①“袅袅兮秋(qiu)风，洞庭波兮木(mu)叶(ye)下(xia)。” (《九歌(ge)》) 自(zi)从屈原吟唱出(chu)这动(dong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)诗(shi)句(ju)，它的(de)(de)(de)鲜明的(de)(de)(de)形象，影响了此后历(li)代的(de)(de)(de)诗(shi)人(ren)(ren)们，许多为人(ren)(ren)传诵的(de)(de)(de)诗(shi)篇正是(shi)从这里得到了启(qi)发(fa)。如谢(xie)庄(zhuang)《月(yue)赋》说：“洞庭始波，木(mu)叶(ye)微脱。”陆(lu)厥的(de)(de)(de)《临江(jiang)(jiang)王节士(shi)歌(ge)》又说：“木(mu)叶(ye)下(xia)，江(jiang)(jiang)波连，秋(qiu)月(yue)照(zhao)浦云歇山(shan)。”至于(yu)王褒《渡河北》的(de)(de)(de)名(ming)句(ju)：“秋(qiu)风吹木(mu)叶(ye)，还似洞庭波。”则其所受的(de)(de)(de)影响更是(shi)显然了。在这里我们乃看见“木(mu)叶(ye)”是(shi)那么突(tu)出(chu)地成(cheng)为诗(shi)人(ren)(ren)们笔(bi)下(xia)钟爱的(de)(de)(de)形象。
②“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？□例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”(柳恽《捣衣诗》) “九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”(沈佺期《古意》) 可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过；于是一用再用，熟能生巧；而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的(de)(de)(de)(de)(de)《登高》诗(shi)中(zhong)(zhong)说(shuo)：“无边落木(mu)(mu)(mu)萧(xiao)萧(xiao)下，不尽(jin)长(zhang)江(jiang)滚(gun)滚(gun)来。”这(zhei)是大家(jia)熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)名句，而这(zhei)里的(de)(de)(de)(de)(de)“落木(mu)(mu)(mu)”无疑的(de)(de)(de)(de)(de)正是从屈原《九歌(ge)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“木(mu)(mu)(mu)叶”发展来的(de)(de)(de)(de)(de)。按“落木(mu)(mu)(mu)萧(xiao)萧(xiao)下”的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)当然(ran)(ran)是说(shuo)树(shu)叶萧(xiao)萧(xiao)而下，照我们(men)平常的(de)(de)(de)(de)(de)想法，那(nei)么(me)“叶”字似乎就不应该省掉(diao)，例(li)如我们(men)无妨这(zhei)么(me)说(shuo)：“无边落叶萧(xiao)萧(xiao)下”，岂不更为(wei)明白吗？然(ran)(ran)而天才的(de)(de)(de)(de)(de)杜甫却宁(ning)愿省掉(diao)“木(mu)(mu)(mu)叶”之(zhi)“叶”而不肯放弃“木(mu)(mu)(mu)叶”之(zhi)“木(mu)(mu)(mu)”，这(zhei)道(dao)理究竟是为(wei)什么(me)呢？事(shi)实(shi)上，杜甫之(zhi)前，庾信在(zai)《哀(ai)江(jiang)南赋》里已经说(shuo)过(guo)(guo)：“辞洞(dong)庭兮落木(mu)(mu)(mu)，去涔阳兮极浦。”这(zhei)里我们(men)乃可以看到“落木(mu)(mu)(mu)”一(yi)词确乎并非偶然(ran)(ran)了。古(gu)代诗(shi)人(ren)们(men)在(zai)前人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)创造中(zhong)(zhong)学习，又在(zai)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)学习中(zhong)(zhong)创造，使(shi)得(de)中(zhong)(zhong)国诗(shi)歌(ge)语言如此丰富多彩，这(zhei)不过(guo)(guo)是其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)小小一(yi)例(li)而已。
③从(cong)“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)叶(ye)”发展(zhan)到“落(luo)(luo)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”，其中(zhong)关键显(xian)(xian)然(ran)(ran)在(zai)(zai)“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)一(yi)(yi)(yi)(yi)字(zi)(zi)，其与“树(shu)(shu)(shu)(shu)叶(ye)”或(huo)“落(luo)(luo)叶(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同，也(ye)正(zheng)在(zai)(zai)此(ci)。“树(shu)(shu)(shu)(shu)叶(ye)”可(ke)(ke)(ke)以不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用多(duo)说(shuo)，在(zai)(zai)古(gu)诗(shi)中(zhong)很少见(jian)(jian)人用它(ta)(ta)；就(jiu)是(shi)(shi)(shi) “落(luo)(luo)叶(ye)”，虽然(ran)(ran)常见(jian)(jian)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)过是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)。原(yuan)来(lai)诗(shi)歌(ge)语言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)妙不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同于一(yi)(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)，差一(yi)(yi)(yi)(yi)点就(jiu)会差得(de)很多(duo)；而(er)诗(shi)歌(ge)语言(yan)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)单凭借概念(nian)，也(ye)就(jiu)由此(ci)可(ke)(ke)(ke)见(jian)(jian)。从(cong)概念(nian)上说(shuo)，“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)叶(ye)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“树(shu)(shu)(shu)(shu)叶(ye)”，原(yuan)没有(you)什(shen)么(me)可(ke)(ke)(ke)以辩论(lun)之(zhi)(zhi)处(chu)；可(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)到了诗(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)思维之(zhi)(zhi)中(zhong)，后者(zhe)则(ze)无(wu)人过问，前者(zhe)则(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)断(duan)发展(zhan)；像“无(wu)边落(luo)(luo)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)萧萧下”这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样大胆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)发挥创造(zao)性(xing)，难道不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)怕死心(xin)眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人会误以为是(shi)(shi)(shi)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)头自天(tian)而(er)降吗？而(er)我们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)人杜甫，却宁可(ke)(ke)(ke)冒这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)危(wei)险，创造(zao)出(chu)那千古(gu)流传形象(xiang)(xiang)鲜明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)句；这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)冒险，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)形象(xiang)(xiang)，其实(shi)又都(dou)在(zai)(zai)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”字(zi)(zi)上，然(ran)(ran)则(ze)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)一(yi)(yi)(yi)(yi)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)来(lai)历岂不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)大可(ke)(ke)(ke)思索吗？在(zai)(zai)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里我们就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)先来(lai)分(fen)析一(yi)(yi)(yi)(yi)下“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”字(zi)(zi)。首先我们似乎应(ying)该研究一(yi)(yi)(yi)(yi)下，古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)人们都(dou)在(zai)(zai)什(shen)么(me)场合(he)才(cai)(cai)(cai)用“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”字(zi)(zi)呢？也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)说(shuo)都(dou)在(zai)(zai)什(shen)么(me)场合(he)“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”字(zi)(zi)才(cai)(cai)(cai)恰(qia)好能(neng)构成精(jing)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)歌(ge)语言(yan)；事(shi)实(shi)上他们并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)随处(chu)都(dou)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，要(yao)是(shi)(shi)(shi)那样，就(jiu)成了“万(wan)应(ying)锭”了。而(er)自屈原(yuan)开始(shi)把它(ta)(ta)准确(que)地用在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)秋风(feng)叶(ye)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)季节(jie)之(zhi)(zhi)中(zhong)，此(ci)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)人们无(wu)论(lun)谢(xie)庄、陆(lu)厥、柳(liu)恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄(huang)庭坚，都(dou)以此(ci)在(zai)(zai)秋天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景中(zhong)取(qu)得(de)鲜明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)偶然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了。例如吴(wu)均的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《答柳(liu)恽》说(shuo)：“秋月照层岭，寒(han)(han)风(feng)扫高(gao)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)。”这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里用“高(gao)树(shu)(shu)(shu)(shu)”是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)(ke)以呢？当然(ran)(ran)也(ye)可(ke)(ke)(ke)以；曹(cao)植的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《野田(tian)黄(huang)雀(que)行》就(jiu)说(shuo)：“高(gao)树(shu)(shu)(shu)(shu)多(duo)悲风(feng)，海(hai)水扬其波。”这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)也(ye)是(shi)(shi)(shi)千古(gu)名句，可(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“高(gao)树(shu)(shu)(shu)(shu)多(duo)悲风(feng)”却并没有(you)落(luo)(luo)叶(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)，而(er)“寒(han)(han)风(feng)扫高(gao)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”则(ze)显(xian)(xian)然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)落(luo)(luo)叶(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景况了。前者(zhe)正(zheng)要(yao)借满树(shu)(shu)(shu)(shu)叶(ye)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吹动，表达出(chu)像海(hai)潮(chao)一(yi)(yi)(yi)(yi)般深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)平，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里叶(ye)子(zi)越(yue)多(duo)，感情(qing)才(cai)(cai)(cai)越(yue)饱(bao)满；而(er)后者(zhe)却是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)叶(ye)子(zi)越(yue)来(lai)越(yue)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面，所(suo)(suo)谓(wei)“扫高(gao)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)” 者(zhe)岂不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)“落(luo)(luo)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)千山”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空阔(kuo)吗？然(ran)(ran)则(ze)“高(gao)树(shu)(shu)(shu)(shu)”则(ze)饱(bao)满，“高(gao)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”则(ze)空阔(kuo)；这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”与“树(shu)(shu)(shu)(shu)”相同而(er)又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方。“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”在(zai)(zai)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里要(yao)比“树(shu)(shu)(shu)(shu)”更(geng)显(xian)(xian)得(de)单纯，所(suo)(suo)谓(wei)“枯桑知天(tian)风(feng)”这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)树(shu)(shu)(shu)(shu)，似乎才(cai)(cai)(cai)更(geng)近于“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”；它(ta)(ta)仿佛本身(shen)就(jiu)含有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)落(luo)(luo)叶(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)艺术特(te)征。
④要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们；它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也(ye)在此(ci)(ci)。而“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”作为(wei)“树”的(de)(de)概(gai)念的(de)(de)同时，却(que)正是具有着(zhe)一般(ban)“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)头(tou)”“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)料”“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)板”等的(de)(de)影子，这(zhei)(zhei)(zhei)潜在的(de)(de)形(xing)象常(chang)常(chang)影响着(zhe)我们会(hui)更多地想(xiang)(xiang)(xiang)起了(le)树干，而很少(shao)会(hui)想(xiang)(xiang)(xiang)到了(le)叶(ye)(ye)(ye)子，因为(wei)叶(ye)(ye)(ye)子原不(bu)是属(shu)于(yu)(yu)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)质的(de)(de)，“叶(ye)(ye)(ye)”因此(ci)(ci)常(chang)被(bei)排斥(chi)到“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”的(de)(de)疏朗的(de)(de)形(xing)象以外去，这(zhei)(zhei)(zhei)排斥(chi)也(ye)就是为(wei)什(shen)么会(hui)暗示着(zhe)落叶(ye)(ye)(ye)的(de)(de)缘(yuan)故。而“树”呢？它(ta)是具有繁(fan)茂的(de)(de)枝叶(ye)(ye)(ye)的(de)(de)，它(ta)与“叶(ye)(ye)(ye)”都带有密密层层浓阴(yin)的(de)(de)联想(xiang)(xiang)(xiang)。所(suo)谓：“午阴(yin)嘉树清(qing)圆。” (周邦彦《满庭芳》) 这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)如果改用(yong)“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”字(zi)就缺(que)少(shao)“午阴(yin)”更为(wei)真实(shi)的(de)(de)形(xing)象。然则(ze)“树”与“叶(ye)(ye)(ye)”的(de)(de)形(xing)象之间不(bu)但不(bu)相排斥(chi)，而且是十分(fen)一致的(de)(de)；也(ye)正因为(wei)它(ta)们之间太(tai)多的(de)(de)一致，“树叶(ye)(ye)(ye)”也(ye)就不(bu)会(hui)比一个(ge)单(dan)独(du)的(de)(de)“叶(ye)(ye)(ye)”字(zi)多带来(lai)一些(xie)什(shen)么，在习于(yu)(yu)用(yong)单(dan)词(ci)的(de)(de)古典诗(shi)歌(ge)中(zhong)，因此(ci)(ci)也(ye)就从(cong)来(lai)很少(shao)见“树叶(ye)(ye)(ye)”这(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)词(ci)汇(hui)了(le)。至于(yu)(yu)“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)叶(ye)(ye)(ye)”呢，则(ze)全然不(bu)同。这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)又还需要(yao)说到“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”在形(xing)象上(shang)的(de)(de)第(di)二(er)个(ge)艺(yi)术特征。
⑤“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”不(bu)但让我(wo)们(men)容易想起了(le)(le)树(shu)(shu)干(gan)，而(er)(er)(er)(er)且(qie)还会(hui)带来(lai)了(le)(le)“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”所(suo)(suo)暗示(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)颜(yan)色(se)性。树(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)颜(yan)色(se)，即就(jiu)(jiu)(jiu)树(shu)(shu)干(gan)而(er)(er)(er)(er)论(lun)，一(yi)(yi)般乃(nai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)褐绿(lv)色(se)，这(zhei)与叶(ye)(ye)也(ye)(ye)还是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)比较(jiao)相近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；至于(yu)(yu)“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)” 呢(ni)，那就(jiu)(jiu)(jiu)说(shuo)不(bu)定，它(ta)(ta)(ta)(ta)可能是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)透着(zhe)黄(huang)(huang)(huang)色(se)，而(er)(er)(er)(er)且(qie)在触(chu)觉上(shang)它(ta)(ta)(ta)(ta)可能是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)干(gan)燥(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)(er)(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)湿润的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；我(wo)们(men)所(suo)(suo)习见(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)门栓(shuan)、棍子(zi)(zi)(zi)、桅杆等，就(jiu)(jiu)(jiu)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)这(zhei)个样子(zi)(zi)(zi)；这(zhei)里带着(zhe)“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更为(wei)普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)。尽管在这(zhei)里“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作为(wei)“树(shu)(shu)”这(zhei)样一(yi)(yi)个特殊概念而(er)(er)(er)(er)出现的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)(er)(er)“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更为(wei)普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潜在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗示(shi)，却依(yi)然(ran)左右着(zhe)这(zhei)个形象，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)叶(ye)(ye)”就(jiu)(jiu)(jiu)自然(ran)而(er)(er)(er)(er)然(ran)有了(le)(le)落叶(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)(wei)(wei)黄(huang)(huang)(huang)与干(gan)燥(zao)之(zhi)感，它(ta)(ta)(ta)(ta)带来(lai)了(le)(le)整个疏(shu)朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)秋(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)气(qi)息(xi)。“袅(niao)袅(niao)兮(xi)秋(qiu)风(feng)，洞庭波兮(xi)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)叶(ye)(ye)下(xia)。”这(zhei)落下(xia)绝不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)碧绿(lv)柔软(ruan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叶(ye)(ye)子(zi)(zi)(zi)，而(er)(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)窸窣飘零透些微(wei)(wei)(wei)黄(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叶(ye)(ye)子(zi)(zi)(zi)，我(wo)们(men)仿佛听见(jian)了(le)(le)离(li)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叹息(xi)，想起了(le)(le)游子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漂泊；这(zhei)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)叶(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象所(suo)(suo)以(yi)如此生动的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缘故。它(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)同于(yu)(yu)：“美女妖且(qie)闲，采桑歧路间；柔条(tiao)纷冉冉，落叶(ye)(ye)何翩(pian)翩(pian)。” (曹植《美女篇》) 中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)落叶(ye)(ye)，因为(wei)那是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)春夏之(zhi)交饱含着(zhe)水分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叶(ye)(ye)子(zi)(zi)(zi)。也(ye)(ye)不(bu)同于(yu)(yu)：“静(jing)(jing)夜四无(wu)邻，荒居旧业贫；雨中(zhong)(zhong)黄(huang)(huang)(huang)叶(ye)(ye)树(shu)(shu)，灯下(xia)白头人(ren)。”(司空曙《喜外弟卢纶(lun)见(jian)宿》) 中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黄(huang)(huang)(huang)叶(ye)(ye)，因为(wei)那黄(huang)(huang)(huang)叶(ye)(ye)还是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)静(jing)(jing)静(jing)(jing)地长满(man)在一(yi)(yi)树(shu)(shu)上(shang)，在那蒙蒙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雨中(zhong)(zhong)，它(ta)(ta)(ta)(ta)虽(sui)然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)具有“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)叶(ye)(ye)”微(wei)(wei)(wei)黄(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)颜(yan)色(se)，却没有“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)叶(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)干(gan)燥(zao)之(zhi)感，因此也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)缺少那飘零之(zhi)意；而(er)(er)(er)(er)且(qie)它(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黄(huang)(huang)(huang)色(se)由于(yu)(yu)雨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)湿润，也(ye)(ye)显(xian)然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)变得太黄(huang)(huang)(huang)了(le)(le)。“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)叶(ye)(ye)”所(suo)(suo)以(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)属(shu)(shu)于(yu)(yu)风(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)(er)(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)属(shu)(shu)于(yu)(yu)雨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，属(shu)(shu)于(yu)(yu)爽朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晴(qing)空而(er)(er)(er)(er)不(bu)属(shu)(shu)于(yu)(yu)沉(chen)沉(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阴天；这(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)个典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)秋(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)。至于(yu)(yu)“落木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”呢(ni)，则(ze)比“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)叶(ye)(ye)”还更显(xian)得空阔，它(ta)(ta)(ta)(ta)连(lian)“叶(ye)(ye)”这(zhei)一(yi)(yi)字所(suo)(suo)保留(liu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)点绵(mian)密(mi)之(zhi)意也(ye)(ye)洗净了(le)(le)：“日暮风(feng)吹，叶(ye)(ye)落依(yi)枝。” (吴(wu)均《青溪小姑歌》) 恰足以(yi)说(shuo)明(ming)这(zhei)“叶(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缠(chan)绵(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面。然(ran)则(ze)“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)叶(ye)(ye)”与“落木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”又还有着(zhe)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距离(li)，它(ta)(ta)(ta)(ta)乃(nai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”与“叶(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)统(tong)一(yi)(yi)，疏(shu)朗与绵(mian)密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交织(zhi)，一(yi)(yi)个迢远而(er)(er)(er)(er)情深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美丽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象。这(zhei)却又正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那《九歌》中(zhong)(zhong)湘夫人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)形象。
⑥“木叶(ye)”之(zhi)与“树叶(ye)”，不过(guo)是一(yi)字之(zhi)差，“木”与“树”在概念上原是相去无几(ji)的(de)，然而到了艺术形(xing)象(xiang)的(de)领域，这里的(de)差别就几(ji)乎是一(yi)字千(qian)里。
1.把下列语(yu)句组织起来(lai)填入(ru)②段方框(kuang)中，语(yu)意连(lian)贯的一项是（ ）（3分）
①可是这样(yang)的解释并不解决问题的
②因为一遇见“木叶”，诗人们似乎都不再考虑(lv)文字洗炼的问(wen)题
③一(yi)般的(de)情况，大概遇见“树叶”的(de)时候就都简称(cheng)之为“叶”
④而(er)是尽量争取(qu)通过(guo)“木(mu)叶”来写出流(liu)传人口的名句
⑤这当然可以说是(shi)由(you)于(yu)诗(shi)人们文字洗炼(lian)的(de)缘故
A．③④①②⑤ B．②④③⑤① C．②⑤③④① D．③⑤①②④
2.文(wen)中有大量的引用，对此下列判断(duan)错误的一项是(shi)（ ）(3分）
A．引用《九歌》诗(shi)句(ju)，是(shi)因为该诗(shi)句(ju)是(shi)“木叶”的源头，同(tong)时又引出本文的论说(shuo)对(dui)象。
B．引(yin)用(yong)《橘颂》以及无(wu)名氏的(de)诗句，使“树叶”在古诗中不常见的(de)现象更加引(yin)人(ren)注(zhu)目(mu)。
C．引(yin)用《捣衣诗(shi)》和《古意》中(zhong)的诗(shi)句(ju)，主要(yao)是为(wei)了与第①段相呼应，使文(wen)章结构严谨。
D．引(yin)用《登高》诗句(ju)，巧妙引(yin)出“木叶(ye)”与“树叶(ye)”、“落(luo)叶(ye)”区别之(zhi)关键——“木”
3.第四段加点字“言筌”在文中指的是（2分）
4.第三段(duan)划(hua)线句中的“无人过(guo)问”，有(you)人认为改为“少人过(guo)问”请你联系上下文(wen)，说说你的看法。（3分）
5.文章提(ti)到“木”在(zai)形象上的两(liang)个艺术特征，这两(liang)个艺术特征是：（3分）
（1）
（2）
6.以下诗句(ju)也是千古名(ming)句(ju)：
（1）秋月照层岭，寒风扫高木（吴晗）
（2）高树多悲风(feng)，海水扬其波(bo)。（曹植）
请结(jie)合本(ben)文相关阐述，说(shuo)说(shuo)为什么吴诗中(zhong)的(de)“高(gao)木”不(bu)能(neng)换成(cheng)(cheng)“高(gao)树”，曹诗中(zhong)的(de)“高(gao)树” 不(bu)能(neng)换成(cheng)(cheng)“高(gao)木”（4分）
参考答案：
1．（3分）D
2．（3分）C
3．（2分）语(yu)言形象(xiang)的概(gai)念(nian)意义(yi)（或语(yu)言形象(xiang)在概(gai)念(nian)中(zhong)的意义(yi)）
4.（3分(fen)(fen)）应该(gai)改为(wei)(wei)(wei)“少人(ren)过问(wen)(wen)”，这样表达(da)更为(wei)(wei)(wei)严谨，而且上(shang)下文能保(bao)持一致。（1分(fen)(fen)）因为(wei)(wei)(wei)即(ji)便(bian)作者博览群(qun)书也很难断定浩(hao)如烟海的古(gu)典诗(shi)(shi)歌(ge)中没(mei)有“树叶”这一形象。（1分(fen)(fen)），第②段(duan)和第④段(duan)提到同(tong)样的问(wen)(wen)题时，表述要(yao)么是(shi)“很少（看）见(jian)”，要(yao)么是(shi)“不常见(jian)”；第②段(duan)中虽有“无人(ren)过问(wen)(wen)”的表述，但紧(jin)跟着(zhe)马上(shang)说“至少从来没(mei)有产(chan)生(sheng)过精彩的诗(shi)(shi)句”。(1分(fen)(fen)，答出任意一点即(ji)可给(ji)分(fen)(fen)) 。
或：（3分(fen)）不(bu)用(yong)改为(wei)“少人过(guo)问”。此(ci)处用(yong)“无(wu)人过(guo)问’，对比的(de)意味更浓(nong)，更能引人注意；(1分(fen))而(er)且第(di)②段(duan)中已(yi)经(jing)使用(yong)过(guo)“无(wu)人过(guo)问”，并且已(yi)经(jing)对这(zhei)样(yang)的(de)表述做了说明，即“从来没有(you)产生过(guo)精(jing)彩(cai)的(de)诗句”。（2分(fen)）
5. (3分(fen)(fen))(1)含有(you)落叶的因素；（1分(fen)(fen)）(2)有(you)落叶的微黄与干燥(zao)之感，带(dai)来疏朗的秋天气息。（2分(fen)(fen)）
6．（4分(fen)）“秋月照(zhao)层岭，寒风(feng)扫(sao)高木(mu)”，“木(mu)”含有落(luo)叶(ye)的因素，使用(yong)“高木(mu)”，表示树叶(ye)已经(jing)飘零殆尽，甚(shen)至已经(jing)落(luo)光，但树仍(reng)旧被寒风(feng)劲吹，与(yu)秋月下的层岭一(yi)起，组(zu)成了一(yi)幅苍凉空阔的画面(mian)。（2分(fen)）“高树多悲风(feng)，海水扬(yang)其波(bo)”，“高树”没有落(luo)叶(ye)的形(xing)象(xiang)，作者正是借满树叶(ye)子写出树的高大丰(feng)满，表达树大招(zhao)风(feng)的悲叹，叶(ye)子越(yue)多，感情越(yue)饱满。（2分(fen)）
