一
据说，一个人如(ru)果(guo)在(zai)14岁时不是理想主义者，他一定(ding)庸俗(su)得可(ke)怕(pa)；如(ru)果(guo)在(zai)40岁时仍是理想主义者，又未免幼(you)稚得可(ke)笑。
我们或许可以引申说，一个民族如(ru)果全体(ti)都陷入某种理想主(zhu)义(yi)的(de)狂热，当然太(tai)天真；如(ru)果在它的(de)青年人中竟然也(ye)难觅理想主(zhu)义(yi)者，又实在太(tai)堕落了(le)。
由此我又相信(xin)，在理(li)想(xiang)主义(yi)普(pu)遍遭耻笑的(de)(de)时代，一(yi)个人仍(reng)然坚持(chi)做(zuo)理(li)想(xiang)主义(yi)者，就必(bi)定不是因(yin)为幼稚，而是因(yin)为精神上的(de)(de)成熟和自觉。
二
有两种理(li)想(xiang)，一(yi)(yi)种是(shi)社会(hui)理(li)想(xiang)，旨在救世和社会(hui)改(gai)造。另(ling)—种是(shi)人生(sheng)理(li)想(xiang)，旨在自(zi)救和个(ge)人完(wan)善。如果说前者还(hai)有一(yi)(yi)个(ge)是(shi)否切合社会(hui)实际的(de)问题，那么(me)，对于(yu)后者来说，这(zhei)个(ge)问题根本不(bu)存在。人生(sheng)理(li)想(xiang)仅仅关涉个(ge)人的(de)灵(ling)魂，在任何社会(hui)条件下，一(yi)(yi)个(ge)人总是(shi)可(ke)以(yi)追求智慧和美(mei)德的(de)。如果你不(bu)追求，那只是(shi)因为你不(bu)想(xiang)，绝不(bu)能以(yi)不(bu)切实际为由来替自(zi)己(ji)辩解。
三
理想有何用？
人有灵(ling)魂(hun)生(sheng)活和肉(rou)身生(sheng)活。灵(ling)魂(hun)生(sheng)活也是(shi)人生(sheng)最真实的组成部分(fen)。
理想(xiang)便是灵魂生活的寄(ji)托。
所以，就处世(shi)来说，如(ru)果世(shi)道重实利而轻理想，理想主义(yi)会显得不合(he)时(shi)宜；就做人来说，只要一(yi)个人看重灵(ling)魂生活，理想主义(yi)对(dui)他便永(yong)远不会过时(shi)。
当(dang)然(ran)，对于没有灵魂的东西，理想毫无用处。
四
我(wo)喜欢奥尼(ni)尔的(de)(de)剧本《天边(bian)外(wai)》。它使(shi)你感到，一(yi)方面(mian)，幻想毫无(wu)价值，美(mei)毫无(wu)价值，一(yi)个幻想家(jia)总是(shi)实际生活的(de)(de)失败(bai)(bai)者，一(yi)个美(mei)的(de)(de)追(zhui)求者总是(shi)处(chu)处(chu)碰壁的(de)(de)倒霉(mei)鬼；另一(yi)方面(mian)，对(dui)天边(bian)外(wai)的(de)(de)秘密的(de)(de)幻想，对(dui)美(mei)的(de)(de)幢憬(jing)，仍然(ran)是(shi)人(ren)生的(de)(de)最高价值。那种在实际生活中即(ji)使(shi)一(yi)败(bai)(bai)涂(tu)地还始终如一(yi)地保持幻想和(he)憧憬(jing)的(de)(de)人(ren)，才是(shi)真正的(de)(de)幸(xing)运(yun)儿。
五
对于不(bu)同的(de)(de)人，世(shi)界(jie)呈现不(bu)同的(de)(de)面貌。在精神贫乏者眼里，世(shi)界(jie)也是(shi)贫乏的(de)(de)。世(shi)界(jie)的(de)(de)丰富的(de)(de)美是(shi)依(yi)每个人心灵丰富的(de)(de)程度而开放的(de)(de)。
对于(yu)(yu)(yu)音盲(mang)来(lai)说(shuo)，贝(bei)多(duo)芬等于(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)存(cun)(cun)在(zai)。对于(yu)(yu)(yu)画盲(mang)来(lai)说(shuo)，毕加索等于(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)存(cun)(cun)在(zai)。对于(yu)(yu)(yu)只(zhi)读流行(xing)小(xiao)报的(de)人(ren)来(lai)说(shuo)，从(cong)荷马到海明威的(de)整个(ge)文学宝(bao)库等于(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)存(cun)(cun)在(zai)。对于(yu)(yu)(yu)终年(nian)在(zai)名(ming)利(li)场上奔忙的(de)人(ren)来(lai)说(shuo)，大自然的(de)美等于(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)存(cun)(cun)在(zai)。
想一(yi)(yi)想，一(yi)(yi)生中(zhong)有多少时候，我们把自己放(fang)逐在世(shi)界的丰富的美之外了？
一个经常在阅读和沉思中与(yu)古(gu)今哲人文(wen)豪倾心(xin)交谈(tan)的人，与(yu)一个只读明星轶闻(wen)和凶杀故(gu)事的人，他们生活在多么不同的世界上(shang)！
那么，你们还(hai)要说(shuo)对(dui)崇高精神生活(huo)的追求是无(wu)用的吗？
六
圣徒是激进的理(li)(li)想(xiang)主(zhu)(zhu)义者，智者是温和的理(li)(li)想(xiang)主(zhu)(zhu)义者。
在没有(you)上帝的世(shi)界上，一个寻(xun)求信仰而不(bu)可得(de)的理(li)想主义者会转而寻(xun)求智(zhi)慧的救(jiu)助，于是成为智(zhi)者。
（选自《课外美文》）
19．简(jian)要说明(ming)第一部分在(zai)全文中的作用。（4分）
20．为什(shen)么说“那种在(zai)实际生活中即使(shi)一败涂地还始终(zhong)如一地保持(chi)幻想和(he)憧憬(jing)的(de)人，才是真正的(de)幸运儿”？（4分(fen)）
21．结(jie)合文(wen)章内容，分析(xi)说明文(wen)中多处运用(yong)比较(jiao)论证(zheng)的作用(yong)。（4分）
22．本(ben)文题(ti)目是“对(dui)理想(xiang)的思索”，请谈谈作者是从哪些方面(mian)对(dui)理想(xiang)展开思索的。（6分）
19．①第一部分开宗明义提出“一个人能够坚持理想，必定是精神上的成熟和自觉”的观点。（2分）②结构上自然引出下文对理想的层层思索。（2分）…点此查看本文完整答案（答案页第1页）…通过对比，把树(shu)立理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的可贵和(he)丢失理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的可悲阐(chan)述得更加(jia)清楚明白(bai)，令人(ren)信(xin)服。（2分）22．①任(ren)何时(shi)代情(qing)况(kuang)下都应该坚持自(zi)己的理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。②理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)分为社会理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和(he)人(ren)生理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。③理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)对人(ren)生的重要(yao)意(yi)义。④应该如何对待自(zi)己的理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。（每个要(yao)点2分，答出(chu)任(ren)意(yi)三点即(ji)可得满分）
