启凡
①我们日常所(suo)见所(suo)闻所(suo)接(jie)触(chu)的事物里，有(you)很多的道理。大家因为时(shi)常见到听到接(jie)触(chu)到，都(dou)觉得那些事物平淡无奇，不足介意。其(qi)实这(zhei)是(shi)一种(zhong)损失。
②事(shi)物里的(de)道(dao)理，不比课本(ben)的(de)文字(zi)，教师的(de)讲解，看了(le)听了(le)就懂。这(zhei)种道(dao)理犹如封(feng)锁在(zai)密库石(shi)室里的(de)珍(zhen)奇(qi),我们要(yao)用(yong)一把(ba)钥匙(chi)去开启。
③这把钥匙就是发问的精(jing)神。
④发问是思想(xiang)的(de)初步(bu)，研究的(de)动机。一切知识(shi)的(de)获得，大都(dou)从(cong)发问而来；新(xin)发明、新(xin)创(chuang)造(zao)也常常由发问开端。能(neng)发问,勤发问的(de)人(ren)(ren)，头(tou)脑(nao)自然会日益(yi)丰富,眼(yan)光自然会日益(yi)敏锐(rui)。别人(ren)(ren)不肯动脑(nao)筋的(de)地方，他(ta)偏(pian)会想(xiang)出惊人(ren)(ren)的(de)见解；别人(ren)(ren)以为平常的(de)事物(wu)，他(ta)偏(pian)会看出不平常的(de)道理。这样的(de)人(ren)(ren)，古今中外都(dou)有的(de)是。
⑤苹(ping)果落地,是(shi)多么平常(chang)的事(shi)情，牛(niu)顿看见了(le)，却要(yao)问出个(ge)所(suo)以然来，结(jie)果创立(li)了(le)“万(wan)有(you)引力”说，支配了(le)人(ren)类(lei)思(si)想。
⑥壶水滚沸,谁不常常见到？只有瓦(wa)特把它当作问题研(yan)究，因(yin)而发(fa)明了蒸汽机，使(shi)人(ren)类至今蒙受(shou)其利。
⑦生、老、病、死，都是极普遍的人生现(xian)象，释(shi)迦(jia)牟尼偏偏要寻(xun)根究底，求(qiu)个(ge)解答。他(ta)因此抛弃(qi)尊位和家庭,独自去潜(qian)修静想，终于(yu)创立了(le)佛(fo)教。
⑧我们中国的(de)孔子(zi)，也(ye)是个好问的(de)人(ren)。他到太庙里去，看见每样事物都(dou)要(yao)问。他知道(dao)老子(zi)熟悉典籍，就去向老子(zi)问礼(li)。他能够成为(wei)万世景仰的(de)圣人(ren)，难道(dao)真是天生的(de)？
⑨够了，够了，不(bu)必多(duo)举了。举出这几(ji)个人物，无非要证明发问(wen)(wen)精神的可(ke)贵。我们虽然不(bu)一定人人能成(cheng)为大科学家(jia)大思想家(jia)，但是我们不(bu)能不(bu)求知识(shi)，不(bu)能不(bu)明道(dao)理。要求知识(shi)，明道(dao)理，处处都会(hui)碰到问(wen)(wen)题。不(bu)能勤(qin)于(yu)发问(wen)(wen),是多(duo)么可(ke)惜啊(a)！
⑩有(you)人也许会说，知识和道理，可(ke)以(yi)从书上读到，老师也会给(ji)我们讲解，只要(yao)努力学(xue)习，牢牢记住就(jiu)成了，何必多(duo)问？说这话(hua)，大概自以(yi)为(wei)是。可(ke)是仔(zi)细想想，就(jiu)会看出漏洞。
11第(di)一，书本的(de)记载，老师的(de)讲(jiang)解，大都是(shi)(shi)(shi)前人(ren)(ren)思(si)想和研究的(de)结果(guo)。可是(shi)(shi)(shi)世界是(shi)(shi)(shi)天天在变动，在进步的(de)。变动和进步又不断(duan)地(di)给我(wo)们带(dai)来许多(duo)新(xin)道理，新(xin)知识，新(xin)问题，往(wang)往(wang)不是(shi)(shi)(shi)前人(ren)(ren)留下的(de)知识和道理所能(neng)(neng)包含的(de)，有(you)时甚至彼此(ci)冲突。假使墨守旧说，不能(neng)(neng)发问，那(nei)怎(zen)样能(neng)(neng)研究，文明又怎(zen)样能(neng)(neng)进步呢？
12其次，知(zhi)识和(he)(he)道理，是(shi)各个人研究出来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。各个人或少(shao)数(shu)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)见(jian)(jian)识有限(xian)，不(bu)免要弄出错误(wu)来。而各种知(zhi)识和(he)(he)道理，经(jing)过传播，往往会(hui)有歪曲和(he)(he)失(shi)实的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方。我们若(ruo)是(shi)一味吸(xi)取，不(bu)去审(shen)问，岂不(bu)会(hui)把(ba)错的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、伪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)当作了对(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，使那些对(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反而永不(bu)可见(jian)(jian)？再说，即使我们所(suo)吸(xi)取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、对(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，经(jing)过反复的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)审(shen)问，真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)会(hui)益见(jian)(jian)其真，对(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)会(hui)益见(jian)(jian)其对(dui)(dui)。这样一来，我们可以(yi)得(de)到(dao)切实和(he)(he)透彻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了解,获得(de)正确(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定论。
13更进一步说，求知(zhi)识(shi)，明道(dao)理，不(bu)光是懂得了、记(ji)住了就算(suan)完事(shi)(shi)，更要紧的(de)(de)(de)(de)，是把(ba)知(zhi)识(shi)和道(dao)理贯穿(chuan)到生(sheng)活(huo)和习(xi)惯里(li)去。必须(xu)这样，知(zhi)识(shi)和道(dao)理才能让我们(men)终身受用，才不(bu)会(hui)失去学习(xi)的(de)(de)(de)(de)价值(zhi)。怎样贯穿(chuan)到生(sheng)活(huo)和习(xi)惯里(li)去呢(ni)？第一步就要把(ba)书本上看到的(de)(de)(de)(de)，教师那里(li)听到的(de)(de)(de)(de)，同(tong)(tong)实际生(sheng)活(huo)里(li)的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)物参照(zhao)比(bi)较(jiao)。在参照(zhao)比(bi)较(jiao)中，发问是最重要的(de)(de)(de)(de)。发现的(de)(de)(de)(de)问题(ti)越多,对于事(shi)(shi)物一定看得越清楚；同(tong)(tong)时对于自(zi)己的(de)(de)(de)(de)所学也一定更有把(ba)握，知(zhi)道(dao)怎样把(ba)它安排到生(sheng)活(huo)里(li)去。
14你(ni)(ni)忍心(xin)让你(ni)(ni)的(de)智慧之门永(yong)闭吗(ma)？你(ni)(ni)愿意(yi)永(yong)远盲目地让别人带(dai)着(zhe)你(ni)(ni)走吗(ma)？你(ni)(ni)愿意(yi)永(yong)远只做两脚书柜吗(ma)？假如(ru)你(ni)(ni)的(de)答复是否定的(de)，那么，你(ni)(ni)万不(bu)可忘记带(dai)那把(ba)钥匙，你(ni)(ni)得(de)能发(fa)问,勤发(fa)问。
1.简要概(gai)括文章第④-⑨段的论证过(guo)程。
2.作者在文中举出的反面观点是什么？
3.文章最后一段(duan)中(zhong)的划线句子(zi)有什(shen)(shen)么特点(dian)？其作用(yong)是什(shen)(shen)么？
答案：1.首先提出正面观点；其(qi)次(ci)分(fen)别(bie)列(lie)举(ju)了牛顿(dun)、瓦特、释迦牟尼(ni)和孔子的事例；最(zui)后强调(diao)列(lie)举(ju)事例意(yi)在证明(ming)发(fa)问精(jing)神的可贵，劝勉我们要勤于(yu)发(fa)问。
2.知识和道理，可以从书上…查看历年中考议论文阅读训练100则答案…问”的必要性。
