①中(zhong)国传(chuan)统(tong)文(wen)化历时五千年，虽与中(zhong)华民族的前(qian)进同步，但也出现(xian)了文(wen)化的长(zhang)期沉(chen)积(ji)问题。对(dui)待传(chuan)统(tong)文(wen)化，我们要(yao)(yao)(yao)“取其精华，去其糟粕”。符合社(she)会发展要(yao)(yao)(yao)求的、积(ji)极向上的内容，应该继(ji)续保(bao)持和(he)发扬；不符合社(she)会发展要(yao)(yao)(yao)求的、落后的、腐(fu)朽(xiu)的东西，必须(xu)加以(yi)改(gai)造和(he)剔除(chu)。
②比如尊师重教，就要注意批判地继(ji)承。不久前，北(bei)京凤凰岭书院开学(xue)典(dian)礼上，学(xue)员身着灰色长衫，双(shuang)(shuang)膝(xi)跪地叩首(shou)，双(shuang)(shuang)手奉茶谢恩，跪拜老师。此(ci)事引发强烈(lie)争议(yi)，很多网友(you)认为，如此(ci)跪拜是一(yi)种倒退。
③“我们拜(bai)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)只是(shi)(shi)老师，还(hai)有(you)传(chuan)统文(wen)(wen)(wen)化。”凤凰岭书院跪(gui)(gui)拜(bai)者这样的(de)(de)(de)(de)自(zi)说自(zi)话，遭(zao)到了广大网友的(de)(de)(de)(de)非议(yi)。那(nei)么(me)，到底应该如何看待(dai)跪(gui)(gui)拜(bai)这种(zhong)(zhong)现(xian)象？跪(gui)(gui)拜(bai)尽管是(shi)(shi)一种(zhong)(zhong)传(chuan)统礼(li)仪形(xing)式，曾经包含着特定的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化伦理内涵(han)，但是(shi)(shi)这种(zhong)(zhong)只注重(zhong)形(xing)式，而(er)忽略其内涵(han)的(de)(de)(de)(de)行为是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)可取的(de)(de)(de)(de)，因为文(wen)(wen)(wen)化传(chuan)承不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)照搬历史。在今天(tian)，跪(gui)(gui)拜(bai)早就背离(li)了现(xian)代文(wen)(wen)(wen)明(ming)，依然(ran)没有(you)摆脱(tuo)封建思想，还(hai)增加了庸(yong)俗的(de)(de)(de)(de)江(jiang)湖(hu)气息。这不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)传(chuan)统文(wen)(wen)(wen)化中符合(he)社(she)会(hui)发展要求的(de)(de)(de)(de)、积(ji)极向上(shang)的(de)(de)(de)(de)内容,而(er)是(shi)(shi)落后的(de)(de)(de)(de)东西，必须(xu)加以改造。
4传(chuan)统(tong)文化并非全部适合(he)今天这(zhei)个时代，我们要辩证地(di)认(ren)识其在现实生活中的(de)作用，不能(neng)完全照搬历(li)史。对于传(chuan)统(tong)文化中符合(he)社会(hui)发(fa)展要求的(de)积(ji)极(ji)向上(shang)的(de)内容，如爱国主义的(de)崇高境界，自强(qiang)不息(xi)的(de)奋斗(dou)精(jing)神，和谐统(tong)一的(de)博(bo)大胸襟，崇德重义的(de)高尚情怀，就(jiu)应该继承和发(fa)扬。
（原文有删改）
18.下列对(dui)文章内容的(de)(de)理解(jie)与(yu)分析，正(zheng)确(que)的(de)(de)一项(xiang)是（3分）
A.继承和发扬中(zhong)国传(chuan)统文(wen)化，我们一定要(yao)持有(you)正确(que)的态度(du),谨慎(shen)对(dui)待。
B.中国传(chuan)统(tong)文(wen)化已落后于时代，不符合社(she)会发(fa)展要求，没有必(bi)要传(chuan)承。
C.继(ji)承(cheng)和发扬(yang)中(zhong)国传统文化，我(wo)们不能(neng)完全照搬历史,而要去粗取精(jing)。
D.跪(gui)拜(bai)是传统(tong)礼仪，学生给老师(shi)行跪(gui)拜(bai)礼是表示尊重(zhong)，应该完(wan)全照搬。
19.下(xia)面(mian)一(yi)则(ze)材(cai)(cai)料(liao)，如(ru)果作为(wei)论(lun)(lun)据放(fang)在(zai)文章第③段和第④段之间，请你完成下(xia)面(mian)两(liang)项任(ren)务：（1）为(wei)材(cai)(cai)料(liao)加上首括句；（2）在(zai)材(cai)(cai)料(liao)后加两(liang)句话，分析(xi)这则(ze)材(cai)(cai)料(liao)并得出结论(lun)(lun)。（3分）
安徽省六(liu)安市以“二十四(si)孝”故事为题材(cai)制作了(le)一(yi)批街头公益广(guang)告(gao)牌。广(guang)告(gao)牌上(shang)包含“百里负米(mi)”“卖身(shen)葬(zang)父(fu)”“卧冰求(qiu)鲤”等大家熟悉(xi)的(de)典故。在“埋儿奉(feng)母”的(de)广(guang)告(gao)插图上(shang)，画着(zhe)一(yi)名(ming)男子正拿铁锹在树(shu)林里挖坑(keng)，一(yi)个妇人(ren)抱着(zhe)小(xiao)孩站在一(yi)边(bian)。这则典故的(de)大致意思是：因为家庭贫穷，丈夫害怕有了(le)儿子后(hou)不(bu)能(neng)侍奉(feng)老(lao)母亲，于是决(jue)定(ding)挖坑(keng)将儿子活埋。
20.阅读下面链接(jie)材(cai)料，表明(ming)你对建造“中(zhong)华(hua)文化标志城(cheng)”的态度，并结(jie)合文章内容陈述你的理由。（4分）
【链接材料】
山东(dong)济宁是孔孟故里。当地政府计划(hua)斥资300亿元(yuan)人民币在(zai)济宁建(jian)造“中华文(wen)化(hua)(hua)标志(zhi)城”。其理由是，“中华文(wen)化(hua)(hua)标志(zhi)城”一旦建(jian)成，就能使中国传统文(wen)化(hua)(hua)得以传承(cheng)并发扬光大(da)。
参考答案：
18. C（共3分(fen)。如选(xuan)A得1分(fen)）
19．（1）示例：再比如传(chuan)承孝道，也要注意批判地继承。（2）示例：人(ren)是要讲究“孝道”，但(dan)用活埋自己(ji)儿子的(de)办法来(lai)侍奉母亲，表达孝顺(shun)，绝对是一种极其愚昧、极其残忍(ren)的(de)行为。这(zhei)不是传(chuan)统文(wen)化中积极向上的(de)内容，而是腐朽的(de)东西，必须摒弃。（共(gong)3分(fen)。（1）1分(fen)，（2）2分(fen)）
20.示例：我对建(jian)造“中华文(wen)化(hua)(hua)标志城(cheng)”持否定态度(du)。文(wen)中论述了传承(cheng)(cheng)传统(tong)文(wen)化(hua)(hua)不能只流于形式(shi)，要继承(cheng)(cheng)发扬(yang)那些积极向上的(de)内(nei)容。建(jian)一座“中华文(wen)化(hua)(hua)标志城(cheng)”就当是(shi)传承(cheng)(cheng)传统(tong)文(wen)化(hua)(hua)，这显然有只重(zhong)形式(shi)而忽略文(wen)化(hua)(hua)内(nei)涵(han)的(de)作秀之嫌。真正的(de)传承(cheng)(cheng)是(shi)要领会传统(tong)文(wen)化(hua)(hua)的(de)精髓，使(shi)其得以弘扬(yang)。（共4分。表明态度(du)1分，结合(he)文(wen)章1分，陈述理由2分）
