廖文《提升中国文学的(de)原创力》高三议论文阅读题及(ji)答案

当下(xia)中国(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)原创力(li)的(de)(de)(de)匮(kui)乏(fa)是不(bu)(bu)争的(de)(de)(de)事(shi)实(shi)。在越(yue)来越(yue)深地(di)与世(shi)(shi)界文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)交流里，一(yi)(yi)种(zhong)焦(jiao)虑(lv)情绪与中国(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)创作如影(ying)随形。在西方(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)和(he)中国(guo)传统文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)成就(jiu)的(de)(de)(de)双重压力(li)下(xia)，急于(yu)得(de)到认(ren)同的(de)(de)(de)心(xin)情比(bi)任何时代(dai)都迫(po)切。急于(yu)求新(xin)成为(wei)一(yi)(yi)种(zhong)心(xin)理定(ding)势，于(yu)是更(geng)多引进西方(fang)(fang)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)经验，以(yi)最快速度(du)与中国(guo)现(xian)实(shi)生(sheng)活嫁接，不(bu)(bu)断(duan)调整文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)叙(xu)事(shi)手段，不(bu)(bu)断(duan)提(ti)出各种(zhong)花样(yang)翻新(xin)的(de)(de)(de)概念和(he)主张。但是，与此同时，对生(sheng)活现(xian)场的(de)(de)(de)观照越(yue)来越(yue)粗(cu)放，自己的(de)(de)(de)信心(xin)也(ye)不(bu)(bu)断(duan)被解(jie)构。在焦(jiao)虑(lv)和(he)希望(wang)交织的(de)(de)(de)心(xin)理下(xia)，不(bu)(bu)仅轻视自身文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)连续性(xing)和(he)继承性(xing)，也(ye)漠视外来文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)异质性(xing)。文(wen)(wen)(wen)(wen)坛看起来热闹非凡，不(bu)(bu)过是新(xin)瓶旧酒，功利主义的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)态度(du)成为(wei)原创的(de)(de)(de)障碍。

文学要介入(ru)现(xian)场，观察真切的(de)中国(guo)生活(huo)，要基于变化(hua)了(le)的(de)中国(guo)社会现(xian)实，这是(shi)文学原创力(li)产(chan)生的(de)基本条(tiao)件(jian)。当然，所有中国(guo)生活(huo)背景下(xia)的(de)创作(zuo)(zuo)(zuo)，都可(ke)以(yi)看成是(shi)中国(guo)叙事，但(dan)是(shi)，不同的(de)视角(jiao)和立场，会产(chan)生截然不同的(de)创作(zuo)(zuo)(zuo)结果。至为(wei)要紧的(de)是(shi)，异质的(de)发展经历(li)和文化(hua)经验(yan)，可(ke)以(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)为(wei)价值(zhi)参考，但(dan)不能作(zuo)(zuo)(zuo)为(wei)价值(zhi)标准(zhun)，更不能替代中国(guo)经验(yan)，抹煞了(le)中国(guo)现(xian)代化(hua)进程的(de)文化(hua)特殊性。

考察中(zhong)国(guo)(guo)作家(jia)(jia)是(shi)否(fou)真(zhen)正(zheng)把握中(zhong)国(guo)(guo)现(xian)实(shi)(shi)，要看(kan)一个作家(jia)(jia)能(neng)否(fou)深入生(sheng)(sheng)活(huo)，向(xiang)生(sheng)(sheng)活(huo)学(xue)(xue)习，科(ke)学(xue)(xue)、理性地了解和掌(zhang)握中(zhong)国(guo)(guo)政治经济文化(hua)以及(ji)社(she)会发展的状况，建立(li)一种宏(hong)观(guan)、整体(ti)、全面的认识(shi)，并以此(ci)作为观(guan)察现(xian)实(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)的知识(shi)背景，使自己的思想认识(shi)处于时代(dai)(dai)生(sheng)(sheng)活(huo)的核心(xin)和精神主(zhu)流之中(zhong)。当(dang)下(xia)(xia)，文学(xue)(xue)创(chuang)作不(bu)同(tong)程(cheng)度上(shang)存在(zai)(zai)着概念(nian)化(hua)和图解政治、经济、文化(hua)的现(xian)象(xiang)，一些(xie)作家(jia)(jia)明显表现(xian)出与社(she)会生(sheng)(sheng)活(huo)的疏离，只是(shi)按照(zhao)自己对(dui)现(xian)代(dai)(dai)化(hua)语境下(xia)(xia)现(xian)实(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)的想象(xiang)来讲述故事。一直在(zai)(zai)被讨论的文学(xue)(xue)边(bian)缘化(hua)倾(qing)向(xiang)，其原(yuan)因(yin)绝非当(dang)下(xia)(xia)人们关(guan)注物质(zhi)享受、淡化(hua)精神生(sheng)(sheng)活(huo)那(nei)么简单(dan)，文学(xue)(xue)创(chuang)作本身远离生(sheng)(sheng)活(huo)实(shi)(shi)践而将自己边(bian)缘化(hua)，无(wu)疑是(shi)一个根本原(yuan)因(yin)。如果(guo)做(zuo)不(bu)到客观(guan)、理性地观(guan)察社(she)会生(sheng)(sheng)活(huo)，文学(xue)(xue)体(ti)验和文学(xue)(xue)创(chuang)作难免会沦为偏见，准(zhun)确反映时代(dai)(dai)的可能(neng)性就不(bu)存在(zai)(zai)，中(zhong)国(guo)(guo)现(xian)代(dai)(dai)化(hua)的文学(xue)(xue)叙事也(ye)不(bu)可能(neng)完成。

从(cong)感(gan)性(xing)层面上(shang)说，考察(cha)一个中(zhong)(zhong)国(guo)作(zuo)家(jia)(jia)是否能(neng)(neng)够真(zhen)(zhen)正(zheng)面对(dui)中(zhong)(zhong)国(guo)，要看他(ta)能(neng)(neng)否真(zhen)(zhen)正(zheng)贴近(jin)人(ren)民大众，是否对(dui)现代(dai)化进程中(zhong)(zhong)人(ren)民群众所创造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)历(li)史抱(bao)有敬畏之心。文(wen)学(xue)(xue)是人(ren)学(xue)(xue)，不了(le)解(jie)人(ren)民群众的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)状(zhuang)态和他(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)世界，就(jiu)(jiu)无(wu)(wu)法找到文(wen)学(xue)(xue)书(shu)写(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)入口，无(wu)(wu)法通过感(gan)情和命运的(de)(de)(de)(de)(de)追索创造(zao)动人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。作(zuo)家(jia)(jia)是有能(neng)(neng)力静观生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)者(zhe)，但(dan)不是生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)旁观者(zhe)，更不能(neng)(neng)与时代(dai)生(sheng)活(huo)(huo)虚与委蛇。所谓同呼吸(xi)共命运，就(jiu)(jiu)是一个作(zuo)家(jia)(jia)必须作(zuo)为人(ren)民群众的(de)(de)(de)(de)(de)一员而存在，他(ta)只(zhi)是选(xuan)择了(le)文(wen)学(xue)(xue)写(xie)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)方式，并不意味着生(sheng)来就(jiu)(jiu)具有任何意义(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)优越(yue)感(gan)。任何一个作(zuo)家(jia)(jia)都应(ying)该(gai)清楚(chu)，现实(shi)生(sheng)活(huo)(huo)绝不是价值的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)空地带，深(shen)嗅泥土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)气(qi)息(xi)，谛听人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)心跳，只(zhi)有在那里才能(neng)(neng)找到文(wen)学(xue)(xue)原创力的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)子。提倡(chang)作(zuo)家(jia)(jia)深(shen)入生(sheng)活(huo)(huo)，就(jiu)(jiu)是希望中(zhong)(zhong)国(guo)文(wen)学(xue)(xue)能(neng)(neng)够融入现代(dai)化中(zhong)(zhong)国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)间烟(yan)火，认识中(zhong)(zhong)国(guo)，书(shu)写(xie)中(zhong)(zhong)国(guo)，让文(wen)学(xue)(xue)写(xie)作(zuo)真(zhen)(zhen)正(zheng)成为作(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)实(shi)践。

（选自　2013年11月(yue)08日　《 人民日报 》，有(you)删节(jie)）

1.下面关于“中国(guo)文学创作(zuo)”的表(biao)述，不符合原(yuan)文意思的一项是（    ）

A. 中国文学创作在越(yue)来(lai)越(yue)深地与世界文学的(de)交流里(li)表现一种(zhong)焦虑情绪，急于得(de)到认同(tong)的(de)心情比任何时代(dai)都迫切。

B. 中(zhong)国(guo)文学创作只能基于变化了(le)的中(zhong)国(guo)社会现(xian)实来观察真切的中(zhong)国(guo)生(sheng)活(huo)，否则，就无法创作出受人欢迎的作品来。

C. 中(zhong)国文学创作(zuo)要(yao)科学、理(li)性地了解和(he)掌握中(zhong)国政治经济文化以(yi)及社会发(fa)展的状况，建(jian)立一种宏(hong)观、整体、全面(mian)的认识。

D. 中国文学创作提倡(chang)作家深入生活，真(zhen)正贴(tie)近人民(min)大众，对现代(dai)化进程中人民(min)群众所创造(zao)的历史(shi)抱有敬(jing)畏之(zhi)心。

2．下面理解和分(fen)析，不符(fu)合原文(wen)意(yi)思(si)的一项是（    ）

A. 当下中国文学原创力的(de)匮乏(fa)，在焦虑和(he)(he)希望交(jiao)织(zhi)的(de)心理下，既轻视(shi)自身文化的(de)连续性和(he)(he)继(ji)承性，又漠视(shi)外来文化的(de)异质(zhi)性。

B．中国生活背景下的(de)创作对异质的(de)发展经历(li)和文(wen)化(hua)经验，只可作为价(jia)值(zhi)参考，绝(jue)对不(bu)能作为价(jia)值(zhi)标准(zhun)，更(geng)不(bu)能替代中国经验。

C. 一(yi)些作家疏离社(she)会(hui)生活，只是按照(zhao)自己对现(xian)(xian)代化语(yu)境下现(xian)(xian)实生活的(de)想象来讲述故事，是不(bu)可能完成中国现(xian)(xian)代化的(de)文(wen)学叙事的(de)。

D. 作家(jia)只要了解人(ren)民(min)群众的生活状态和(he)精神世界，就找到了文学书写的入口并通过感(gan)情和(he)命运的追索创造(zao)出令人(ren)满意的作品。

3.根(gen)据原文(wen)内容(rong)，下列理解和分析(xi)不正(zheng)确的一项是（    ）

A.当前(qian)中(zhong)国的文学创(chuang)作中(zhong)，作家自己的信心不(bu)断被解构，功利(li)主义的文学态度已成为原创(chuang)的障(zhang)碍，使文学原创(chuang)力出现(xian)匮(kui)乏(fa)的现(xian)象。

B. 文(wen)学(xue)要介(jie)入(ru)现场(chang)(chang)，不同的(de)(de)视角和立场(chang)(chang)，会产生截然不同的(de)(de)创作(zuo)结果，中国经验(yan)是不能替代，中国现代化进程的(de)(de)文(wen)化特殊性是不能抹煞(sha)的(de)(de)。

C. 当下人们关注物质享受、淡化精神生(sheng)活(huo)，从而(er)使(shi)文(wen)学(xue)创作本身远离生(sheng)活(huo)实践而(er)将自己边缘化，也使(shi)中国(guo)现代(dai)化的文(wen)学(xue)叙事(shi)难以完成。

D. 一个作(zuo)家选择了文学写作(zuo)的(de)生活(huo)方式(shi)，就必须(xu)深入(ru)(ru)人民群众之中，融入(ru)(ru)现代化中国(guo)的(de)人间烟火，才能让文学写作(zuo)真正成(cheng)为自(zi)己的(de)生活(huo)实践。

参考答案：

1.B【解析(xi)】“只能观察(cha)真切的(de)中(zhong)(zhong)国(guo)生活，基于变化了的(de)中(zhong)(zhong)国(guo)社会现实”犯了缩(suo)小范围(wei)的(de)错误。“观察(cha)真切的(de)中(zhong)(zhong)国(guo)生活，基于变化了的(de)中(zhong)(zhong)国(guo)社会现实”只是基本条件。

2.D 【解(jie)析】说法太武断(duan)，原(yuan)文(wen)只是说“不了解(jie)人(ren)民群众(zhong)的(de)生(sheng)活状(zhuang)态和他(ta)们的(de)精神(shen)世界，就无法找(zhao)到(dao)文(wen)学书写(xie)的(de)入口，无法通过(guo)感情和命运的(de)追索创造动人(ren)的(de)作品(pin)”。

3.C 【解析(xi)】强加因果，“人们关注(zhu)物(wu)质享受、淡化精神(shen)生活”不(bu)是“使文学创作本身远离生活实践而将自(zi)己边缘化”的(de)原(yuan)因，也不(bu)是“中国现代化的(de)文学叙事难以完成”的(de)原(yuan)因。