郑(zheng)也(ye)夫《截(jie)然不同的美》高三议论文(wen)阅(yue)读(du)题及答案(an)

人类用“美”来形容的对象过于宽泛，稍加深入思考就会发觉，宽得有些(xie)离谱。人类，不(bu)仅(jin)中(zhong)(zhong)国(guo)人如此，其他诸(zhu)多(duo)民族(zu)在相当程度上也(ye)是如此。人、物、景观(guan)，统(tong)统(tong)可以用(yong)“美”来形容，其实它(ta)们完全不(bu)是同(tong)一(yi)品性(xing)的(de)东西。一(yi)个美女可以唤起男人的(de)渴慕。一(yi)朵鲜花、一(yi)块宝石、日出东海、月(yue)挂中(zhong)(zhong)天，也(ye)可以唤起人们的(de)某种情愫，但那是同(tong)异性(xing)的(de)作用(yong)完全不(bu)同(tong)的(de)情绪。就是说，它(ta)们各自的(de)性(xing)质不(bu)同(tong)，它(ta)们是作用(yong)于人的(de)不(bu)同(tong)的(de)感官系统(tong)的(de)。

为(wei)什么一(yi)个(ge)“美”字会和十个(ge)百(bai)个(ge)对象挂钩(gou)，用(yong)以表(biao)达(da)不同(tong)感(gan)官(guan)上的(de)(de)(de)良好评价？我的(de)(de)(de)猜测是(shi)(shi)，这些感(gan)觉是(shi)(shi)最原始(shi)的(de)(de)(de)、最基(ji)础(chu)的(de)(de)(de)、最重要的(de)(de)(de)、最难(nan)忘的(de)(de)(de)。语(yu)言(yan)一(yi)产生，人类(lei)就(jiu)急(ji)不可待地要用(yong)尚不充(chong)分(fen)的(de)(de)(de)词汇来(lai)表(biao)达(da)这些感(gan)受(shou)。于是(shi)(shi)，“美”以一(yi)当十。这种语(yu)言(yan)习惯一(yi)旦定型，就(jiu)难(nan)以更(geng)改(gai)了(le)(le)。在(zai)日益完(wan)善(shan)的(de)(de)(de)语(yu)言(yan)中，固然逐渐增添了(le)(le)作为(wei)“专用(yong)钥匙”的(de)(de)(de)词汇，但“美”成了(le)(le)几(ji)把(ba)“万能(neng)钥匙”中的(de)(de)(de)一(yi)把(ba)。

我确实以为“美”所指的(de)人与(yu)物完全(quan)不(bu)是一(yi)回事(shi)(shi)。它们(men)(men)能(neng)够走到一(yi)起(qi)，只(zhi)是因为祖先用一(yi)个词(ci)汇概括(kuo)它们(men)(men)。它们(men)(men)纠缠在一(yi)起(qi)太久(jiu)了(le)，乃至影(ying)响了(le)我们(men)(men)的(de)思维方式(shi)。所以，即使(shi)不(bu)是一(yi)回事(shi)(shi)，也仍然有比较(jiao)美人与(yu)美物的(de)必要性。

我以为，无论是看待人还是物，在审美上都有一个通则：稀缺是美的要素之一。既然是“之(zhi)一(yi)”，就是说，稀(xi)缺不是美(mei)的(de)(de)充分条件，却是它的(de)(de)必(bi)要(yao)条件。再好的(de)(de)东西(xi)，泛滥了，就不美(mei)了。稀(xi)缺了，才有(you)冲击力。工业的(de)(de)本质是什么？是物(wu)品的(de)(de)复制(zhi)。只要(yao)有(you)需求(qiu)，任何物(wu)品都可(ke)以(yi)(yi)大量复制(zhi)。美(mei)的(de)(de)物(wu)品被(bei)大量复制(zhi)，遂(sui)使这种(zhong)物(wu)品难于保持其(qi)审美(mei)上的(de)(de)地位。而美(mei)人不能复制(zhi)，固可(ke)以(yi)(yi)保持其(qi)稀(xi)缺，稳定人们对(dui)人之(zhi)体貌的(de)(de)审美(mei)。

物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)崇拜从来(lai)是(shi)(shi)(shi)与富贵、炫耀和时尚(shang)(shang)密(mi)切关联的(de)(de)(de)(de)。大(da)家(jia)都拥(yong)有(you)此物(wu)(wu)，它就不再是(shi)(shi)(shi)富贵的(de)(de)(de)(de)象征，不可(ke)以(yi)用(yong)来(lai)炫耀了(le)。时尚(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)性(xing)质在(zai)于(yu)，一(yi)(yi)方面，它被人(ren)(ren)们(men)追求(qiu)(qiu)；另一(yi)(yi)方面，不可(ke)以(yi)席卷过多的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。它极像不断吹(chui)出的(de)(de)(de)(de)肥皂泡：一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)商品(pin)(pin)开始(shi)吸引越来(lai)越多的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，如同一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)肥皂泡被吹(chui)起，当拥(yong)有(you)该物(wu)(wu)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)太多之时，它就不成(cheng)其为(wei)时尚(shang)(shang)，如同一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)肥皂泡太大(da)而破(po)灭；人(ren)(ren)们(men)只(zhi)好再吹(chui)一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)，正像时尚(shang)(shang)破(po)灭后，大(da)家(jia)寻找(zhao)新的(de)(de)(de)(de)时尚(shang)(shang)。人(ren)(ren)们(men)追求(qiu)(qiu)时尚(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)本质是(shi)(shi)(shi)显示个(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)、吸引眼球(qiu)的(de)(de)(de)(de)心理(li)需(xu)求(qiu)(qiu)。在(zai)美与稀缺(que)(que)二者中，稀缺(que)(que)更(geng)重(zhong)要，泛滥最要不得。时尚(shang)(shang)能(neng)兼备美与稀缺(que)(que)当然好，但时尚(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)不断更(geng)新的(de)(de)(de)(de)东西，哪里能(neng)永远找(zhao)到这样(yang)的(de)(de)(de)(de)组合。人(ren)(ren)们(men)寻找(zhao)追求(qiu)(qiu)时尚(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)动机又是(shi)(shi)(shi)顽强的(de)(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)常常会有(you)丑的(de)(de)(de)(de)时尚(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)问(wen)世。

人(ren)的(de)(de)(de)(de)体(ti)貌上不存在(zai)(zai)物(wu)(wu)品(pin)崇拜(bai)中的(de)(de)(de)(de)问题。在(zai)(zai)这(zhei)一(yi)范畴中美(mei)(mei)(mei)与稀(xi)缺(que)牢固(gu)地(di)结合，美(mei)(mei)(mei)不会被(bei)复制品(pin)冲击。人(ren)类(lei)(lei)对体(ti)貌之美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)共识跨越(yue)了年龄、阶层(ceng)和(he)种族(zu)，存在(zai)(zai)于(yu)人(ren)类(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)基(ji)因之中，在(zai)(zai)漫长的(de)(de)(de)(de)进(jin)化历史(shi)中人(ren)类(lei)(lei)牢固(gu)地(di)保持为(wei)一(yi)个物(wu)(wu)种，意味(wei)着(zhe)人(ren)类(lei)(lei)在(zai)(zai)极(ji)大比重上共享基(ji)因。如果各(ge)民族(zu)在(zai)(zai)体(ti)貌上拥有各(ge)自(zi)的(de)(de)(de)(de)审美(mei)(mei)(mei)，并且分歧越(yue)来(lai)越(yue)大，这(zhei)将(jiang)意味(wei)着(zhe)各(ge)民族(zu)通(tong)婚(hun)的(de)(de)(de)(de)可(ke)能越(yue)来(lai)越(yue)小(xiao)，人(ren)类(lei)(lei)最终将(jiang)分裂成多个亚(ya)种。而人(ren)类(lei)(lei)在(zai)(zai)过去没有分裂出(chu)亚(ya)种，在(zai)(zai)全球化的(de)(de)(de)(de)今天就更无这(zhei)种可(ke)能。这(zhei)就意味(wei)着(zhe)，作(zuo)为(wei)两性交往媒介的(de)(de)(de)(de)审美(mei)(mei)(mei)，必定是跨越(yue)种族(zu)和(he)文化的(de)(de)(de)(de)通(tong)货。

1.下列表述的内容，不(bu)属于“人类(lei)用‘美’来形容的对象过于宽泛”现象的一项是（    ）（3分）

A．人、物、景观(guan)，统统可以用(yong)美来(lai)形容(rong)，不仅(jin)中国(guo)人如(ru)此，其他(ta)诸(zhu)多民族(zu)在相(xiang)当程度上也是如(ru)此。

B．一个美(mei)女(nv)、一朵鲜(xian)花、一块宝石、日出东海、月挂中天……虽然(ran)它(ta)们(men)完全不是同(tong)一品性(xing)的(de)东西，但都(dou)可以用“美(mei)”来表达，对其(qi)评价。

C．因为(wei)人类早期语言不够丰富，所以用“美”这个词表达多样(yang)感受(shou)，用“美”来指陈人与物，影响了我们(men)的思维方式。

D．语言一(yi)产生，人类就急不(bu)可(ke)待地要用尚不(bu)充(chong)分的(de)词汇表达不(bu)同感(gan)官的(de)良好评价，于是(shi)，“美”以一(yi)当(dang)十(shi)。

2.下列关于“稀缺(que)是(shi)美的(de)要素之一”的(de)理解，不(bu)符合(he)原文内容的(de)一项是(shi)（    ）（3分）

A．只要(yao)有(you)需求，任何(he)物品都可以大量复制，美(mei)的物品一旦(dan)大量复制，即使再好(hao)，泛滥了，就(jiu)不美(mei)了。

B．在美(mei)与稀(xi)缺二者中，稀(xi)缺更重要，美(mei)的(de)要素是稀(xi)缺，这是人们在审美(mei)上的(de)一(yi)个通则(ze)。

C．美(mei)人不能(neng)复(fu)制(zhi)，同美(mei)的物品(pin)相比，因可以保(bao)持其稀缺(que)，从而(er)稳(wen)定(ding)人们对美(mei)人之体(ti)貌的审美(mei)。

D．稀缺不是美(mei)(mei)的充(chong)分条件，却是它的必要条件，将美(mei)(mei)的物品(pin)大量复制，这时物品(pin)就难于(yu)保持其审美(mei)(mei)上的地位。

3.从(cong)全文(wen)看，下(xia)列(lie)表述不符合作者观(guan)点(dian)的一项是（    ）（3分(fen)）

A．人的(de)(de)美(mei)感是复杂的(de)(de)，但各(ge)民族之间在美(mei)感上(shang)有着共通(tong)性(xing)，如果各(ge)民族在体(ti)貌上(shang)拥有各(ge)自的(de)(de)审美(mei)，各(ge)民族通(tong)婚的(de)(de)可能性(xing)就(jiu)小(xiao)。

B．“专用(yong)钥(yao)匙”指和某个(ge)特定对(dui)象(xiang)挂(gua)钩(gou)的(de)词(ci)汇，“万(wan)能钥(yao)匙”指和多(duo)个(ge)对(dui)象(xiang)挂(gua)钩(gou)的(de)词(ci)汇，“美”是可以(yi)与多(duo)个(ge)对(dui)象(xiang)挂(gua)钩(gou)的(de)。

C．人类在(zai)过(guo)去没有分裂出(chu)亚种，在(zai)今天就更不可能。这就意味着，作为(wei)两性交往媒介的审美，必(bi)定是跨越种族和文(wen)化的通货(huo)。

D．如果时(shi)尚(shang)能兼备(bei)美(mei)(mei)与稀缺就好了(le)，“美(mei)(mei)人(ren)”与“美(mei)(mei)物”的(de)(de)稀缺是相(xiang)同的(de)(de)，这就显现 人(ren)们追求时(shi)尚(shang)的(de)(de)本质。

参考答案：

1.C

2.B 

3.D

解析：

1.试题(ti)(ti)分(fen)析：C项答(da)非所问，此项表述的(de)是(shi)(shi)产生这种现象的(de)原因(yin)、影响。解答(da)这类题(ti)(ti)，关键是(shi)(shi)依靠题(ti)(ti)干(gan)找准答(da)题(ti)(ti)区(qu)间，着重(zhong)研读某一段落。一定要(yao)注(zhu)意(yi)熟悉(xi)原文的(de)大致内容，二是(shi)(shi)在弄(nong)清题(ti)(ti)干(gan)要(yao)求(qiu)的(de)基础上，将选(xuan)项与原文进行比照分(fen)析，辨(bian)清意(yi)思是(shi)(shi)否有差(cha)异。

2.试题分(fen)析(xi)(xi)：B项(xiang)作(zuo)者认(ren)为“稀缺是(shi)美的要(yao)素(su)之一(yi)”，此项(xiang)中“美的要(yao)素(su)是(shi)稀缺”，不合乎作(zuo)者观点。理(li)解文(wen)中重(zhong)要(yao)语(yu)句(ju)(ju)有三个注意。首先要(yao)注意从本句(ju)(ju)入手，看清句(ju)(ju)子(zi)在文(wen)中的位置，确定解决问(wen)题的阅读空(kong)间。其次要(yao)注意分(fen)析(xi)(xi)对本句(ju)(ju)的语(yu)法分(fen)析(xi)(xi)，了解本句(ju)(ju)的主干与枝叶(ye)(ye)成分(fen)，尤其要(yao)注意枝叶(ye)(ye)部分(fen)。第三要(yao)注意本句(ju)(ju)子(zi)与上(shang)下文(wen)的句(ju)(ju)子(zi)之间的关系。

3.试题(ti)分析(xi)：D项(xiang)不(bu)符合(he)。作(zuo)者(zhe)认为(wei)“美人(ren)”与“美物”的稀缺性是不(bu)同的，一(yi)个不(bu)可复(fu)制，一(yi)个可复(fu)制；“本质”在(zai)文中只是指“显示个性、吸(xi)引眼球(qiu)”。