①《论(lun)语(yu)》泰伯篇载：“子(zi)(zi)(zi)日：‘兴于诗，立(li)(li)(li)于礼(li)，成于乐。’”季氏(shi)篇载：“不(bu)学礼(li)，无以(yi)(yi)立(li)(li)(li)。”尧曰篇载：“孔子(zi)(zi)(zi)曰：‘不(bu)知(zhi)命(ming)，无以(yi)(yi)为君子(zi)(zi)(zi)也；不(bu)知(zhi)礼(li)，无以(yi)(yi)立(li)(li)(li)也；不(bu)知(zhi)言(yan)，无以(yi)(yi)知(zhi)人也。’”孔子(zi)(zi)(zi)反复教导弟子(zi)(zi)(zi)以(yi)(yi)及自己的(de)儿子(zi)(zi)(zi)孔鲤，要“学礼(li)”“知(zhi)礼(li)”，然后“立(li)(li)(li)于礼(li)”。这里的(de)“立(li)(li)(li)”，是指在社会上立(li)(li)(li)足(zu)，安身立(li)(li)(li)命(ming)。
②礼是国家、社会、人生的规范，一个人除非像不食周粟的伯夷、叔齐那样跑进深山老林，否则必然要在一定的“礼”中生活。不学礼，不知礼，尽管可以活着，但却寸步难行。“若无礼，则手足无所错(措)，耳目无所加，进退揖让无所制。”(《礼记.仲(zhong)尼燕居》)如果沒有礼,那么(me)手和(he)脚都不知怎(zen)么(me)放(fang)怎(zen)么(me)动,耳和(he)眼也不知听什么(me)看(kan)什么(me),与人交徃进退无据,揖敬、谦让不知怎(zen)么(me)做(zuo)。礼是人立身的基石，是人在(zai)社会上的通(tong)行证。
③“礼也者，动于外者也。”(《礼记.乐(le)记》)但礼并非(fei)硬邦邦的准则，而(er)是(shi)以人(ren)的情(qing)惑作为(wei)內在基础的，核(he)心就是(shi)“敬”。故“立于(yu)礼”深层次的要求是(shi)由衷(zhong)的尊敬。
④“立于礼”，要求衣食住行、言谈举止无一违礼，亦即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(颜渊篇)。时代变迁，“礼”的內容不同，“立于礼”的原则却永远成立。举例来说，如今人际交往空前广泛和频繁，那么必不可少的是：“入境而问禁。入国而问俗。入门而问讳。”(《礼记.曲礼上》)“禁”“俗(su)”“讳”都是(shi)各(ge)地各(ge)国各(ge)家的(de)“礼”，不(bu)问不(bu)知，何以融入？
（选自《新民(min)晚(wan)报(bao)》）
7．用(yong)简要(yao)的语言概括全文的观点。（2分）
_______________
8．下列对(dui)文章的(de)(de)分(fen)析错误的(de)(de)一项是（2分(fen)） 【 】
A．文(wen)章第一(yi)段引(yin)用了(le)《论语》中的(de)句子(zi)，并列举(ju)了(le)孔(kong)子(zi)教导弟(di)子(zi)和儿子(zi)要(yao)“学礼”“知(zhi)礼”的(de)事例，强调了(le)文(wen)章论述(shu)的(de)重点，也暗(an)示(shi)了(le)全文(wen)的(de)观点。
B．文章第二段运(yun)用正反对比(bi)论(lun)证的方法(fa)，阐明了学礼知礼的重(zhong)要性(xing)，也点明了我(wo)们在人(ren)际(ji)交(jiao)往中注重(zhong)礼仪的现实(shi)意义。
C．文(wen)章第三段论述“礼(li)(li)”的(de)(de)核(he)心(xin)是“敬(jing)”，也即真(zhen)正的(de)(de)“礼(li)(li)”是发(fa)自(zi)内(nei)心(xin)的(de)(de)，而不是表面(mian)的(de)(de)敷衍，只(zhi)有发(fa)自(zi)内(nei)心(xin)的(de)(de)“敬(jing)”才能(neng)使(shi)礼(li)(li)更有人(ren)情味。
D．本文依据引论——本论——结论的议论思路展开论证(zheng)，主要运用例(li)证(zheng)法，使说(shuo)理(li)形象(xiang)生动，语(yu)言清新流畅，富有韵味。
参考答案：
7．在社会上立足必须学礼知礼（2分。意(yi)思(si)对即(ji)可。）
8．D。（共2分。文章没有明(ming)显的结论(lun)部分，主(zhu)要(yao)论(lun)证方法也不是举(ju)例子，说理(li)形象和富有韵味也不符合文章特点(dian)。）
