上世(shi)纪中叶的(de)中国(guo)式“集体主义”，自从(cong)在世(shi)纪末之前，逐渐分(fen)解以(yi)及还原为对个(ge)人(ren)和个(ge)体的(de)尊(zun)重，初步建立起(qi)个(ge)人(ren)的(de)权益保障系统之后，“我们”——这个(ge)在计(ji)划经济(ji)时代(dai)使用频率(lv)极高(gao)的(de)词，已被(bei)更为普(pu)遍的(de)“我”所(suo)替代(dai)。
我(wo)(wo)(wo)喜欢说(shuo)“我(wo)(wo)(wo)”，也因此欣赏其他(ta)的(de)(de)那些“我(wo)(wo)(wo)”。如果没有(you)“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)确立，没有(you)无数“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)合作，“我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)”必定是(shi)空洞(dong)、脆弱、空心化以(yi)至于不堪(kan)一击的(de)(de)。然而，在“我(wo)(wo)(wo)”和(he)“我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)”之间，是(shi)以(yi)“他(ta)人”作为连接点的(de)(de)。“我(wo)(wo)(wo)”因“他(ta)人”而成为“我(wo)(wo)(wo)”；“我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)”因“他(ta)人”而成为“我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)”。当“我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)”过度地强(qiang)化、放大“我(wo)(wo)(wo)”而舍弃“他(ta)人”的(de)(de)时候，“我(wo)(wo)(wo)”便处于四面受敌的(de)(de)孤立无援之中。
在(zai)(zai)我(wo)们(men)的(de)(de)(de)(de)传统习性中，“他(ta)(ta)人(ren)”这(zhei)一概念，更(geng)多情况下(xia)只是(shi)一种被供奉的(de)(de)(de)(de)虚(xu)设(she)牌(pai)位。即(ji)便在(zai)(zai)集体主义理想教(jiao)育最(zui)为(wei)(wei)鼎盛(sheng)之时(shi)，“他(ta)(ta)人(ren)”不(bu)仅未能成为(wei)(wei)国人(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)觉(jue)意识，“他(ta)(ta)人(ren)”反而(er)意味着告(gao)密、背叛、异(yi)己、危险、离间等(deng)(deng)等(deng)(deng)。这(zhei)种体制(zhi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)集体主义文化，终于(yu)导致了“他(ta)(ta)人(ren)即(ji)地狱”的(de)(de)(de)(de)严酷后果。也许正是(shi)由于(yu)对“他(ta)(ta)人(ren)”的(de)(de)(de)(de)恐惧，“文革(ge)”之后，“我(wo)们(men)”迅速土崩瓦(wa)解，“我(wo)”自(zi)仰天长啸(xiao)——而(er)“他(ta)(ta)人(ren)”却不(bu)得不(bu)退出公(gong)众的(de)(de)(de)(de)视线，淡化为(wei)(wei)一个(ge)可(ke)有可(ke)无的(de)(de)(de)(de)虚(xu)词，成为(wei)(wei)公(gong)民(min)道德的(de)(de)(de)(de)模糊地带。
五十年代以(yi)来，人(ren)(ren)口的高速增长(zhang)造(zao)成生(sheng)(sheng)存(cun)空间的高密度化；人(ren)(ren)口压力(li)长(zhang)期形成经济发展与卫(wei)生(sheng)(sheng)保健(jian)的沉重负担(dan)；部分农村以(yi)及偏远地区的计划生(sheng)(sheng)育(yu)仍然(ran)阻(zu)力(li)重重。“我”生(sheng)(sheng)我的娃(wa)，关你什(shen)么事？在(zai)人(ren)(ren)口问题上，可(ke)有“他人(ren)(ren)”的意识(shi)吗(ma)？
餐馆大肆收(shou)购、杀戮、烹煮野生(sheng)(sheng)动(dong)物(wu)为牟取暴利；食客(ke)面不(bu)改色食用野生(sheng)(sheng)动(dong)物(wu)以饱“口福”或(huo)炫耀财富；官吏不(bu)惜以野生(sheng)(sheng)珍(zhen)稀动(dong)物(wu)作为最高规格的宴(yan)席，“贿(hui)赂”上(shang)级领导为自(zi)己(ji)铺设(she)升官晋级的阶梯——在这个破坏(huai)自(zi)然生(sheng)(sheng)态的“人链”中，可有(you)“他人”的位置吗？
长期以(yi)来，城市与(yu)乡村(cun)的(de)公(gong)共(gong)(gong)卫(wei)生(sheng)系统始(shi)终没(mei)有(you)得到真(zhen)正重视：办公(gong)室的(de)脏乱差、公(gong)共(gong)(gong)场(chang)所(suo)的(de)日常消毒防(fang)护、公(gong)共(gong)(gong)厕所(suo)的(de)洗手(shou)设备、污水处(chu)理(li)、生(sheng)活垃圾等等。但公(gong)共(gong)(gong)卫(wei)生(sheng)的(de)管(guan)理(li)者(zhe)与(yu)被管(guan)理(li)者(zhe)的(de)心态(tai)，却有(you)着惊人(ren)的(de)共(gong)(gong)识：这(zhei)(zhei)又不是我(wo)一个人(ren)的(de)事情。在这(zhei)(zhei)些被忽略的(de)公(gong)共(gong)(gong)卫(wei)生(sheng)死(si)角中，可有(you)“他人(ren)”的(de)概念？
日(ri)积月累的(de)民众生(sheng)(sheng)活卫生(sheng)(sheng)习惯中(zhong)，沉淀(dian)下多(duo)少恶习陋性——随(sui)地(di)吐痰(tan)、随(sui)地(di)大小便、随(sui)地(di)抛弃果皮塑料袋、就餐(can)分餐(can)制难以(yi)推行、酒后驾车、公共场所吸烟等(deng)等(deng)。“我(wo)们”的(de)传统文(wen)化是“不(bu)患(huan)寡而患(huan)不(bu)均(jun)”——在这利益与灾(zai)祸均(jun)享(xiang)均(jun)沾、“同甘共苦(ku)”的(de)行为(wei)惯性中(zhong)，可有愿为(wei)“他(ta)人”避免灾(zai)祸而自(zi)控自(zi)律(lv)的(de)一份责任感？
我们似乎(hu)一直在无意中铺设着迎接(jie)它到来(lai)的(de)(de)无障碍通道。然(ran)而，在公(gong)共领域里，“零距离”是有害的(de)(de)。距离便是“他(ta)人(ren)”，而“他(ta)人(ren)”即社会公(gong)德。因为在这(zhei)个世(shi)界(jie)上，除了(le)“你”和(he)“我”之外，地球上更多存在的(de)(de)是陌生的(de)(de)“他(ta)”——他(ta)人(ren)！还有“它”——与人(ren)类(lei)共存的(de)(de)动物朋友们。
正是为了“我”的安全(quan)与自(zi)由(you)，请(qing)不要(yao)再“惟我独尊”，而多(duo)些对(dui)“他人”的关爱吧。“我”的自(zi)由(you)是他人自(zi)由(you)的终(zhong)结，而他人的自(zi)由(you)，最(zui)终(zhong)才能(neng)成全(quan)“我”的自(zi)由(you)。
(选自2008.1《杂文选刊》，有删改)
15．请简要阐述你对“他人意识”的理(li)解。
答：________________________________________________________________________
16．“我”“我们”及“他人(ren)”之间无(wu)法分割(ge)，密切关联，请具体(ti)阐述(shu)它们之间的关系。
答：________________________________________________________________________
17．联系全文看，人们所缺乏的可贵的“他人意识”表(biao)现在(zai)哪些(xie)方面？
答：________________________________________________________________________
参考答案：
15.①“他人”与“你”“我”共存于地球上，不可避免地会互相接触，因此每个人都应有他人意识。②舍弃“他人”，甚至“以邻为壑”，而过度地强化、放大自我，这样人与人之间就会失去友爱。③“他人”即社会公德，过分强调“我”的自由，就会终结他人自由；人人都应该去理解、关爱“他人”。④人类不应破坏自然生态，“与动物和谐相处”也能体现“他人意识”。…点此查看完整答案（答案页第8页）…17.(1)人(ren)口(kou)问题(或(huo)不执行计划生育政策(ce))；(2)破坏(huai)自(zi)然生态(或(huo)忽(hu)视“与人(ren)类共(gong)存的动物朋(peng)友们”)；(3)忽(hu)略公共(gong)卫(wei)生死角(jiao)(或(huo)公共(gong)卫(wei)生系统没有得到真正重视)；(4)生活卫(wei)生习惯中沉淀许多恶习陋性(xing)而(er)不自(zi)控(kong)自(zi)律。
