当(dang)我(wo)们耽(dan)溺于遥望(wang)远方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)候(hou)，我(wo)们会忽略身边的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和(he)事(shi)物；当(dang)我(wo)们丧失想象(xiang)和(he)幻想力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)候(hou)，我(wo)们就再也无(wu)法看到(dao)神(shen)奇和(he)美丽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)与事(shi)。但(dan)是(shi)(shi)，优秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文学会给(ji)我(wo)们开(kai)出(chu)特(te)别的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良方(fang)，使我(wo)们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智力(li)(li)和(he)想象(xiang)保持在(zai)(zai)一个(ge)(ge)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)状态。在(zai)(zai)意大(da)(da)利，有(you)两个(ge)(ge)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)在(zai)(zai)这一方(fang)面给(ji)我(wo)们人(ren)(ren)类作(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)了卓越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贡献，一个(ge)(ge)是(shi)(shi)卡尔维(wei)(wei)诺，另(ling)一个(ge)(ge)是(shi)(shi)贾(jia)尼(ni)·罗大(da)(da)里。卡尔维(wei)(wei)诺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文学作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)尽(jin)管是(shi)(shi)明朗(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)是(shi)(shi)除了他编(bian)撰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《意大(da)(da)利童话》之(zhi)外，其余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都需要(yao)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文学修养作(zuo)(zuo)(zuo)为(wei)阅读的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基础，否则(ze)，他就不(bu)会被人(ren)(ren)们称为(wei)“作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)”了。而贾(jia)尼(ni)·罗大(da)(da)里则(ze)不(bu)需要(yao)，几乎任(ren)何(he)一个(ge)(ge)有(you)小学生认字(zi)能(neng)(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都能(neng)(neng)充分地(di)享受到(dao)阅读的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乐趣，并能(neng)(neng)对他作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)所包含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寓意报之(zhi)以会心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一笑。
药品推销员彼安吉常年出差(cha)在外，小女儿(er)要他每(mei)晚(wan)给她讲(jiang)一个故(gu)事(shi)。于(yu)是，无论(lun)在什么地方(fang)，他每(mei)晚(wan)都(dou)打电话(hua)给小女儿(er)讲(jiang)个故(gu)事(shi)。本书收集的(de)(de)就是他讲(jiang)的(de)(de)六十多个故(gu)事(shi)。由于(yu)电话(hua)费的(de)(de)缘故(gu)，这(zhei)些故(gu)事(shi)都(dou)比较短，只是有(you)(you)时候他做(zuo)成了生(sheng)意，才讲(jiang)得长一些。但这(zhei)些故(gu)事(shi)题材丰富(fu)，不拘一格，生(sheng)动有(you)(you)趣，非常诱人(ren)，甚至连总机的(de)(de)小姐们为了听他的(de)(de)故(gu)事(shi)，都(dou)停了所有(you)(you)的(de)(de)电话(hua)。
这(zhei)是(shi)罗(luo)大(da)里《电话(hua)(hua)里的(de)(de)(de)(de)童(tong)话(hua)(hua)》的(de)(de)(de)(de)内容介绍，尽(jin)管这(zhei)是(shi)虚构的(de)(de)(de)(de)一(yi)个(ge)背(bei)景，但(dan)它表(biao)达(da)的(de)(de)(de)(de)却是(shi)一(yi)个(ge)美好而又善良的(de)(de)(de)(de)心(xin)愿：生(sheng)计(ji)和事(shi)业的(de)(de)(de)(de)忙碌绝(jue)不是(shi)一(yi)个(ge)父(fu)亲吝啬(se)表(biao)现(xian)父(fu)爱(ai)的(de)(de)(de)(de)最有(you)(you)说服(fu)力的(de)(de)(de)(de)理由。幸好有(you)(you)这(zhei)些童(tong)话(hua)(hua)，能让所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)父(fu)亲减少因为疏忽和忙碌而带来的(de)(de)(de)(de)歉疚之情。罗(luo)大(da)里曾经写(xie)过脍炙(zhi)人口的(de)(de)(de)(de)长篇(pian)(pian)童(tong)话(hua)(hua)《洋葱头历险记》，但(dan)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)短篇(pian)(pian)《电话(hua)(hua)里的(de)(de)(de)(de)童(tong)话(hua)(hua)》同他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)长篇(pian)(pian)一(yi)样优(you)秀。其实，真正的(de)(de)(de)(de)文学只有(you)(you)两(liang)种形式(shi)：神话(hua)(hua)和童(tong)话(hua)(hua)（并不是(shi)文体意义上(shang)的(de)(de)(de)(de)）。罗(luo)大(da)里说：“在(zai)每一(yi)件(jian)事(shi)物中(zhong)(zhong)都有(you)(you)一(yi)个(ge)故(gu)事(shi)，这(zhei)些故(gu)事(shi)在(zai)桌子的(de)(de)(de)(de)木(mu)头中(zhong)(zhong)，在(zai)玻璃中(zhong)(zhong)，在(zai)玫瑰中(zhong)(zhong)……”这(zhei)等于道出(chu)了他(ta)(ta)创作的(de)(de)(de)(de)秘密和灵(ling)感的(de)(de)(de)(de)来源。
“拿起枪，朱塞佩，带上枪去打猎吧(ba)。”一天上午，那个女人对她的儿子说，“明(ming)天你(ni)姐姐要结婚(hun)，她想吃玉米饼(bing)和野(ye)兔肉。”——《不(bu)走(zou)运的猎人》
朱塞佩(pei)很(hen)幸运，他(ta)(ta)(ta)很(hen)快就碰到了一(yi)只(zhi)野(ye)兔(tu)(tu)。但是，当他(ta)(ta)(ta)扣动扳(ban)机(ji)的(de)(de)时(shi)候，子(zi)弹掉到了地(di)上，而且，那一(yi)声“嘭”很(hen)像人的(de)(de)声音。那只(zhi)野(ye)兔(tu)(tu)重新(xin)从朱塞佩(pei)身边(bian)走过的(de)(de)时(shi)候，他(ta)(ta)(ta)看见(jian)野(ye)兔(tu)(tu)“头上戴了一(yi)块白纱巾，纱巾上插着花(hua)，眼睛低垂着，迈(mai)着很(hen)小的(de)(de)步子(zi)”，原(yuan)来那只(zhi)野(ye)兔(tu)(tu)今天结婚。他(ta)(ta)(ta)发现了一(yi)只(zhi)野(ye)鸡，扣动扳(ban)机(ji)后，子(zi)弹又落在了地(di)上，只(zhi)是吓坏(huai)了一(yi)些红(hong)蚂蚁。最(zui)后，他(ta)(ta)(ta)生(sheng)气地(di)回到了家里，什(shen)么也(ye)没打着。罗大里的(de)(de)童话都出奇的(de)(de)轻松(song)和幽默(mo)，但是，却包(bao)含着对现实的(de)(de)冷嘲热讽(feng)，人生(sheng)的(de)(de)体验和人生(sheng)的(de)(de)智慧都化(hua)成(cheng)了一(yi)个个妙趣横生(sheng)的(de)(de)故事。
童(tong)(tong)话(hua)(hua)能(neng)以(yi)最简洁、明快、通俗(su)、生动的方式传达(da)人(ren)生的见解和主张，在(zai)这(zhei)个(ge)领域内，它是无所不包的。有时候，我都想把它称之(zhi)为“感性(xing)哲学”或者说“现代的神话(hua)(hua)”。在(zai)罗大里的《一条什么地(di)方都不通的路》这(zhei)篇童(tong)(tong)话(hua)(hua)中，我们(men)感受到(dao)的就是人(ren)们(men)的生存状态和世俗(su)力量的残忍。
从村(cun)子(zi)里出来有三条(tiao)路：第(di)一条(tiao)通向大海，第(di)二条(tiao)通向城(cheng)里，第(di)三条(tiao)什么地(di)方也不通。
这(zhei)条(tiao)路是(shi)客观(guan)存在的(de)(de)，如同(tong)这(zhei)个村庄的(de)(de)历史。但(dan)是(shi)，可怕的(de)(de)是(shi)它(ta)已经成(cheng)了无法对(dui)接(jie)的(de)(de)历史。死脑(nao)筋的(de)(de)马尔(er)迪诺(nuo)总(zong)想搞清楚这(zhei)条(tiao)路到底通(tong)向什(shen)么地(di)方。人(ren)们的(de)(de)答案是(shi)：哪儿都不通(tong)。什(shen)么地(di)方也到不了。它(ta)一直就在那(nei)儿。令人(ren)沮丧的(de)(de)回答并没有打消倔强的(de)(de)马尔(er)迪诺(nuo)对(dui)那(nei)条(tiao)路强烈的(de)(de)探(tan)究欲望。这(zhei)似乎也表(biao)明了，知识和经验(yan)(yan)可怕的(de)(de)局限性。毫无疑问，权威、知识、经验(yan)(yan)、历史控制(zhi)着我们的(de)(de)现(xian)实世界(jie)(jie)，尽管新(xin)生的(de)(de)力(li)量想打破这(zhei)种麻(ma)木的(de)(de)现(xian)实，但(dan)和整个世界(jie)(jie)作(zuo)对(dui)是(shi)徒然(ran)的(de)(de)。除非，某个人(ren)有超自然(ran)的(de)(de)神力(li)，就如同(tong)这(zhei)个死脑(nao)筋的(de)(de)马尔(er)迪诺(nuo)一样。
等他(ta)长(zhang)到(dao)可以不要爷爷拉着过马路(lu)了(le)，一(yi)天，他(ta)一(yi)大早(zao)就起来，走出了(le)村子(zi)，毫不犹豫地走上那(nei)条(tiao)神(shen)秘的路(lu)，一(yi)直朝前走。
所有的(de)人都认为他(ta)(ta)死(si)了(le)，结(jie)果他(ta)(ta)不仅回来了(le)，而且(qie)带(dai)回了(le)大量的(de)珍宝。当其他(ta)(ta)人再去的(de)时(shi)候，什(shen)么城(cheng)堡、栅(zha)栏、美丽的(de)夫人都无(wu)影无(wu)踪了(le)。鲁(lu)迅说：地上本没有路(lu)，走的(de)人多了(le)，也便(bian)成了(le)路(lu)。但是，罗大里(li)却告(gao)诉(su)我们(men)，探索者之(zhi)路(lu)和(he)成功者之(zhi)路(lu)，只属于(yu)探索者和(he)成功者，别人是走不通的(de)。
罗(luo)大里当然是一个智者，他所有的故(gu)事(shi)都(dou)是向我们证明(ming)这样一个道理：神奇在每一件(jian)简(jian)单的事(shi)物里。
1. 文中说(shuo)：“罗(luo)大里却告诉我(wo)们，探索者(zhe)之(zhi)路(lu)和成(cheng)功者(zhe)之(zhi)路(lu)，只(zhi)属于探索者(zhe)和成(cheng)功者(zhe)，别人是走不(bu)通的(de)。”结合(he)鲁迅对路(lu)的(de)阐释(shi)，谈谈一个人应该如何(he)走好(hao)自己的(de)人生之(zhi)路(lu)。
2. 罗大里说：“在每一件事(shi)物中都(dou)有(you)一个故事(shi)，这些(xie)故事(shi)在桌子的(de)木头中，在玻璃(li)中，在玫瑰(gui)中……”这是他创作的(de)秘密和(he)灵(ling)感的(de)来源。你有(you)哪些(xie)写作经验可以(yi)和(he)同(tong)学(xue)分享，不(bu)妨说出来。
3. 课后(hou)阅读《洋葱(cong)头历险记》，试分析罗大里的创作(zuo)特点。
参考答案：
1. 在生活中我们(men)往往会(hui)面(mian)临两条路。一(yi)条路，像那少年一(yi)样，具有开(kai)拓者的(de)素质，有一(yi)种敢于冒(mao)险的(de)勇气(qi)，他(ta)选择了没有安(an)全感的(de)路，却得到了财富。另一(yi)条路，像那少年之后蜂拥(yong)而至的(de)人们(men)，他(ta)们(men)是些平庸者，可以活得很(hen)知足，很(hen)安(an)全，但他(ta)们(men)没有得到财富。
世(shi)界不需要(yao)大量的庸(yong)人(ren)(ren)(ren)。每(mei)个人(ren)(ren)(ren)的路(lu)，或是(shi)人(ren)(ren)(ren)类(lei)的路(lu)，要(yao)走得更宽，都需要(yao)一种东西(xi)：勇气。人(ren)(ren)(ren)类(lei)需要(yao)的是(shi)开拓(tuo)者，甚至(zhi)是(shi)冒险者。不然，今天的世(shi)界将(jiang)是(shi)另一个样子。许(xu)多(duo)(duo)宝藏将(jiang)不会被(bei)发现(xian)，人(ren)(ren)(ren)类(lei)也不会有现(xian)在这(zhei)么(me)多(duo)(duo)的自(zi)(zi)信——自(zi)(zi)信到相信自(zi)(zi)己(ji)能征服地球(qiu)上的山与海，甚至(zhi)地球(qiu)之外还未(wei)知的那些领域(yu)……
2. 略(lve)。
3.《洋葱(cong)头历险记》讲(jiang)述了在蔬(shu)菜和(he)动(dong)物的世界里，洋葱(cong)头与柠檬(meng)王、番(fan)茄骑士之间的尖锐斗争(zheng)，游戏般地演绎了善与恶(e)的斗争(zheng)。
罗(luo)大(da)里的(de)童(tong)话(hua)创作，往往具有鲜明的(de)政治倾向。《洋(yang)葱头历险记(ji)》实(shi)际(ji)上反映了当时(shi)资本主(zhu)义社会的(de)阶(jie)级(ji)矛盾(dun)，即以洋(yang)葱头为(wei)代表的(de)劳动人民与以柠檬王和番茄骑士为(wei)代表的(de)统(tong)治阶(jie)级(ji)之间的(de)尖锐斗争。
一(yi)般(ban)说(shuo)(shuo)来，童话故(gu)事忌讳(hui)政治倾向(xiang)，因(yin)为容易失去与儿(er)童的(de)亲和性(xing)(xing)。但罗大里在表现这(zhei)些剧烈的(de)社(she)会生(sheng)活内容时没有(you)丝毫的(de)宣(xuan)传说(shuo)(shuo)教，而是让少(shao)年读者像参加一(yi)场(chang)游戏一(yi)样深入到(dao)故(gu)事世界(jie)(jie)中(zhong)(zhong)去，与故(gu)事中(zhong)(zhong)的(de)人物一(yi)起经历悲欢离合，自然地引(yin)起少(shao)年读者对现实(shi)生(sheng)活的(de)联想。同时，童话中(zhong)(zhong)的(de)人性(xing)(xing)与物性(xing)(xing)高度(du)统一(yi)，语言(yan)讽刺幽默，从(cong)而使这(zhei)部(bu)作品(pin)成为世界(jie)(jie)儿(er)童文(wen)学中(zhong)(zhong)的(de)经典。
