周国平《心平气和看于丹现象》阅读训练及答案

在最近图(tu)书(shu)市场上，于(yu)丹是最耀眼的明星。一(yi)个默(mo)默(mo)无闻的大学(xue)教(jiao)师，迅速成(cheng)为(wei)中国(guo)最畅(chang)销书(shu)的作者，其作品(pin)销售达(da)数百万册，这(zhei)个现(xian)象自(zi)然引(yin)起(qi)了人们(men)的强(qiang)烈关注和广泛争(zheng)议。批(pi)评(ping)的声音相当尖锐，斥为(wei)学(xue)者的堕落，斥为(wei)国(guo)学(xue)的庸俗化，不一(yi)而足。我本人认为(wei)，不必这(zhei)样痛心疾首，不妨把心态放平(ping)一(yi)些(xie)。

众所周知，无论是(shi)易中天(tian)的《品三(san)国(guo)》，还是(shi)于丹(dan)的《心得》，其(qi)热(re)销是(shi)靠了央视(shi)强势媒体之(zhi)力。倘若不(bu)是(shi)先有了“百家讲(jiang)坛”的高收视(shi)率和(he)两人在(zai)节目中的走红，就不(bu)会有后来(lai)的事情(qing)。

娱(yu)乐化(hua)(hua)是(shi)(shi)电(dian)视(shi)节(jie)(jie)(jie)目的(de)(de)(de)基本属性(xing)，讲(jiang)文化(hua)(hua)也不(bu)(bu)例外(wai)，“百家讲(jiang)坛”是(shi)(shi)一个学者(zhe)(zhe)、准(zhun)学者(zhe)(zhe)讲(jiang)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)节(jie)(jie)(jie)目，但(dan)只要有所节(jie)(jie)(jie)制，不(bu)(bu)严重(zhong)歪曲所讲(jiang)文化(hua)(hua)，我们就不(bu)(bu)必多加指摘。有些论者(zhe)(zhe)担心，于(yu)、易的(de)(de)(de)走红会使学界(jie)(jie)人心浮(fu)动，导致学界(jie)(jie)的(de)(de)(de)堕落。但(dan)学界(jie)(jie)真正的(de)(de)(de)核心力量，是(shi)(shi)那些热爱智性(xing)生活的(de)(de)(de)真学者(zhe)(zhe)，他们的(de)(de)(de)定(ding)力不(bu)(bu)是(shi)(shi)这小小的(de)(de)(de)诱(you)惑动摇得了的(de)(de)(de)。于(yu)、易的(de)(de)(de)确是(shi)(shi)中了大(da)彩，但(dan)是(shi)(shi)，公众(zhong)的(de)(de)(de)热度从来不(bu)(bu)会持(chi)久，媒(mei)体必定(ding)要不(bu)(bu)断变换其发行彩票的(de)(de)(de)花(hua)样(yang)，电(dian)视(shi)讲(jiang)本的(de)(de)(de)热销注定(ding)也是(shi)(shi)短暂的(de)(de)(de)。

于丹(dan)大受普(pu)通观众欢迎并非偶然(ran)。她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)专业是(shi)传(chuan)播(bo)学(xue)，她(ta)深谙传(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)诀窍，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)种(zhong)种(zhong)心得(de)首先是(shi)建(jian)立(li)在(zai)(zai)传(chuan)播(bo)学(xue)心得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)基础上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)。传(chuan)播(bo)学(xue)中(zhong)有(you)一种(zhong)为大众喜(xi)闻乐(le)见的(de)(de)(de)(de)(de)共同模式，即(ji)简单的(de)(de)(de)(de)(de)小哲(zhe)理配上(shang)感人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)或有(you)趣的(de)(de)(de)(de)(de)小故事(shi)，而(er)于丹(dan)运用起(qi)这(zhei)种(zhong)模式来(lai)真个(ge)得(de)心应(ying)手。当今(jin)社会急功近利，人(ren)们(men)在(zai)(zai)充(chong)满压(ya)(ya)力(li)和诱惑的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)部(bu)世界中(zhong)拼搏，内(nei)心却(que)焦虑而(er)空虚。而(er)于丹(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)励志(zhi)讲座就是(shi)教(jiao)人(ren)们(men)淡薄外(wai)在(zai)(zai)功利，回归内(nei)心世界，寻求(qiu)心灵的(de)(de)(de)(de)(de)快乐(le)和安宁(ning)。无(wu)论讲《论语》还(hai)是(shi)《庄(zhuang)子》，她(ta)都围(wei)绕着(zhe)这(zhei)个(ge)中(zhong)心论点(dian)，落脚于这(zhei)个(ge)中(zhong)心论点(dian)。她(ta)十(shi)分(fen)了(le)解(jie)外(wai)部(bu)生存给人(ren)们(men)造成的(de)(de)(de)(de)(de)心理压(ya)(ya)力(li)，能够有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)放矢，于丹(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)讲座正(zheng)达到(dao)了(le)缓解(jie)压(ya)(ya)力(li)和疏导心理的(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。

大众对于丹的批评集中在她的解读方式上，指责其过于通俗、牵强甚至颇多硬伤，因而会导致国学传播的庸俗化。其实，于丹的讲座与传播国学无关。她讲的不是国学，而是心得；并且不是她对国学的心得，而是她对人生的心得，《论语》《庄子》中的句子只是她讲述心得时使用的资料。那么，于丹的讲述会不会使受众对《论语》《庄子》本身产生误解呢？如果这些热心受众自己不读原著，当然会的，他们会以为《论语》《庄子》就是这样。凡是只凭道听途说去了解大师思想的人，误解是必然的。不过，只要他们从于丹那里接受的影响是积极的，产生这一点误解没有什么关系，对他们无害，更害不到他们并无兴趣的国学头上。

在(zai)当今这(zhei)个重功(gong)利、轻(qing)精(jing)神的(de)(de)社(she)会，我们需要(yao)提(ti)醒(xing)心(xin)灵(ling)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)有效(xiao)声(sheng)音，而从(cong)反应(ying)的(de)(de)热烈看，于丹的(de)(de)提(ti)醒(xing)似乎十分有效(xiao)。只(zhi)是(shi)，她过于把心(xin)灵(ling)生(sheng)(sheng)活(huo)归结为心(xin)灵(ling)的(de)(de)快(kuai)(kuai)乐(le)了。“《论语(yu)》真正的(de)(de)道理，就是(shi)告诉(su)大家怎样才能(neng)过上我们心(xin)灵(ling)所需要(yao)的(de)(de)那(nei)种快(kuai)(kuai)乐(le)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)”，这(zhei)个断语(yu)下得太轻(qing)率。遗憾的(de)(de)是(shi)，它贯(guan)穿于对(dui)《论语(yu)》《庄子》的(de)(de)全部讲解，谆谆教导(dao)人(ren)们，对(dui)于任何会使心(xin)灵(ling)不快(kuai)(kuai)乐(le)的(de)(de)事情(qing)都要(yao)看淡和顺应(ying)，这(zhei)就可能(neng)把受(shou)众引向一(yi)心(xin)一(yi)意做顺民的(de)(de)平庸之路(lu)。

事(shi)实(shi)上，无(wu)论《论语》《庄子》，还是(shi)(shi)柏拉(la)图、《圣经(jing)》、佛经(jing)，核(he)心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)东西都是(shi)(shi)世(shi)界(jie)(jie)观(guan)，而(er)(er)每一(yi)种世(shi)界(jie)(jie)观(guan)都有着特殊而(er)(er)深(shen)刻的(de)(de)内涵。快乐(le)(le)只是(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)灵(ling)(ling)状态，不是(shi)(shi)世(shi)界(jie)(jie)观(guan)，至多是(shi)(shi)世(shi)界(jie)(jie)观(guan)所(suo)达致(zhi)(zhi)的(de)(de)某一(yi)种心(xin)(xin)(xin)灵(ling)(ling)状态。凡深(shen)刻的(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)观(guan)，所(suo)达致(zhi)(zhi)的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)灵(ling)(ling)状态决(jue)(jue)不仅是(shi)(shi)快乐(le)(le)，必(bi)定还有博大的(de)(de)悲悯；对于社会现实(shi)的(de)(de)关系也决(jue)(jue)不仅是(shi)(shi)超脱，必(bi)定还有坚定的(de)(de)批判。舍弃掉世(shi)界(jie)(jie)观(guan)，把(ba)心(xin)(xin)(xin)灵(ling)(ling)的(de)(de)快乐(le)(le)当作目(mu)的(de)(de)本身来追求，就真会把(ba)所(suo)解读(du)的(de)(de)任何一(yi)种伟大哲学稀释为心(xin)(xin)(xin)灵(ling)(ling)鸡汤了。

（选自2007年(nian)4月28日《新京(jing)报》，有删改）

12．根(gen)据文意，下列说法正确的两项是（4分）

A．正是因为先有了(le)“百家讲坛”的高收(shou)视率与易、于(yu)二人在节(jie)目中(zhong)的走红(hong)，才有了(le)《品三国》与《心得(de)》的热(re)销。

B．在当今重功利、轻精神的社会中，人们需要提醒(xing)(xing)心灵的有效声音，从受众的热(re)烈反应看，于丹的提醒(xing)(xing)显然是十分有效的。

C．作者对(dui)于(yu)丹(dan)现象持一(yi)种肯(ken)定的态度，认为(wei)受(shou)众(zhong)从于(yu)丹(dan)那里接受(shou)的影响是积极的，对(dui)受(shou)众(zhong)与国学都无害。

D．无论《论语》《庄子》还(hai)是柏(bo)拉图、《圣经》、佛经，内里都有一种(zhong)深(shen)刻的(de)世界观，从中折射(she)出的(de)不是快乐与对社会现实关系(xi)的(de)超(chao)脱(tuo)，而(er)是博大(da)的(de)悲悯和坚定的(de)批判。

E．于(yu)丹(dan)对(dui)《论语》《庄子》的解读(du)欠缺深刻性，其心(xin)得对(dui)大众而(er)言只是一味心(xin)灵鸡汤而(er)已。

13．下面(mian)不属于于丹成功的因素的一项是（3分(fen)）

A．于丹深谙(an)传播的诀窍(qiao)，她阐释《论语》《庄子》的模式(shi)为大众喜闻乐见。

B．当今社会人(ren)们生(sheng)存压力大，于(yu)丹的(de)(de)讲座正适合了(le)人(ren)们缓(huan)解压力、疏导心理的(de)(de)需求。

C．于(yu)丹十分了(le)解(jie)当前人们的生存现(xian)状，她的讲座有励志的作用(yong)。

D．于丹把(ba)心(xin)灵(ling)生(sheng)活(huo)归(gui)结(jie)为心(xin)灵(ling)的(de)(de)快乐，教导人们对于任何使心(xin)灵(ling)不快乐的(de)(de)事情都要看淡(dan)和顺应。

14．有人批评于丹现象是学者的(de)(de)堕(duo)落，国学的(de)(de)庸俗(su)化，为什么(me)周(zhou)国平却认为不必(bi)这样痛心(xin)疾首？（5分）

15．请结合文(wen)(wen)本内容作简要(yao)分析：我们(men)应该怎样继承前人留给我们(men)的丰富文(wen)(wen)化(hua)遗产(chan)？（4分）

周国平《心平气和看于丹现象》阅读训练答案

12．(4分)A E【B项(xiang)，原(yuan)文是说“于(yu)(yu)丹(dan)的(de)(de)提醒(xing)似(si)乎十(shi)分有效(xiao)”，选项(xiang)说法(fa)绝(jue)对(dui)化了。C项(xiang)“持(chi)一种肯定(ding)的(de)(de)态(tai)度(du)(du)”错，周国(guo)平对(dui)于(yu)(yu)丹(dan)现象是持(chi)一种辩(bian)证的(de)(de)态(tai)度(du)(du)。D项(xiang)原(yuan)文的(de)(de)表(biao)述是“决不仅是……”，并非(fei)否定(ding)其快乐与(yu)对(dui)社会现实关系的(de)(de)超(chao)脱(tuo)。】

13．(3分)D【这是于丹…查看完整高中现代文阅读训练参考答案…大师(shi)的思想。（2）要(yao)真(zhen)正深入地了解经典(dian)中(zhong)的核心(xin)价值，了解当中(zhong)深刻的世界观，不能把解读的伟大哲学稀释为心(xin)灵鸡汤。【要(yao)求结合文本内容分析概括，脱离文本分析不得(de)分。每答对一(yi)点得(de)2分，共4分。意(yi)思对即可。】