《滕王阁序》全程教案　　

《滕王阁序》教学设计

教学目的

1.背诵全文.

2.学习体会本文优美的语言及其表达方式,了解骈文的两在特征—对偶与用(yong)典,进行文言仿写训练.

3.积累(lei)文化知识。

教学重点

１．理解基础，熟读(du)本文直至(zhi)背诵。

２．通过仿(fang)写感受了解文言的特征。

教学过程：

１．初步理解，打好导读(du)教(jiao)学的基(ji)础(chu)。

Ａ、知文(wen)体：《滕王(wang)阁序(xu)》是一(yi)篇(pian)骈体文(wen)，其特点(dian)是：讲(jiang)求(qiu)对(dui)仗，一(yi)般是用四(si)字句和六(liu)字句；平仄相对(dui)；多用典(dian)故，讲(jiang)求(qiu)藻(zao)饰。

Ｂ、知经历(li)(见印发的材料) 滕(teng)王阁(ge)在(zai)江(jiang)西南昌赣江(jiang)之(zhi)滨，为唐(tang)太宗之(zhi)弟滕(teng)王李元婴所建，历(li)代屡有兴废。为三大名楼之(zhi)首(shou)，现(xian)楼高(gao)25米，为明三暗五层结构。诗文以王勃的《滕(teng)王阁(ge)序》和《滕(teng)王阁(ge)》诗最(zui)著名。

C.求(qiu)读准：骈文的(de)七字句(ju)和(he)诗句(ju)节奏不同(tong)，诗句(ju)的(de)节奏一般(ban)是(shi)四三(san)，而骈体文七字句(ju)的(de)节奏一般(ban)是(shi)三(san)四、三(san)一三(san)、二五(wu)、四一二、二三(san)二等。

2. 读(du)(du)通脉络(luo)：本(ben)文篇(pian)幅较(jiao)长，在上述导(dao)读(du)(du)之后，把握文章(zhang)脉络(luo)对于理解文意、背(bei)诵课文不无益(yi)处。理脉络(luo)时(shi)可以由句到层，由层到段，聚零为整。

第一(yi)段的内(nei)容概括即可按此步骤进行(xing)。①—③句，叙述洪(hong)州地理位(wei)置。④—⑤句，用两典故，盛称(cheng)洪(hong)州地方和(he)人(ren)(ren)物的美好。⑥句，言城池(chi)繁荣，人(ren)(ren)才众多。⑦—⑩句,表宾主尽东南之美及宴(yan)会(hui)盛况。⑾句，自己与(yu)会(hui)的缘(yuan)故与(yu)荣幸。

由(you)此(ci)可归纳出第一段主要写(xie)洪(hong)州形势雄伟，人物云集，阁上盛宴(yan)及与会缘故(gu)。

第(di)(di)二(er)段主(zhu)要(yao)(yao)写(xie)滕王阁之宏伟壮观以及阁上所(suo)见美(mei)丽如画(hua)的秋(qiu)景。                 第(di)(di)三段，主(zhu)要(yao)(yao)写(xie)参与宴(yan)会(hui)的多(duo)是(shi)喜饮酒、擅诗(shi)文的宾客，并由(you)欢娱(yu)引出兴(xing)悲(bei)之情，抒发身世之感；第(di)(di)四(si)段，抒怀才不遇之悲(bei)，勉励自己要(yao)(yao)坚持(chi)高(gao)尚志向；第(di)(di)五段，写(xie)苦于(yu)无(wu)路(lu)请缨(ying)但幸得(de)款待，有感于(yu)盛宴(yan)不再，愿(yuan)与众宾客一同赋诗(shi)。

首叙天文地理，次(ci)叙贤主嘉宾(bin)，再叙山川景(jing)物，然后描写阁内近景(jing)、阁外远(yuan)景(jing)，接着用“天高地迥，觉宇宙(zhou)之(zhi)无穷”二句总收胜(sheng)景(jing)，转入抒情(qing)，先(xian)感慨古代失(shi)志者(zhe)，再劝勉当(dang)今失(shi)志者(zhe)，最(zui)后叙到自己，以逊词结束全(quan)文，甚为得(de)体。

探讨主旨：即在通过朗读从整体上把握文章脉络后，反复诵读关(guan)键语(yu)句(ju)，表现在课(ke)文中，即表宴会“盛大”的语(yu)句(ju)、抒情的语(yu)句(ju)及典(dian)故的用意，要读中见(jian)情，读出(chu)文意。例如：“关(guan)山难(nan)越，谁悲(bei)(bei)失路之(zhi)人？萍水相逢，尽是(shi)他乡之(zhi)客(ke)。怀帝阍而不见(jian)，奉宣(xuan)室(shi)以(yi)何(he)年(nian)？”读这两句(ju)时(shi)(shi)“难(nan)”“悲(bei)(bei)”“怀”“不见(jian)”“何(he)年(nian)”需重读，读出(chu)真情，读出(chu)不得志之(zhi)苦(ku)和(he)渴望被赏识之(zhi)情。“奉宣(xuan)室(shi)”的典(dian)故，巧妙地(di)为下文“屈贾(jia)谊于长沙，非无圣(sheng)主”作铺垫，同时(shi)(shi)意在叹息难(nan)以(yi)接(jie)近朝廷(ting)，效忠皇帝。

通(tong)过关键句的(de)朗(lang)读，领悟主题在于抒(shu)发(fa)远大的(de)政治抱负和(he)怀(huai)才不遇之情(qing)(qing)，委(wei)婉曲(qu)折地表(biao)达(da)对所(suo)谓“圣君(jun)”“明时”的(de)不满(man)情(qing)(qing)绪。

读求鉴赏(shang)(shang)：要(yao)求学生(sheng)(sheng)在朗(lang)读中(zhong)，感(gan)(gan)(gan)受文章(zhang)思想(xiang)内(nei)容(rong)、艺术特色的魅(mei)力，根据体(ti)验(yan)、兴趣选其(qi)一(yi)点品评(ping)、评(ping)价(jia)，以(yi)(yi)达到强(qiang)化延伸(shen)的目(mu)的，真正做到感(gan)(gan)(gan)受、理解、品评(ping)，学以(yi)(yi)致用。无(wu)论“命(ming)途多舛”，但仍(reng)要(yao)“穷且益坚”的人生(sheng)(sheng)态度(du)启(qi)人心智；委婉的抒情(qing)，动(dong)人心弦(xian)；开阔的意(yi)境、华美(mei)的语言予人美(mei)感(gan)(gan)(gan)……在鉴赏(shang)(shang)中(zhong)，学生(sheng)(sheng)才能真正与作(zuo)者产生(sheng)(sheng)共(gong)鸣，产生(sheng)(sheng)自(zi)觉背诵的欲(yu)望。

７．本文(wen)是一(yi)篇骈体(ti)文(wen)。骈体(ti)文(wen)形成于魏晋，南(nan)北朝是全盛(sheng)时代(dai)，这(zhei)时骈体(ti)文(wen)成为(wei)文(wen)章的正宗，中(zhong)唐古文(wen)运动(dong)兴起才逐渐走向衰(shuai)落。我们(men)要(yao)培(pei)养阅读古文(wen)的能力，就不能不了解这(zhei)种特(te)殊文(wen)体(ti)。

（一）语句方面的骈偶与“四六(liu)”

A.骈偶(ou)(ou)：即对(dui)(dui)仗。骈偶(ou)(ou)的(de)基本要(yao)求是句(ju)法结构(gou)(gou)的(de)相互对(dui)(dui)称，主谓(wei)结构(gou)(gou)对(dui)(dui)主谓(wei)结构(gou)(gou)，动(dong)宾(bin)结构(gou)(gou)对(dui)(dui)动(dong)宾(bin)结构(gou)(gou)，偏正结构(gou)(gou)对(dui)(dui)偏正结构(gou)(gou)，复句(ju)对(dui)(dui)复句(ju)。请同学们(men)在文(wen)中找出例句(ju)：

例(li)（依(yi)次）：ａ 雄州 雾列，俊采 星驰。

ｂ 披 绣闼，俯 雕甍。

ｃ勃（三尺）微命，（一介）书生。

ｄ北海虽赊，∕扶摇可(ke)接；

东隅已(yi)逝，∕桑榆非晚(wan)。

骈(pian)体文一般(ban)是用(yong)平行的两(liang)句话，两(liang)两(liang)配(pei)对(dui)，即上下句相对(dui)。也有句中自对(dui)，然后(hou)两(liang)句相对(dui)，这种“当(dang)句对(dui)”的句式显(xian)得更加工(gong)整。试从(cong)文中找出例句：

例(li)：ａ腾蛟起凤(feng)，孟(meng)学士(shi)之词宗；紫(zi)电清霜，王将(jiang)军之武库。

ｂ落霞(xia)与孤鹜(wu)齐飞，秋水共长天一色。

B．“四六(liu)”：即骈体文一般是四字(zi)(zi)(zi)句(ju)(ju)和六(liu)字(zi)(zi)(zi)句(ju)(ju)。“四六(liu)”的(de)基(ji)本(ben)结构有五种：①四四；②六(liu)六(liu)；③四四四四；④四六(liu)四六(liu)；⑤六(liu)四六(liu)四。这就决定(ding)了(le)对仗(zhang)的(de)句(ju)(ju)式特点相(xiang)应为四字(zi)(zi)(zi)句(ju)(ju)对四字(zi)(zi)(zi)句(ju)(ju)，六(liu)字(zi)(zi)(zi)句(ju)(ju)对六(liu)字(zi)(zi)(zi)句(ju)(ju)

例：四四四四

家君作宰，路出(chu)名区；童子何知，躬逢胜饯。

（二）用(yong)词方(fang)面的特点(dian)：用(yong)典(dian)与藻饰

ａ、用典(dian)：骈体文(wen)用典(dian)目的主要在于(yu)使文(wen)章(zhang)委(wei)婉、含蓄、典(dian)雅、精(jing)练。文(wen)中(zhong)典(dian)故(gu)不仅用得恰当(dang)，而且要引导学生欣赏其善于(yu)把古代事典(dian)中(zhong)传颂的美(mei)谈与眼前(qian)的情景巧(qiao)妙结合(he)起来的艺术手法。如：“睢园绿竹(zhu)，气(qi)凌彭泽之(zhi)樽；邺水朱华，光照临川之(zhi)笔。”

ｂ、藻(zao)饰(shi)：即追求词(ci)藻(zao)华(hua)丽。颜(yan)色、金玉、灵禽、奇(qi)兽、香花等类词(ci)是骈体文用(yong)得最(zui)多的(de)词(ci)语。这一(yi)特点在文章(zhang)的(de)第三段中有明(ming)显体现。

该文 写景(jing)雄(xiong)伟(wei)壮丽，文辞华(hua)美；抒(shu)情真挚委婉，借(jie)助典(dian)故，充(chong)实内容(rong)，抒(shu)发心(xin)志，毫不滞塞。可从“藻饰”“用典(dian)”两点(dian)入手，赏(shang)滕王阁(ge)盛景(jing)，解王勃心(xin)怀。

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1. 学(xue)习掌握(wo)有关作(zuo)家(jia)作(zuo)品和文(wen)体知识(shi)，学(xue)习本文(wen)写(xie)景抒(shu)情的表达技巧；

2. 积累掌握故、尽、属、即、胜(sheng)、数(shu)、舛、幸、且、矣等(deng)实(shi)词虚词的多义用法；

3. 背诵课文(wen)名段并积(ji)累(lei)有关成语(yu)典故(gu)和名言警句知识。

本文全题为《秋日(ri)登(deng)(deng)洪(hong)府(fu)滕王阁饯(jian)别(bie)序》，此序当为赠序而(er)(er)非书(shu)序。聚(ju)散之(zhi)因缘，登(deng)(deng)高之(zhi)见(jian)闻，贤主嘉宾之(zhi)寒(han)暄(xuan)，旧(jiu)识(shi)新(xin)交之(zhi)志趣等(deng)都是赠序之(zhi)应有之(zhi)义。如何立意(yi)寓旨(zhi)，如何取舍结构，则颇见(jian)为文之(zhi)功底。王勃(bo)天生(sheng)才(cai)智(zhi)，宛(wan)如妙手偶(ou)得。统观(guan)全文，由(you)(you)地及(ji)(ji)人(ren)，由(you)(you)人(ren)及(ji)(ji)景(jing)，由(you)(you)景(jing)及(ji)(ji)情(qing)，步(bu)步(bu)递进，紧扣题意(yi)。文因饯(jian)别(bie)而(er)(er)作，但对于宴会之(zhi)盛仅略叙数笔带(dai)过，而(er)(er)倾全力写登(deng)(deng)阁所见(jian)之(zhi)景(jing)，因景(jing)而(er)(er)生(sheng)之(zhi)情(qing)，这就(jiu)脱去了一般饯(jian)别(bie)文章颂扬、应酬(chou)的窠臼，辟(pi)出了自家新(xin)径。结构图(tu)：

第  一  段：扣“洪(hong)  ;  府(fu)”，   地(di)势雄伟、物产珍异(yi)、

人(ren)才杰出、宾主尊贵。

第二、三段：扣“秋日登阁”，   楼阁壮丽、山川胜景，

秋景特色(se)，流(liu)光溢(yi)彩

第四、五(wu)段：扣(kou)“饯”，         宴会胜况，人生(sheng)遇合

借古勉今，穷且(qie)益坚

第六、七段：扣“别”，         自(zi)叙遭际，谢主引宾

如何理解(jie)作者(zhe)在(zai)文中流(liu)露的(de)(de)思想(xiang)感(gan)情? 作者(zhe)在(zai)着(zhe)意铺(pu)叙(xu)美景之(zhi)(zhi)后，以腾挪跌宕的(de)(de)笔势(shi)，由逸游的(de)(de)豪兴(xing)，陡(dou)然引(yin)出自(zi)己(ji)仕途坎坷(ke)的(de)(de)感(gan)慨，表白了(le)报国无门(men)却壮志(zhi)不(bu)坠的(de)(de)执(zhi)着(zhe)态度(du)。“望(wang)长安于日下”四句抒写了(le)远(yuan)离京(jing)城，失意流(liu)落之(zhi)(zhi)情，接(jie)着(zhe)从关山难(nan)越，念及英雄(xiong)失路，连用屈原、贾谊、冯(feng)唐、李广四人的(de)(de)典(dian)故借怀(huai)才不(bu)遇的(de)(de)人物表达自(zi)己(ji)有(you)志(zhi)难(nan)伸的(de)(de)悲愤。至“所赖(lai)”一提(ti)，振起全(quan)篇。“老当益壮”几句，勉(mian)励同仁(ren)不(bu)要因因年华易(yi)逝和处境困顿(dun)而(er)自(zi)暴自(zi)弃，为全(quan)篇警(jing)策。接(jie)着(zhe)又以“大鹏”作比，表明(ming)凌云(yun)之(zhi)(zhi)志(zhi)，又用“失之(zhi)(zhi)东隅(yu)，收之(zhi)(zhi)桑榆”的(de)(de)成句，表明(ming)自(zi)己(ji)信心(xin)未泯。同时，又反用“贫泉”“涸辙(zhe)”、阮籍之(zhi)(zhi)典(dian)，说明(ming)处困顿(dun)而(er)清操不(bu)移，逆(ni)境中壮志(zhi)弥坚(jian)。 作者(zhe)就是如此(ci)展示了(le)其抑扬升沉的(de)(de)情感(gan)发(fa)展轨迹，披露了(le)交织于内心(xin)的(de)(de)希望(wang)与失望(wang)，追求(qiu)与痛苦，奋进与失意的(de)(de)复杂情感(gan)。

1. “潦(liao)水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”“落霞与孤(gu)鹜齐飞(fei)，秋水共长天(tian)一色”

评析(xi)：作者善用灵活多(duo)变的(de)笔法描写(xie)山容(rong)水(shui)(shui)(shui)(shui)态，表现楼台壮观，从(cong)而(er)(er)(er)把读者带人身临其境(jing)的(de)审美境(jing)地。“潦水(shui)(shui)(shui)(shui)尽而(er)(er)(er)寒(han)潭(tan)清，烟光凝而(er)(er)(er)暮山紫”写(xie)出了色(se)彩(cai)变化(hua)之(zhi)美。这两句(ju)不囿于静止的(de)画面色(se)彩(cai)，而(er)(er)(er)着力表现水(shui)(shui)(shui)(shui)光山色(se)的(de)色(se)彩(cai)变幻：寒(han)潭(tan)之(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)因积水(shui)(shui)(shui)(shui)退尽而(er)(er)(er)一(yi)片清明；傍晚(wan)的(de)山峦(luan)因暮霭(ai)笼罩而(er)(er)(er)呈(cheng)紫色(se)。上句(ju)设(she)色(se)淡雅，下句(ju)设(she)色(se)浓(nong)重，在(zai)色(se)彩(cai)的(de)浓(nong)淡对(dui)(dui)(dui)比中，突出秋(qiu)日景(jing)物的(de)特征，被前人誉(yu)为“写(xie)尽九月(yue)之(zhi)景(jing)”。 “落(luo)霞(xia)与孤(gu)鹜齐(qi)飞(fei)，秋(qiu)水(shui)(shui)(shui)(shui)共长天一(yi)色(se)” 更是(shi)写(xie)景(jing)名句(ju)，青天碧水(shui)(shui)(shui)(shui)，天水(shui)(shui)(shui)(shui)相(xiang)接，上下浑然一(yi)色(se)：彩(cai)霞(xia)自(zi)(zi)上而(er)(er)(er)下，孤(gu)鹜自(zi)(zi)下而(er)(er)(er)上，相(xiang)映增辉，构成(cheng)(cheng)一(yi)幅(fu)色(se)彩(cai)明丽而(er)(er)(er)又上下浑成(cheng)(cheng)的(de)绝妙好图。该两句(ju)在(zai)句(ju)式上不但上下句(ju)相(xiang)对(dui)(dui)(dui)，而(er)(er)(er)且在(zai)一(yi)句(ju)中自(zi)(zi)成(cheng)(cheng)对(dui)(dui)(dui)偶，形成(cheng)(cheng)“当句(ju)对(dui)(dui)(dui)”的(de)特点(dian)。如“潦水(shui)(shui)(shui)(shui)”对(dui)(dui)(dui)“寒(han)潭(tan)”，“烟光”对(dui)(dui)(dui)“暮山”， “落(luo)霞(xia)”对(dui)(dui)(dui)“孤(gu)鹜”，“秋(qiu)水(shui)(shui)(shui)(shui)”对(dui)(dui)(dui)“长天”，这是(shi)王(wang)勃骈文的(de)一(yi)大特点(dian)。

运(yun)用(yong)：(翻(fan)译)蓄(xu)积(ji)的(de)雨(yu)水已(yi)经消尽，潭水寒冷而(er)清澈，烟光雾气(qi)凝结傍晚的(de)山峦呈(cheng)现出紫色。

2. “落(luo)霞与孤鹜齐(qi)飞，秋(qiu)水共长天一色(se)”

评析(xi)：这一句(ju)(ju)更是(shi)写景(jing)名句(ju)(ju)，青天(tian)碧(bi)水(shui)，天(tian)水(shui)相(xiang)接，上(shang)下(xia)浑(hun)然一色：彩(cai)霞自(zi)上(shang)而(er)下(xia)，孤(gu)鹜(wu)自(zi)下(xia)而(er)上(shang)，相(xiang)映(ying)增(zeng)辉，构成(cheng)一幅色彩(cai)明(ming)丽而(er)又上(shang)下(xia)浑(hun)成(cheng)的(de)绝妙好图。该(gai)两句(ju)(ju)在句(ju)(ju)式上(shang)不但上(shang)下(xia)句(ju)(ju)相(xiang)对(dui)(dui)，而(er)且在一句(ju)(ju)中自(zi)成(cheng)对(dui)(dui)偶，形成(cheng)“当句(ju)(ju)对(dui)(dui)”的(de)特点。如“潦水(shui)”对(dui)(dui)“寒潭”，“烟光”对(dui)(dui)“暮(mu)山”， “落霞”对(dui)(dui)“孤(gu)鹜(wu)”，“秋水(shui)”对(dui)(dui)“长(zhang)天(tian)”，这是(shi)王(wang)勃(bo)骈(pian)文的(de)一大特点。

运用：(翻译(yi)) 落霞与(yu)孤(gu)独的野(ye)鸭一(yi)起飞翔，秋天(tian)的江水和辽阔的天(tian)空(kong)浑(hun)然(ran)一(yi)色。

3.“老当(dang)益壮，宁移白首(shou)之心？穷且(qie)益坚(jian)，不(bu)坠(zhui)青云之志。”

评析(xi)：这是全文中最(zui)富思(si)想意(yi)义的警语。历来有(you)志(zhi)之士(shi)对自(zi)(zi)(zi)己的理想总是能尽量克服一切困(kun)难执着地追求(qiu)，即(ji)算在郁(yu)郁(yu)不(bu)得志(zhi)的逆境当(dang)中也不(bu)消沉放弃。东汉马援云：“大(da)丈夫为志(zhi)，穷当(dang)益(yi)坚(jian)，老(lao)当(dang)益(yi)壮。”王勃在此化用，强调“失路(lu)之人”不(bu)要因年华易逝和处境困(kun)顿而自(zi)(zi)(zi)暴(bao)自(zi)(zi)(zi)弃。王勃此时怀(huai)才(cai)不(bu)遇，仍有(you)这般(ban)情怀(huai)，确实难能可(ke)贵。句中“老(lao)当(dang)益(yi)壮”“白首之心(xin)”“穷且益(yi)坚(jian)”“青云之志(zhi)”现均可(ke)作成语使(shi)用。

运用：人老了应当更有(you)壮志，哪能在白发苍(cang)苍(cang)之时(shi)改(gai)变自己(ji)的追求？处境艰难更应当坚强，不(bu)能放弃远大崇高(gao)的志向。

下面(mian)是(shi)一副(fu)名胜古(gu)迹的(de)对联，阅读后回答1-3题(ti)。

一楼何奇?杜少陵五言绝唱(chang)，范希文两字关(guan)情，滕子京(jing)百废俱兴，吕纯阳(yang)三过必(bi)醉，诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古(gu)人，使我怆然涕下!

诸君请看，洞(dong)庭湖南极潇(xiao)湘，扬子江(jiang)北通巫(wu)峡，巴陵山西(xi)来爽(shuang)气(qi)，岳(yue)阳城东道崖疆。潴者!流者!峙者!镇者!此中有真(zhen)意，问谁领会得来?

1．“一(yi)楼(lou)何奇”中的“楼(lou)”具体指的应(ying)该是(　 ; )

A．鹳鹊(que)楼    B．岳阳(yang)楼    C.滕王阁    D．黄鹤楼

解(jie)析(xi)：本对(dui)联(lian)用典较多(duo)，且多(duo)为文史典故，好在(zai)我们学(xue)过四楼(lou)(lou)(lou)的有关作品。其中岳(yue)(yue)阳楼(lou)(lou)(lou)、滕(teng)王阁、黄鹤楼(lou)(lou)(lou)号(hao)称江南三大名楼(lou)(lou)(lou)。本题考(kao)查对(dui)对(dui)联(lian)中有效信息的把握能力，上联(lian)“杜(du)少陵(ling)……三过必(bi)醉”写有关岳(yue)(yue)阳楼(lou)(lou)(lou)的史实传说，下联(lian)“洞庭湖……东道崖疆”盛(sheng)(sheng)绘岳(yue)(yue)阳楼(lou)(lou)(lou)的山川形(xing)盛(sheng)(sheng)。尤其是范希(xi)文、滕(teng)子京两个人名及(ji)“南极潇湘，北通巫峡”的描绘在(zai)中学(xue)学(xue)习《岳(yue)(yue)阳楼(lou)(lou)(lou)记(ji)》时接触过，据此断定为岳(yue)(yue)阳楼(lou)(lou)(lou)。  答案(an)：B

2．“两字关情(qing)”中的(de)“两字”指的(de)是  (　  )

A.王(wang)之(zhi)涣在《登鹳(guan)鹊楼》一诗中说到的(de)“千”、“一”。

B．王勃在《滕王阁序》诗中说到(dao)的“老”、“穷”。

C．范仲淹在《岳(yue)阳楼记》一(yi)文中说的“忧”、“乐”。

D．崔颢在(zai)《黄鹤(he)楼》一诗中提(ti)到的“愁”、“愈”。

解析(xi)：本题考查文(wen)学常识。范仲淹(yan)，字希文(wen)，又由《岳阳(yang)(yang)楼(lou)记》一(yi)文(wen)中“先天下之(zhi)忧(you)(you)而(er)忧(you)(you)，后天下之(zhi)乐而(er)乐”知“两(liang)字关情”为范仲淹(yan)在(zai)《岳阳(yang)(yang)楼(lou)记》中说的“忧(you)(you)”、“乐”。鹳鹊楼(lou)、滕(teng)王阁、黄鹤(he)楼(lou)没有(you)影响如此深远的两(liang)字。答案：C

3．这(zhei)副(fu)对联(lian)的内容丰富，归纳上下(xia)联(lian)的主要意思正确的应该是    (　  )

A．上联写楼的史实，下联写作者的感慨(kai)。

B．上(shang)联(lian)写(xie)楼的史实和传说，下联(lian)写(xie)洞(dong)庭湖的位(wei)置。

C。上联写楼的(de)传说，下(xia)联写湖光景色(se)。

D．上联写楼的(de)史实和传说，下(xia)联写洞(dong)庭湖的(de)风景大(da)观和作者的(de)感慨。

解析：本题考查对文意(yi)的把握。综观全联(lian)，上联(lian)写(xie)楼(lou)的史实(shi)和传说，下联(lian)写(xie)湖庭(ting)风(feng)景及(ji)作者(zhe)感慨，即此地人杰地灵，这正是作者(zhe)要(yao)表达的真意(yi)。A中(zhong)(zhong)少言“传说”及(ji)“景观”，B中(zhong)(zhong)没谈下联(lian)中(zhong)(zhong)作者(zhe)感慨；C中(zhong)(zhong)缺“史实(shi)”及(ji)“感慨”等内(nei)容。

岳(yue)阳楼、滕王阁(ge)、黄鹤楼号称(cheng)江南三大名楼，有联赞曰：“洞庭月(yue)，衡(heng)岳(yue)云，巫(wu)山雨，波(bo)撼(han)气蒸，揽(lan)天(tian)下(xia)风光，堪称(cheng)独(du)步；崔灏诗，范相记，王勃序，两(liang)楼一(yi)阁(ge)，数(shu)江南文物，各有千秋。”

黄(huang)(huang)鹤楼(lou)在武汉长江边的(de)蛇山上，隔(ge)江遥对龟山。始建于公元223年，传费文伟(wei)于此驾鹤成仙而得名。此楼(lou)屡建屡废，现楼(lou)高51.4米，共五层，古色古香(xiang)。诗(shi)(shi)文以催颢的(de)《黄(huang)(huang)鹤楼(lou)》诗(shi)(shi)和李(li)白的(de)《黄(huang)(huang)鹤楼(lou)送(song)孟浩然之广陵》诗(shi)(shi)最(zui)为著名。

岳阳楼在湖南岳阳洞庭湖边，遥对湖心岛君山。原为三国吴将鲁肃的阅兵台。亦屡有兴废。现楼高19.72米，共三层。诗文以杜甫的《登岳阳楼》诗和范仲淹的《岳阳楼记》文最为著名。

《滕王阁序》美读教学设想　　

一、具体(ti)指导学(xue)生(sheng)预习(xi)，做好美读的准备。

骈体文有两大(da)特点：

①全用对偶句(ju)，如本文(wen)中除去统领字(zi)“所赖”“勃”、叹词“嗟乎(hu)”“呜呼”和(he)句(ju)末(mo)助词“云(yun)尔”，无(wu)一不(bu)是对偶；

②用典(dian)多，本文(wen)典(dian)故(gu)有三十多个(ge)。这也(ye)是教(jiao)学(xue)难点所在。

指导要点如下：

1.辨析上、下联的关系，掌握(wo)全联的意思(si)。

本(ben)文中(zhong)，上、下(xia)(xia)联(lian)的关系大致可分四种：①并言二事，如(ru)“物(wu)华(hua)”一(yi)联(lian)，上联(lian)说物(wu)美(mei)(mei)，下(xia)(xia)联(lian)说人美(mei)(mei)。②合言一(yi)事，如(ru)“家君”一(yi)联(lian)，合起来说自己(ji)因省亲而有(you)(you)幸参加这次盛会。③有(you)(you)主(zhu)有(you)(you)宾，如(ru)“望长(zhang)安”一(yi)联(lian)中(zhong)，上为(wei)主(zhu)，下(xia)(xia)为(wei)宾；“地势极”一(yi)联(lian)中(zhong)，上为(wei)宾，下(xia)(xia)为(wei)主(zhu)。宾者，只有(you)(you)陪衬(chen)、烘托的作(zuo)用；主(zhu)，才是(shi)作(zuo)者正意(yi)所在。④重言一(yi)事，如(ru)“时运”一(yi)联(lian)，“时运”即“命(ming)途(tu)”。

2.了解典(dian)故的作(zuo)用，把握(wo)作(zuo)者的本意。

要着重学习事典。事典又称“用事”，多用于比喻，如用(yong)贾谊、梁鸿事(shi)，比(bi)喻(yu)作者(zhe)被逐(zhu)出京；用(yong)睢园事(shi)，比(bi)喻(yu)文士聚(ju)会；用(yong)钟期事(shi)，比(bi)喻(yu)作者(zhe)受知(zhi)于(yu)阎(yan)都督。语典可略(lve)讲，其作用(yong)是形(xing)容、借代，如“白云遏(e)”形(xing)容歌声高亢；“北辰”借代帝所(suo)即朝(chao)廷。

二、教师领读全文，使学生初步感知本文的声调美。

骈(pian)体文不用韵，但讲究平仄协(xie)调。读(du)前可略讲平仄安排(pai)的原则(ze)：本(ben)句平仄相间，上(shang)下联平仄相对，而以每拍末(mo)字为准。例如：

屈贾谊于长沙(sha)，非无圣主；窜梁鸿(hong)于海(hai)曲，岂乏(fa)明时 平(ping)仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)(于)平(ping)平(ping)，平(ping)平(ping)仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)；仄(ze)(ze)平(ping)平(ping)(于)仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)，仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平(ping)平(ping)

注(zhu)：双句对中还有“平接(jie)平，仄接(jie)仄”的(de)规定，可以(yi)不讲。

应注意(yi)的(de)是(shi)：①文中有个(ge)别句(ju)子(zi)不(bu)合(he)上(shang)述规定，谓之“不(bu)以声(sheng)害意(yi)”；②“接”“出”“惜”“托”等字古音是(shi)仄(ze)声(sheng)，读时(shi)用轻(qing)声(sheng)最好。

教师领读后，可指定几(ji)位同学依次接(jie)读全文。

三、熟(shu)悉(xi)课文(wen)大意(yi)，初步感知文(wen)章的(de)境界美。

分两步：

1.导入(ru)文(wen)章境(jing)界，点出境(jing)界之美(mei)。

利用本文结(jie)尾使(shi)学生(sheng)了解(jie)士(shi)大夫游宴中必赋(fu)诗的(de)风，介(jie)绍王(wang)勃(bo)平时为(wei)文习惯（先磨(mo)墨数(shu)升，引被覆面而卧，起身后(hou)一挥而就，一字不改）；再叙王(wang)勃(bo)作序故事，然后(hou)提出(chu)以下问(wen)题(ti)：①阎都督(du)闻(wen)报“星(xing)分”一联(lian)后(hou)为(wei)什(shen)么(me)“沉吟不言”？（警句。视野(ye)开阔，气势宏伟(wei)，给人(ren)以山川秀气与天上星(xing)光遥相辉映的(de)想像。注；翼是(shi)巨爵(jue)座(zuo)；轸(zhen)是(shi)乌鸦座(zuo)，分野(ye)在(zai)楚）②“落霞”一联(lian)为(wei)什(shen)么(me)使(shi)他发出(chu)“此(ci)真天才(cai)’之叹？（奇绝。14字写尽赣江的(de)明丽秋(qiu)色。注：此(ci)联(lian)要留到最后(hou)赏(shang)析）

2.运用比较，感知文章(zhang)的境界美 这一步要(yao)着(zhe)重引发学生的审美情趣。有三个环节：

（1）复(fu)习旧课。先(xian)从(cong)游宴(yan)诗集的序(xu)引出《兰亭集序(xu)》，然后概述此文内容(rong)（叙(xu)游宴(yan)、写景(jing)、抒情和(he)议论、作序(xu)缘由），要求有感情地朗诵(song)有关的语(yu)段(duan)。

（2）比较本文与《兰亭集序(xu)》的异同（内容大(da)体相同而(er)详略不同；本文无议论成分），然(ran)后弄清(qing)基调，依次朗读以(yi)下语段：①叙宴会〔热(re)烈(lie)、欢快〕：“台隍枕夷(yi)夏(xia)之交……王(wang)将军之武库”及“爽籁”以(yi)下三联(lian)。②写景（明朗、开(kai)阔）：第(di)二(er)段。③抒怀（郁(yu)愤、苍凉）：“穷(qiong)睇眄于中天……岂效(xiao)穷(qiong)途之哭”。④作序(xu)缘(yuan)由(you)（欣慰）：最后两(liang)段。

注(zhu)：作(zuo)者(zhe)被逐经历可(ke)放“抒(shu)怀”一节里作(zuo)交(jiao)代。 （3）归纳全篇(pian)思路。（可(ke)略(lve)讲）

四、分(fen)段练习朗(lang)读，进(jin)一(yi)步(bu)体(ti)会本文情辞声韵之美。

用说(shuo)(shuo)说(shuo)(shuo)读(du)(du)读(du)(du)的(de)(de)方式进行而以(yi)读(du)(du)为主。说(shuo)(shuo)，是(shi)为了鉴赏，只能是(shi)示例性的(de)(de)，要(yao)(yao)留有余地(di)，重点是(shi)前四(si)段，后两(liang)段可(ke)略(lve)说(shuo)(shuo)；读(du)(du)，即有感(gan)情地(di)朗读(du)(du)，要(yao)(yao)反复练习。说(shuo)(shuo)与读(du)(du)相结合才容易成涌。下面只写出启发和(he)点拨的(de)(de)要(yao)(yao)点：

第(di)一段(duan)：①以“台隍”一联(lian)为过(guo)渡句(ju)划层次。②鉴(jian)赏(shang)前(qian)一层（南昌地形之(zhi)(zhi)雄和(he)人物之(zhi)(zhi)美），要(yao)着重品(pin)味“带(dai)”“射”“星驰”诸语（可参考杜(du)甫句(ju)“春(chun)星带(dai)草堂(tang)”、孔稚(zhi)圭句(ju)“干青云而直(zhi)上”、鲁(lu)迅句(ju)“但奔星劲有声”），体会(hui)(hui)作者居(ju)高临下的(de)(de)气(qi)概(gai)和(he)奇特(te)的(de)(de)想像。③鉴(jian)赏(shang)后(hou)一层（宴会(hui)(hui)之(zhi)(zhi)初(chu)），要(yao)先(xian)理出叙事顺(shun)序（主人及(ji)贵宾到场；众宾欢聚；赞众宾中之(zhi)(zhi)佼(jiao)佼(jiao)者），再(zai)品(pin)味“棨戟遥临”（仪从之(zhi)(zhi)盛(sheng)，威严之(zhi)(zhi)象）、“千里逢迎’”（众宾纷至沓来之(zhi)(zhi)状）诸语；还要(yao)让学生体会(hui)(hui)作者此时(shi)的(de)(de)感情状态(tai)（可自由发挥(hui)）。

第二(er)段(duan)：①了解(jie)“披绣(xiu)闼”一(yi)联在结构上的(de)(de)作用（推出(chu)一(yi)层(ceng)新意，由近(jin)及远(yuan)）并(bing)划分层(ceng)次。②鉴赏(shang)前一(yi)层(ceng)（初(chu)来(lai)滕(teng)王阁(ge)(ge)），先(xian)理出(chu)描写顺(shun)序(xu)(xu)（总(zong)写秋景；赴宴；登阁(ge)(ge)；阁(ge)(ge)外近(jin)景），说说对滕(teng)王阁(ge)(ge)的(de)(de)总(zong)体(ti)印象（背山临水(shui)(shui)，宏(hong)伟壮(zhuang)丽），再(zai)品(pin)味(wei)“耸翠”（群峰(feng)竞秀）、“流丹”（倒影之美）、“无(wu)地(di)”（悬空之感(gan)）诸(zhu)语，最后(hou)(hou)了解(jie)烘托(tuo)手法（水(shui)(shui)中(zhong)有汀渚，陆上有宫殿）。③鉴赏(shang)后(hou)(hou)一(yi)层(ceng)（阁(ge)(ge)上远(yuan)眺），先(xian)理顺(shun)序(xu)(xu)（远(yuan)处(chu)山水(shui)(shui)、城(cheng)中(zhong)江(jiang)上、雨(yu)后(hou)(hou)），再(zai)品(pin)味(wei)“盈(ying)视(shi)”（目不暇接(jie)）、“骇瞩(zhu)”（怵目惊心）、“扑地(di)”（参差十万人家）、“弥津”（多不胜数）诸(zhu)语。④雨(yu)后(hou)(hou)一(yi)节(jie)为(wei)(wei)最精彩(cai)之笔，要留(liu)到最后(hou)(hou)分析。⑤体(ti)会写景的(de)(de)作用（既表现了滕(teng)王阁(ge)(ge)的(de)(de)临观之美，又为(wei)(wei)下文抒情作了铺垫）。

第三段：①体会先写宴(yan)会场面的作用（由上文(wen)良辰美景而引出(chu)(chu)赏(shang)心乐事，渲(xuan)染欢乐气氛，以示宴(yan)会高(gao)潮(chao)到来；伏下文(wen)“兴(xing)尽(jin)”一语，为抒(shu)写英(ying)雄失路(lu)之(zhi)(zhi)悲(bei)作反(fan)衬）。②体会过渡语段之(zhi)(zhi)妙（“穷睇(di)眄”句(ju)引出(chu)(chu)“天(tian)高(gao)”二句(ju)；“极娱游(you)”句(ju)引出(chu)(chu)“兴(xing)尽(jin)”二句(ju)。由欢转悲(bei)）。③先结合作者身(shen)世(shi)掌握抒(shu)情重点（“谁(shei)悲(bei)失路(lu)之(zhi)(zhi)人”），再(zai)分清对偶(ou)中的主宾，着重品味(wei)“望长安”“天(tian)柱高(gao)”“奉宣(xuan)室”三句(ju)的内涵（日近而长安远；不得达(da)于帝所；回(hui)京遥遥无(wu)期），指出(chu)(chu)这种低回(hui)反(fan)复写法(fa)的好处（可(ke)自由发挥(hui)）。

点拨；本段抒情基(ji)调(diao)是(shi)抑郁，亦略(lve)见苍凉。悲(bei)之(zhi)一。

第四段：①以(yi)“所赖”为(wei)(wei)界划(hua)层(ceng)次（“知命(ming)”承(cheng)上，“安(an)贫”启下）。②鉴赏前一层(ceng)，要(yao)引导学生理解：冯、李二事(shi)为(wei)(wei)宾，贾、梁二事(shi)为(wei)(wei)主；要(yao)问(wen)学生作者(zhe)是(shi)否真的(de)相信命(ming)运，共体会“屈贾谊”一联的(de)内(nei)蕴(yun)（虽(sui)非“彰(zhang)君之过”，却也表现了愤激之情(qing)）。③鉴赏后(hou)一层(ceng)，先归纳本层(ceng)大意（穷困中不变操守；寄希望于将来；决(jue)不佯狂避世(shi)），而后(hou)抓住“穷”“涸(he)辙”“赊”“已逝”“报国”“穷途(tu)”诸语，品味作者(zhe)此时的(de)处(chu)境和心(xin)境（虽(sui)自(zi)励，亦难有作为(wei)(wei)，愤激又深(shen)）。

点(dian)拨：本段抒情基调是愤激，更见苍(cang)凉。悲之二。

第五(wu)段：先(xian)以(yi)“无路(lu)”一联(lian)(lian)从两(liang)个方面概括前(qian)两(liang)段抒情(qing)内容，然后叙今日与宴缘由，称颂主人及(ji)众宾；最后一联(lian)(lian)说志(zhi)愿(yuan)作(zuo)诗(shi)，表现了作(zuo)者(zhe)的欣慰(wei)之情(qing)。

第六段：由(you)感慨人生无常(chang)说到赋诗作序(xu)。

五、赏(shang)析雨后景象一(yi)节。

分两步：

1.讨论；“落霞”一(yi)联(lian)是千古名句(ju)，但有人说“与(yu)”“共(gong)”二字多(duo)余，此说是否(fou)有理(li)？（改后节奏(zou)不(bu)如(ru)原句(ju)节奏(zou)从(cong)容(rong)，意境亦不(bu)如(ru)原句(ju)鲜(xian)明——上联(lian)重在(zai)写“落霞”而(er)以“孤骛”为衬，下联(lian)重在(zai)写“秋水”而(er)以“长天”为衬，一(yi)俯一(yi)仰，动(dong)静(jing)交错(cuo)，相映成趣(qu)。）

2.讨论：“渔舟”一联所写是作者眼前的景象吗？（这是想像之景，彭蠡、衡阳，非目力所能及，正所谓“悄焉动容，视通万里”，亦足见作者胸襟之开阔）

《滕王阁序》教学案例分析　　

【案例背景】

《滕王阁序》是(shi)千古传唱的(de)奇文(wen)(wen)、妙文(wen)(wen)。但(dan)同时(shi)又是(shi)教学(xue)(xue)(xue)中的(de)难(nan)(nan)文(wen)(wen)硬文(wen)(wen)。它是(shi)骈(pian)文(wen)(wen)的(de)优秀篇章(zhang)，但(dan)用典(dian)多，文(wen)(wen)辞简奥的(de)特(te)点又往往给学(xue)(xue)(xue)生的(de)诵读(du)理(li)解带来了一定的(de)困难(nan)(nan)。为此，要让学(xue)(xue)(xue)生仔细阅读(du)课(ke)文(wen)(wen)注释，疏通文(wen)(wen)意；对于一些较难(nan)(nan)理(li)解的(de)地方，督促(cu)学(xue)(xue)(xue)生查(cha)找有关(guan)词典(dian)资料以加深理(li)解。这(zhei)些工作在学(xue)(xue)(xue)生课(ke)前预习中做了充分而必要的(de)强调(diao)。考虑到理(li)科班学(xue)(xue)(xue)生在下面(mian)查(cha)资料的(de)积极性(xing)不高，直接给出预习题目。

学习中，充(chong)分(fen)(fen)利(li)用(yong)(yong)(yong)本文句(ju)(ju)式对偶、音韵和谐、辞采(cai)华美等(deng)特点(dian)，加强理解(jie)和诵读。诵读时，除了注意句(ju)(ju)式的(de)(de)错落变化，还注意每个(ge)句(ju)(ju)子节奏(zou)的(de)(de)划分(fen)(fen)。文意的(de)(de)理解(jie)重(zhong)点(dian)放在第(di)五段(duan)所(suo)运用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)几个(ge)典故的(de)(de)含义和作用(yong)(yong)(yong)。实(shi)词的(de)(de)理解(jie)，利(li)用(yong)(yong)(yong)句(ju)(ju)式特点(dian)加以体会(hui)。

深入探(tan)究的问题放在作者情(qing)感的变化以(yi)及对写景和抒情(qing)名(ming)句的鉴赏上。

【案例题旨】

传统的(de)(de)语(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)学(xue)几乎是教(jiao)(jiao)师一(yi)个人的(de)(de)独白，教(jiao)(jiao)师的(de)(de)讲解和(he)灌输替代了(le)学(xue)生(sheng)的(de)(de)思考和(he)发言，所以学(xue)生(sheng)在语(yu)文(wen)(wen)学(xue)习中(zhong)(zhong)缺少主动(dong)性和(he)自主性，完全是被动(dong)式接受(shou)和(he)机械式记忆。在新课程理念指(zhi)导下(xia)的(de)(de)语(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)学(xue)要求建构对(dui)话式语(yu)文(wen)(wen)课堂(tang)(tang)。在“对(dui)话式”语(yu)文(wen)(wen)课堂(tang)(tang)中(zhong)(zhong)，教(jiao)(jiao)师与(yu)学(xue)生(sheng)间不再是那(nei)种传授与(yu)接收(shou)、灌输与(yu)接受(shou)的(de)(de)主客体关(guan)系，而是一(yi)种精神性对(dui)话交(jiao)流关(guan)系。在课堂(tang)(tang)对(dui)话的(de)(de)氛围中(zhong)(zhong)，教(jiao)(jiao)师和(he)学(xue)生(sheng)都处于自由开放的(de)(de)精神状态，可(ke)以不受(shou)教(jiao)(jiao)师预设(she)问题和(he)固有概(gai)念的(de)(de)束缚，充(chong)分表(biao)达各自的(de)(de)意见，在交(jiao)流意见的(de)(de)同时，提(ti)升自己已有的(de)(de)感受(shou)和(he)认识，从而达到一(yi)个更高更深层次的(de)(de)理解。

而古代散文教学一直是(shi)语文教学的(de)一个难点。如何在(zai)学生自主解决(jue)文章(zhang)字词、初步(bu)了解文章(zhang)内(nei)容(rong)的(de)基础上(shang)进行深层(ceng)次(ci)对话式交流(liu)和探讨是(shi)本(ben)案例(li)思考(kao)的(de)核心问(wen)题。

【案例过程】

第一课时　　

一、布置学生课前(qian)预习

1、熟(shu)读课文，利(li)用工具书解决字(zi)词(ci)，并归纳文章(zhang)的字(zi)词(ci)。

2、整理这(zhei)篇文章涉及(ji)到的历史典故。

3、了解(jie)有关滕王阁(ge)的历(li)史(shi)传说(shuo)，丰富文化知识。

3、回(hui)顾“序(xu)(xu)”的文(wen)体知识，将《兰亭(ting)集(ji)序(xu)(xu)》温(wen)习(xi)一遍(bian)。

4、试着梳理(li)(li)文中作(zuo)者(zhe)情感变(bian)化的(de)(de)(de)脉络(luo)，联系作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)身世理(li)(li)解作(zuo)者(zhe)兴(xing)悲之(zhi)由(you)并将(jiang)这种情感的(de)(de)(de)变(bian)化和《兰(lan)亭(ting)集序(xu)》中王羲之(zhi)情感的(de)(de)(de)变(bian)化进(jin)行比较。

5．找出(chu)文中写景或抒情深(shen)深(shen)打动你的句子(zi)进行分析。

说明(ming)：这一(yi)步旨在引导(dao)和促进学(xue)(xue)生与文(wen)本(ben)(ben)对(dui)话。面(mian)对(dui)教(jiao)材，学(xue)(xue)生不(bu)应该是等着老师来教(jiao)学(xue)(xue)，来给他一(yi)个模板(ban)式(shi)的(de)记忆内容。而(er)是在不(bu)带(dai)着任何先入为主的(de)观念的(de)前提下自主地和文(wen)本(ben)(ben)对(dui)话。在和文(wen)本(ben)(ben)对(dui)话的(de)过程中(zhong)注重(zhong)自己的(de)感受、经历和体验，为后面(mian)师生对(dui)话以及(ji)生生对(dui)话打下基础。这一(yi)步相当重(zhong)要。

二、作者和解题：

请学(xue)生介绍王(wang)勃的生平事迹，教师明(ming)确：

1、王勃14岁应举及(ji)第，受朝散(san)郎。为沛(pei)王侍读时(shi)因撰写《檄英王鸡》而被(bei)逐。入蜀补虢(guo)州参军时(shi)又因擅杀(sha)官奴曹达当诛(zhu)，遇赦除名，其父(fu)亦受累贬(bian)为交趾令。

2、王勃和杨(yang)炯、卢照邻、骆(luo)宾王并称“王杨(yang)卢骆(luo)”。亦称“初唐四杰(jie)”。

3、解题：

（1）       王(wang)(wang)勃(bo)和《滕(teng)(teng)王(wang)(wang)阁序》：上(shang)元二年(nian)（675年(nian)）秋，王(wang)(wang)勃(bo)前(qian)往交趾看(kan)望父亲(qin)，路(lu)过南(nan)昌时，正赶(gan)上(shang)都(dou)督(du)(du)阎(yan)伯屿(yu)新修滕(teng)(teng)王(wang)(wang)阁成，重阳日在(zai)(zai)滕(teng)(teng)王(wang)(wang)阁大宴(yan)宾客(ke)。王(wang)(wang)勃(bo)前(qian)往拜见，阎(yan)都(dou)督(du)(du)早闻(wen)他(ta)的名气，便请他(ta)也参(can)加宴(yan)会(hui)。阎(yan)都(dou)督(du)(du)此(ci)次(ci)宴(yan)客(ke)，是(shi)为了(le)向大家(jia)夸耀女(nv)婿孟学(xue)士的才(cai)学(xue)。让(rang)女(nv)婿事先准(zhun)备好一篇序文，在(zai)(zai)席间当(dang)作即兴所作书写给大家(jia)看(kan)。宴(yan)会(hui)上(shang)，阎(yan)都(dou)督(du)(du)让(rang)人(ren)拿出纸(zhi)笔(bi)，假意请诸人(ren)为这次(ci)盛会(hui)作序。大家(jia)知道他(ta)的用意，所以都(dou)推(tui)辞不(bu)(bu)写，而王(wang)(wang)勃(bo)以一个二十几岁的青年(nian)晚辈，竟不(bu)(bu)推(tui)辞，接过纸(zhi)笔(bi)，当(dang)众挥(hui)笔(bi)而书。阎(yan)都(dou)督(du)(du)老大不(bu)(bu)高兴，拂衣而起，转入帐(zhang)后，教人(ren)去看(kan)王(wang)(wang)勃(bo)写些(xie)什么。听说王(wang)(wang)勃(bo)开首写道“豫章故郡，洪(hong)都(dou)新府(fu)”，都(dou)督(du)(du)便说：不(bu)(bu)过是(shi)老生常(chang)谈。又闻(wen)“星(xing)分翼轸，地接衡(heng)庐(lu)”，沉吟不(bu)(bu)语(yu)。等听到“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，都(dou)督(du)(du)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)叹服道：“此(ci)真(zhen)天才(cai)，当(dang)垂不(bu)(bu)朽！”。《唐才(cai)子传》则记道：“勃(bo)欣然对客(ke)操觚，顷(qing)刻(ke)而就，文不(bu)(bu)加点，满座大惊。”

（2）       序：序的(de)概念(nian)和种类

（3）       四大(da)名(ming)(ming)(ming)楼(lou)(lou)：在众多的(de)(de)人(ren)(ren)文景(jing)观中，有些(xie)景(jing)观因为(wei)历史(shi)名(ming)(ming)(ming)人(ren)(ren)的(de)(de)游(you)历题诗而具有了特殊的(de)(de)意义。例如“欲穷(qiong)千里目，更上一(yi)层楼(lou)(lou)”的(de)(de)鹳雀楼(lou)(lou)、“黄鹤(he)一(yi)去不复返，白云千载空悠悠”的(de)(de)黄鹤(he)楼(lou)(lou)、范文正公感叹(tan)“先天(tian)下之(zhi)忧而忧，后(hou)天(tian)下之(zhi)乐而乐”的(de)(de)岳阳楼(lou)(lou)和“落霞(xia)与孤鹜齐飞(fei)，秋水共(gong)长天(tian)一(yi)色”的(de)(de)滕王阁(ge)。它们因为(wei)这(zhei)些(xie)脍炙(zhi)人(ren)(ren)口的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)句而名(ming)(ming)(ming)扬(yang)天(tian)下，并(bing)称为(wei)中国古代四大(da)名(ming)(ming)(ming)楼(lou)(lou)。

说(shuo)明：这一步(bu)主要是学生展示课前所(suo)学，进(jin)行学生之(zhi)间的(de)(de)对(dui)话，另外学生的(de)(de)预习(xi)成果得到认可，激(ji)发(fa)进(jin)一步(bu)学习(xi)的(de)(de)兴趣。

三、第一环节：

朗读(du)：第一次(ci)朗读(du)听学生读(du)，正字(zi)音，明句读(du)。

第二次(ci)朗读要求体会音韵(yun)美。

第三次(ci)朗读注(zhu)意体会意境美即文中的(de)美景和作(zuo)者的(de)情(qing)感。

教(jiao)师(shi)点(dian)明文(wen)体(ti)特点(dian)及(ji)文(wen)章运用(yong)的变化多端(duan)的句式(shi)。

说明：以朗读(du)加深(shen)(shen)对(dui)(dui)课文(wen)的(de)(de)体会(hui)，通过“读(du)”了(le)解文(wen)体特点(dian)和(he)(he)散文(wen)的(de)(de)韵(yun)律之美。这是(shi)(shi)学(xue)(xue)生(sheng)和(he)(he)文(wen)本的(de)(de)直接对(dui)(dui)话，也是(shi)(shi)学(xue)(xue)生(sheng)和(he)(he)文(wen)本的(de)(de)浅层次感性对(dui)(dui)话。在(zai)(zai)朗读(du)中，学(xue)(xue)生(sheng)潜移(yi)默化地感受文(wen)章(zhang)的(de)(de)语言美和(he)(he)意(yi)境美。对(dui)(dui)文(wen)章(zhang)有(you)一个朦胧(long)的(de)(de)感性认识，尽管学(xue)(xue)生(sheng)现(xian)在(zai)(zai)还说不出来文(wen)章(zhang)好在(zai)(zai)何(he)处，但通过前面(mian)作者(zhe)写此文(wen)具体过程的(de)(de)介(jie)绍和(he)(he)自己的(de)(de)朗读(du)，有(you)了(le)“千古美文(wen)”的(de)(de)感觉，并(bing)且心中有(you)了(le)对(dui)(dui)文(wen)章(zhang)的(de)(de)浓烈(lie)的(de)(de)喜(xi)爱之情，对(dui)(dui)王勃的(de)(de)才学(xue)(xue)有(you)了(le)钦佩之情。这样(yang)后面(mian)深(shen)(shen)入文(wen)章(zhang)内容的(de)(de)探讨才是(shi)(shi)真正的(de)(de)学(xue)(xue)生(sheng)和(he)(he)老师的(de)(de)对(dui)(dui)话。而(er)不是(shi)(shi)老师的(de)(de)一味灌输。

四、第二环(huan)节：理清思(si)路

本文全题为(wei)《秋(qiu)日(ri)登(deng)洪府(fu)滕(teng)王阁饯别序(xu)》，此序(xu)当为(wei)赠(zeng)(zeng)序(xu)而(er)非书序(xu)。聚散(san)之(zhi)(zhi)因(yin)缘，登(deng)高(gao)之(zhi)(zhi)见闻，贤主嘉(jia)宾之(zhi)(zhi)寒暄，旧识(shi)新交之(zhi)(zhi)志趣等都是赠(zeng)(zeng)序(xu)之(zhi)(zhi)应有(you)之(zhi)(zhi)义。如何(he)立意(yi)寓旨，如何(he)取舍(she)结(jie)构，则颇见为(wei)文之(zhi)(zhi)功底。王勃天生(sheng)才智，宛如妙手偶得(de)。统观全文，由地(di)及(ji)人(ren)，由人(ren)及(ji)景(jing)(jing)，由景(jing)(jing)及(ji)情(qing)，步步递进，紧扣题意(yi)。文因(yin)饯别而(er)作(zuo)，但对于宴会之(zhi)(zhi)盛仅略叙数笔带过，而(er)倾(qing)全力写登(deng)阁所见之(zhi)(zhi)景(jing)(jing)，因(yin)景(jing)(jing)而(er)生(sheng)之(zhi)(zhi)情(qing)，这就脱去了(le)一般饯别文章颂扬、应酬的窠臼(jiu)，辟出了(le)自家(jia)新径。结(jie)构图：

第  一(yi)  段：扣“洪    府(fu)”，   地(di)势雄伟、物产(chan)珍(zhen)异、

人才杰出、宾主(zhu)尊贵(gui)

第(di)二、三段(duan)：扣“秋日(ri)登阁(ge)”，   楼阁(ge)壮丽、山川胜景，

秋景特色，流光溢彩

第四、五段(duan)：扣“饯(jian)”，         宴会胜况，人生遇合

借古勉(mian)今，穷且益坚(jian)

第六(liu)、七(qi)段：扣“别”，         自叙(xu)遭际，谢主引(yin)宾

说明：此步(bu)骤(zhou)重在(zai)加强学生(sheng)和文(wen)(wen)本的(de)(de)对话。在(zai)学生(sheng)充分自由朗读的(de)(de)前提下(xia)，让(rang)学生(sheng)试着理清文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)思(si)(si)(si)路。这(zhei)实际(ji)上是(shi)缘(yuan)着作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)文(wen)(wen)字追踪(zong)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)所(suo)思(si)(si)(si)所(suo)想。因为(wei)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)思(si)(si)(si)路也是(shi)决定作(zuo)者(zhe)(zhe)为(wei)文(wen)(wen)高(gao)(gao)下(xia)的(de)(de)一个重要(yao)因素。一篇文(wen)(wen)章(zhang)能(neng)(neng)否脱(tuo)颖而出，能(neng)(neng)否成为(wei)传诵千古(gu)的(de)(de)奇文(wen)(wen)、妙文(wen)(wen)，也要(yao)看它是(shi)否有不(bu)落窠臼的(de)(de)框架结构(gou)。行文(wen)(wen)思(si)(si)(si)路可以(yi)说是(shi)文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)框架，是(shi)一座高(gao)(gao)楼(lou)的(de)(de)外在(zai)的(de)(de)结构(gou)支架。坟头一样的(de)(de)丘(qiu)陵是(shi)无(wu)法突现(xian)出高(gao)(gao)楼(lou)峻(jun)阁的(de)(de)轩昂(ang)气势的(de)(de)。所(suo)以(yi)作(zuo)者(zhe)(zhe)胸中有丘(qiu)壑、有山(shan)川、有高(gao)(gao)原，还需与之相应的(de)(de)地基在(zai)。

五、第三环节：通过以上的(de)分(fen)析，再让学生齐读课文，仔细体会文章的(de)语言，探(tan)讨(tao)胜地、胜友、胜景(jing)及作(zuo)者情感的(de)变化。自(zi)由讨(tao)论：

1、  作(zuo)者笔(bi)下的(de)山(shan)川楼阁景物有怎样(yang)的(de)特点？

2、  作者(zhe)写了(le)怎样的宴会(hui)盛(sheng)况？

3、作者的(de)情感经历了怎(zen)样的(de)变化？

4、作者情(qing)感变化的原因(yin)是什么？

说明：这(zhei)一步骤重在给时(shi)间(jian)让(rang)学生(sheng)(sheng)(sheng)之间(jian)进(jin)行充分的对(dui)话(hua)(hua)。可以(yi)加(jia)深学生(sheng)(sheng)(sheng)对(dui)文本的理解，挖掘自(zi)己内心(xin)深处的情感，进(jin)而(er)在更(geng)高(gao)层次上(shang)实现学生(sheng)(sheng)(sheng)和文本的对(dui)话(hua)(hua)。

六、第四环节：布置作(zuo)业

课下从文中找出自己最喜欢的写景或抒情的句子加以分析，另外由本篇的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”联系其他的写水天相接景象的句子进行比较性鉴赏。

第二课时　　

一、鉴赏(shang)： “落霞(xia)与孤鹜齐飞(fei)，秋水共长天一色。”

1、此句(ju)是传(chuan)诵千古的名句(ju)，也是本文最为闪光的一(yi)句(ju)。相传(chuan)都督阎某(mou)拂袖而去后，闻此句(ju)矍然而起，说(shuo)：“此真(zhen)天才，当传(chuan)不(bu)朽矣。”请同学(xue)们(men)用(yong)自(zi)己的语言描绘这一(yi)诗句(ju)中展(zhan)示的画面。注意意境和谐美，想象要(yao)自(zi)然生动，色彩要(yao)明丽。

教师总(zong)结：落(luo)霞(xia)自(zi)(zi)天而(er)下(xia)，孤鹜自(zi)(zi)下(xia)而(er)上(shang)，故(gu)曰齐飞；秋水碧而(er)连天，长天净(jing)而(er)映(ying)水，故(gu)曰一色。

2、前人写水天（或天地）相接(jie)景(jing)象的(de)句子很(hen)多(duo)，阅读下面句子说(shuo)说(shuo)王(wang)勃的(de)句子好在哪里。

即云似岭，望水若天。（袁宏(hong)《东征赋》）

风(feng)烟俱(ju)净，天山共色。（吴均《与朱元思书》）

天与水兮相逼，山与云兮共(gong)色。（萧绎(yi)《荡妇秋思赋》）

落(luo)花与芝盖齐飞(fei)，杨(yang)柳(liu)共(gong)春旗(qi)一色(se)。（庾信《马射赋》）

旌旗共云汉(han)齐(qi)高，锋锷同霜天比净(jing)。（释僧懿《平(ping)心露布》）

教师明(ming)确：王勃(bo)把这种景象用对(dui)偶句的(de)(de)(de)下句来表现，描绘出一(yi)个旷远的(de)(de)(de)背景，在这水(shui)天(tian)一(yi)色(se)的(de)(de)(de)一(yi)片青碧之中，点缀以红(hong)霞、野鸭，构成色(se)彩(cai)明(ming)丽的(de)(de)(de)画面。

3、前人(ren)又曾指出，王勃的(de)句法出自(zi)“落(luo)花(hua)与(yu)芝盖(gai)齐飞(fei)，杨柳共春旗一色(se)。”（庾信《马射赋(fu)》），试比较(jiao)一下两句的(de)高低(di)。

“落(luo)花与芝盖(gai)齐飞，杨(yang)柳共春旗一(yi)(yi)色。”（庾信(xin)《马射(she)(she)赋》）显得雕琢造作(zuo)，意(yi)境也不(bu)如王勃的(de)优美动人。庾信(xin)的(de)落(luo)花与马射(she)(she)队伍中(zhong)绘着(zhe)芝草的(de)车盖(gai)齐飞，联(lian)想(xiang)欠(qian)自然。王勃写红(hong)霞在天上飘动，野(ye)鸭(ya)在红(hong)霞中(zhong)翱翔，造成蓝天上一(yi)(yi)红(hong)一(yi)(yi)白的(de)色彩对照；无生命的(de)晚(wan)霞与有生命的(de)飞鸟并(bing)举，构成的(de)画面更为明(ming)丽鲜活(huo)，超出前人甚远。

二、分析作者情感变化的过程

在(zai)鉴赏(shang)“落(luo)霞与孤鹜(wu)齐飞(fei)，秋水共长天一(yi)(yi)色”这个句(ju)子的(de)(de)(de)时候，有(you)一(yi)(yi)个同学提出：为(wei)什(shen)(shen)么落(luo)霞是(shi)与孤鹜(wu)而不是(shi)群鹜(wu)齐飞(fei)呢(ni)？我们在(zai)许(xu)多(duo)(duo)图片资(zi)料(liao)中看(kan)到的(de)(de)(de)都是(shi)许(xu)多(duo)(duo)只鸭子一(yi)(yi)起在(zai)晚(wan)霞中高低错落(luo)地(di)飞(fei)着。这种描(miao)写是(shi)不是(shi)和实际景象不符呢(ni)？这个问题提得很好。实际上我们再看(kan)接下(xia)来的(de)(de)(de)一(yi)(yi)句(ju)： “渔(yu)舟唱晚(wan)，响(xiang)穷澎蠡之(zhi)滨，雁阵(zhen)惊寒(han)，声断(duan)衡阳之(zhi)浦(pu)”，这其(qi)中自觉不自觉地(di)流露出一(yi)(yi)种伤(shang)感。为(wei)什(shen)(shen)么色彩明丽(li)的(de)(de)(de)景色背后有(you)着灰暗的(de)(de)(de)底色？

有人说对失意人生(sheng)的(de)悲叹是(shi)这篇文章的(de)本质。

可(ke)以说，王勃在最初表现(xian)出来的(de)(de)(de)逸兴(xing)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)斯时(shi)斯地的(de)(de)(de)感触，真的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“躬逢盛宴”而已，最后(hou)对宾主(zhu)的(de)(de)(de)客套寒暄也是(shi)(shi)(shi)表面文章(zhang)，对《滕王阁序(xu)》而言，这(zhei)些均(jun)不足观(guan)(guan)(guan)。足观(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“失(shi)路之人(ren)”在强烈(lie)的(de)(de)(de)渴望“望长安于日下(xia)”，在热(re)切的(de)(de)(de)盼望“奉宣室以何年”；足观(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“时(shi)运不齐(qi)，命途多舛(chuan)”之人(ren)，在痛(tong)苦又慷慨(kai)地自(zi)己给自(zi)己加(jia)油(you)鼓(gu)劲呐喊助(zhu)威，“老当(dang)益壮(zhuang)”“穷且益坚”；足观(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“有怀投笔”者“无(wu)路请缨(ying)”，只(zhi)好“奉晨昏于万里”，无(wu)奈到绝望。只(zhi)有体(ti)会笑脸背(bei)后(hou)不堪(kan)回首的(de)(de)(de)坎坷经历，年轻(qing)背(bei)后(hou)的(de)(de)(de)沧桑，辉煌后(hou)的(de)(de)(de)伤痕。这(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)情(qing)感才(cai)是(shi)(shi)(shi)最真的(de)(de)(de)，这(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)千古同悲才(cai)是(shi)(shi)(shi)文章(zhang)真正的(de)(de)(de)魅力所在。

说明(ming)：这一部分是学生在(zai)充(chong)分感悟文章思(si)想内容的前提(ti)(ti)下和老(lao)师(shi)之间(jian)的对话(hua)。这种深层次的对话(hua)是非常难得的。也是需要学生在(zai)理(li)解文章和梳理(li)自(zi)己的思(si)想进而组织自(zi)己的语言方面付出相当(dang)大(da)的心(xin)力才能(neng)实现的。教师(shi)通过提(ti)(ti)供解读的平台(tai)，培(pei)养学生的理(li)解能(neng)力。

三、写(xie)给王勃，一(yi)两(liang)句话(hua)均可(ke)。

说(shuo)明(ming)：让学生(sheng)给王勃(bo)写两句话，与其(qi)说(shuo)是让学生(sheng)跨越时空和(he)王勃(bo)进行对话，毋宁说(shuo)是学生(sheng)在理(li)解深思了文章(zhang)内(nei)容后的一种自我对话。

【案例分析】

本案例力图体现(xian)“对话式课堂”的(de)(de)教学理(li)念(nian)。笔者认(ren)为(wei)值得肯定的(de)(de)地(di)方有：

首先，学(xue)(xue)生的课前(qian)预习(xi)在(zai)(zai)老(lao)师(shi)的题目指引下(xia)有明确(que)的方向，能将(jiang)预习(xi)工(gong)作(zuo)落到实(shi)处。另外课外资料的搜(sou)集也能在(zai)(zai)老(lao)师(shi)的指引下(xia)切实(shi)有效地进(jin)行。这为学(xue)(xue)生实(shi)现同(tong)学(xue)(xue)之(zhi)间和师(shi)生之(zhi)间的对话(hua)打下(xia)了一个良(liang)好的基础。

其(qi)次，课堂(tang)交流(liu)(liu)的(de)过(guo)程中老师(shi)不再是(shi)传授者，而是(shi)凝(ning)听(ting)者和参与者。这(zhei)营造了平(ping)等的(de)开(kai)放的(de)课堂(tang)氛围。尤其(qi)是(shi)在互(hu)相讨(tao)(tao)论和交流(liu)(liu)的(de)基(ji)础上学(xue)生(sheng)提(ti)出了非(fei)常有(you)创造性的(de)有(you)探讨(tao)(tao)价值(zhi)的(de)问题(ti)。这(zhei)应当是(shi)课堂(tang)的(de)一个师(shi)生(sheng)的(de)深层次对(dui)话，也(ye)是(shi)学(xue)生(sheng)真正积(ji)极(ji)思(si)考问题(ti)的(de)一个体现(xian)。这(zhei)极(ji)大地激发了学(xue)生(sheng)进一步学(xue)习和思(si)考的(de)积(ji)极(ji)性。比教师(shi)在那(nei)口干舌(she)燥地讲，学(xue)生(sheng)在那(nei)意兴阑珊(shan)地听(ting)效(xiao)果要(yao)好得多。学(xue)生(sheng)对(dui)文章的(de)鉴赏要(yao)更为(wei)深入和通透(tou)。

第三，课堂(tang)和课后强调学生(sheng)动笔。动笔的过(guo)程是(shi)自我梳理的过(guo)程。也(ye)是(shi)学生(sheng)自我深层次对话的一(yi)个过(guo)程。在(zai)这里，学生(sheng)将学习化做(zuo)一(yi)个自觉的理性的过(guo)程。

值得(de)探讨改进的地方(fang)：

1、学生(sheng)的课前(qian)预习(xi)如何才能在(zai)有(you)限(xian)的时间内，有(you)效地掌握，毕(bi)竟(jing)学生(sheng)的学习(xi)大多还是停留在(zai)传(chuan)统(tong)的接受型上，习(xi)惯很顽固。

2、如何解决真正的“对(dui)话式”交流(liu)和可(ke)(ke)能出现的放鸭(ya)式现象之间的矛盾还(hai)是一个摸(mo)索中(zhong)的问(wen)题。老(lao)师稍为(wei)急躁(zao)些或学(xue)生(sheng)稍为(wei)懒散(san)些都有可(ke)(ke)能功亏一篑。

3、改进的想法是打算多和学生沟通和交流自己的想法，让学生切实有效地行动起来。

《滕王阁序》教案　　

一、 教学目标设计

（一） 知识(shi)与能(neng)力目标：

1.了解《滕王阁(ge)序》的写作背景。

2.了解《滕(teng)王阁序》之所以成为(wei)千(qian)古名篇(pian)的原因。

3.欣赏《滕王阁序》的(de)景美。

4.培养学(xue)生欣赏古代散文的能力。

5.训练学(xue)生能将名句改(gai)写成优美(mei)片段(duan)散(san)文的能力。

（二）、过程与(yu)方法目标(biao)：

1. 解决重点(dian)突破难点(dian)的方法(fa)(fa)：讨论研(yan)究(jiu)法(fa)(fa)、形(xing)象描述法(fa)(fa)、利用网络筛选信息法(fa)(fa)、总结归(gui)纳法(fa)(fa)

2. 研(yan)究创新的方法：形象描述法、改写法

（三）、情(qing)感(gan)与价值观(guan)：

1． 是学生体味山川美(mei)景，欣赏千古名句，感受音韵美(mei)感，领(ling)受美(mei)的(de)熏陶。

2． 培养学生热爱生活，乐观豁达的情怀

二、 教学(xue)方(fang)法设(she)计

1． 讨论研究法(fa)(fa)、形(xing)象描(miao)述法(fa)(fa)、网(wang)络(luo)信(xin)息(xi)筛选(xuan)法(fa)(fa)、总结归(gui)纳法(fa)(fa)、改写法(fa)(fa)

2． 利(li)用多(duo)媒体(ti)网络信息技术与课程整合(he)

三、 教材处理设计：

《滕(teng)王(wang)(wang)阁序》是(shi)一篇记述盛会的(de)序文。是(shi)初唐文学家王(wang)(wang)勃(bo)(bo)一挥而成的(de)千古名篇。王(wang)(wang)勃(bo)(bo)在探望父(fu)亲途(tu)中，到达洪(hong)州，正好(hao)赶上洪(hong)州都督阎(yan)某重(zhong)修滕(teng)王(wang)(wang)阁成，宴(yan)请宾客，阎(yan)都督听说王(wang)(wang)勃(bo)(bo)之(zhi)才，因此邀请王(wang)(wang)勃(bo)(bo)参加。作者用(yong)生动的(de)文笔，由地理风貌到自然、人文景观，再到宴(yan)会，层(ceng)层(ceng)铺叙(xu)，突现了(le)滕(teng)王(wang)(wang)阁的(de)壮(zhuang)丽，描绘出欢饮(yin)娱乐(le)的(de)场(chang)景；并且(qie)即景生情，抒发了(le)他的(de)抱负和怀才不(bu)遇(yu)的(de)愤懑之(zhi)情。在表现技巧上，文章(zhang)的(de)词藻极为丰富华美(mei)，其中不(bu)乏精辟(pi)之(zhi)句(ju)，受到时人和后(hou)人的(de)赞赏。文章(zhang)多(duo)用(yong)典(dian)故，简(jian)练含(han)蓄。结构也很紧凑，前后(hou)互相呼应(ying)，脉络十分(fen)清楚。

《滕王阁(ge)序》能成为千古(gu)传颂(song)的(de)(de)文(wen)章(zhang)，自然有(you)它的(de)(de)独到(dao)之处，原因很多，但是短(duan)短(duan)的(de)(de)一(yi)学(xue)时的(de)(de)课(ke)堂教(jiao)学(xue)设计(ji)不可能面面俱(ju)到(dao)的(de)(de)分(fen)析，因此确立本课(ke)时教(jiao)学(xue)重点(dian)教(jiao)学(xue)难点(dian)为：

1． 欣(xin)赏(shang)《滕(teng)王(wang)阁序(xu)》的景(jing)美。

2． 欣赏千古名(ming)(ming)句，体味名(ming)(ming)句之美。

四、教学过程与师生互(hu)动(dong)设计(ji)

（一） 导语(yu)设计：

在(zai)我们祖国(guo)这块神奇的(de)大(da)地上(shang)，积(ji)淀了五千(qian)的(de)文(wen)化(hua)遗产，宫殿园林，亭(ting)台楼(lou)(lou)阁比比皆(jie)是。在(zai)众多的(de)人(ren)文(wen)景(jing)观中(zhong)，“中(zhong)国(guo)古(gu)(gu)代四(si)大(da)名楼(lou)(lou)”，因其精(jing)美(mei)的(de)建筑流(liu)传千(qian)古(gu)(gu)，更(geng)因名人(ren)的(de)游历(li)题(ti)诗而具有了特殊的(de)含义。那么有谁知道“中(zhong)国(guo)古(gu)(gu)代四(si)大(da)名楼(lou)(lou)”呢？（鹳(guan)雀楼(lou)(lou)，黄鹤楼(lou)(lou)，岳阳楼(lou)(lou)，滕王阁）与四(si)大(da)名楼(lou)(lou)有关的(de)名人(ren)题(ti)诗，谁能例举一二？

四(si)大名(ming)(ming)楼因这些脍炙人口的(de)名(ming)(ming)句而名(ming)(ming)扬(yang)天(tian)下(xia)。今天(tian)我们就(jiu)来学习让(rang)滕王阁名(ming)(ming)扬(yang)天(tian)下(xia)的(de)、初唐诗人王勃一挥而成的(de)《滕王阁序》。

（二） 整体感知

1、 利用(yong)网络预(yu)习

（1）同学们利用网络都(dou)搜集到(dao)了(le)哪些(xie)关于《滕王(wang)阁序(xu)》的(de)信息？（考察学生的(de)预习情况，激起(qi)学生的(de)表现欲(yu)，为课(ke)堂有一个良(liang)好的(de)师生互动关系打(da)下基础。）

（2）《滕王阁(ge)序》的写作(zuo)背景如(ru)何？

（3）《滕》成为不(bu)朽之作，流(liu)传千古，原因何(he)在？（意(yi)在让学(xue)生提出问题(ti)，发现问题(ti)，而在后(hou)面的合作学(xue)习(xi)中解决问题(ti)。同(tong)时(shi)还(hai)是对学(xue)生预习(xi)情况(kuang)的检查。）

（4）美(mei)文(wen)不可不读，请(qing)同(tong)学们以(yi)自己(ji)(ji)喜爱的(de)方(fang)式读课(ke)文(wen)，享受声韵辞彩(cai)之美(mei)，享受滕王阁的(de)美(mei)景。（以(yi)自己(ji)(ji)喜爱的(de)方(fang)式读美(mei)文(wen)，感受美(mei)的(de)熏陶(tao)）

2、提出本(ben)节课教(jiao)学重点：

《滕》能成(cheng)为千古绝唱，看来(lai)(lai)原因颇多(duo)，但(dan)是短短的一节(jie)课不可能面(mian)(mian)面(mian)(mian)俱到的来(lai)(lai)分析，因此这节(jie)课就(jiu)先从《滕》的景美(mei)入(ru)手，来(lai)(lai)欣赏品味(wei)滕王阁的美(mei)景。

（三） 欣赏品味

1、都督阎(yan)公(gong)闻报：“星分翼轸，地接衡芦”之句时(shi)，为什么要沉吟不(bu)语？（此(ci)问在(zai)于(yu)让学生对(dui)本文(wen)写(xie)景(jing)有个初步感知：明朗开阔(kuo)）

2、对滕(teng)王(wang)阁景(jing)物描写(xie)都在那几(ji)个自然(ran)段？赏(shang)析二三两段。

(1)这两段都描绘了哪些(xie)景(jing)？这些(xie)景(jing)有(you)什么特(te)点？

(2)你最欣赏(shang)其(qi)中那(nei)些诗句？讲讲原因？

(3)你认为那些诗句写得好(hao)？可以用散文式的语言改写出来。

（学生(sheng)可(ke)(ke)以浏览(lan)学校(xiao)(xiao)服务器上(shang)《滕(teng)王阁序(xu)》文件夹中的(de)(de)(de)(de)材(cai)料，也可(ke)(ke)以在13职时代社(she)区中的(de)(de)(de)(de)bbs上(shang)浏览(lan)关于《滕(teng)王阁序(xu)》的(de)(de)(de)(de)帖子，也可(ke)(ke)以上(shang)互(hu)联网上(shang)查找相关的(de)(de)(de)(de)材(cai)料，也可(ke)(ke)以使(shi)(shi)用(yong)自(zi)己(ji)(ji)带来(lai)的(de)(de)(de)(de)软盘中的(de)(de)(de)(de)资(zi)料和信(xin)箱邮寄过来(lai)的(de)(de)(de)(de)资(zi)料。一边浏览(lan)一边可(ke)(ke)以自(zi)由组(zu)合讨(tao)论，重组(zu)搜集到(dao)的(de)(de)(de)(de)信(xin)息，同时也可(ke)(ke)以把自(zi)己(ji)(ji)喜欢的(de)(de)(de)(de)诗句改写成(cheng)散文发表在学校(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)bbs上(shang)。）（此处利(li)用(yong)网络信(xin)息技术与(yu)(yu)课程的(de)(de)(de)(de)整合，训练(lian)学生(sheng)的(de)(de)(de)(de)筛选和重组(zu)信(xin)息的(de)(de)(de)(de)能力，同时解决重点突破难点，使(shi)(shi)读者与(yu)(yu)作(zuo)者感情上(shang)达(da)到(dao)一种共鸣，感受文章的(de)(de)(de)(de)景(jing)美。）

3、重(zhong)点赏(shang)(shang)析“落(luo)霞(xia)与(yu)孤鹜齐飞，秋水共长(zhang)天(tian)一色”句(ju)，“渔(yu)舟唱晚，响穷(qiong)彭蠡(li)之(zhi)滨；雁阵惊寒，声断衡阳之(zhi)浦”句(ju)，“潦水尽而(er)寒潭清，烟光凝而(er)暮山紫”句(ju)。（欣(xin)赏(shang)(shang)名句(ju)时可根据课堂具(ju)体事情，调(diao)节欣(xin)赏(shang)(shang)诗(shi)句(ju)的顺(shun)序）

问题设置：

（1）“落(luo)霞”句为什么能(neng)成(cheng)为千古名句呢(ni)？你能(neng)用散文(wen)式的语言来描述么？没有(you)“与(yu)”“共(gong)”是否更好些，更合理？把“落(luo)霞”句与(yu)《马射赋》中的“落(luo)花”句比较(jiao)。（此处问题同学(xue)可以(yi)讨论研(yan)究，改(gai)写，比较(jiao)，受到学(xue)生(sheng)的感染，老(lao)师带领学(xue)生(sheng)展开想象(xiang)的翅(chi)膀，来描绘一幅“落(luo)霞”图。加强(qiang)学(xue)生(sheng)的想象(xiang)力训练。让学(xue)生(sheng)体会到本文(wen)景美特点之(zhi)一：上(shang)下混成(cheng)之(zhi)美）

（2）“渔舟”句：写的(de)(de)(de)是一(yi)道(dao)什(shen)么风景？写的(de)(de)(de)是眼(yan)前之(zhi)景么？（展开想象(xiang)，联(lian)系地理知(zhi)识，得出结论，写的(de)(de)(de)是生活之(zhi)乐和(he)自然之(zhi)乐。不是实(shi)景而是想象(xiang)之(zhi)景，体现本文精美特点之(zhi)二(er)：虚实(shi)相衬之(zhi)美。）

（3）“潦水”句(ju)：（此句(ju)被(bei)前人誉为(wei)“写尽九月之景”。这句(ju)写出(chu)了景美(mei)之三：色彩(cai)变化之美(mei)。并让学生从课文中(zhong)找出(chu)其他写色彩(cai)变化的(de)诗句(ju)，如(ru)：飞阁流丹(dan)，层峦耸翠，青雀黄龙之舳，彩(cai)彻区名。）

（4）这两(liang)段景物描写中还有一个特点(dian)：远近变化(hua)之美。（让学生(sheng)在课(ke)文中找(zhao)到实例,分析哪(na)里(li)(li)是近景，哪(na)里(li)(li)是中景，哪(na)里(li)(li)是远景）

由此可见，王勃写景(jing)颇(po)具特(te)色，运用灵活多变的手法写山(shan)水，体现(xian)一定(ding)的美学(xue)特(te)征。

4、小结：

第(di)二三段(duan)都写(xie)了什么景(jing)？ 体现什么特(te)点(dian)？ （运用(yong)总(zong)结(jie)归纳(na)法让学生对本文的景(jing)美特(te)点(dian)有一个更深的了解。）

（四）、总结

总(zong)之(zhi)，《滕王阁(ge)序》一文(wen)的写景颇具匠心，字字珠(zhu)玑(ji)，句句生(sheng)辉，章章华彩(cai)，一气呵成，使人(ren)读(du)完后犹如身临江南水乡，难怪韩(han)愈(yu)情不(bu)自禁地称赞说(shuo)：“江南多临观之(zhi)美，而滕王阁(ge)独为第一。”（《新修滕王阁(ge)记》）（训练学生(sheng)的总(zong)结(jie)归纳能力）

（五）、布置作业

1.背诵二三段。

2.把你最喜(xi)欢(huan)的(de)句子改写成一小段散(san)文(wen)，体会《滕(teng)王阁(ge)序》的(de)山(shan)川美(mei)景，发(fa)贴在学校的(de)bbs上(shang)。（这可以(yi)说(shuo)是完(wan)成发(fa)展等(deng)级的(de)一个目(mu)标(biao)）

五、板书设计：

滕 王 阁 序

王勃

景(jing)美：明朗(lang)开阔 上下浑(hun)成之美

虚实相衬之美

色彩变化之美

远近变化之美

《滕王阁序》译文　　

这里(li)是过去的(de)(de)(de)(de)(de)豫章郡(jun)，如(ru)今是洪州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)督府，天(tian)上的(de)(de)(de)(de)(de)方位属于(yu)翼，轸两星(xing)宿(su)的(de)(de)(de)(de)(de)分野，地(di)上的(de)(de)(de)(de)(de)位置连(lian)结着(zhe)(zhe)衡山和庐(lu)山。以三江为(wei)衣襟，以五湖为(wei)衣带、控制着(zhe)(zhe)楚地(di)，连(lian)接(jie)着(zhe)(zhe)闽越。物类(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)精华，是上天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)珍宝(bao)，宝(bao)剑的(de)(de)(de)(de)(de)光芒直(zhi)冲上牛、斗二星(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)区间。人中有(you)(you)英杰(jie)，因大地(di)有(you)(you)灵(ling)气，陈蕃专为(wei)徐孺设下(xia)几(ji)榻。雄伟的(de)(de)(de)(de)(de)洪州(zhou)城，房屋象雾一(yi)(yi)般罗列，英俊(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)人才，象繁星(xing)一(yi)(yi)样的(de)(de)(de)(de)(de)活跃。城池座落(luo)在夷(yi)夏交(jiao)(jiao)界的(de)(de)(de)(de)(de)要害之地(di)，主人与宾客(ke)，集中了东南(nan)地(di)区的(de)(de)(de)(de)(de)荚俊(jun)之才。都(dou)督阎公，享有(you)(you)崇高的(de)(de)(de)(de)(de)名望，远道来(lai)到洪州(zhou)坐镇(zhen)，宇文州(zhou)牧，是美德的(de)(de)(de)(de)(de)楷模，赴任(ren)途中在此暂(zan)留。正逢十日(ri)(ri)休假的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)子，杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)(de)友(you)人云集，高贵(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)宾客(ke)，也(ye)都(dou)不远千(qian)里(li)来(lai)到这里(li)聚会。文坛领(ling)袖孟学(xue)士(shi)，文章的(de)(de)(de)(de)(de)气势象腾起的(de)(de)(de)(de)(de)蛟龙，飞舞的(de)(de)(de)(de)(de)彩凤(feng)，王将军的(de)(de)(de)(de)(de)武库(ku)里(li)，刀光剑影，如(ru)紫电、如(ru)清霜。由于(yu)父亲在交(jiao)(jiao)趾做县令，我(wo)(wo)在探亲途中经(jing)过这个著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方。我(wo)(wo)年幼无(wu)知(zhi)，竟有(you)(you)幸(xing)亲身参加(jia)了这次(ci)盛大的(de)(de)(de)(de)(de)宴(yan)会。

时当九月，秋高气爽。积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。披开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。正值雨过天睛，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，回荡在衡阳的水边。

《滕王阁序》中的21个成语　　

1、【物华(hua)天宝(bao)】华(hua)：精华(hua)。宝(bao)：宝(bao)贝。原指万物的光华(hua)，天上(shang)的宝(bao)气。形容各种(zhong)珍(zhen)贵(gui)的物品。

2、【人(ren)杰地灵】人(ren)杰：杰出(chu)的人(ren)。灵：特别好。意(yi)指人(ren)使地增色(se)，地因人(ren)而(er)著(zhu)名(ming)。即杰出(chu)的人(ren)物出(chu)生或到过的地方，便成(cheng)为名(ming)胜之地，或指杰出(chu)人(ren)物生于灵秀之地。

3、【胜友(you)如云】胜：指才智出众。才智出众的朋友(you)们云集一处。

4、【高(gao)(gao)朋满座(zuo)】高(gao)(gao)：高(gao)(gao)贵(gui)，高(gao)(gao)尚(shang)。座(zuo)：座(zuo)位。满座(zuo)尽是高(gao)(gao)贵(gui)的宾朋。

5、【腾(teng)蛟起(qi)凤】腾(teng)：腾(teng)越(yue)。起(qi)：起(qi)舞。象蛟龙腾(teng)越(yue)，凤凰起(qi)舞。比喻文辞(ci)奇巧(qiao)优美，才华横溢。

6、【钟鸣鼎食】钟：古代乐器。鼎：古代炊具。鼎食：吃饭时，排列好几个鼎盛食物。吃饭时，奏乐列鼎。形容贵族和富贵人家豪华奢侈的生活。最早见于《史记》。

7、【云(yun)销(xiao)雨(yu)霁】云(yun)消雨(yu)散。指满(man)天的(de)云(yun)雨(yu)顿时消散，形容已经逝(shi)去的(de)一切都不会再回来了。

8、【响遏行云(yun)】遏：阻止(zhi)。声(sheng)音高入(ru)云(yun)霄，把浮动(dong)着(zhe)的云(yun)彩(cai)也(ye)阻止(zhi)了(le)。形(xing)容(rong)歌声(sheng)嘹亮有力，悦耳动(dong)听。最早见(jian)于《列子•汤问》。

9、【天高地(di)迥】迥：遥远。形容天地(di)之间广阔无边。

10、【兴(xing)尽悲来(lai)】高兴(xing)的劲儿过去了，使人悲苦的事又来(lai)了。

11、【萍水(shui)相(xiang)(xiang)(xiang)逢】萍：在水(shui)面上(shang)浮生的一种蕨类植物，随水(shui)漂泊(bo)，聚散不(bu)定。浮萍在水(shui)里偶然相(xiang)(xiang)(xiang)遇。比喻(yu)从(cong)来不(bu)相(xiang)(xiang)(xiang)识(shi)的人偶然相(xiang)(xiang)(xiang)遇。

12、【冯唐易老】比喻(yu)仕(shi)宦不得志。出处(chu)是《史记•冯唐列传》。

13、【老当益(yi)壮(zhuang)】当：应当。益(yi)：更加。原指年纪(ji)老而志气应当更壮(zhuang)。出处是(shi)《后汉书•马援传》。

14、【穷(qiong)且(qie)益坚(jian)】也作“穷(qiong)当益坚(jian)”。穷(qiong)：不得志。益：更加。处境困难(nan)而意志应当更加坚(jian)定。

15、【涸辙之鲋(fu)】涸：水干(gan)，枯(ku)竭。辙：车辙。鲋(fu)：鲫(ji)鱼(yu)。干(gan)枯(ku)的(de)车辙里的(de)鲫(ji)鱼(yu)。比喻处于困境急待救援的(de)人。出处是《庄子•外物》。

16、【失之(zhi)东隅(yu)，收(shou)之(zhi)桑(sang)榆】东隅(yu)：东方，日出(chu)处，指早(zao)上(shang)。桑(sang)榆：西方；日落时(shi)，余(yu)光落在桑(sang)树和榆树之(zhi)间(jian)；指晚(wan)上(shang)。早(zao)上(shang)有所失，晚(wan)上(shang)则有所得。比喻(yu)这个(ge)时(shi)候失败了，另一个(ge)时(shi)候得到补偿。出(chu)处是《后汉书•冯(feng)异传》。

17、【一(yi)介书(shu)(shu)生】一(yi)介：一(yi)个。旧时读书(shu)(shu)人自称。或对一(yi)般读书(shu)(shu)人的雅称。

18、【投(tou)笔(bi)(bi)从戎】投(tou)：扔掉(diao)，放(fang)弃(qi)。笔(bi)(bi)：笔(bi)(bi)杆(gan)子，指(zhi)文墨(mo)生涯。从戎：参军。指(zhi)弃(qi)文就武，放(fang)弃(qi)文墨(mo)生涯去参加(jia)军队。出处是(shi)《后汉书•班超传》。

19、【高(gao)山流(liu)水】原(yuan)指(zhi)含蓄在(zai)古琴曲里的两种喻意(yi)。后用以比喻知(zhi)(zhi)音或知(zhi)(zhi)己(ji)。也用以形容乐曲的高(gao)雅精妙。出处是《列(lie)子•汤问》。

20、【盛筵(yan)难再(zai)】盛：盛大。筵(yan)：筵(yan)席(xi)。盛大的筵(yan)席(xi)难以再(zai)得(de)。

21、【陆海潘江】陆、潘：晋朝的文学家陆机、潘岳。本是称颂陆机和潘岳文才很高。后用以称颂学识渊博，才华横溢的人。

滕王阁序所用典故详解　　

骈体文(wen)(wen)用(yong)(yong)典(dian)可使文(wen)(wen)章委婉(wan)、含蓄、典(dian)雅、精练。要(yao)引导(dao)学(xue)生认识到，《滕王阁序》中(zhong)的典(dian)故不(bu)(bu)仅数量多（总共约有四(si)五十个），用(yong)(yong)得恰当(dang)，而且善于把古代事(shi)典(dian)中(zhong)传颂的美谈与眼前的情(qing)(qing)景(jing)和(he)作者的心情(qing)(qing)巧妙结(jie)合起来。通过用(yong)(yong)典(dian)，在这篇序文(wen)(wen)中(zhong)，那种怀(huai)才不(bu)(bu)遇(yu)的悲凉感和(he)不(bu)(bu)甘于失败的上进心理就表现(xian)得非常充分(fen)，同时由(you)于用(yong)(yong)典(dian)，又表达得非常委婉(wan)曲折。  

前人诗文喜欢用典，骈体文更是用典的极端。骈体文用典是一个特殊的传统。其主要好处是：借前人故事或诗文成句，用极少的笔墨表达尽可能多的意思。用典的方法有正用、反用、明用、暗用……，涉及的历史文化知识比较丰厚，在语法修辞上又(you)有倒装、节缩、对(dui)仗、借代等不同的方法，加上古人的思想观念和意识形态与今(jin)天又(you)有很大差别，所以，要理(li)解这些典故，这对(dui)读(du)者的要求就(jiu)(jiu)比(bi)较高(gao)，如果读(du)者的知(zhi)识面(mian)不够，就(jiu)(jiu)会(hui)觉得文章看不懂(dong)。如“望长安于(yu)日下，目吴会(hui)于(yu)云间(jian)”，如果不知(zhi)道陆(lu)荀之辩(bian)，就(jiu)(jiu)会(hui)觉得作家只是在写登高(gao)望远，其实这句(ju)是用(yong)典故来形容自己象陆(lu)机一样少年高(gao)才。  

下面按(an)照(zhao)课(ke)文中(zhong)出现典故(gu)的顺序，对文中(zhong)的主要典故(gu)尽可能作出详细解(jie)释。  

1、“孺(ru)(ru)下(xia)陈(chen)蕃(fan)(fan)之(zhi)榻(ta)”。徐(xu)(xu)(xu)孺(ru)(ru)（97－169），名稚(zhi)，字孺(ru)(ru)子(zi)(zi)。江西丰(feng)城人(ren)(ren)。东(dong)汉(han)时(shi)(shi)(shi)名士，满腹经纶而淡(dan)泊名利，时(shi)(shi)(shi)称(cheng)“南州(zhou)高(gao)士”。徐(xu)(xu)(xu)孺(ru)(ru)子(zi)(zi)小(xiao)时(shi)(shi)(shi)候就很聪明。十五岁(sui)时(shi)(shi)(shi)来到今丰(feng)城、南昌、进贤(xian)三县交界的(de)槠(zhu)山，拜(bai)当(dang)时(shi)(shi)(shi)著(zhu)名学者唐(tang)檀为(wei)(wei)师。唐(tang)檀去世以后，徐(xu)(xu)(xu)孺(ru)(ru)子(zi)(zi)便在(zai)槠(zhu)山过起长期的(de)隐居生(sheng)活(huo)，一面种地(di)(di)，一面设帐(zhang)授徒。他(ta)(ta)曾(ceng)一度外出远游，向大(da)儒(ru)樊英、黄琼(qiong)请(qing)(qing)教，得益非(fei)浅，使他(ta)(ta)成(cheng)为(wei)(wei)当(dang)时(shi)(shi)(shi)颇有名望的(de)学者之(zhi)一，受到地(di)(di)方官员(yuan)多(duo)次举荐(jian)，但(dan)他(ta)(ta)都(dou)(dou)谢绝了(le)(le)(le)。徐(xu)(xu)(xu)稚(zhi)非(fei)常清高(gao)自持。据《资(zi)治通(tong)鉴》载，徐(xu)(xu)(xu)稚(zhi)早(zao)年拜(bai)黄琼(qiong)为(wei)(wei)师，可当(dang)黄琼(qiong)做了(le)(le)(le)大(da)官之(zhi)后，徐(xu)(xu)(xu)稚(zhi)就主动与(yu)黄琼(qiong)断绝了(le)(le)(le)来往，专(zhuan)心(xin)在(zai)家务(wu)农而不再交游士林。至(zhi)(zhi)黄琼(qiong)死后，稚(zhi)往吊之(zhi)，哭得很伤心(xin)，但(dan)他(ta)(ta)不通(tong)报姓名，以至(zhi)(zhi)在(zai)场的(de)人(ren)(ren)六七千人(ren)(ren)都(dou)(dou)不认(ren)识他(ta)(ta)。东(dong)汉(han)名臣陈(chen)蕃(fan)(fan)到豫章做太(tai)守(shou)（147），立志做一番大(da)事，一到当(dang)地(di)(di)就急(ji)着(zhe)找(zhao)名流徐(xu)(xu)(xu)孺(ru)(ru)子(zi)(zi)请(qing)(qing)教天下(xia)大(da)事，随从劝谏应该先(xian)到衙(ya)门去，结(jie)果被他(ta)(ta)臭(chou)骂。当(dang)时(shi)(shi)(shi)徐(xu)(xu)(xu)稚(zhi)已年过50岁(sui)，当(dang)陈(chen)蕃(fan)(fan)派人(ren)(ren)将他(ta)(ta)从槠(zhu)山请(qing)(qing)来时(shi)(shi)(shi)，专(zhuan)门为(wei)(wei)他(ta)(ta)准备(bei)了(le)(le)(le)一张可活(huo)动的(de)床，徐(xu)(xu)(xu)稚(zhi)来时(shi)(shi)(shi)放下(xia)，走后挂(gua)起。因(yin)此王勃(bo)在(zai)《滕王阁序》中说“人(ren)(ren)杰(jie)地(di)(di)灵，徐(xu)(xu)(xu)孺(ru)(ru)下(xia)陈(chen)蕃(fan)(fan)之(zhi)榻(ta)。”把徐(xu)(xu)(xu)稚(zhi)作为(wei)(wei)江西“人(ren)(ren)杰(jie)地(di)(di)灵”的(de)代表。今南昌市(shi)有名胜孺(ru)(ru)子(zi)(zi)亭，原(yuan)是徐(xu)(xu)(xu)孺(ru)(ru)子(zi)(zi)垂钓之(zhi)处，为(wei)(wei)豫章十景之(zhi)一。1979年建成(cheng)孺(ru)(ru)子(zi)(zi)亭公园。  

这(zhei)个典故(gu)主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)说徐(xu)(xu)(xu)孺(ru)子(zi)的(de)，因(yin)为他是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)江西人，而陈蕃(fan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)河(he)南人，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通过陈蕃(fan)的(de)礼贤下士来陪衬徐(xu)(xu)(xu)孺(ru)。顺(shun)便(bian)说到，将(jiang)徐(xu)(xu)(xu)孺(ru)子(zi)称为徐(xu)(xu)(xu)孺(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)古汉语(yu)中的(de)节(jie)(jie)缩(suo)，节(jie)(jie)缩(suo)的(de)目的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为了使结构匀称、节(jie)(jie)奏整齐。节(jie)(jie)缩(suo)在古汉语(yu)中多用于姓名。本篇下文还有(you)“杨意不逢，抚凌云而自惜(xi)；钟(zhong)期(qi)既遇，奏流水以何惭？”“杨意”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“杨得(de)意”的(de)节(jie)(jie)缩(suo)，“钟(zhong)期(qi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“钟(zhong)子(zi)期(qi)”的(de)节(jie)(jie)缩(suo)。  

2、“睢园(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)绿竹(zhu)，气凌彭泽(ze)(ze)之(zhi)樽”。西汉梁(liang)(liang)孝(xiao)王(wang)刘武(wu)，刘邦的孙子(zi)，文(wen)(wen)帝的儿子(zi)，景帝的同胞兄弟，被封于(yu)梁(liang)(liang)，以(yi)(yi)开(kai)封为(wei)都城。他(ta)在(zai)历史上(shang)最有名(ming)的就是(shi)建(jian)了一(yi)座很大(da)的梁(liang)(liang)园(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，即课文(wen)(wen)中(zhong)说(shuo)的“睢园(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”。梁(liang)(liang)孝(xiao)王(wang)自(zi)小享尽荣(rong)华富贵(gui)，也为(wei)保(bao)卫(wei)汉室江山立下(xia)了大(da)功。平息了七王(wang)之(zhi)乱后，遂在(zai)梁(liang)(liang)国大(da)兴土(tu)木(mu)。他(ta)以(yi)(yi)睢阳为(wei)中(zhong)心，依托自(zi)然景色，修建(jian)了一(yi)个很大(da)的花(hua)园(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，称东苑(yuan)，也叫菟园(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，后人称为(wei)梁(liang)(liang)园(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。《汉书》载：“梁(liang)(liang)孝(xiao)王(wang)筑(zhu)东苑(yuan)，方三百余里(li)(li)”。梁(liang)(liang)园(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)中(zhong)的房(fang)舍(she)雕龙(long)画(hua)凤，金(jin)碧辉煌，几乎(hu)可和皇(huang)宫媲美。睢水(shui)两岸，竹(zhu)林(lin)连(lian)绵十余里(li)(li)，各(ge)种花(hua)木(mu)应有尽有，飞禽走兽品类繁(fan)多，梁(liang)(liang)王(wang)经(jing)常在(zai)这里(li)(li)狞猎(lie)、宴(yan)饮，大(da)会宾(bin)(bin)朋。天下(xia)的文(wen)(wen)人雅士(shi)如枚乘、严忌、司马相如等云集梁(liang)(liang)园(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，成了梁(liang)(liang)孝(xiao)王(wang)的座上(shang)宾(bin)(bin)。俗成语“梁(liang)(liang)园(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)虽好(hao)(hao)，不(bu)是(shi)久留之(zhi)地”就是(shi)来自(zi)这个典(dian)故(gu)。彭泽(ze)(ze)指陶(tao)渊(yuan)明，他(ta)曾做过彭泽(ze)(ze)令，喜欢饮酒，所以(yi)(yi)说(shuo)“彭泽(ze)(ze)之(zhi)樽”。《归去来辞》中(zhong)有“携幼入(ru)室，有酒盈樽”的句子(zi)。文(wen)(wen)中(zhong)引(yin)用这两个典(dian)故(gu)，是(shi)为(wei)了表(biao)示在(zai)座的宾(bin)(bin)客好(hao)(hao)比是(shi)当年聚(ju)集在(zai)睢园(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)（梁(liang)(liang)园(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)）里(li)(li)的文(wen)(wen)人雅士(shi)一(yi)样饮酒赋(fu)诗，他(ta)们豪爽善饮的气概超过了陶(tao)渊(yuan)明。  

3、“邺水朱华(hua)(hua)，光照临(lin)(lin)川(chuan)(chuan)(chuan)之(zhi)(zhi)笔(bi)”。这(zhei)(zhei)个分(fen)(fen)句是(shi)(shi)(shi)借诗人曹(cao)(cao)植、谢(xie)灵(ling)运(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)来比拟参加宴会的(de)文士(shi)。“邺水朱华(hua)(hua)”用了(le)曹(cao)(cao)植的(de)典故(gu)，曹(cao)(cao)植曾作过(guo)《公宴诗》，诗中有(you)句“朱华(hua)(hua)冒绿池”。朱华(hua)(hua)，字(zi)(zi)面是(shi)(shi)(shi)红(hong)色的(de)花，这(zhei)(zhei)里指(zhi)荷花（芙蓉(rong)）。曹(cao)(cao)植是(shi)(shi)(shi)建安(an)文学之(zhi)(zhi)集大成(cheng)者，有(you)七步(bu)之(zhi)(zhi)才，《诗品(pin)》说曹(cao)(cao)植的(de)诗“骨气(qi)奇高，词采华(hua)(hua)茂”，如：“明(ming)月澄清景，列宿正参差。秋兰被(bei)长坂，朱华(hua)(hua)冒绿池。潜鱼跃清波，好(hao)鸟鸣高枝(zhi)”，一(yi)(yi)连三联对偶，后两(liang)(liang)联尤为(wei)(wei)工整；“被(bei)”字(zi)(zi)，“冒”字(zi)(zi)见出(chu)(chu)(chu)作者选词用字(zi)(zi)的(de)匠心。“邺水朱华(hua)(hua)”两(liang)(liang)句是(shi)(shi)(shi)写(xie)宴会之(zhi)(zhi)文，意思(si)(si)是(shi)(shi)(shi)说，参加宴会的(de)文人学士(shi)，就像当(dang)年的(de)曹(cao)(cao)植，写(xie)出(chu)(chu)(chu)“朱华(hua)(hua)冒绿池”一(yi)(yi)般的(de)美(mei)丽诗句，其(qi)风流文采映照着谢(xie)灵(ling)运(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)的(de)诗笔(bi)，意谓可以(yi)和谢(xie)灵(ling)运(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)相(xiang)比。临(lin)(lin)川(chuan)(chuan)(chuan)，指(zhi)南朝山水诗人谢(xie)灵(ling)运(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，他(ta)曾任临(lin)(lin)川(chuan)(chuan)(chuan)内史。这(zhei)(zhei)里称(cheng)谢(xie)灵(ling)运(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)是(shi)(shi)(shi)称(cheng)官职，和称(cheng)王安(an)石(shi)(shi)为(wei)(wei)王临(lin)(lin)川(chuan)(chuan)(chuan)（籍(ji)贯）不同。曹(cao)(cao)植与谢(xie)灵(ling)运(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)分(fen)(fen)处魏晋时代的(de)首尾两(liang)(liang)端，植是(shi)(shi)(shi)出(chu)(chu)(chu)汉音，启(qi)(qi)魏响(xiang)，灵(ling)运(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)是(shi)(shi)(shi)出(chu)(chu)(chu)东晋，启(qi)(qi)宋(song)端；二(er)人身(shen)世相(xiang)似，命途多舛，其(qi)诗歌承继亦(yi)有(you)渊源。钟嵘在《诗品(pin)》中说：“宋(song)临(lin)(lin)川(chuan)(chuan)(chuan)太守谢(xie)灵(ling)运(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)（诗），其(qi)源出(chu)(chu)(chu)于陈思(si)(si)。”谢(xie)灵(ling)运(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)对曹(cao)(cao)植的(de)才华(hua)(hua)非(fei)常(chang)崇拜，曾说过(guo)一(yi)(yi)句比较(jiao)狂的(de)话：“天下才有(you)一(yi)(yi)石(shi)(shi)，曹(cao)(cao)子建独占(zhan)八斗(dou)，我(wo)得一(yi)(yi)斗(dou)，天下共(gong)分(fen)(fen)一(yi)(yi)斗(dou)。”所以(yi)这(zhei)(zhei)里将曹(cao)(cao)植和谢(xie)灵(ling)运(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)两(liang)(liang)人的(de)事(shi)迹一(yi)(yi)起引用，是(shi)(shi)(shi)很恰当(dang)很自然的(de)。  

4、“望长(zhang)安(an)于日(ri)(ri)(ri)下(xia)(xia)(xia)，目(mu)吴(wu)(wu)会(hui)(hui)于云(yun)(yun)间(jian)(jian)(jian)。”这(zhei)(zhei)(zhei)两(liang)句直译就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：“向夕阳西(xi)(xi)(xi)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处远(yuan)望长(zhang)安(an)，在(zai)(zai)云(yun)(yun)雾缭绕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间(jian)(jian)(jian)遥(yao)看(kan)吴(wu)(wu)郡(jun)。”表面上(shang)(shang)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)站在(zai)(zai)滕(teng)王(wang)(wang)(wang)阁可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)登(deng)高(gao)(gao)望远(yuan)，往西(xi)(xi)(xi)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)望见长(zhang)安(an)，往东(dong)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)望见苏州。吴(wu)(wu)会(hui)(hui)，课本(ben)无(wu)注，当(dang)指(zhi)吴(wu)(wu)郡(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)都会(hui)(hui)，即江苏省苏州市。一(yi)(yi)(yi)说“会(hui)(hui)”读kuài ，秦(qin)汉时(shi)(shi)会(hui)(hui)稽郡(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)郡(jun)治(zhi)在(zai)(zai)吴(wu)(wu)县（即今(jin)苏州），郡(jun)、县相(xiang)连，称(cheng)为(wei)(wei)(wei)吴(wu)(wu)会(hui)(hui)。而(er)从(cong)对(dui)(dui)(dui)仗角度看(kan)，不(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)前(qian)解(jie)(jie)(jie)工整(zheng)（“长(zhang)安(an)”对(dui)(dui)(dui)“吴(wu)(wu)会(hui)(hui)”，单个(ge)地(di)(di)名对(dui)(dui)(dui)单个(ge)地(di)(di)名）。但(dan)它(ta)同(tong)时(shi)(shi)又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用典(dian)，还应有(you)深(shen)(shen)层含义。教参书(shu)认为(wei)(wei)(wei)“日(ri)(ri)(ri)下(xia)(xia)(xia)”一(yi)(yi)(yi)典(dian)源出(chu)(chu)《世(shi)说新语·夙惠》：晋(jin)明(ming)(ming)帝(di)(di)(di)(di)(di)数岁(sui)，坐元(yuan)帝(di)(di)(di)(di)(di)膝(xi)上(shang)(shang)。有(you)人(ren)(ren)从(cong)长(zhang)安(an)来(lai)(lai)，元(yuan)帝(di)(di)(di)(di)(di)问洛下(xia)(xia)(xia)消息(xi)，潸然流涕。明(ming)(ming)帝(di)(di)(di)(di)(di)问何以(yi)(yi)(yi)致(zhi)泣(qi)？具以(yi)(yi)(yi)东(dong)渡意告(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。因问明(ming)(ming)帝(di)(di)(di)(di)(di)：“汝意谓长(zhang)安(an)何如(ru)(ru)(ru)日(ri)(ri)(ri)远(yuan)？”答曰：“日(ri)(ri)(ri)远(yuan)。不(bu)(bu)闻(wen)人(ren)(ren)从(cong)日(ri)(ri)(ri)边(bian)来(lai)(lai)，居然可(ke)(ke)(ke)知(zhi)。”元(yuan)帝(di)(di)(di)(di)(di)异(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。明(ming)(ming)日(ri)(ri)(ri)集群臣宴会(hui)(hui)，告(gao)以(yi)(yi)(yi)此意，更重问之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。乃答曰：“日(ri)(ri)(ri)近(jin)。”元(yuan)帝(di)(di)(di)(di)(di)失色，曰：“尔何故异(yi)昨日(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言邪？”答曰：“举目(mu)见日(ri)(ri)(ri)，不(bu)(bu)见长(zhang)安(an)。”此典(dian)多比(bi)喻(yu)向往帝(di)(di)(di)(di)(di)都而(er)不(bu)(bu)得至，寓功名事业(ye)不(bu)(bu)遂，希(xi)望和(he)理想不(bu)(bu)能(neng)(neng)实现之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意（参见《常(chang)用典(dian)故词典(dian)》，上(shang)(shang)海辞(ci)书(shu)出(chu)(chu)版社(she)(she)），和(he)王(wang)(wang)(wang)勃(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)世(shi)、心(xin)境(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)光这(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)(yang)理解(jie)(jie)(jie)还不(bu)(bu)够，它(ta)只能(neng)(neng)说明(ming)(ming)上(shang)(shang)句，不(bu)(bu)能(neng)(neng)说明(ming)(ming)下(xia)(xia)(xia)句，即不(bu)(bu)能(neng)(neng)解(jie)(jie)(jie)释为(wei)(wei)(wei)何“日(ri)(ri)(ri)下(xia)(xia)(xia)”与“云(yun)(yun)间(jian)(jian)(jian)”相(xiang)对(dui)(dui)(dui)。其实另有(you)一(yi)(yi)(yi)典(dian)源出(chu)(chu)自《世(shi)说新语·排调(diao)》：荀(xun)(xun)(xun)(xun)鸣(ming)鹤(he)(he)、陆(lu)士(shi)龙(long)二(er)人(ren)(ren)未相(xiang)识，俱会(hui)(hui)张(zhang)(zhang)(zhang)茂先坐。张(zhang)(zhang)(zhang)令共语。以(yi)(yi)(yi)其并(bing)有(you)大才(cai)(cai)，可(ke)(ke)(ke)勿(wu)作常(chang)语。陆(lu)举手曰：“云(yun)(yun)间(jian)(jian)(jian)陆(lu)士(shi)龙(long)。”荀(xun)(xun)(xun)(xun)答曰：“日(ri)(ri)(ri)下(xia)(xia)(xia)荀(xun)(xun)(xun)(xun)鸣(ming)鹤(he)(he)。”说的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：晋(jin)代文学家(jia)(jia)陆(lu)云(yun)(yun)（字(zi)(zi)士(shi)龙(long)）、荀(xun)(xun)(xun)(xun)隐(yin)（字(zi)(zi)鸣(ming)鹤(he)(he)）两(liang)人(ren)(ren)互(hu)不(bu)(bu)相(xiang)识，一(yi)(yi)(yi)起在(zai)(zai)张(zhang)(zhang)(zhang)华（字(zi)(zi)茂先，任过(guo)中书(shu)令，右光禄大夫）家(jia)(jia)中会(hui)(hui)面。张(zhang)(zhang)(zhang)华让他们交谈(tan)，因为(wei)(wei)(wei)两(liang)人(ren)(ren)都有(you)突出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)(cai)学，要他们别说平常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)俗话。陆(lu)士(shi)龙(long)拱手说：“我是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)云(yun)(yun)间(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)陆(lu)士(shi)龙(long)。”荀(xun)(xun)(xun)(xun)鸣(ming)鹤(he)(he)回答：“我是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)荀(xun)(xun)(xun)(xun)鸣(ming)鹤(he)(he)。”西(xi)(xi)(xi)晋(jin)两(liang)位名人(ren)(ren)陆(lu)云(yun)(yun)和(he)荀(xun)(xun)(xun)(xun)隐(yin)初次会(hui)(hui)面时(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“脱口秀”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)副艺(yi)术性颇高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)名对(dui)(dui)(dui)，有(you)人(ren)(ren)认为(wei)(wei)(wei)这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中国对(dui)(dui)(dui)联的(de)(de)(de)(de)(de)滥觞(shang)。士(shi)龙(long)、鸣(ming)鹤(he)(he)分别是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)表字(zi)(zi)，构成了天然的(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)(dui)(dui)偶(ou)。因为(wei)(wei)(wei)风从(cong)虎，云(yun)(yun)从(cong)龙(long)，所以(yi)(yi)(yi)才(cai)(cai)思(si)(si)敏捷(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)陆(lu)士(shi)龙(long)自称(cheng)“云(yun)(yun)间(jian)(jian)(jian)陆(lu)士(shi)龙(long)”。荀(xun)(xun)(xun)(xun)隐(yin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)洛阳人(ren)(ren)，洛阳是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)西(xi)(xi)(xi)晋(jin)都城。《辞(ci)源》：“封建社(she)(she)会(hui)(hui)以(yi)(yi)(yi)帝(di)(di)(di)(di)(di)王(wang)(wang)(wang)比(bi)日(ri)(ri)(ri)，因以(yi)(yi)(yi)皇帝(di)(di)(di)(di)(di)所在(zai)(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)为(wei)(wei)(wei)日(ri)(ri)(ri)下(xia)(xia)(xia)。”故荀(xun)(xun)(xun)(xun)隐(yin)自称(cheng)“日(ri)(ri)(ri)下(xia)(xia)(xia)荀(xun)(xun)(xun)(xun)鸣(ming)鹤(he)(he)”。陆(lu)云(yun)(yun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)松江（今(jin)上(shang)(shang)海）人(ren)(ren)，因为(wei)(wei)(wei)这(zhei)(zhei)(zhei)一(yi)(yi)(yi)副“对(dui)(dui)(dui)联”，后(hou)来(lai)(lai)上(shang)(shang)海得到一(yi)(yi)(yi)个(ge)雅称(cheng)“云(yun)(yun)间(jian)(jian)(jian)”。也因为(wei)(wei)(wei)这(zhei)(zhei)(zhei)副对(dui)(dui)(dui)联的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)名，以(yi)(yi)(yi)“云(yun)(yun)间(jian)(jian)(jian)”对(dui)(dui)(dui)“日(ri)(ri)(ri)下(xia)(xia)(xia)”，成为(wei)(wei)(wei)诗家(jia)(jia)常(chang)用的(de)(de)(de)(de)(de)骈语。清李渔《笠翁对(dui)(dui)(dui)韵》：“名动帝(di)(di)(di)(di)(di)畿，西(xi)(xi)(xi)蜀三苏来(lai)(lai)日(ri)(ri)(ri)下(xia)(xia)(xia)；壮(zhuang)游(you)京洛，东(dong)吴(wu)(wu)二(er)陆(lu)起云(yun)(yun)间(jian)(jian)(jian)。”由于用典(dian)，此二(er)句就有(you)了表里(li)两(liang)层意思(si)(si)。表层就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)说站在(zai)(zai)滕(teng)王(wang)(wang)(wang)阁，可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)登(deng)高(gao)(gao)望远(yuan)，游(you)目(mu)骋(cheng)怀，视野开(kai)阔(kuo)，此意可(ke)(ke)(ke)和(he)上(shang)(shang)文的(de)(de)(de)(de)(de)“天高(gao)(gao)地(di)(di)迥(jiong)，觉宇宙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)穷”呼应。如(ru)(ru)(ru)果知(zhi)道(dao)有(you)关(guan)背景知(zhi)识，就还知(zhi)道(dao)作者在(zai)(zai)此借典(dian)故来(lai)(lai)含蓄地(di)(di)表达自己象陆(lu)机一(yi)(yi)(yi)样(yang)(yang)少(shao)年(nian)高(gao)(gao)才(cai)(cai)，而(er)同(tong)时(shi)(shi)又(you)流露了仕途(tu)坎坷(ke)，报(bao)国无(wu)门的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)慨。此意可(ke)(ke)(ke)和(he)下(xia)(xia)(xia)文“地(di)(di)势极而(er)南溟深(shen)(shen)，天柱高(gao)(gao)而(er)北辰远(yuan)。关(guan)山难越，谁悲失路之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)？”等句相(xiang)呼应。这(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)(yang)理解(jie)(jie)(jie)，完全符合王(wang)(wang)(wang)勃(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)性格和(he)遭遇(yu)(yu)，也能(neng)(neng)更好地(di)(di)贯通(tong)上(shang)(shang)下(xia)(xia)(xia)文。王(wang)(wang)(wang)勃(bo)原(yuan)本(ben)年(nian)少(shao)气盛，再(zai)加(jia)上(shang)(shang)自己才(cai)(cai)华横溢，很容易产生心(xin)高(gao)(gao)气傲的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理。后(hou)来(lai)(lai)，果然一(yi)(yi)(yi)篇《檄英王(wang)(wang)(wang)鸡》的(de)(de)(de)(de)(de)文章，得罪了高(gao)(gao)宗皇帝(di)(di)(di)(di)(di)，被逐出(chu)(chu)京城，还连累老父也被贬官受罚。一(yi)(yi)(yi)时(shi)(shi)间(jian)(jian)(jian)，使(shi)王(wang)(wang)(wang)勃(bo)有(you)一(yi)(yi)(yi)种从(cong)云(yun)(yun)端里(li)跌落下(xia)(xia)(xia)来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)觉。为(wei)(wei)(wei)怀才(cai)(cai)不(bu)(bu)遇(yu)(yu)而(er)伤感(gan)(gan)，为(wei)(wei)(wei)前(qian)途(tu)渺(miao)茫而(er)黯然，故而(er)遥(yao)望京都长(zhang)安(an)如(ru)(ru)(ru)在(zai)(zai)天边(bian)一(yi)(yi)(yi)样(yang)(yang)遥(yao)远(yuan)，指(zhi)看(kan)吴(wu)(wu)会(hui)(hui)也似(si)乎远(yuan)在(zai)(zai)飘渺(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)云(yun)(yun)海之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间(jian)(jian)(jian)一(yi)(yi)(yi)般虚(xu)无(wu)。这(zhei)(zhei)(zhei)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)勃(bo)当(dang)时(shi)(shi)对(dui)(dui)(dui)政治(zhi)前(qian)途(tu)伤心(xin)失落情(qing)绪的(de)(de)(de)(de)(de)真实表现。如(ru)(ru)(ru)果只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“西(xi)(xi)(xi)望长(zhang)安(an)，遥(yao)看(kan)吴(wu)(wu)会(hui)(hui)”，怎能(neng)(neng)传达出(chu)(chu)这(zhei)(zhei)(zhei)种复杂(za)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)呢(ni)？用典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)好处之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)言简意丰(feng)，以(yi)(yi)(yi)少(shao)胜(sheng)多，能(neng)(neng)“寓万于一(yi)(yi)(yi)”，较(jiao)好地(di)(di)传达出(chu)(chu)丰(feng)富、复杂(za)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想感(gan)(gan)情(qing)。  

5、“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。”“南溟”，指南方的大海，出自《庄子·逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也。”“天柱”，传说中的擎天之柱，出自《山海经·神异经》：“昆仑(lun)有(you)铜柱焉，其高入天(tian)，所(suo)谓天(tian)柱也(ye)。围三(san)千里，员周如削，铜柱下有(you)屋，壁方百丈(zhang)。”天(tian)柱，极(ji)(ji)言其高。“地势极(ji)(ji)而南溟(ming)深，天(tian)柱高而北辰远”两句，通过玄想宇(yu)宙(zhou)的广(guang)漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下文(wen)的感(gan)慨。  

6、“怀(huai)帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)而(er)不(bu)(bu)见，奉宣(xuan)(xuan)(xuan)室(shi)以何(he)年？”帝(di)(di)(di)(di)指天(tian)帝(di)(di)(di)(di)，阍(hun)指守(shou)门(men)人。帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)就(jiu)是(shi)天(tian)帝(di)(di)(di)(di)的(de)守(shou)门(men)人。《列(lie)子·汤问(wen)》：“操蛇之(zhi)(zhi)神(shen)闻之(zhi)(zhi)，惧(ju)其不(bu)(bu)已(yi)也，告之(zhi)(zhi)于帝(di)(di)(di)(di)。”此“帝(di)(di)(di)(di)”亦指天(tian)帝(di)(di)(di)(di)。帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)原(yuan)是(shi)屈原(yuan)辞赋中想象的(de)神(shen)灵。《离骚》：“吾令帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)开关兮，倚阊阖而(er)望(wang)予。”（我叫(jiao)天(tian)门(men)守(shou)卫把门(men)打开，他(ta)却倚靠天(tian)门(men)把我呆(dai)望(wang)。）诗人在想象中上下(xia)(xia)求索，来到天(tian)界，他(ta)去(qu)叩(kou)(kou)帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)，然而(er)帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)却拒绝为(wei)他(ta)通报，这天(tian)上实际是(shi)人间(jian)的(de)象征(zheng)，表明诗人重新获得(de)(de)楚(chu)王信(xin)任的(de)道路被彻底(di)阻塞。前人常用“叫(jiao)帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)”“叩(kou)(kou)帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)”等来表达(da)忠于朝(chao)廷、希望(wang)君臣遇合，或(huo)能(neng)将民(min)情达(da)于圣听之(zhi)(zhi)意。扬雄《蜀(shu)都赋》：“选巫咸兮叫(jiao)帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)”。张衡《思玄赋》：“叫(jiao)帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)使辟扉兮，觌天(tian)皇(huang)于琼宫(gong)(gong)。”杜甫《塞芦子》：“谁(shei)能(neng)叫(jiao)帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)，胡(hu)行速如(ru)鬼。”袁崇焕《浣衣里(li)》：“精诚(cheng)叩(kou)(kou)帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)，愿化一(yi)寸铁。”“帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)”在王勃(bo)文(wen)中实际上是(shi)指称(cheng)国(guo)君或(huo)朝(chao)廷，就(jiu)像(xiang)借“陛(bi)下(xia)(xia)”称(cheng)天(tian)子一(yi)样(yang)。因为(wei)前为(wei)“怀(huai)”而(er)不(bu)(bu)是(shi)“叫(jiao)”“叩(kou)(kou)”，后又接(jie)“不(bu)(bu)见”；且与下(xia)(xia)句“宣(xuan)(xuan)(xuan)室(shi)”相对称(cheng)，都是(shi)暗指当朝(chao)皇(huang)上。教参译“怀(huai)帝(di)(di)(di)(di)阍(hun)而(er)不(bu)(bu)见”为(wei)“思念皇(huang)宫(gong)(gong)却看不(bu)(bu)见”，不(bu)(bu)如(ru)译作“怀(huai)念朝(chao)廷却不(bu)(bu)得(de)(de)召(zhao)见”。“奉宣(xuan)(xuan)(xuan)室(shi)”的(de)典故，意在叹息难以接(jie)近朝(chao)廷、效(xiao)忠皇(huang)帝(di)(di)(di)(di)，同(tong)时巧妙(miao)地(di)为(wei)下(xia)(xia)文(wen)“屈贾(jia)谊于长(zhang)沙，非无圣主(zhu)”作铺垫(dian)。宣(xuan)(xuan)(xuan)室(shi)：西汉未央(yang)宫(gong)(gong)的(de)正殿，是(shi)皇(huang)帝(di)(di)(di)(di)召(zhao)见大臣议事的(de)地(di)方。贾(jia)谊贬谪长(zhang)沙四年后，汉帝(di)(di)(di)(di)曾召(zhao)他(ta)回长(zhang)安(an)，在宣(xuan)(xuan)(xuan)室(shi)中问(wen)以鬼神(shen)之(zhi)(zhi)事。事见《史记·屈原(yuan)贾(jia)生列(lie)传(chuan)》。这两句是(shi)说(shuo)，自己怀(huai)念朝(chao)廷，可是(shi)什么时候(hou)才能(neng)侍奉国(guo)君呢？  

7、“冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)易老(lao)，李(li)广(guang)难封。”冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)的(de)事(shi)迹见《史记(ji)·张释之(zhi)冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)列传(chuan)》，《汉书·冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)传(chuan)》亦载。冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)身(shen)历文(wen)(wen)(wen)、景、武(wu)帝(di)(di)(di)三朝，一(yi)直只做到(dao)郎官，至武(wu)帝(di)(di)(di)时，有人(ren)举荐了(le)(le)(le)(le)他，可是他己九(jiu)十多岁，不(bu)(bu)能(neng)再(zai)做官了(le)(le)(le)(le)。后(hou)(hou)世遂用(yong)“冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)易老(lao)、冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)已(yi)(yi)老(lao)、老(lao)冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)、叹冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)”等慨叹生不(bu)(bu)逢时，命运不(bu)(bu)好，或(huo)表示身(shen)已(yi)(yi)衰老(lao)，再(zai)不(bu)(bu)能(neng)有所作(zuo)为(wei)。史记(ji)上(shang)(shang)对冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)主要(yao)记(ji)载了(le)(le)(le)(le)一(yi)件事(shi)，冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)和汉文(wen)(wen)(wen)帝(di)(di)(di)在(zai)有旁人(ren)在(zai)场时聊天，谈到(dao)古代名将(jiang)，认(ren)为(wei)廉(lian)颇和李(li)牧(mu)很有指(zhi)挥才(cai)能(neng)。文(wen)(wen)(wen)帝(di)(di)(di)大(da)发感慨，说(shuo)(shuo)我要(yao)有廉(lian)颇和李(li)牧(mu)这(zhei)样的(de)人(ren)做将(jiang)领就好了(le)(le)(le)(le)。冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)先生马上(shang)(shang)说(shuo)(shuo)你(ni)就是有了(le)(le)(le)(le)廉(lian)颇和李(li)牧(mu)也(ye)不(bu)(bu)会任用(yong)他们。文(wen)(wen)(wen)帝(di)(di)(di)大(da)怒，拂袖而去。不(bu)(bu)过文(wen)(wen)(wen)帝(di)(di)(di)在(zai)皇帝(di)(di)(di)中(zhong)是一(yi)个(ge)脾气特(te)别(bie)好的(de)人(ren)，换了(le)(le)(le)(le)别(bie)人(ren)做皇帝(di)(di)(di)，冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)差不(bu)(bu)多就要(yao)杀头了(le)(le)(le)(le)。等了(le)(le)(le)(le)一(yi)会文(wen)(wen)(wen)帝(di)(di)(di)又回来(lai)(lai)，说(shuo)(shuo)你(ni)就是批评(ping)我也(ye)应该(gai)在(zai)私下(xia)里说(shuo)(shuo)，怎么大(da)庭广(guang)众不(bu)(bu)给面子(zi)呢？冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)说(shuo)(shuo)，鄙陋之(zhi)人(ren)，不(bu)(bu)懂得(de)忌讳回避。我认(ren)为(wei)陛(bi)下(xia)对士兵(bing)太差了(le)(le)(le)(le)，奖赏太轻，惩罚太重(zhong)。云中(zhong)郡(jun)守魏尚只多报了(le)(le)(le)(le)六个(ge)脑袋(dai)，陛(bi)下(xia)就把他免(mian)(mian)了(le)(le)(le)(le)职，判处(chu)一(yi)年刑期(qi)。由(you)(you)此说(shuo)(shuo)来(lai)(lai)，陛(bi)下(xia)即使得(de)到(dao)廉(lian)颇、李(li)牧(mu)，也(ye)是不(bu)(bu)能(neng)重(zhong)用(yong)的(de)。文(wen)(wen)(wen)帝(di)(di)(di)恍然大(da)悟，马上(shang)(shang)任命冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)为(wei)特(te)使去云中(zhong)郡(jun)赦免(mian)(mian)了(le)(le)(le)(le)魏尚。这(zhei)就是苏东坡词《江(jiang)城子(zi)·密州出猎》中(zhong)“持(chi)节云中(zhong)，何日遣冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)”的(de)典(dian)故(gu)由(you)(you)来(lai)(lai)。景帝(di)(di)(di)上(shang)(shang)任之(zhi)后(hou)(hou)，冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)做了(le)(le)(le)(le)楚相，后(hou)(hou)来(lai)(lai)被景帝(di)(di)(di)免(mian)(mian)了(le)(le)(le)(le)职。到(dao)武(wu)帝(di)(di)(di)上(shang)(shang)台后(hou)(hou)，冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)已(yi)(yi)经九(jiu)十多了(le)(le)(le)(le)。这(zhei)就是“冯(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)易老(lao)”的(de)典(dian)故(gu)由(you)(you)来(lai)(lai)。  

“李(li)(li)广(guang)(guang)(guang)难封”的典故出自《史(shi)记·李(li)(li)将军列传》：李(li)(li)广(guang)(guang)(guang)与(yu)从弟李(li)(li)蔡俱事汉，“蔡为人在中下，名声出广(guang)(guang)(guang)下甚远，然广(guang)(guang)(guang)不得爵邑，官(guan)不过九卿，而蔡为列侯，位至(zhi)三公。”后遂用“李(li)(li)广(guang)(guang)(guang)难封”“李(li)(li)广(guang)(guang)(guang)未封”“李(li)(li)广(guang)(guang)(guang)不侯”等慨叹功高不爵，命运(yun)乖舛。  

汉代名(ming)将李广(guang)英勇善战(zhan)，才略过人，一生与(yu)匈(xiong)(xiong)奴打了(le)大大小(xiao)小(xiao)70多仗，威名(ming)远扬，匈(xiong)(xiong)奴望(wang)风而逃，称(cheng)之(zhi)为“飞将军”。“但使龙城飞将在(zai)，不叫(jiao)胡(hu)马度阴(yin)山”、“君(jun)不见沙场征战(zhan)苦，至(zhi)今犹忆李将军”都是赞扬他的(de)名(ming)句。然而李广(guang)没有能够裂土封侯，引来史家一片惋惜，民间无数惆怅。  

武(wu)帝(di)(di)时代，本是(shi)(shi)开(kai)疆(jiang)拓(tuo)土、重奖军功的年代，李(li)(li)广(guang)(guang)从弟李(li)(li)蔡(cai)文(wen)帝(di)(di)时同(tong)为(wei)中郎，景帝(di)(di)时一同(tong)抗击匈奴，被封乐安侯(hou)，官至(zhi)(zhi)丞相。二人(ren)(ren)同(tong)出身(shen)，同(tong)做官，同(tong)立战(zhan)(zhan)功，并(bing)且李(li)(li)蔡(cai)人(ren)(ren)品、才能、名(ming)声远(yuan)不(bu)及李(li)(li)广(guang)(guang)，官名(ming)、爵(jue)位却在李(li)(li)广(guang)(guang)之上。李(li)(li)广(guang)(guang)的儿子李(li)(li)敢以校(xiao)尉身(shen)份跟着霍(huo)去病(bing)(bing)出征匈奴，“因夺左(zuo)贤王旗，斩首多(duo)(duo)”，赐爵(jue)关内(nei)侯(hou)。甚至(zhi)(zhi)李(li)(li)广(guang)(guang)的部属(shu)军吏也有(you)(you)不(bu)少以军功取侯(hou)。偏(pian)偏(pian)李(li)(li)广(guang)(guang)本人(ren)(ren)驰骋疆(jiang)场，戎(rong)马一生，历文(wen)帝(di)(di)、景帝(di)(di)、武(wu)帝(di)(di)三(san)朝(chao)，一直(zhi)难以封侯(hou)，最后(hou)还自杀身(shen)亡，其原因何在?千百年来，人(ren)(ren)们提出种种看法。有(you)(you)人(ren)(ren)说是(shi)(shi)他(ta)(ta)命不(bu)好(hao)，王维《老将行(xing)》：“卫青不(bu)败由天幸(xing)，李(li)(li)广(guang)(guang)无(wu)功缘数奇。”有(you)(you)人(ren)(ren)说他(ta)(ta)虽然作战(zhan)(zhan)勇敢，但(dan)不(bu)善用兵，缺乏政治头脑和(he)治军才能。更有(you)(you)人(ren)(ren)说是(shi)(shi)汉(han)武(wu)帝(di)(di)重用外(wai)戚，宠信卫青、霍(huo)去病(bing)(bing)，而(er)并(bing)不(bu)真正器重李(li)(li)广(guang)(guang)，甚至(zhi)(zhi)故(gu)意排挤他(ta)(ta)，不(bu)给他(ta)(ta)立功的机会。后(hou)世多(duo)(duo)把李(li)(li)广(guang)(guang)作为(wei)有(you)(you)才华而(er)无(wu)法施展的代表性人(ren)(ren)物(wu)。  

“时运不齐，命途多舛”，将人(ren)生的(de)穷(qiong)通得失(shi)看(kan)作(zuo)常态；“冯(feng)唐易老，李广难(nan)封，”则是从历史中撷(xie)取的(de)两个实例，用来宽慰包(bao)括自己在内的(de)失(shi)意之人(ren)。  

8、“屈(qu)贾(jia)(jia)谊于(yu)长沙，非(fei)无圣主(zhu)”。贾(jia)(jia)谊洛(luo)阳人(ren)，18岁(sui)(sui)(sui)就以文(wen)才(cai)(cai)(cai)著称(cheng)，20岁(sui)(sui)(sui)被汉(han)文(wen)帝召(zhao)为(wei)(wei)博士(shi)，深受(shou)倚(yi)重，在(zai)博士(shi)之列(lie)为(wei)(wei)最年(nian)(nian)轻者，每次参议诏令，诸(zhu)博士(shi)尚未能(neng)言，贾(jia)(jia)谊即尽为(wei)(wei)之对答，并得到(dao)众人(ren)的赞同。于(yu)是一(yi)年(nian)(nian)之内超迁为(wei)(wei)太(tai)(tai)中(zhong)大夫(fu)，汉(han)文(wen)帝对贾(jia)(jia)谊的才(cai)(cai)(cai)能(neng)颇为(wei)(wei)赏(shang)识(shi)，拟任贾(jia)(jia)谊为(wei)(wei)公卿(qing)。然(ran)而，朝(chao)中(zhong)的那些公卿(qing)王侯对贾(jia)(jia)生并不宽(kuan)容，在(zai)文(wen)帝面前毁(hui)谤(bang)贾(jia)(jia)谊“专(zhuan)欲擅权，纷乱诸(zhu)事(shi)”，文(wen)帝只得把他贬为(wei)(wei)长沙王太(tai)(tai)傅(fu)。后转任梁怀王太(tai)(tai)傅(fu)。梁怀王堕马而死(si)，他自恨(hen)失职，一(yi)年(nian)(nian)后也忧郁(yu)而死(si)，年(nian)(nian)仅33岁(sui)(sui)(sui)。***《咏(yong)贾(jia)(jia)谊》：“少年(nian)(nian)倜傥廊庙(miao)才(cai)(cai)(cai)，壮志(zhi)未酬事(shi)堪哀。胸罗文(wen)章兵百(bai)万，胆照华(hua)国树千台(tai)。雄英无计倾圣主(zhu)，高节终竟受(shou)疑猜。千古(gu)同惜长沙傅(fu)，空白汨罗步尘埃。”古(gu)代(dai)贾(jia)(jia)谊常(chang)作(zuo)为(wei)(wei)怀才(cai)(cai)(cai)不遇、英年(nian)(nian)早逝的代(dai)表(biao)。  

9、“窜梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)于(yu)海(hai)曲(qu)，岂(qi)乏(fa)(fa)明(ming)时(shi)(shi)(shi)？”事(shi)(shi)(shi)见(jian)《后(hou)(hou)汉书(shu)(shu)·梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)传》《后(hou)(hou)汉书(shu)(shu)·逸(yi)民列传》。梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)，字(zi)伯(bo)鸾，东(dong)汉初(chu)扶风平(ping)(ping)陵(ling)（今(jin)陕西(xi)咸阳西(xi)北）人(ren)(ren)，东(dong)汉文学(xue)家(jia)。梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)幼年(nian)(nian)(nian)(nian)丧父。东(dong)汉初(chu)年(nian)(nian)(nian)(nian)，梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)入太(tai)学(xue)受业(ye)，虽(sui)然家(jia)境贫寒但(dan)学(xue)习刻苦，受业(ye)期间曾(ceng)遍览(lan)古今(jin)典(dian)籍(ji)，经(jing)史(shi)子(zi)集无所不(bu)(bu)通。学(xue)成后(hou)(hou)梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)被分配到(dao)上(shang)林苑牧猪，虽(sui)然专业(ye)不(bu)(bu)对口，倒也(ye)乐得(de)(de)做他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“猪倌”。一(yi)天(tian)闲(xian)来无事(shi)(shi)(shi)，梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)和(he)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)猪们(men)在(zai)(zai)晒太(tai)阳，有(you)两只小猪在(zai)(zai)泥(ni)坑里(li)打(da)滚。梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)看(kan)(kan)见(jian)了(le)(le)(le)，就(jiu)对小猪说(shuo)：“猪啊猪，其实我(wo)是(shi)(shi)很羡慕你们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。从前有(you)一(yi)位庄(zhuang)周老(lao)(lao)伯(bo)伯(bo)说(shuo)过，郊祭(ji)时(shi)(shi)(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牺(xi)牛，虽(sui)然平(ping)(ping)时(shi)(shi)(shi)用好(hao)养(yang)料喂(wei)养(yang)，又披(pi)以(yi)纹绣，舒(shu)服(fu)是(shi)(shi)舒(shu)服(fu)，可一(yi)旦要(yao)(yao)把它送进(jin)太(tai)庙(miao)作(zuo)祭(ji)品时(shi)(shi)(shi)，这(zhei)条牛想作(zuo)一(yi)头小猪，这(zhei)可能吗？所以(yi)我(wo)不(bu)(bu)愿意做卿相(xiang)，不(bu)(bu)愿意被国事(shi)(shi)(shi)羁绊，我(wo)宁愿作(zuo)一(yi)个小猪在(zai)(zai)污水沟里(li)游(you)戏，这(zhei)样我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心志倒可以(yi)愉(yu)快(kuai)。”一(yi)次(ci)，梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)误(wu)遗火种，烧(shao)毁了(le)(le)(le)人(ren)(ren)家(jia)部分财物，他便(bian)寻访到(dao)那(nei)户人(ren)(ren)家(jia)详细地(di)询问了(le)(le)(le)主(zhu)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)损失，然后(hou)(hou)以(yi)猪作(zuo)价抵(di)偿。那(nei)家(jia)主(zhu)人(ren)(ren)为(wei)人(ren)(ren)刻薄，以(yi)为(wei)赔(pei)少了(le)(le)(le)，梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)说(shuo)我(wo)家(jia)贫没什么财物，就(jiu)让我(wo)为(wei)你干几(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)(nian)活吧(ba)。主(zhu)人(ren)(ren)便(bian)让他做护院，梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)克尽职守(shou)。几(ji)(ji)位邻居(ju)(ju)看(kan)(kan)不(bu)(bu)下(xia)(xia)去(qu)了(le)(le)(le)，一(yi)起责备那(nei)家(jia)主(zhu)人(ren)(ren)。主(zhu)人(ren)(ren)便(bian)要(yao)(yao)将猪归(gui)还给他，梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)拒辞(ci)不(bu)(bu)受，也(ye)不(bu)(bu)再当猪倌，径回(hui)老(lao)(lao)家(jia)平(ping)(ping)陵(ling)去(qu)了(le)(le)(le)。汉章(zhang)(zhang)帝时(shi)(shi)(shi)，梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)因去(qu)看(kan)(kan)望好(hao)友(you)高恢，经(jing)过京(jing)城，作(zuo)了(le)(le)(le)一(yi)首(shou)《五噫(yi)歌》，一(yi)共五句(ju)诗，每句(ju)后(hou)(hou)面有(you)一(yi)个“噫(yi)”字(zi)。大意是(shi)(shi)：登上(shang)高高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)北芒山，俯览(lan)脚(jiao)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝京(jing)城，宫室是(shi)(shi)多么地(di)崔嵬，老(lao)(lao)百姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辛(xin)勤(qin)劳苦，却远远地(di)没有(you)尽头。这(zhei)首(shou)诗被章(zhang)(zhang)帝知道了(le)(le)(le)，章(zhang)(zhang)帝勃然大怒，便(bian)下(xia)(xia)令(ling)搜捕(bu)梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)。梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)闻讯后(hou)(hou)改名(ming)换(huan)姓(xing)，携(xie)妻(qi)儿逃到(dao)了(le)(le)(le)渤海(hai)边上(shang)居(ju)(ju)住(zhu)。“窜梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)于(yu)海(hai)曲(qu)，岂(qi)乏(fa)(fa)明(ming)时(shi)(shi)(shi)？”五百多年(nian)(nian)(nian)(nian)后(hou)(hou)，唐朝(chao)诗人(ren)(ren)王(wang)勃在(zai)(zai)《滕王(wang)阁序》中对梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)被迫害(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命运表达了(le)(le)(le)深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感慨。然而太(tai)平(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子(zi)并不(bu)(bu)长久(jiu)，章(zhang)(zhang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)派(pai)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)追到(dao)了(le)(le)(le)齐鲁(lu)，梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)见(jian)这(zhei)里(li)也(ye)待不(bu)(bu)下(xia)(xia)去(qu)了(le)(le)(le)，只得(de)(de)携(xie)妻(qi)子(zi)和(he)一(yi)个儿子(zi)南逃。梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)夫妇逃至吴(wu)地(di)（今(jin)苏州一(yi)带）后(hou)(hou)，在(zai)(zai)富商门(men)下(xia)(xia)做雇工(gong)，全家(jia)三(san)口总(zong)算有(you)了(le)(le)(le)个安身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)栖(qi)所。白天(tian)梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)为(wei)人(ren)(ren)舂米，晚上(shang)每当他拖着(zhe)疲(pi)倦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身子(zi)回(hui)家(jia)时(shi)(shi)(shi)，孟光已经(jing)为(wei)他做好(hao)了(le)(le)(le)香喷可口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)饭菜。她非常敬(jing)重丈夫，不(bu)(bu)敢抬头直视，就(jiu)半曲(qu)身子(zi)将盛着(zhe)饭菜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)托盘举(ju)至眉(mei)前端给丈夫吃。这(zhei)就(jiu)是(shi)(shi)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“举(ju)案(an)齐眉(mei)”典(dian)故的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由来。有(you)一(yi)次(ci)给主(zhu)人(ren)(ren)看(kan)(kan)见(jian)了(le)(le)(le)，惊叹道：“能使妻(qi)子(zi)这(zhei)样敬(jing)重自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)必非常人(ren)(ren)！”于(yu)是(shi)(shi)换(huan)了(le)(le)(le)间大房(fang)子(zi)给梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)夫妇居(ju)(ju)住(zhu)，自此梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)方得(de)(de)潜心学(xue)问，闭门(men)著书(shu)(shu)十余篇。后(hou)(hou)代(dai)文人(ren)(ren)常引“窜梁(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)鸿(hong)(hong)(hong)于(yu)海(hai)曲(qu)，岂(qi)乏(fa)(fa)明(ming)时(shi)(shi)(shi)”来抒(shu)发自己一(yi)生襟怀未曾(ceng)开的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抱怨。  

10、“酌贪(tan)泉(quan)而(er)觉(jue)爽，处涸(he)辙以(yi)犹(you)欢。”前一(yi)(yi)个(ge)典故出自(zi)《晋(jin)书·吴隐之(zhi)传》。晋(jin)人(ren)吴隐之(zhi)上任(ren)途(tu)中(zhong)(zhong)，经过一(yi)(yi)处泉(quan)水(shui)(shui)(shui)(shui)，名(ming)叫贪(tan)泉(quan)，据(ju)说(shuo)喝了(le)(le)这水(shui)(shui)(shui)(shui)人(ren)就变得贪(tan)心(xin)。他不(bu)(bu)(bu)信(xin)，就取水(shui)(shui)(shui)(shui)喝了(le)(le)，而(er)且(qie)写了(le)(le)一(yi)(yi)首诗(shi)，大(da)(da)意(yi)说(shuo)不(bu)(bu)(bu)存贪(tan)心(xin)的(de)(de)(de)人(ren)喝了(le)(le)这水(shui)(shui)(shui)(shui)不(bu)(bu)(bu)会变贪(tan)。他到任(ren)后(hou)，非常(chang)廉洁。“酌贪(tan)泉(quan)而(er)觉(jue)爽”表达了(le)(le)廉洁的(de)(de)(de)人(ren)绝(jue)不(bu)(bu)(bu)会受外界污浊(zhuo)的(de)(de)(de)侵蚀，有(you)德行的(de)(de)(de)人(ren)即(ji)使在污浊(zhuo)的(de)(de)(de)环境中(zhong)(zhong)也(ye)能(neng)保持(chi)纯正。后(hou)一(yi)(yi)个(ge)典故出自(zi)《庄子·外物篇》。大(da)(da)意(yi)说(shuo)庄周向监河侯(hou)(hou)借粮食，监河侯(hou)(hou)答应等封邑地方的(de)(de)(de)赋税征收到手后(hou)借给(ji)他一(yi)(yi)大(da)(da)笔(bi)钱(qian)。庄周听(ting)了(le)(le)生气说(shuo)，车(che)辙中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)鲋鱼(yu)需要的(de)(de)(de)是斗升之(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)，如果拖延(yan)时(shi)间(jian)去取西江(jiang)之(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)，就等于(yu)(yu)将(jiang)鲋鱼(yu)置于(yu)(yu)枯鱼(yu)之(zhi)肆。后(hou)来形成了(le)(le)成语(yu)“涸(he)辙之(zhi)鲋”，用(yong)以(yi)比(bi)(bi)喻处在困(kun)境之(zhi)中(zhong)(zhong)急待救助(zhu)的(de)(de)(de)人(ren)。《庄子·大(da)(da)宗师》：“涸(he)辙之(zhi)鲋，相(xiang)濡以(yi)沫，相(xiang)煦(xu)以(yi)湿，不(bu)(bu)(bu)若相(xiang)忘(wang)于(yu)(yu)江(jiang)湖。”又有(you)成语(yu)“相(xiang)濡以(yi)沫”，比(bi)(bi)喻在困(kun)境中(zhong)(zhong)相(xiang)互救助(zhu)。课(ke)文中(zhong)(zhong)引用(yong)这个(ge)典故意(yi)为处境艰难但(dan)能(neng)自(zi)得其乐。  

11、“北海虽赊，扶摇可接。”（略）  

12、“东(dong)隅已(yi)逝，桑(sang)榆非晚。”成语(yu)有“失之东(dong)隅，收之桑(sang)榆”。比喻(yu)开(kai)始(shi)有损失，后(hou)(hou)来终(zhong)于得到胜利(li)；年(nian)轻(qing)时(shi)荒(huang)废了，年(nian)纪大(da)后(hou)(hou)努力还不迟。出自《后(hou)(hou)汉(han)书·冯(feng)异传》。  

13、“孟(meng)尝高(gao)洁(jie)，空余报国(guo)之情”。孟(meng)尝字伯周，东汉会(hui)稽(ji)上虞人。曾任合(he)浦(pu)太(tai)守，以(yi)廉(lian)洁(jie)奉公著(zhu)称(cheng)，为(wei)民兴利除弊，百姓称(cheng)为(wei)神(shen)明(ming)。但由于(yu)志(zhi)趣高(gao)尚，洁(jie)身自好(hao)，长期不得升(sheng)迁，后(hou)来隐居耕田(tian)。桓(huan)帝时，虽有人多次举荐(jian)他，但终不见(jian)用。年七十(shi)，死于(yu)家。事见(jian)《后(hou)汉书·孟(meng)尝传》。关(guan)于(yu)孟(meng)尝，有著(zhu)名的成语“合(he)浦(pu)珠还”，说(shuo)的是(shi)合(he)浦(pu)不产(chan)谷物，沿海出(chu)产(chan)珍(zhen)珠，由于(yu)前任太(tai)守贪(tan)污受贿(hui)，珍(zhen)珠纷纷运往相邻的交(jiao)阯郡内。孟(meng)尝到任，革除敝端，迁离的珍(zhen)珠又回到合(he)浦(pu)。后(hou)遂(sui)用“合(he)浦(pu)珠还”比喻(yu)人去而复还或(huo)物失而复得，对其人或(huo)其物有称(cheng)美之意。  

14、“阮(ruan)籍猖(chang)(chang)狂，岂效穷(qiong)途(tu)之哭(ku)？”出自《晋书·阮(ruan)籍传》：阮(ruan)籍“时率意(yi)独驾(jia)，不(bu)由径(jing)路(lu)，车迹所穷(qiong)，辄恸哭(ku)而返。”阮(ruan)籍借此(ci)宣泄对现(xian)实(shi)不(bu)满的苦(ku)闷(men)心情。作者(zhe)认为这种行为是消极的，不(bu)打算(suan)仿效。这是反面(mian)用典，表(biao)达了作者(zhe)不(bu)甘沉沦(lun)，力求振(zhen)作自强，具有自慰自勉之意(yi)。“猖(chang)(chang)狂”与(yu)今(jin)义有所不(bu)同，今(jin)指狂妄(wang)放肆，气势汹(xiong)汹(xiong)。这里指狂放，不(bu)拘礼节。  

阮(ruan)(ruan)籍(ji)(ji)是(shi)(shi)竹林(lin)(lin)七(qi)贤(xian)之一。所(suo)谓(wei)竹林(lin)(lin)七(qi)贤(xian)是(shi)(shi)七(qi)个魏晋(jin)时期的(de)(de)文(wen)人(ren)(ren)名(ming)(ming)士的(de)(de)总称。阮(ruan)(ruan)籍(ji)(ji)、嵇(ji)康、山涛、刘伶(ling)、阮(ruan)(ruan)咸、向秀、王戎(rong)七(qi)人(ren)(ren)，常游于竹林(lin)(lin)，纵酒(jiu)酣饮，弈棋赋诗，无拘无束(shu)，史称“竹林(lin)(lin)七(qi)贤(xian)”。七(qi)人(ren)(ren)中(zhong), 阮(ruan)(ruan)籍(ji)(ji)、嵇(ji)康名(ming)(ming)气最大，是(shi)(shi)竹林(lin)(lin)七(qi)贤(xian)的(de)(de)代(dai)表(biao)。他(ta)(ta)们的(de)(de)行(xing)为(wei)都(dou)怪(guai)诞得很。嵇(ji)康服(fu)药，阮(ruan)(ruan)籍(ji)(ji)喝(he)酒(jiu)。阮(ruan)(ruan)籍(ji)(ji)不受世俗(su)礼教的(de)(de)束(shu)缚，表(biao)现出(chu)怪(guai)诞的(de)(de)行(xing)为(wei)。他(ta)(ta)好喝(he)酒(jiu)，附近有(you)美妇(fu)人(ren)(ren)当(dang)街卖酒(jiu)，他(ta)(ta)经常去喝(he)，醉了(le)(le)就在美妇(fu)人(ren)(ren)旁(pang)边倒(dao)卧；他(ta)(ta)不屑(xie)遵循“男女有(you)别(bie)”，嫂子回娘(niang)家，他(ta)(ta)为(wei)嫂子饯行(xing)并(bing)送她上(shang)路。对旁(pang)人(ren)(ren)闲(xian)话(hua)、非议，阮(ruan)(ruan)籍(ji)(ji)说：“孔(kong)孟(meng)礼教，与我何(he)干？”我们现在说青白(bai)眼、青睐、垂青等(deng)，都(dou)来(lai)自阮(ruan)(ruan)籍(ji)(ji)的(de)(de)故事。阮(ruan)(ruan)籍(ji)(ji)见一般的(de)(de)凡夫俗(su)子，以白(bai)眼对之；他(ta)(ta)喜欢(huan)和佩服(fu)的(de)(de)人(ren)(ren)来(lai)了(le)(le)，就用青眼相对。是(shi)(shi)真(zhen)名(ming)(ming)士自风流，阮(ruan)(ruan)籍(ji)(ji)是(shi)(shi)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)性(xing)情中(zhong)人(ren)(ren)，超凡脱俗(su)。  

15、“无路请(qing)(qing)缨(ying)，等终(zhong)(zhong)军(jun)(jun)之弱冠。”据《汉(han)(han)书·终(zhong)(zhong)军(jun)(jun)传(chuan)》：“南(nan)(nan)(nan)越(yue)与汉(han)(han)和亲，乃遣（终(zhong)(zhong)）军(jun)(jun)使(shi)南(nan)(nan)(nan)越(yue)，说其(qi)王(wang)，欲令(ling)入朝，比内诸侯(hou)。军(jun)(jun)自请(qing)(qing)：‘愿受长(zhang)(zhang)缨(ying)，必羁南(nan)(nan)(nan)越(yue)王(wang)而(er)致之阙下。’军(jun)(jun)遂(sui)往说越(yue)王(wang)，越(yue)王(wang)听许，请(qing)(qing)举国内属(shu)。”终(zhong)(zhong)军(jun)(jun)出使(shi)南(nan)(nan)(nan)越(yue)，向(xiang)朝廷(ting)表(biao)示，只要(yao)给他(ta)一根长(zhang)(zhang)绳，定把南(nan)(nan)(nan)越(yue)王(wang)缚(fu)至汉(han)(han)朝宫廷(ting)来。后果然(ran)说服南(nan)(nan)(nan)越(yue)归汉(han)(han)。这(zhei)两句是说，自己跟终(zhong)(zhong)军(jun)(jun)的(de)(de)年龄相(xiang)仿，却没有(you)请(qing)(qing)缨(ying)报国的(de)(de)门路。“请(qing)(qing)缨(ying)”作(zuo)为(wei)典(dian)故，常表(biao)示杀敌报国，建功立业，投军(jun)(jun)或出使(shi)等意。今多用(yong)于指主(zhu)动(dong)请(qing)(qing)求(qiu)参战或参加某些重(zhong)要(yao)而(er)有(you)风险的(de)(de)活动(dong)，或主(zhu)动(dong)要(yao)求(qiu)分配任(ren)务等。有(you)赞扬的(de)(de)意味。如：“白衣天(tian)使(shi)纷纷请(qing)(qing)缨(ying)到(dao)抗(kang)非(fei)典(dian)一线(xian)工作(zuo)”“武(wu)汉(han)(han)大学生请(qing)(qing)缨(ying)赴边(bian)陲(chui)”。“请(qing)(qing)缨(ying)”现已成为(wei)普通词语。“长(zhang)(zhang)缨(ying)”指缚(fu)敌的(de)(de)长(zhang)(zhang)绳，比喻(yu)克(ke)敌制胜的(de)(de)力量。***诗词多次(ci)引用(yong)“长(zhang)(zhang)缨(ying)”的(de)(de)典(dian)故。《蝶恋花·从(cong)汀州(zhou)向(xiang)长(zhang)(zhang)沙》（1930）：“六(liu)(liu)月天(tian)兵征腐恶，万丈长(zhang)(zhang)缨(ying)要(yao)把鲲鹏缚(fu)。”《清平乐(le)·六(liu)(liu)盘山(shan)》：“今日长(zhang)(zhang)缨(ying)在手，何(he)时缚(fu)住(zhu)苍(cang)龙(long)？”  

16、有怀投(tou)(tou)笔(bi)(bi)，慕宗(zong)悫(que)之长(zhang)风(feng)。有怀投(tou)(tou)笔(bi)(bi)：有投(tou)(tou)笔(bi)(bi)从(cong)(cong)戎(rong)的(de)怀抱。投(tou)(tou)笔(bi)(bi)从(cong)(cong)戎(rong)的(de)故(gu)事(shi)，见《后汉书(shu)(shu)·班(ban)超传》：“家(jia)贫，常为官(guan)佣书(shu)(shu)以(yi)供养(yang)。久(jiu)劳苦，尝辍业(ye)，投(tou)(tou)笔(bi)(bi)叹曰：‘大(da)(da)(da)丈夫无他志略(lve)，尤当效介子、张(zhang)骞立功异(yi)域，以(yi)取封侯，安能久(jiu)事(shi)笔(bi)(bi)砚乎？’”班(ban)超的(de)父亲班(ban)彪,哥(ge)哥(ge)班(ban)固,姐(jie)姐(jie)班(ban)昭(“曹(cao)大(da)(da)(da)家(jia)”)都是(shi)汉代著名的(de)史学家(jia)。班(ban)超最(zui)初在官(guan)府中从(cong)(cong)事(shi)抄写工作，他从(cong)(cong)军以(yi)后，受到(dao)大(da)(da)(da)将军窦固的(de)赏(shang)识。公(gong)元94年(nian)(nian)，在窦固的(de)推荐下，班(ban)超出使西域，经过多年(nian)(nian)的(de)努力(li)，终于(yu)(yu)使西域全(quan)境统一于(yu)(yu)东(dong)汉。班(ban)超因功被封为定远侯。后人(ren)把文人(ren)从(cong)(cong)军叫做投(tou)(tou)笔(bi)(bi)从(cong)(cong)戎(rong)。今天把大(da)(da)(da)学生(sheng)当兵服役叫“携笔(bi)(bi)从(cong)(cong)戎(rong)”。宗(zong)悫(que)：字元干，南(nan)(nan)朝(chao)宋南(nan)(nan)阳人(ren)。《宋书(shu)(shu) ·宗(zong)悫(que)传》：“宗(zong)悫(que)，字元干，南(nan)(nan)阳人(ren)也。叔(shu)父炳(bing)，高尚不仕。 悫(que)年(nian)(nian)少(shao)时(shi)，炳(bing)问其(qi)志，答曰：‘愿乘(cheng)长(zhang)风(feng)，破(po)万里浪(lang)(lang)。’”唐(tang)李白《行路(lu)难》：“长(zhang)风(feng)破(po)浪(lang)(lang)会(hui)有时(shi)，直(zhi)挂云(yun)帆济沧海。”现比喻不畏艰险勇往直(zhi)前。也形(xing)容事(shi)业(ye)迅速地(di)向前发展。成语一般写作“乘(cheng)风(feng)破(po)浪(lang)(lang)”。这(zhei)两句是(shi)说，自(zi)己羡慕宗(zong)悫(que)乘(cheng)风(feng)破(po)浪(lang)(lang)的(de)远大(da)(da)(da)报(bao)负，所以(yi)怀有投(tou)(tou)笔(bi)(bi)从(cong)(cong)戎(rong)的(de)志向。  

17、非谢(xie)家之宝树(shu)(shu)(shu)，接孟氏(shi)(shi)之芳邻(lin)。谢(xie)家：晋朝谢(xie)安(an)、谢(xie)玄(xuan)的(de)家庭(ting)(ting)。宝树(shu)(shu)(shu)：谢(xie)玄(xuan)曾以(yi)“芝(zhi)(zhi)兰(lan)(lan)玉树(shu)(shu)(shu)”比喻(yu)(yu)好(hao)子(zi)(zi)弟(di)。上句是说自己并不象谢(xie)家子(zi)(zi)弟(di)那样的(de)好(hao)，有谦虚(xu)的(de)成分。晋、六(liu)朝(吴、东晋、宋、齐、梁(liang)、陈(chen))时，谢(xie)氏(shi)(shi)最为兴盛，一(yi)时人材(cai)辈(bei)出(chu)(chu)，声誉鹊起。尤以(yi)阳夏(今河(he)南太(tai)康(kang)县)的(de)谢(xie)安(an)、谢(xie)玄(xuan)、谢(xie)灵运、谢(xie)惠连这一(yi)家族(zu)的(de)人，皆名著于史(shi)。所(suo)谓“芝(zhi)(zhi)兰(lan)(lan)玉树(shu)(shu)(shu)”，其典出(chu)(chu)自《晋书·谢(xie)安(an)传》：“（谢(xie)玄(xuan)）少颖悟，与从(cong)兄朗俱(ju)为叔父安(an)所(suo)契(qi)重(zhong)。安(an)尝戒约(yue)子(zi)(zi)侄，因曰：‘子(zi)(zi)弟(di)何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫(mo)有言者。玄(xuan)答曰：‘譬如芝(zhi)(zhi)兰(lan)(lan)玉树(shu)(shu)(shu)，欲使其生(sheng)于庭(ting)(ting)阶耳。’”后以(yi)“芝(zhi)(zhi)兰(lan)(lan)玉树(shu)(shu)(shu)”，比喻(yu)(yu)有出(chu)(chu)息的(de)子(zi)(zi)弟(di)也。又有“玉树(shu)(shu)(shu)临风”，比喻(yu)(yu)英俊(jun)潇(xiao)洒的(de)美少年。“玉树(shu)(shu)(shu)盈阶”比喻(yu)(yu)子(zi)(zi)弟(di)既多又好(hao)。  

孟(meng)(meng)母(mu)三迁是有(you)名的典故，出自(zi)《列女传(chuan)》（西(xi)汉刘向编）。孟(meng)(meng)子(zi)(zi)三岁(sui)丧父，由母(mu)亲(qin)抚养长大。被后世称为(wei)“亚圣(sheng)”的孟(meng)(meng)子(zi)(zi)，其实小(xiao)(xiao)的时(shi)候非常顽皮淘气。为(wei)教(jiao)育(yu)他学好，其母(mu)亲(qin)花(hua)费(fei)了很多心思。据说其母(mu)为(wei)教(jiao)育(yu)儿(er)子(zi)(zi)而三迁择(ze)邻。第(di)一(yi)次(ci)他家(jia)住在坟墓附(fu)近(jin)，孟(meng)(meng)子(zi)(zi)小(xiao)(xiao)时(shi)候专门学埋死(si)人，哭死(si)人，孟(meng)(meng)母(mu)觉(jue)得这不是我(wo)的孩子(zi)(zi)所住的地方(fang)，就搬(ban)到城里(li)去了，谁知这是一(yi)个农(nong)贸市场附(fu)近(jin)，孟(meng)(meng)子(zi)(zi)又(you)和小(xiao)(xiao)伙伴(ban)玩起做(zuo)买(mai)卖的游(you)戏(xi)，孟(meng)(meng)母(mu)认为(wei)这样(yang)不利于孩子(zi)(zi)专心读(du)书(shu)，再次(ci)搬(ban)家(jia)，搬(ban)到一(yi)所学校附(fu)近(jin)。芳邻：好邻居(ju)。下句是说，自(zi)己(ji)年幼时(shi)父亲(qin)也(ye)曾(ceng)经择(ze)邻而居(ju)，使自(zi)己(ji)受过(guo)良好的教(jiao)育(yu)。又(you)有(you)一(yi)层意思是说，自(zi)己(ji)很高兴(xing)能与参加宴(yan)会的各位嘉宾结交。  

18、他日趋庭(ting)(ting)，叨陪鲤(li)(li)对(dui)。意思是说，过些时候将到(dao)父(fu)(fu)(fu)亲那里去接(jie)受教诲。出自(zi)《论语·季氏》：“（孔(kong)子）尝独(du)立，鲤(li)(li)趋而过庭(ting)(ting)。曰(yue)：‘学(xue)诗乎？’对(dui)曰(yue)：‘未(wei)也。’‘不(bu)学(xue)诗，无以(yi)言（说话没有(you)依据）。’鲤(li)(li)退而学(xue)诗。他日，又独(du)立，鲤(li)(li)趋而过庭(ting)(ting)。曰(yue)：‘学(xue)礼(li)乎？’对(dui)曰(yue)：‘未(wei)也。’‘不(bu)学(xue)礼(li)，无以(yi)立（立身没有(you)准则(ze)）。’鲤(li)(li)退而学(xue)礼(li)。”他日：来日。趋庭(ting)(ting)：恭(gong)敬地(di)快(kuai)步走(zou)过庭(ting)(ting)前(qian)。作为(wei)典故，“趋庭(ting)(ting)”“鲤(li)(li)对(dui)”“庭(ting)(ting)对(dui)”都指(zhi)子女接(jie)受父(fu)(fu)(fu)亲的(de)教诲；“庭(ting)(ting)训(xun)”多指(zhi)父(fu)(fu)(fu)亲的(de)教诲或培育。叨陪：惭愧地(di)用以(yi)自(zi)比。鲤(li)(li)：孔(kong)鲤(li)(li)，孔(kong)子之(zhi)子。对(dui)：指(zhi)庭(ting)(ting)对(dui)，有(you)接(jie)受教诲之(zhi)意。  

19、今兹捧袂，喜托龙(long)(long)门(men)(men)(men)。龙(long)(long)门(men)(men)(men)：据《后(hou)汉书·李(li)膺(ying)传》载，李(li)膺(ying)当(dang)时(shi)名声很大，被他接待的(de)(de)读书人(ren)，感到(dao)(dao)庆幸，称为登(deng)龙(long)(long)门(men)(men)(men)。后(hou)来(lai)往往把登(deng)龙(long)(long)门(men)(men)(men)用来(lai)比(bi)(bi)(bi)喻士(shi)人(ren)忽(hu)然(ran)得到(dao)(dao)的(de)(de)荣耀(yao)。这里(li)(li)是说(shuo)，这次能在宴会上拜(bai)见阎(yan)公(gong)，就好象登(deng)龙(long)(long)门(men)(men)(men)一(yi)般令人(ren)高兴。龙(long)(long)门(men)(men)(men)：在现在山西(xi)省稷山县和陕西(xi)省韩城县之间的(de)(de)黄河中，那里(li)(li)水险流急(ji)，河里(li)(li)的(de)(de)大鱼(yu)聚(ju)集(ji)龙(long)(long)门(men)(men)(men)的(de)(de)下边上不去，据传说(shuo)，上去的(de)(de)鱼(yu)将(jiang)化为龙(long)(long)，因此，“登(deng)龙(long)(long)门(men)(men)(men)”往往用来(lai)比(bi)(bi)(bi)喻士(shi)子(zi)忽(hu)然(ran)得到(dao)(dao)荣耀(yao)，“鲤(li)鱼(yu)跳龙(long)(long)门(men)(men)(men)”即此意；也用来(lai)比(bi)(bi)(bi)喻由于谒见名人(ren)而提高了自己(ji)的(de)(de)身价。这里(li)(li)含有对(dui)阎(yan)公(gong)的(de)(de)奉(feng)承。  

20、杨意(yi)不逢，抚(fu)(fu)凌(ling)云而自(zi)(zi)惜(xi)。意(yi)思是(shi)(shi)说(shuo)(shuo)，未遇(yu)到(dao)(dao)推荐(jian)自(zi)(zi)己的(de)(de)人，只能抚(fu)(fu)弄着凌(ling)云之(zhi)(zhi)赋(fu)(fu)(fu)而叹惜(xi)。事(shi)出《史(shi)记(ji)·司(si)(si)马(ma)(ma)(ma)相如(ru)列(lie)传》。杨意(yi)：杨得(de)意(yi)的(de)(de)省称。抚(fu)(fu)：抚(fu)(fu)弄。凌(ling)云：指司(si)(si)马(ma)(ma)(ma)相如(ru)的(de)(de)《大人赋(fu)(fu)(fu)》。杨得(de)意(yi)是(shi)(shi)汉武帝(di)(di)时(shi)一位掌管天子猎犬的(de)(de)官员，一次武帝(di)(di)读到(dao)(dao)《子虚赋(fu)(fu)(fu)》，连连称赞，说(shuo)(shuo)：“朕独不得(de)与此人同时(shi)哉！”杨得(de)意(yi)告诉武帝(di)(di)这篇赋(fu)(fu)(fu)是(shi)(shi)司(si)(si)马(ma)(ma)(ma)相如(ru)写的(de)(de)，于是(shi)(shi)武帝(di)(di)就召见(jian)相如(ru)。相如(ru)把自(zi)(zi)己的(de)(de)《大人赋(fu)(fu)(fu)》上奏武帝(di)(di)，“天子大悦，飘(piao)飘(piao)有凌(ling)云之(zhi)(zhi)气，似游天地之(zhi)(zhi)间。”这一句是(shi)(shi)说(shuo)(shuo)如(ru)果没有遇(yu)到(dao)(dao)杨得(de)意(yi)那样(yang)推荐(jian)自(zi)(zi)己的(de)(de)人，司(si)(si)马(ma)(ma)(ma)相如(ru)就只能抚(fu)(fu)凌(ling)云之(zhi)(zhi)赋(fu)(fu)(fu)而自(zi)(zi)我惋(wan)惜(xi)了。下(xia)面一句是(shi)(shi)说(shuo)(shuo)既然遇(yu)到(dao)(dao)钟子期(qi)那样(yang)的(de)(de)知音，奏高山流水之(zhi)(zhi)曲(qu)又有什么(me)羞愧呢？这两(liang)句的(de)(de)重点(dian)在(zai)后一句，作者实(shi)际上是(shi)(shi)在(zai)说(shuo)(shuo)这次自(zi)(zi)己遇(yu)到(dao)(dao)阎公这样(yang)的(de)(de)知音，所以愿意(yi)在(zai)宴会上赋(fu)(fu)(fu)诗作文。  

21、钟期(qi)(qi)既遇，奏(zou)流(liu)水(shui)以(yi)何惭(can)？钟期(qi)(qi)：即钟子(zi)(zi)期(qi)(qi)，春秋(qiu)时(shi)楚人，善知(zhi)音(yin)(yin)。流(liu)水(shui)：指伯(bo)(bo)(bo)牙鼓琴(qin)(qin)，心里在(zai)(zai)想高山(shan)或流(liu)水(shui)，钟子(zi)(zi)期(qi)(qi)就一定能猜(cai)到(dao)。《列子(zi)(zi)·汤问》：“伯(bo)(bo)(bo)牙善鼓琴(qin)(qin)，钟子(zi)(zi)期(qi)(qi)善听。伯(bo)(bo)(bo)牙鼓琴(qin)(qin)，志在(zai)(zai)高山(shan)，子(zi)(zi)期(qi)(qi)曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tai)山(shan)！’志在(zai)(zai)流(liu)水(shui)，子(zi)(zi)期(qi)(qi)曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯(bo)(bo)(bo)牙所(suo)念，子(zi)(zi)期(qi)(qi)必得之(zhi)。”后世用“高山(shan)流(liu)水(shui)”比喻难得的知(zhi)音(yin)(yin)、知(zhi)己。文中这(zhei)(zhei)两句(ju)是(shi)(shi)说(shuo)，遇到(dao)钟子(zi)(zi)期(qi)(qi)那样知(zhi)音(yin)(yin)的人，奏(zou)高山(shan)流(liu)水(shui)的曲(qu)子(zi)(zi)，有(you)何惭(can)愧呢？这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)作(zuo)者以(yi)伯(bo)(bo)(bo)牙自(zi)比，表示既然遇到(dao)阎都督这(zhei)(zhei)样的知(zhi)音(yin)(yin)，所(suo)以(yi)敢作(zuo)此序了。  

22、兰亭已矣，梓泽丘墟(xu)。兰亭：在今浙(zhe)江省绍兴西南。晋朝(chao)王羲之曾(ceng)和群(qun)贤(xian)宴集(ji)(ji)于此，赋诗作(zuo)(zuo)文(wen)，作(zuo)(zuo)有《兰亭集(ji)(ji)序》，文(wen)坛上传为(wei)佳话。梓泽：晋朝(chao)石崇(chong)的(de)金谷园，又名梓泽，在今河南省洛阳市西北。亦曾(ceng)有文(wen)人(ren)聚会于此。这两(liang)句是说，当年兰亭宴集(ji)(ji)的(de)盛(sheng)况已成陈(chen)迹，繁华(hua)的(de)金谷园也早变为(wei)一片废墟(xu)。  

23、“请洒潘江，各倾陆海”。潘江陆海：钟嵘《诗品》：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。”作为成语，一般写作“陆海潘江”。这里用来形容众宾客的文才。这两句是说，敬请在座的诸位嘉宾，就象陆机、潘岳那样，各尽其才，写出精彩的诗篇吧。陆机（261－303年），西晋文学家，字士衡，吴郡华亭（今上海）人。太康末年，与弟陆云同至洛阳，文才倾动一时，时称“二陆”。曾官平原内史，世称陆平原。善骈文，且多拟古之作。所作《文赋》为古代重要的文学论文。《世说新语·周处》：“乃入吴寻二陆。平原（陆机曾任平原内史）不在，正见清河（陆云曾任清河内史）。”潘岳（247－300），西晋文学家，字安仁，荥阳中牟（今属河南）人。曾任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职。诗名与陆机齐。其《悼亡诗》较有名。南朝梁钟嵘《诗品》对陆机、潘岳诗作的评价极高，至于偏颇，他把陆机、潘岳列为上品，而列陶渊明为中品，曹操为下品，这就有欠公平了。

失意者的悲歌　　

1、  从王勃的简历说(shuo)起

唐代著名诗人王(wang)勃生于公元650年(nian)或(huo)649年(nian)，字子安，龙门人(今山西河津(jin)人)，6岁善文辞，构思(si)无滞，词情(qing)英迈。9岁鉴(jian)赏力超群，得颜师古注《汉书》，读而作(zuo)《指瑕》以正(zheng)其失。史载王(wang)勃才(cai)华早露，未成(cheng)年(nian)即被(bei)司刑太常伯刘道祥赞为神童(tong)，并向朝廷表荐，而王(wang)勃对策高(gao)第，被(bei)授朝散郎。到17岁时就(jiu)做了沛(pei)王(wang)李贤征的王(wang)府侍读。

可(ke)(ke)是(shi)，种种打击却接二连(lian)三地向他(ta)(ta)(ta)(ta)袭来。大约(yue)做王(wang)(wang)府侍(shi)读(du)一年多的时(shi)候(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)因为(wei)“戏(xi)为(wei)《檄英王(wang)(wang)鸡》”一文，竟然被唐高宗怒逐出府，这时(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)很失落，随即(ji)出游巴(ba)蜀。到(dao)他(ta)(ta)(ta)(ta)22岁(sui)时(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)好容(rong)易又得补为(wei)虢州参军，可(ke)(ke)是(shi)又因为(wei)“匿死(si)罪官奴，恐事泄(xie)，辄杀(sha)之。”于(yu)是(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)又犯下死(si)罪，所幸遇上(shang)大赦天下才得以免(mian)除灾难，可(ke)(ke)是(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的父亲王(wang)(wang)福畤却因此(ci)而受到(dao)牵连(lian)，被贬(bian)为(wei)交趾令(今越南(nan)河内(nei))。

大约26岁时，王勃前往交趾探望父亲，没想到在渡海时溺水，最(zui)后惊悸而(er)死(si)。

综观王勃的一生(sheng)，我们首先叹其(qi)(qi)英年早逝。其(qi)(qi)次(ci)，他一生(sheng)多有不得志者(zhe)，其(qi)(qi)内心应(ying)当(dang)是时有不平，或(huo)者(zhe)愤怒(nu)悲(bei)凉，或(huo)者(zhe)又心存(cun)幻想，渴望着自己能够大展鸿图。

2、作序的背景

就在(zai)王(wang)勃前(qian)往交(jiao)趾(zhi)探望(wang)父亲的(de)(de)(de)途中(zhong)，即其临死前(qian)的(de)(de)(de)两个多月，适逢九月重(zhong)阳(yang)之日，王(wang)勃途经洪(hong)州(zhou)(现在(zai)的(de)(de)(de)江西南昌)，正赶上(shang)洪(hong)州(zhou)都督阎某人(ren)重(zhong)修(xiu)了(le)江南名(ming)楼滕王(wang)阁而于阁上(shang)欢宴(yan)群僚和宾客(ke)，借以(yi)标(biao)榜政绩。王(wang)勃面(mian)(mian)临那“仙之人(ren)兮(xi)列如麻”的(de)(de)(de)场面(mian)(mian)怎么能(neng)(neng)不(bu)(bu)感(gan)慨万(wan)千(qian)？当(dang)时(shi)，他(ta)孤身作客(ke)，形单影只，内心戚(qi)戚(qi)，自然是(shi)感(gan)到(dao)压抑而难以(yi)兴奋，如果能(neng)(neng)够(gou)让他(ta)一(yi)吐胸怀(huai)，或许他(ta)会欣然命笔(bi)的(de)(de)(de)。而事实(shi)正是(shi)如此，《新唐(tang)书·文(wen)艺传》记(ji)载，都督阎某人(ren)他(ta)还有一(yi)个目的(de)(de)(de)，想借此机会在(zai)众宾面(mian)(mian)前(qian)夸赞他(ta)的(de)(de)(de)女婿，于是(shi)，事先让他(ta)的(de)(de)(de)女婿写(xie)好(hao)一(yi)篇序(xu)文(wen)，到(dao)时(shi)候只要当(dang)着众人(ren)的(de)(de)(de)面(mian)(mian)写(xie)出来(lai)就可以(yi)了(le)。在(zai)宴(yan)会上(shang)，阎某人(ren)准备了(le)纸(zhi)笔(bi)，遍请众客(ke)，别(bie)人(ren)当(dang)然不(bu)(bu)敢，也不(bu)(bu)好(hao)剥阎某人(ren)的(de)(de)(de)面(mian)(mian)子，可是(shi)，当(dang)请到(dao)王(wang)勃的(de)(de)(de)时(shi)候，王(wang)勃神情自若，并没有推辞，而是(shi)当(dang)众写(xie)了(le)起来(lai)。

我们今(jin)天来看王(wang)勃(bo)当时(shi)的做(zuo)法，特别应(ying)该考虑的是他当时(shi)是否不通人(ren)情世故。据说，他当时(shi)可是把都督阎某(mou)人(ren)惹恼了，致(zhi)使阎某(mou)人(ren)拂袖而去(qu)。

其实，当时(shi)(shi)的王勃已(yi)经是26岁的人(ren)(ren)了，要说(shuo)他(ta)(ta)完(wan)全不通人(ren)(ren)情世故(gu)那是很(hen)勉强的，再说(shuo)，刚才我们(men)已(yi)经说(shuo)到(dao)他(ta)(ta)内心戚(qi)(qi)戚(qi)(qi)，是很(hen)想一(yi)吐(tu)胸(xiong)怀的，第三(san)，我们(men)也不能排除(chu)他(ta)(ta)的恃才傲物的胆识和信(xin)心。这篇流传(chuan)久远的美文(wen)，今(jin)天我们(men)读来是令人(ren)(ren)赞叹(tan)的，可是，更(geng)为难得的是当时(shi)(shi)就(jiu)已(yi)经语惊四座(zuo)。阎(yan)某(mou)人(ren)(ren)拂袖而(er)去之(zhi)后并(bing)没有出来看什么热闹，而(er)是派了人(ren)(ren)给他(ta)(ta)传(chuan)报(bao)王勃写(xie)的句(ju)子。怒气正盛的阎(yan)某(mou)人(ren)(ren)慢(man)慢(man)地被王勃的文(wen)章征服，当传(chuan)报(bao)人(ren)(ren)把“落霞与孤鹜(wu)齐飞，秋水共长天一(yi)色”两句(ju)传(chuan)进去时(shi)(shi)，阎(yan)某(mou)人(ren)(ren)不仅(jin)震惊了，而(er)且是迫(po)不及待(dai)地站起身来，情不自禁地感(gan)叹(tan)说(shuo)：“此真天才，当垂(chui)不朽矣!”

那(nei)么，王勃的(de)文章到底好在哪儿呢？

情(qing)辞(ci)并(bing)茂是这(zhei)篇文章的(de)流(liu)传久远的(de)根(gen)本(ben)原(yuan)因(yin)。

3、溢美之辞是(shi)本文的一(yi)个幌子

刚才我们已(yi)经(jing)说到王(wang)勃(bo)(bo)并(bing)非完(wan)全不通人情(qing)(qing)世(shi)故，在那样的(de)场(chang)合，王(wang)勃(bo)(bo)是(shi)(shi)不可能提(ti)起笔来(lai)就大发其牢(lao)骚的(de)，既(ji)有失身(shen)份，也(ye)不得(de)众宾(bin)爱悦(yue)。“人情(qing)(qing)练达(da)即文(wen)章”，王(wang)勃(bo)(bo)的(de)前半篇(pian)文(wen)章主(zhu)要(yao)目的(de)是(shi)(shi)为了应景，说白(bai)一点，就是(shi)(shi)让大家高兴。阎某人重修滕王(wang)阁，至少是(shi)(shi)为了说明当时的(de)洪州物阜民丰(feng)、太平乐业的(de)政治，而集(ji)会群英(ying)，自然(ran)是(shi)(shi)一种标(biao)榜。王(wang)勃(bo)(bo)清楚地了解这(zhei)种心(xin)理(li)，就在文(wen)章中大下溢美(mei)之(zhi)辞。

板书(shu)：“闾阎扑地，钟鸣鼎食之(zhi)家；舸(ge)舰迷津，青雀(que)黄(huang)龙之(zhi)舳。”

-----人烟繁盛(sheng)，祥和富庶的(de)景象映入我(wo)们(men)的(de)眼(yan)帘。

“人杰地灵”、“胜友(you)如云(yun)”、“高朋(peng)满座(zuo)”、“雄州雾(wu)列”、“俊采星驰”、“腾蛟(jiao)起凤”

-----面对人才辈出，贤士如云的洪州，赞美之情溢于(yu)言表。

“渔舟唱晚，响穷彭(peng)蠡之(zhi)滨；雁(yan)阵惊寒，声断衡(heng)阳之(zhi)浦。”

-----百姓乐业，天清(qing)气净的风俗画卷。

4、对失意人生的悲叹是文章(zhang)的本(ben)质

正像《岳(yue)阳(yang)楼(lou)记》一样，文(wen)章本来(lai)就(jiu)是思想(xiang)和(he)情感的载体。范仲淹说“前(qian)人之述备矣”，那是为了直接进(jin)行体物(wu)写志，王勃要对滕(teng)王阁进(jin)行一番描写，那是因为具体环境的要求，文(wen)章的原题就(jiu)是《秋(qiu)日(ri)登洪州(zhou)府滕(teng)王阁饯(jian)别(bie)序》，所(suo)以，王勃在自己(ji)的锦绣文(wen)章的关(guan)键之处马上用“遥襟甫畅，逸兴遄飞”(板书)一语转入对自己(ji)内(nei)心世界(jie)的描绘中(zhong)来(lai)。且(qie)看王勃的内(nei)心世界(jie)。

A\宇宙没有穷尽

“天高地(di)迥，觉宇宙之(zhi)无(wu)穷；兴尽悲(bei)来，识盈(ying)虚(xu)之(zhi)有数。”

-----据说，王勃曾撰《周易发挥》五卷(juan)，对(dui)推步历算尤其精通，曾作《大唐千岁(sui)历》。中国古代的(de)(de)(de)术数(shu)之学(xue)，强调(diao)天地(di)万物(wu)的(de)(de)(de)发展变化都有其定数(shu)，人(ren)的(de)(de)(de)命运也(ye)是(shi)自己无法控制的(de)(de)(de)，这是(shi)一种消(xiao)极的(de)(de)(de)人(ren)生观(guan)。王(wang)勃的(de)(de)(de)这两个(ge)句子表明他(ta)深受术数(shu)之学(xue)的(de)(de)(de)影(ying)响，从而(er)造成他(ta)内心的(de)(de)(de)悲凉(liang)的(de)(de)(de)根(gen)本(ben)。

B\人生难免失意

“关山难越，谁(shei)悲失路之人(ren)？萍(ping)水相逢，尽是(shi)他乡之客。”“嗟乎，时运(yun)不济，命途多舛”

------孤独无依中的悲凉(liang)心境彻底(di)透露出来。举目无亲，没有人理解，这种感(gan)受岂止一(yi)天两天？

C\壮志难酬(chou)的痛苦(ku)

“勃，三尺微命，一介书生。”“有(you)怀投笔”却“无路(lu)请(qing)缨”，

-----两句话说尽了(le)壮志难酬的痛苦(ku)(ku)。所以(yi)(yi)，他(ta)一方面(mian)只能为冯(feng)唐、李广、贾谊(yi)、梁(liang)鸿等人的不得(de)志而叹息，另一方面(mian)，又(you)只能以(yi)(yi)孟尝、阮籍自(zi)慰，或者把自(zi)己比作涸(he)辙之鱼以(yi)(yi)强(qiang)作乐观开朗，或者以(yi)(yi)“酌(zhuo)贪泉”而仍然(ran)能够(gou)保持纯正(zheng)本色来自(zi)勉。这是多么(me)无(wu)奈和(he)痛苦(ku)(ku)的强(qiang)颜欢笑啊!

不仅(jin)如此，他(ta)还(hai)要把自己的痛苦隐得更(geng)深，带着满(man)脸欢笑说自己“喜(xi)托龙门(men)”，说阎某人(ren)是自己的知音，“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟(zhong)期既遇(yu)，奏流水以何惭”，王勃作序，可谓曲尽(jin)衷肠。

5、《滕王(wang)阁序》给我(wo)们(men)的启示(shi)

A、  为文应该有感而发。B、没有脱离情感的文采。

滕王阁序课内巩固　　

1.注(zhu)音全对的(de)一组词语是                                          (　   )

A.翼轸(zhēn)      潦水(lǎo)    B.逸兴(xing)遄(tuān)飞    命途(tu)多舛(chuǎn)

C.簪(zan)笏(zān  hù)   捧袂(mèi)    D.叨(dāo)陪鲤(li)对     帝(di)阍(hun)(fūn)

2.有错(cuo)别字的一组词语是                                    ;      (　   )

A.扶摇可接  桑榆非晚    B.时唯九月(yue) ; 钟(zhong)鸣顶食

C.飞阁(ge)流丹  上出重宵    D.无路请缨  盈虚(xu)有数

3.与例句加(jia)点字的词义相(xiang)同的一项是                                  (　   )

例：北山愚公(gong)者，年且九十

A.穷(qiong)且(qie)益坚，不附青云之志   ; B.存(cun)者且(qie)偷生(sheng)，死者长已矣

C.臣死(si)且(qie)不避(bi)，卮酒安足(zu)辞(ci)    D.不者，若属皆且(qie)为所虏

4.译文正确的(de)一项是                                               (　   )

A.十月(yue)休假(jia)——正(zheng)好(hao)赶上(shang)十月(yue)休假(jia)的日子。

B.识盈虚(xu)之有(you)(you)数(shu)——知道事(shi)物的兴衰成败是有(you)(you)定(ding)数(shu)的。

C.宁移(yi)白首之心——宁愿(yuan)在白发苍苍时(shi)改(gai)变自(zi)己的心志。

D.酌贪泉而(er)觉爽(shuang)——喝下贪泉的水，觉得也(ye)很清爽(shuang)。

5.默写填空题。

①被(bei)称(cheng)为“初唐四杰”的(de)四个(ge)人是指，       ，       ，        。

②         ，龙光(guang)射(she)牛斗之墟；        ，徐孺(ru)下陈蕃之榻(ta)。

③         ，响(xiang)穷彭蠡之滨(bin)；雁陈(chen)惊寒，             。

④关山(shan)难越，          ?           ，尽是他乡(xiang)之客。

⑤勃，三尺微命，            。

⑥冯唐易老，        。屈贾(jia)谊于(yu)长(zhang)沙，           ；窜梁鸿(hong)于(yu)海曲，        ?

阅读下(xia)列(lie)文(wen)字(zi)，回答6—8题(ti)。

嗟乎(hu)!时运(yun)不(bu)齐，命途(tu)多舛(chuan)。冯唐易老，李广难封(feng)。屈贾谊于长沙，非(fei)无圣主；窜梁鸿于海曲，岂(qi)乏(fa)明时?所赖君(jun)子(zi)见机，达人(ren)知命。老当益壮，宁(ning)移白首之心?穷且(qie)益坚，不(bu)坠(zhui)青云之志。酌贪泉而觉(jue)爽，处(chu)涸辙以犹欢。北(bei)海虽赊，扶摇可接；东(dong)隅已逝，桑榆(yu)非(fei)晚。孟尝高(gao)洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂(qi)效穷途(tu)之哭。

6.有(you)通假字的一项是                                               (　  )

A.所赖君子见机(ji)       ; B.处(chu)涸辙(zhe)以犹欢

C.命途多舛            D.东隅(yu)已逝

7.解释(shi)加点词(ci)语(yu)的意思(si)。

(1)北海虽赊

(2)东隅已逝，桑榆非晚

(3)窜梁鸿于海曲

(4)不(bu)坠青云之志(zhi)

8.对本段文字解说有误的一项是                                     (　   )

A.本段(duan)文(wen)字在句式上多(duo)采(cai)用对偶(ou)、反问等，体现了(le)骈体文(wen)的特(te)点(dian)。

B.本段文字有了大量典故。如：冯唐、李广(guang)、孟(meng)尝、阮籍等。

C.本段文(wen)空内容上摘(zhai)写(xie)了(le)宴会(hui)的盛况，抒(shu)发了(le)人生的感慨。

D.本段文字既有(you)作(zuo)者(zhe)对现实(shi)的不满和苦闷，也(ye)有(you)作(zuo)者(zhe)对追求的坚定乐观。

课外提升

阅(yue)读下面文字，回答9—10题(ti)。

仆(pu)初(chu)到浔阳(yang)时(shi)，有(you)熊孺登来，得(de)足下前年病甚时(shi)一札，上(shang)极疾状，次叙病 心，终论平生交分。且云：危 之际，不(bu)(bu)暇及他。唯收数帙文章(zhang)，封题(ti)其(qi)上(shang)曰：“他日送白(bai)二十二郎，便请以代书。”悲哉!微(wei)之于(yu)我也，其(qi)若(ruo)是乎?又睹所寄闻仆(pu)在降诗云：“残(can)灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九(jiu)江。垂死(si)病中惊(jing)起坐(zuo)，暗风(feng)吹雨入寒窗。”此句他人(ren)尚不(bu)(bu)可(ke)闻，况仆(pu)心哉!至今每吟，犹恻恻耳。

——白居(ju)易《与文微(wei)之书》

9.文中“且(qie)云”所说(shuo)的内容是                                        (　   )

A.元稹信札中的(de)(de)话                    B.元稹托熊(xiong)孺登(deng)转告白居易的(de)(de)话

C.熊孺(ru)登补充告诉(su)白居(ju)易的(de)话(hua)          D.熊孺(ru)登补充情况并转达元(yuan)稹(zhen)的(de)话(hua)

10.这段(duan)追忆抒(shu)情的(de)文字分为两层，其主要意思是(shi)

第(1)层                                                                     

第(2)层                                                                   

高考链接

11.注意下列句子相互间用语的(de)逻辑照应，把它们组合成语意连贯(guan)的(de)一段话。(只(zhi)填序号)(2005高(gao)考湖北(bei)卷)

①窗子(zi)和门的(de)根本分别(bie)，决不仅仅是有没有人进来出去(qu)。

②我们都知道，门和窗有不同的作用。

③窗(chuang)子有时也可作为进出口用，譬如小偷(tou)或小说里幽会的情人就喜(xi)欢爬(pa)窗(chuang)子。

④譬(pi)如(ru)从赏(shang)春一(yi)事(shi)来看(kan)，我(wo)们不(bu)妨(fang)这样说(shuo)：有了(le)门，我(wo)们可以(yi)出(chu)去(qu)；有了(le)窗，我(wo)们可以(yi)不(bu)必出(chu)去(qu)。

⑤当然，门是造了(le)让人(ren)出进(jin)的。

12.湖(hu)北(bei)省旅(lv)游局即将组团(tuan)赴香(xiang)港宣传湖(hu)北(bei)。请结合湖(hu)北(bei)人文、地理特点(dian)，为该团(tuan)拟写(xie)一则推介湖(hu)北(bei)旅(lv)游资源的(de)广告(gao)词。内容中应包含三(san)峡、武当山和(he)黄鹤楼。(不超过40个(ge)字)

参考答案　　

1.C   2.B   3.D   4. B

5.①王(wang)勃(bo)  骆宾(bin)王(wang)  卢照邻  杨炯    ②～⑥(略)

6.A

7.(1)远(2)日出的地方(早)日落的地方(晚(wan))(3)逐(zhu)(4)远大崇(chong)高(gao)的志向

8.C    9.C

10.第(di)1层：对朋友(you)的无比信任深表感动。

第2层：对(dui)朋友的真挚关怀充满感激(ji)。

11.②⑤③①④（先总起，然后分述，最后谈门和(he)窗的根本(ben)分别）

12.游长江三峡(xia)，赏水(shui)天美(mei)景；上(shang)武当(dang)名(ming)山(shan)，入(ru)空灵仙境(jing)；登黄(huang)鹤高楼，事(shi)业(ye)更上(shang)一层(ceng)楼。

《滕王阁序》同步练习　　

1.下列加点词的(de)解释错误的(de)一项是

A.星分翼(yi)轸,地接衡庐    分野

B.宇文新州之懿范(fan)       美好

C.遥襟甫畅(chang),逸(yi)兴遄飞     刚、顿时(shi)；迅速

D.家君作宰，路出名区    宰相(xiang)

2.比(bi)较下列加点(dian)词的意(yi)义和用法(fa)，判断正确的一项是

①奉宣室以何(he)年                ③ 老当益壮(zhuang)

② 处涸(he)辙以犹欢               ④ 穷且益坚

A.①和(he)②相同，③和(he)④相同

B.①和(he)(he)②不同，③和(he)(he)④不同

C.①和(he)②不同 ，③和(he)④相同

D.①和②相同(tong)，③和④不同(tong)

3.下列(lie)加点词(ci)的解释错误(wu)的一项是(shi)

A.时运(yun)不济,命途多(duo)舛 ：   乖违、不顺(shun)

B.无路请缨，等(deng)终(zhong)军之弱冠：   等(deng)到

C.阮籍猖狂(kuang)，岂效穷(qiong)途之哭 ：   狂(kuang)放(fang)、不拘(ju)礼法

D.云销雨(yu)霁，彩彻区明(ming)  ：  日光

4.下列各句在文中的意(yi)思,翻(fan)译错误的一项是

A.南(nan)昌故郡(jun)(jun),洪都新府。星(xing)(xing)分(fen)翼轸，地接(jie)(jie)衡庐：昔日的南(nan)昌郡(jun)(jun)城(cheng)，如今(jin)是(shi)洪州都府。它处(chu)在翼、轸二(er)星(xing)(xing)的分(fen)管区域，与(yu)庐山(shan)和(he)衡山(shan)接(jie)(jie)壤

B.物华(hua)(hua)天宝，龙光射(she)牛斗(dou)之墟；人杰地(di)(di)灵(ling)，徐(xu)儒(ru)下陈蕃之榻：（这里(li)）物有(you)(you)光华(hua)(hua)，天有(you)(you)珍宝，宝剑的(de)光气直射(she)牛、斗(dou)二星之间；人有(you)(you)俊杰，地(di)(di)有(you)(you)灵(ling)秀(xiu)，徐(xu)儒(ru)子（竟然）在(zai)太守陈蕃家(jia)下榻。

C.雄州雾列，俊采星驰，台隍(huang)枕(zhen)夷夏(xia)之(zhi)交，宾主尽东南之(zhi)美(mei)：雄伟(wei)的(de)(de)州城(cheng)像雾一(yi)(yi)样(yang)涌起，俊美(mei)的(de)(de)人(ren)才像流星一(yi)(yi)样(yang)飞驰。城(cheng)池倚据在荆(jing)楚(chu)和华夏(xia)交接的(de)(de)地方，（宴会(hui)上）客人(ren)和主人(ren)都是(shi)东南一(yi)(yi)代的(de)(de)俊杰。

D.腾蛟起(qi)凤(feng)，孟(meng)学士之(zhi)词(ci)宗；紫电清(qing)霜，王将军之(zhi)武库(ku)：词(ci)采(cai)如蛟龙腾空、凤(feng)凰(huang)起(qi)飞(fei)，那是文词(ci)宗主孟(meng)轲(ke)；紫电和(he)清(qing)霜这样的(de)宝剑(jian)，出(chu)自王将军的(de)武库(ku)里。

5.下(xia)列(lie)各句在(zai)文中(zhong)的意思，翻译(yi)有误的一项(xiang)

A.地势(shi)极而(er)南溟深(shen)，天柱(zhu)高(gao)而(er)北辰远：地势(shi)偏(pian)远，南海深(shen)邃；天柱(zhu)高(gao)耸，北极星远悬。

B.关(guan)山难越，谁悲夫路之人？萍(ping)水(shui)相逢，尽是(shi)他乡之客：雄关(guan)高山难以(yi)越过，谁能悲悯那迷路的(de)人呢(ni)？（在(zai)座的(de)各(ge)位）如(ru)浮萍(ping)在(zai)水(shui)上相聚，都(dou)是(shi)客居异乡的(de)人。

C.怀帝阍而不(bu)见(jian)(jian)，奉宣室以何年(nian)：思念皇宫却看不(bu)见(jian)(jian)，等待在宣誓召见(jian)(jian)又是何年(nian)？

D.冯唐(tang)易老(lao)，李广难(nan)封(feng)。屈(qu)贾谊于长(zhang)沙(sha)，非(fei)无圣主：冯唐(tang)容易老(lao)，李广封(feng)侯难(nan)。屈(qu)原贾谊贬(bian)到长(zhang)沙(sha)，并(bing)非(fei)没有圣明的君主。

6.下列各句在(zai)文中的(de)意思，解释有误的(de)一项是

A.酌贪泉(quan)而觉(jue)爽，处涸辙以(yi)犹(you)欢：喝(he)了贪泉(quan)的水，仍觉(jue)得心境清爽，处在奄(yan)奄(yan)待毙的时候，仍然乐观开朗(lang)。

B.北海(hai)(hai)虽赊，扶(fu)摇可接；东隅已逝，桑榆(yu)非晚：北海(hai)(hai)即(ji)使遥远，乘着旋风也可以(yi)到达；早年的(de)时光(guang)虽然(ran)已经逝去，珍惜将来的(de)岁月，为时还不晚。

C.孟尝高洁，空余报国之情(qing)；阮籍猖(chang)狂，岂效穷途之哭：孟常品行高洁，却空有一腔报国的(de)热情(qing)；怎能效法阮籍不拘礼(li)法，在无路(lu)可走时便恸(tong)哭而还(hai)呢？

D.无路请(qing)(qing)缨，等终军之弱冠(guan)；有怀投(tou)笔，慕宗悫之长风(feng)(feng)：自己和终军的年龄相同，却没有请(qing)(qing)缨报(bao)国(guo)的机会；（像班超那样）有投(tou)笔从戎的胸(xiong)怀，也仰(yang)慕宗悫“乘风(feng)(feng)破浪”的志愿。

7.下列各(ge)句在文中的意思，翻(fan)译有误的一项是

A.舍簪笏于百(bai)龄，奉晨昏(hun)于万里：自己宁(ning)愿舍弃一生的(de)功名(ming)富贵(gui)，到万里以外(wai)去朝(chao)夕侍奉父(fu)亲。

B.非(fei)谢家之宝树，接孟氏之芳邻：自己并不像是谢玄(xuan)那样出色的人才，却能在今日的宴会上结识各位名士。

C.他日趋庭，叨陪里对；今兹捧(peng)袂，喜(xi)托龙门(men)：过些(xie)时候自己将到(dao)父亲那里聆(ling)听教会；今天举起双袖作揖谒见(jian)阎公，（受到(dao)阎公的接(jie)待）十(shi)分高兴，好像登(deng)上龙门(men)一样。

D.杨意不(bu)逢，抚(fu)凌云而自惜：杨得意生不(bu)逢时，（只能）抚(fu)弄(nong)着司马相如(ru)的赋独自叹(tan)惋(wan)。

8.下(xia)列(lie)说(shuo)法错(cuo)误的一项是(shi)

A.本文选(xuan)自《王(wang)(wang)子(zi)安集(ji)》。作者王(wang)(wang)勃，字子(zi)安，才华横溢，能(neng)诗能(neng)文，与(yu)杨炯(jiong)、卢照邻、骆宾王(wang)(wang)并(bing)称“初唐四杰”。

B.滕(teng)王阁，是唐高祖之子李元英任洪州都(dou)督时修(xiu)建(jian)的一所(suo)楼阁。李元英后封(feng)为(wei)滕(teng)王，所(suo)以此(ci)楼命名为(wei)“滕(teng)王阁”。唐高宗时阎某(mou)任洪州都(dou)督又重新修(xiu)缮，王勃在(zai)赴交趾探父途中，正遇(yu)当地在(zai)此(ci)大宴宾客，于是被邀参(can)加宴会(hui)，在(zai)宴会(hui)上赋诗，并写(xie)下了这篇著名的序文。

C.这篇序文，实(shi)际(ji)是(shi)一篇四字(zi)或(huo)六字(zi)相对偶(ou)的(de)(de)(de)骈文。作者(zhe)在文中抒发了对祖国美丽(li)富饶的(de)(de)(de)大(da)好(hao)河山的(de)(de)(de)热爱(ai)之情(qing)，当(dang)然(ran)也流露了宿命论的(de)(de)(de)消极(ji)情(qing)绪。

D.文中用典贴切，简练含蓄。如“冯唐易老，李广(guang)难封”。

阅读王勃(bo)的《滕王阁(ge)诗》，完成9——10题

滕(teng)王高阁临(lin)江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘(lian)暮卷西山雨。

闲云潭影日(ri)悠悠，物换星(xing)移几度秋(qiu)。

阁中(zhong)帝子(zi)今何在？槛外长江空(kong)自流。

9.下列(lie)解说错误的(de)一(yi)项(xiang)是

A.第一句(ju)点出滕王阁的形势：高阁临江(jiang)；第二(er)句(ju)写(xie)了滕王阁的现状：意兴(xing)阑珊。

B.三、四(si)两句中的“朝(chao)”“暮”和“云”“雨(yu)”是(shi)从宋玉《高唐赋》“旦为朝(chao)云，暮为行雨(yu)”化用而来的。这(zhei)两句极写了(le)阁之高，阁之静。

C.第(di)五句(ju)是写阁外的景象：格外有一深潭，白云飘在空中，日影投入深潭，一切(qie)都显(xian)得那样寂静悠闲。

D.最(zui)后(hou)三句的意思是：物象更换，星宿迁移，如今阁在(zai)而滕王不(bu)在(zai)；只(zhi)有长江仍在(zai)奔(ben)流不(bu)息(xi)。

10.对这首诗分析(xi)不确切的一项(xiang)是

A.一、二两句总(zong)(zong)起，三到六句以(yi)滕王(wang)阁为对(dui)象分层次地加以(yi)描写，最后(hou)以(yi)议论作结。全诗有总(zong)(zong)有分，首尾照应。

B.“画(hua)栋朝飞南(nan)浦云，珠帘(lian)暮卷西山雨”两(liang)句(ju)对仗极为工整和(he)自然。

C.最后一句以景(jing)作(zuo)结(jie)，与李白(bai)诗句“唯见(jian)长江天际(ji)流”的意境(jing)相似，有异曲同工之妙。

D.这首诗(shi)融(rong)情于景(jing)，抒发(fa)了人生盛衰(shuai)无常而(er)宇宙永恒的(de)感慨。诗(shi)的(de)基调虽(sui)然抑郁，但(dan)不消沉。    

阅读(du)下(xia)文，完成11——17题(ti)

陶   侃(kan)   传(chuan)

侃(kan)在广(guang)州无(wu)事，辄(zhe)朝运百甓于斋(zhai)外，暮运于斋(zhai)内。人(ren)问其故(gu)，答曰(yue)：“吾方致(zhi)力中原(yuan)，过尔优(you)逸，恐(kong)不堪事，故(gu)自劳耳(er)。”

五月，以陶侃(kan)为(wei)征(zheng)西将(jiang)(jiang)军，都督荆(jing)湘雍梁四州(zhou)诸军事，荆(jing)州(zhou)士女相庆(qing)。侃(kan)性聪敏恭(gong)勤，终日敛(lian)膝危(wei)坐，军府众事，检摄无遗，未(wei)尝(chang)少闲(xian)。常语人(ren)(ren)(ren)(ren)曰：“大禹圣人(ren)(ren)(ren)(ren)，乃惜(xi)寸阴；至于(yu)众人(ren)(ren)(ren)(ren)，当惜(xi)分阴，岂可逸游荒醉，生无益于(yu)时，死(si)无闻于(yu)后，是自弃也！”诸军佐或以谈(tan)戏(xi)(xi)废(fei)事者(zhe)，命取(qu)酒器(qi)、蒲(pu)博(bo)之(zhi)具，悉投之(zhi)于(yu)江，将(jiang)(jiang)吏则(ze)加(jia)鞭扑(pu)，曰：“樗蒲(pu)者(zhe)，牧猪奴戏(xi)(xi)耳！老、庄浮华，非(fei)先王之(zhi)法(fa)言，不益实用。君(jun)子(zi)当正(zheng)其(qi)威(wei)仪，何有(you)蓬头(tou)、跣足(zu)，自谓宏达邪！”有(you)奉馈着，必问其(qi)所由(you)，若力(li)作(zuo)所臻虽(sui)微必喜，慰赐参倍；若非(fei)礼得(de)之(zhi)，则(ze)切厉(li)诃辱，还其(qi)所馈。尝(chang)游，见人(ren)(ren)(ren)(ren)持一把(ba)未(wei)熟稻，侃(kan)问：“用此何为(wei)？”人(ren)(ren)(ren)(ren)云：“行道(dao)所见，聊取(qu)之(zhi)耳。”侃(kan)大怒(nu)曰：“汝既不佃而(er)戏(xi)(xi)贼(zei)人(ren)(ren)(ren)(ren)稻！”执而(er)鞭之(zhi)。是以百(bai)姓勤于(yu)劳(lao)作(zuo)，家给人(ren)(ren)(ren)(ren)足(zu)。尝(chang)造(zao)船(chuan)，其(qi)木屑竹头(tou)，侃(kan)皆(jie)(jie)令籍而(er)掌之(zhi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)咸不解所以。后正(zheng)会，积雪始晴，听事前余雪犹湿(shi)，乃以木屑布地。及桓(huan)温(wen)伐(fa)蜀，又以侃(kan)所贮(zhu)竹头(tou)作(zuo)钉装船(chuan)。其(qi)综理微密，皆(jie)(jie)此类也。

（《资治通鉴》卷93）

11.对下(xia)列句子中加点词语(yu)的解释，错误的一项是(shi)

A.辄(zhe)朝(chao)运百甓于斋外  ;    甓：瓦     

B.终日敛(lian)膝危坐(zuo)          危：端正

C.听事前余雪(xue)犹湿        听事：官府(fu)治(zhi)理(li)政事的大堂

D.后正会                正会：正月初一聚会

12.分别比较下列加点词的意思，判断正(zheng)确的一(yi)项是

①诸(zhu)参佐或以(yi)谈戏废(fei)事者     ③是(shi)自弃也

②如不佃而戏贼人(ren)(ren)稻          ④是以百姓勤(qin)于劳作(zuo)，家给人(ren)(ren)足

A.两(liang)个(ge)“戏”字(zi)相同(tong)，两(liang)个(ge)“是”字(zi)不同(tong)

B.两(liang)个(ge)“戏”字相同，两(liang)个(ge)“是”字也相同

C.两个(ge)“戏”字不同(tong)，两个(ge)“是”字也不同(tong)

D.两个(ge)(ge)“戏”字不同(tong)，两个(ge)(ge)“是”字相同(tong)

13.比(bi)较(jiao)下列各(ge)句(ju)中“其”字的意(yi)义和用(yong)法，判断正确的一项是

①人问其故

②有奉馈者，必(bi)问(wen)其所由

③ 尝造船，其木屑(xie)竹头，侃皆令籍而掌之

④ 命取其(qi)酒器、蒲博之具(ju)

A.①和(he)②相(xiang)同(tong)，③和(he)④也相(xiang)同(tong)     B.①和(he)②相(xiang)同(tong)，③和(he)④不同(tong)

C.①和(he)②相(xiang)同，③和(he)④不同       D.①和(he)②不同，③和(he)④相(xiang)同

下列语句(ju)在文中的正确意思(si)是

14.过尔(er)优逸(yi)，恐不堪事

A.过分(fen)地悠闲安逸(yi)，恐(kong)怕不能够(gou)做(zuo)成(cheng)大事

B.谁(shei)悠闲(xian)安逸(yi)超过你们，谁(shei)就不能做(zuo)成大事

C.过分地悠(you)闲，只怕不可以承(cheng)担大事

D.谁(shei)悠闲安逸超过你们(men)，谁(shei)就很难承担大事

15.若力作所(suo)致(zhi)，虽(sui)微必喜，慰(wei)赐参倍

A.倘若是努力(li)工作所达(da)到(dao)的(de)，即使轻微也一定(ding)高兴，慰问后(hou)加倍赏赐(ci)

B.倘若是用力气换来的，东西即(ji)使轻微也一定高兴，慰问(wen)后加(jia)倍赏赐

C.倘若是自己劳动所得，东西即使轻(qing)微一些(xie)也一定高(gao)兴，慰问后甚至两倍三倍地(di)赏赐

D.倘若是(shi)在协作中用力气换来的(de)，东西再少，也在慰问后，成倍甚至两三倍地予以赏赐(ci)

16.其(qi)综理(li)微密，皆此类也

A.他管理(li)众务，微(wei)服(fu)密访，都是这(zhei)类做法(fa)

B.他(ta)综合(he)治理，细微周密，都是这一类做法(fa)

C.他(ta)监督杂物，但作风细密，此类(lei)的作风多得很

D.他(ta)总理众务而作风细密，都像上(shang)述(shu)这类情况

17.下(xia)列对陶侃的为(wei)人做(zuo)事评述概括(kuo)较(jiao)好的一(yi)项(xiang)是

A.陶侃为人聪慧敏捷，恭(gong)谨(jin)从政(zheng)，办公负责(ze)，作风认(ren)真(zhen)，爱憎(zeng)分明，禁赌罚懒，奖励劳动，拒礼推贿，重视农工，爱惜(xi)物资(zi)。

B.陶侃胸(xiong)怀大(da)志，聪明恭谨(jin)，综理微密，奖勤罚(fa)嬉，劝农(nong)工(gong)，惜(xi)分阴，平时不忘(wang)“物尽(jin)其用”。

C.陶侃为人聪明(ming)敏捷(jie)，办事严肃(su)认(ren)真，痛(tong)恨赌博(bo)，时时勤(qin)政爱民，作风俭朴(po)，重视粮食生产，做(zuo)到了“物尽(jin)其用(yong)”。

D.陶侃有政(zheng)治(zhi)家头(tou)脑和军事家作风，反对不正(zheng)之风，工作平易近人，提倡节约，重视农业生产，是(shi)勤政(zheng)爱民(min)的父母官(guan)。

参考答案　　

1.D 宰(zai)：宪宰(zai)、县令  2.C  ①在 ②而 ③④均(jun)作(zuo)“应当”讲  3.B　等：同于4.Ｄ“孟(meng)(meng)学士”不是(shi)(shi)孟(meng)(meng)轲5.Ｄ　屈(qu)：不是(shi)(shi)屈(qu)原(yuan)　6.Ｂ　虽：虽然　　7.Ｄ不是(shi)(shi)“杨(yang)得意生(sheng)不逢时”，而是(shi)(shi)“没有(you)(you)遇到杨(yang)得意那(nei)(nei)样(yang)的人(ren)来举荐”　8.Ｃ抒(shu)发的是(shi)(shi)个人(ren)怀才不遇的悲凉(liang)情感和不甘于现(xian)状的奋发心 9.C “阁外有(you)(you)一(yi)深潭”错，滕王(wang)阁下临“赣江” 10.A五(wu)六句(ju)并非以(yi)滕王(wang)阁为描(miao)写对(dui)象  11.A甓(pi)：砖 12.D戏：斗(dou)趣；随意。 是(shi)(shi)：这(zhei)  13.D ①这(zhei)样(yang)做  ②那(nei)(nei)些礼物(wu)  ③那(nei)(nei)些  ④他们的  14.C  15.C   16.D   17.B（A、C、D中罚懒、奖励劳动，重视粮(liang)食生(sheng)产，工作(zuo)平易近人(ren)在文(wen)中没有(you)(you)依据）