举起“拳头”，高呼这句含有(you)强烈抗争(zheng)意识的(de)口号。（“多(duo)余(yu)的(de)”意即不必(bi)要(yao)的(de)、无(wu)用的(de)。暗含应该除(chu)去之(zhi)意）
三、21.略（每个句子构(gou)成恰当的(de)比喻）
22.家(jia)庭的(de)影响，个(ge)人的(de)性格(ge)，经历的(de)缘故，国事的(de)安危是李煜信(xin)佛佞佛的(de)原因。
23.我国自 7月1日 起实行境外就业中介许可证制度。
《说木叶》同步百分测验
一．基础检测（25分）
1．选择注(zhu)音正确的一项（ ）
A．陆厥（jué） 招徕（lái） 橘颂（jú）
B．寒砧（zhēn） 涔阳（qīn） 锭药（dìng）
C．窸窣(su)（cui） 曙光（shǔ） 号咷（táo）
D．亭皋（gāo） 竹筌（quán） 干燥（cao）
2．选(xuan)出下列各项(xiang)中有错别字(zi)的一项(xiang)（ ）
A．明月皎皎 ; 红花灼灼 细雨蒙蒙 风度翩翩
B．北风萧萧 炊(chui)烟袅袅 红日冉冉 红尘滚滚
C．奥(ao)妙无穷(qiong) 丰(feng)富多彩(cai) 晴空爽朗 游子漂(piao)泊
D．文(wen)意棉(mian)密 情意缠绵(mian) 文(wen)字洗练(lian) 诗(shi)句(ju)精彩
3．下(xia)列对(dui)加点词语(yu)使用(yong)正确的一(yi)项(xiang)是（ ）
A．武功县公安(an)局普集街派出所民警马忠(zhong)年(nian)勇斗歹徒、血染警服的感(gan)人(ren)事迹在祖(zu)国(guo)广为传诵。
B．“无(wu)边落木萧(xiao)萧(xiao)下，不尽(jin)长江滚滚来(lai)”是大家都很(hen)熟(shu)习(xi)的(de)诗句。
C．人(ren)应当讲信(xin)用(yong)，对已经作出的允诺就决不失言。
D．魅力(li)几乎是每个女人(ren)(ren)的(de)梦想，然(ran)而魅力(li)却并不钟(zhong)情于所有(you)的(de)女人(ren)(ren)。
4．下列各句中标点使用恰当(dang)的一项是 （ ）
A．至于王褒(bao)《渡(du)河北(bei)》的(de)名句：“秋风吹木叶(ye)，还(hai)似(si)洞庭(ting)波(bo)”，则其(qi)所受的(de)影响(xiang)更是明显(xian)了(le)。
B．我们无(wu)妨这么说：“无(wu)边落叶萧(xiao)萧(xiao)下”，岂不更为明白吗？
C．事实上，杜甫之前(qian)，庾信(xin)在(zai)《哀江(jiang)南赋》里已(yi)经说过(guo)：“辞洞庭兮(xi)落木，去(qu)涔阳兮(xi)极(ji)浦。”
D．它不同于“美(mei)女妖且闲(xian)，采桑歧路(lu)间；柔条(tiao)纷(fen)冉冉，落叶何翩翩。”（曹植《美(mei)女篇》）中的(de)落叶，因为(wei)那是春夏之交饱含着水(shui)分的(de)繁密的(de)叶了。
5．下列各(ge)句中(zhong)，没有语病(bing)的一句是（ ）
A．她的(de)歌声清亮、甜美(mei)、质朴(po)、亲(qin)切，焕发(fa)着(zhe)泥土的(de)芬香(xiang)，把(ba)人们带到(dao)了那美(mei)丽富(fu)饶的(de)河(he)西走廊。
B．近年来，随着教育教学改革(ge)的不断深(shen)化，高(gao)校学生的培养(yang)深(shen)受(shou)社会广大用人单位的欢(huan)迎，就(jiu)业率明显提高(gao)。
C．实施名(ming)牌战(zhan)略(lve)，精心打造世界知名(ming)品牌，是加入WTO之后(hou)，面对机遇与挑战(zhan)并存的形势，我国各大(da)企业相继(ji)制定的发展策略(lve)。
D．学(xue)校抓(zhua)不抓(zhua)青少年理(li)想教(jiao)育(yu)的(de)(de)问题 ，是关系到祖国建设(she)事(shi)业后继(ji)有人的(de)(de)大事(shi)，必须引起高度重(zhong)视。
二．阅读欣(xin)赏（45分）
（一(yi)）阅读(du)下(xia)面的文段，完成6-10题（24分）
首先我们(men)似乎应该研究一(yi)下，古(gu)代的(de)(de)诗(shi)(shi)人们(men)都在什么(me)场(chang)合才(cai)用(yong)(yong)“木(mu)(mu)(mu)”字呢？也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)是说(shuo)都在什么(me)场(chang)合“木(mu)(mu)(mu)”字才(cai)恰(qia)好能(neng)构成精妙的(de)(de)诗(shi)(shi)歌语言(yan)？事实上(shang)他(ta)们(men)并不(bu)(bu)是随处都用(yong)(yong)的(de)(de)，要(yao)是那样(yang)，就(jiu)(jiu)(jiu)成了(le)“万应锭(ding)”了(le)。而(er)且屈原开始把(ba)它(ta)准确地(di)用(yong)(yong)在一(yi)个(ge)秋(qiu)(qiu)风叶(ye)落(luo)(luo)的(de)(de)季节之(zhi)中，此后的(de)(de)诗(shi)(shi)人们(men)无论谢庄(zhuang)、陆(lu)厥、柳(liu)恽(yun)、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚(jian)，都以(yi)(yi)此在秋(qiu)(qiu)天的(de)(de)情景(jing)中取得鲜明的(de)(de)形象(xiang)，这(zhei)(zhei)就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)是偶然的(de)(de)了(le)。例(li)如吴均(jun)的(de)(de)《答(da)柳(liu)恽(yun)》说(shuo)：“秋(qiu)(qiu)月照层岭，寒风扫高(gao)木(mu)(mu)(mu)。”这(zhei)(zhei)里(li)用(yong)(yong)“高(gao)树”是不(bu)(bu)是可(ke)以(yi)(yi)呢？当然也(ye)(ye)可(ke)以(yi)(yi)；曹植的(de)(de)《野(ye)田黄雀行》就(jiu)(jiu)(jiu)说(shuo)：“高(gao)树多(duo)悲风，海水扬其波。”这(zhei)(zhei)也(ye)(ye)是千(qian)古(gu)名句，可(ke)是这(zhei)(zhei)里(li)的(de)(de)“高(gao)树多(duo)悲风”却(que)没(mei)有落(luo)(luo)叶(ye)的(de)(de)形象(xiang)，而(er)“寒风扫高(gao)木(mu)(mu)(mu)”则显然是落(luo)(luo)叶(ye)的(de)(de)景(jing)况(kuang)了(le)。前(qian)者(zhe)(zhe)正(zheng)要(yao)借(jie)满树叶(ye)子的(de)(de)吹动，表达(da)出(chu)像(xiang)海潮(chao)一(yi)般深厚的(de)(de)不(bu)(bu)平，这(zhei)(zhei)里(li)叶(ye)子越多(duo)，感(gan)情才(cai)越饱(bao)满；而(er)后者(zhe)(zhe)却(que)是一(yi)个(ge)叶(ye)子越来越少的(de)(de)局面，所谓“扫高(gao)木(mu)(mu)(mu)”者(zhe)(zhe)岂(qi)不(bu)(bu)正(zheng)是“落(luo)(luo)木(mu)(mu)(mu)千(qian)山”的(de)(de)空阔吗？然则“高(gao)树”则饱(bao)满，“高(gao)木(mu)(mu)(mu)”则空阔；这(zhei)(zhei)就(jiu)(jiu)(jiu)是“木(mu)(mu)(mu)”与“树”相同(tong)(tong)而(er)又不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)地(di)方(fang)。“木(mu)(mu)(mu)”在这(zhei)(zhei)里(li)要(yao)比(bi)“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这(zhei)(zhei)样(yang)的(de)(de)树，似乎才(cai)更近(jin)于“木(mu)(mu)(mu)”，它(ta)仿佛本(ben)身就(jiu)(jiu)(jiu)含有一(yi)个(ge)落(luo)(luo)叶(ye)的(de)(de)因素，这(zhei)(zhei)正(zheng)是“木(mu)(mu)(mu)”的(de)(de)第一(yi)个(ge)艺术特(te)征(zheng)。
要说明(ming)“木(mu)”它(ta)何以(yi)会(hui)(hui)场这个(ge)特(te)征，就(jiu)不(bu)(bu)能不(bu)(bu)触及诗歌(ge)语(yu)言(yan)中暗(an)示(shi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)问题，这暗(an)示(shi)性(xing)仿佛是(shi)概(gai)念(nian)的(de)(de)(de)(de)影子(zi)(zi)，常(chang)(chang)常(chang)(chang)躲在(zai)概(gai)念(nian)的(de)(de)(de)(de)背后，我(wo)们不(bu)(bu)留心就(jiu)不(bu)(bu)会(hui)(hui)察觉它(ta)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)。敏感而(er)(er)有(you)修养的(de)(de)(de)(de)诗人们正在(zai)于(yu)(yu)能认识语(yu)言(yan)形(xing)象中一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切潜在(zai)的(de)(de)(de)(de)力量(liang)，把这些潜在(zai)的(de)(de)(de)(de)力量(liang)与概(gai)念(nian)中的(de)(de)(de)(de)意(yi)义(yi)交织组合起(qi)来(lai)，于(yu)(yu)是(shi)成(cheng)为(wei)(wei)丰富(fu)多(duo)(duo)彩一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)难(nan)尽的(de)(de)(de)(de)言(yan)说。它(ta)在(zai)不(bu)(bu)知(zhi)不(bu)(bu)觉之(zhi)中影响着(zhe)(zhe)我(wo)们，它(ta)之(zhi)富(fu)于(yu)(yu)感染性(xing)启发性(xing)者(zhe)在(zai)此(ci)，它(ta)之(zhi)不(bu)(bu)落于(yu)(yu)言(yan)筌者(zhe)也(ye)(ye)在(zai)此(ci)。而(er)(er)“木(mu)”作为(wei)(wei)“树”的(de)(de)(de)(de)概(gai)念(nian)的(de)(de)(de)(de)同时(shi)，却正是(shi)具有(you)着(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般“木(mu)头”“木(mu)料”“木(mu)板”等的(de)(de)(de)(de)影子(zi)(zi)，这潜在(zai)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象常(chang)(chang)常(chang)(chang)影响着(zhe)(zhe)我(wo)们会(hui)(hui)更多(duo)(duo)地想(xiang)起(qi)了树干，而(er)(er)很(hen)少(shao)会(hui)(hui)想(xiang)到了叶(ye)子(zi)(zi)，因(yin)为(wei)(wei)叶(ye)子(zi)(zi)原(yuan)不(bu)(bu)是(shi)属(shu)于(yu)(yu)木(mu)质的(de)(de)(de)(de)，“叶(ye)”因(yin)此(ci)常(chang)(chang)被排(pai)斥(chi)到“木(mu)”的(de)(de)(de)(de)疏(shu)朗的(de)(de)(de)(de)形(xing)象以(yi)外(wai)去(qu)，这排(pai)斥(chi)也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)为(wei)(wei)什么(me)(me)会(hui)(hui)暗(an)示(shi)着(zhe)(zhe)落叶(ye)的(de)(de)(de)(de)缘(yuan)故。而(er)(er)“树”呢(ni)(ni)？它(ta)是(shi)具有(you)繁茂的(de)(de)(de)(de)枝叶(ye)的(de)(de)(de)(de)，它(ta)与“叶(ye)”都带有(you)密密层层浓阴(yin)的(de)(de)(de)(de)联想(xiang)。所谓“午阴(yin)嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳(fang)》），这里(li)如果改用木(mu)字就(jiu)缺少(shao)了“午阴(yin)”更为(wei)(wei)真实的(de)(de)(de)(de)形(xing)象。然(ran)则“树”与“叶(ye)”的(de)(de)(de)(de)形(xing)象之(zhi)间(jian)不(bu)(bu)但不(bu)(bu)排(pai)斥(chi)，而(er)(er)且是(shi)十分一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)；也(ye)(ye)正因(yin)为(wei)(wei)它(ta)们之(zhi)间(jian)太多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)，“树叶(ye)”也(ye)(ye)就(jiu)不(bu)(bu)会(hui)(hui)比(bi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)单(dan)独(du)的(de)(de)(de)(de)“叶(ye)”字多(duo)(duo)带来(lai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些什么(me)(me)，在(zai)习于(yu)(yu)用单(dan)词的(de)(de)(de)(de)古(gu)典诗歌(ge)中，因(yin)此(ci)也(ye)(ye)就(jiu)从来(lai)很(hen)少(shao)见“树叶(ye)”这个(ge)词汇了。至于(yu)(yu)“木(mu)叶(ye)”呢(ni)(ni)，则全然(ran)不(bu)(bu)同。这里(li)又(you)还需(xu)要说到“木(mu)”要形(xing)象上的(de)(de)(de)(de)2的(de)(de)(de)(de)个(ge)艺术特(te)征。
6、古代的诗人们在(zai)什么(me)场合(he)才用“木”而不用“树”呢？（4分）
7、吴均《答(da)柳恽》有“寒风扫高(gao)木”的诗句(ju)，为什(shen)么诗人在这(zhei)里用“高(gao)木”而不用“高(gao)树”？（5分）
8、曹(cao)植《野田黄雀(que)行(xing)》有(you)“高(gao)树多悲风”的诗句，为什么(me)诗人(ren)在这里用(yong)“高(gao)树”而不用(yong)“高(gao)木(mu)”？（5分）
9、“要(yao)说明木它何以会有这个特征”，这个特征具体指什么？（4分）
10、为什么(me)在古诗句里很少见到“树叶”这个词汇？（6分）
（二）阅读下面的文段，完成(cheng)11-13题（21分）
纽约鸽子
一(yi)夜雨疏风骤，把纽(niu)约积(ji)蓄了一(yi)年的(de)金(jin)(jin)黄，从树(shu)梢刮到地上。那遍地的(de)落叶，如同碎(sui)落的(de)金(jin)(jin)黄旗子(zi)，插满这(zhei)个城市(shi)(shi)的(de)角(jiao)(jiao)角(jiao)(jiao)落落，让这(zhei)个城市(shi)(shi)的(de)色调与季(ji)节(jie)同步。
漫步在中央公园(yuan)的(de)(de)小径(jing)上，恍若与周围这个世界之都的(de)(de)喧嚣(xiao)隔着一(yi)(yi)个时代，宁静是公园(yuan)鲜(xian)明的(de)(de)主题，一(yi)(yi)望无边的(de)(de)寂寞，让我的(de)(de)思路(lu)也飘上了一(yi)(yi)层清凉(liang)的(de)(de)露水。
热闹着的(de)，是(shi)(shi)那(nei)没有季节的(de)鸽(ge)子(zi)(zi)，她们是(shi)(shi)公园活动的(de)标本。奔跑，飞翔，安坐(zuo)，追逐(zhu)，是(shi)(shi)如此(ci)的(de)无忧，如此(ci)的(de)安详。我(wo)(wo)的(de)脚步播(bo)向哪里，鸽(ge)子(zi)(zi)的(de)快乐就洒(sa)向哪里。鸽(ge)子(zi)(zi)是(shi)(shi)公园真正的(de)阳(yang)光，她透过思乡(xiang)的(de)云层，照亮我(wo)(wo)的(de)孤独。她让(rang)世界在(zai)沉寂的(de)时分，披上一层灿烂的(de)音(yin)乐。
中(zhong)央(yang)公园(yuan)(yuan)很(hen)大(da)，它(ta)几乎占曼哈顿总面积的(de)(de)(de)三分之(zhi)(zhi)一(yi)。曼哈顿是纽约(yue)(yue)的(de)(de)(de)五个(ge)区(qu)之(zhi)(zhi)一(yi)，也是最繁华(hua)，最重要的(de)(de)(de)地区(qu)。联合国、世贸中(zhong)心、帝国大(da)厦……一(yi)些(xie)最重要的(de)(de)(de)建筑和机构(gou)都(dou)在(zai)这里。如果(guo)说纽约(yue)(yue)是寸(cun)金(jin)(jin)之(zhi)(zhi)地的(de)(de)(de)话，曼哈顿则是寸(cun)金(jin)(jin)之(zhi)(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)寸(cun)金(jin)(jin)。美国人却在(zai)寸(cun)金(jin)(jin)之(zhi)(zhi)地的(de)(de)(de)正中(zhong)央(yang)，开了(le)(le)这么(me)大(da)的(de)(de)(de)一(yi)个(ge)公园(yuan)(yuan)。有了(le)(le)公园(yuan)(yuan)，就有了(le)(le)鸽子的(de)(de)(de)天堂。有了(le)(le)公园(yuan)(yuan)，就有了(le)(le)我(wo)的(de)(de)(de)迷茫(mang)。
潮湿(shi)的(de)(de)(de)草地(di)，不(bu)能(neng)留(liu)下我的(de)(de)(de)脚(jiao)(jiao)(jiao)印(yin)(yin)。厚厚的(de)(de)(de)草层，托住了我对(dui)土地(di)的(de)(de)(de)印(yin)(yin)盖。脚(jiao)(jiao)(jiao)印(yin)(yin)只留(liu)在(zai)(zai)(zai)坚实(shi)的(de)(de)(de)土地(di)上(shang)。就是沙地(di)也不(bu)行。不(bu)信，步入海边，那无(wu)际(ji)的(de)(de)(de)沙滩(tan)上(shang)，就是多么容易盖上(shang)的(de)(de)(de)脚(jiao)(jiao)(jiao)印(yin)(yin)，也不(bu)会长久。海浪会轻轻擦去你不(bu)大深刻的(de)(de)(de)印(yin)(yin)痕。只有鸽子的(de)(de)(de)脚(jiao)(jiao)(jiao)印(yin)(yin)例外(wai)。她的(de)(de)(de)脚(jiao)(jiao)(jiao)印(yin)(yin)，播(bo)在(zai)(zai)(zai)风里(li)，播(bo)在(zai)(zai)(zai)目光里(li)，播(bo)在(zai)(zai)(zai)人们(men)的(de)(de)(de)心里(li)。
一(yi)只鸽子停在(zai)了我(wo)(wo)的(de)(de)(de)肩上。我(wo)(wo)想赶走，却又不(bu)(bu)(bu)忍(ren)。我(wo)(wo)珍惜这份(fen)来(lai)之不(bu)(bu)(bu)易的(de)(de)(de)阳光，却因(yin)惧怕承受不(bu)(bu)(bu)起(qi)而轻易失去。鸽子全然不(bu)(bu)(bu)顾我(wo)(wo)的(de)(de)(de)恍惚，她(ta)在(zai)与伙伴(ban)们进行着快乐的(de)(de)(de)对话或(huo)咏唱(chang)。数分钟之后，她(ta)才(cai)轻描淡写地(di)(di)飞离了我(wo)(wo)的(de)(de)(de)肩头。一(yi)阵轻风刮(gua)来(lai)，我(wo)(wo)纷乱的(de)(de)(de)头发开始(shi)有了形状。中央公园的(de)(de)(de)宁静，让我(wo)(wo)逐渐激动(dong)起(qi)来(lai)，我(wo)(wo)真(zhen)想躺(tang)在(zai)地(di)(di)上打滚，染(ran)一(yi)身潮湿回家(jia)。潮湿不(bu)(bu)(bu)是(shi)宁静亲密(mi)的(de)(de)(de)朋(peng)友吗？
走进喧嚣的(de)大街，徜徉在百老汇、第五大道、时(shi)代(dai)广(guang)(guang)场，人流(liu)如(ru)潮。各种(zhong)广(guang)(guang)告(gao)，各种(zhong)叫(jiao)卖声(sheng)、车(che)流(liu)声(sheng)，让(rang)这个(ge)城市(shi)沸腾。抬眼望去，公园以(yi)外的(de)城市(shi)没(mei)有(you)一丝丝多余的(de)空间。
令(ling)我(wo)(wo)惊(jing)异的(de)(de)是(shi)，我(wo)(wo)的(de)(de)两(liang)(liang)肩各站上(shang)了一只鸽(ge)(ge)子。她(ta)(ta)们(men)全(quan)然不顾(gu)周围的(de)(de)忙(mang)碌(liu)奔波景象，独自(zi)享受着(zhe)属于自(zi)己的(de)(de)宁(ning)静(jing)。我(wo)(wo)俯首(shou)看看脚(jiao)边，我(wo)(wo)的(de)(de)惊(jing)喜更是(shi)难以控制。成(cheng)群成(cheng)群的(de)(de)鸽(ge)(ge)子，散布在(zai)这个城市的(de)(de)大街小巷。她(ta)(ta)们(men)昂(ang)首(shou)阔步，同人(ren)(ren)(ren)类(lei)竞争(zheng)着(zhe)空间。人(ren)(ren)(ren)流(liu)在(zai)让着(zhe)她(ta)(ta)们(men)，车流(liu)在(zai)绕着(zhe)她(ta)(ta)们(men)。她(ta)(ta)们(men)的(de)(de)悠闲，同世界的(de)(de)纷乱形(xing)成(cheng)强烈的(de)(de)反差(cha)。我(wo)(wo)清(qing)醒地意识到(dao)(dao)，奔走在(zai)纽约的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)们(men)在(zai)照顾(gu)着(zhe)脚(jiao)边的(de)(de)鸽(ge)(ge)子。我(wo)(wo)想(xiang)(xiang)到(dao)(dao)了两(liang)(liang)名留(liu)法学生因烹吃两(liang)(liang)只鸽(ge)(ge)子而吃官司的(de)(de)事。我(wo)(wo)想(xiang)(xiang)到(dao)(dao)的(de)(de)不是(shi)东西(xi)方(fang)文化(hua)的(de)(de)反差(cha)，而是(shi)人(ren)(ren)(ren)类(lei)与大自(zi)然的(de)(de)关联(lian)。
一(yi)片金黄的叶子飘到(dao)了我(wo)(wo)的面前(qian)，轻轻地提醒(xing)了我(wo)(wo)的情绪。我(wo)(wo)知道，我(wo)(wo)不能深陷这(zhei)与主旋(xuan)律不大协调的情调之中。
一(yi)(yi)群(qun)一(yi)(yi)群(qun)鸽子欢乐(le)地飞起。她们是(shi)一(yi)(yi)组一(yi)(yi)组欢乐(le)的音符(fu)，跳动在世界这架巨大的钢(gang)琴上。
11．第5段写潮(chao)湿的(de)(de)草(cao)地留不下自己(ji)的(de)(de)脚印(yin)，海(hai)边的(de)(de)沙(sha)地也很难留下脚印(yin)。这样写，有什么作用？（5分(fen)）
12．文章第6段，作者写道，“一只鸽(ge)子停在了我(wo)的肩上，我(wo)想(xiang)赶(gan)(gan)走，却又不忍(ren)”。（1）为什(shen)么想(xiang)“赶(gan)(gan)走”？（2）为什(shen)么又“不忍(ren)”？（8分(fen)）
（1）
（2）
13．联系全(quan)文看，（1）“我不能深陷这与主旋律不大协调的(de)情调之中(zhong)”的(de)“主旋律”指什么？（2）“与主旋律不大协调的(de)情调”是什么情调？（8分）
（1）
（2）
三、写作(zuo)训练（30分）
14． 在(zai)我国古(gu)典诗词中咏(yong)月(yue)诗词随处可(ke)见，月(yue)亮作为中国人心目中的(de)一(yi)个(ge)形象(xiang)，已经扎根(gen)在(zai)我们(men)心田(tian)，那么(me)月(yue)亮的(de)形象(xiang)具体代表什么(me)呢？请写一(yi)段文字(zi)对(dui)此(ci)加以分析(xi)。
附答案：
1．A。B项(xiang)的“涔”读cén；C项(xiang)的“窣(su)”读cú；D项(xiang)的“燥”读zào
2．D。“文(wen)意绵密”应为“文(wen)意绵密”
3．D。A：传(chuan)诵，诵，诵读，称道；传(chuan)颂(song)(song)，颂(song)(song)，颂(song)(song)扬。B：熟(shu)(shu)(shu)习，对(dui)(dui)业务(wu)或(huo)技(ji)术熟(shu)(shu)(shu)练(lian)掌握，对(dui)(dui)象(xiang)一般为学问、技(ji)术、技(ji)能(neng)、语言(yan)知识等；熟(shu)(shu)(shu)悉指知道得很清楚、详细，既可用于(yu)人，也可用于(yu)物(wu)（包括具体(ti)事物(wu)和抽象(xiang)事物(wu)）。C：失言(yan)，无(wu)意中说(shuo)出不(bu)该说(shuo)的话；食言(yan)，指不(bu)履(lv)行诺言(yan)。D：衷情(qing)，指内心的感(gan)情(qing)，名词；钟情(qing)，感(gan)情(qing)专注，动词。
4．C。冒号(hao)管(guan)到句(ju)末，故A 、B均(jun)错，A、B处(chu)冒号(hao)取消；这两处(chu)是课本的(de)标点，但对课本也不(bu)可(ke)迷信。D项引用(yong)的(de)诗句(ju)在句(ju)内，“落叶(ye)何翩(pian)翩(pian)”后句(ju)号(hao)取消。
5．C。A、B、D三项(xiang)都(dou)犯(fan)了搭配不(bu)(bu)当(dang)的语病。A项(xiang)主(zhu)谓搭配不(bu)(bu)当(dang)，“歌(ge)声”不(bu)(bu)能(neng)“焕发着(zhe)泥土的芳香”。B项(xiang)中受欢迎的不(bu)(bu)是“培养”而是“高(gao)校的学(xue)生”，应(ying)把原(yuan)句中“学(xue)生”与(yu)(yu)“培养”对调位置。D项(xiang)中两面(mian)与(yu)(yu)一面(mian)不(bu)(bu)搭配，应(ying)在“后继(ji)有人”前面(mian)加上“是否(fou)(fou)（或能(neng)否(fou)(fou)）”
6、秋(qiu)风叶(ye)落的季节。
7、“高树(shu)”饱满(man)(man)，是(shi)满(man)(man)树(shu)叶子的(de)形(xing)象(xiang)，而“高木(mu)(mu)”则空阔，是(shi)落叶的(de)形(xing)象(xiang)。作者在(zai)“寒风扫高木(mu)(mu)”的(de)诗句里用“高木(mu)(mu)”而不用“高树(shu)”，正是(shi)要借“高木(mu)(mu)”创造“落木(mu)(mu)千山(shan)”这样(yang)一个空阔的(de)艺(yi)术境界(jie)。
8、作(zuo)者要借(jie)满树(shu)叶子的(de)吹动，表达出像海潮(chao)一般深(shen)厚的(de)不平，叶子越多，感情才越饱满。
9、空阔、单(dan)纯，含有落叶的因素。
10、树具有繁茂的(de)枝(zhi)叶(ye)，它与“叶(ye)”都带(dai)有密密层层浓(nong)阴的(de)联(lian)想(xiang)，“树”和“叶(ye)”之间有太多的(de)一致(zhi)，而古典诗(shi)歌又习惯于用单词。
11．衬托鸽(ge)子(zi)（2分），突出(chu)鸽(ge)子(zi)的(de)脚印能“播在(zai)人们的(de)心里”。（3分）
12．（1）对于(yu)鸽(ge)子的(de)这份安详无忧、愉(yu)悦开朗(lang)，我(wo)惧怕自己因(yin)承受(shou)不起而轻易(yi)失去(qu)。（4分）（2）鸽(ge)子是公园(yuan)的(de)阳光，它(ta)给(ji)我(wo)思(si)乡的(de)寂寞迷茫的(de)心灵播上了(le)一层亮色，我(wo)珍惜(xi)这份来之不易(yi)的(de)阳光。（4分）
13．（1）人与(yu)自然(ran)和(he)谐相(xiang)处而(er)带(dai)来(lai)的(de)(de)(de)宁静(jing)、快乐（4分）（2）迷茫（为“世界的(de)(de)(de)纷乱(luan)”、为人与(yu)自然(ran)的(de)(de)(de)不协调）、孤(gu)独（为自己的(de)(de)(de)思乡）（4分）
14．略.
