继承与(yu)(yu)发(fa)展、传统(tong)与(yu)(yu)现代、中(zhong)国(guo)与(yu)(yu)外国(guo)等关系(xi)问题，是(shi)包括教育在内的(de)我(wo)国(guo)社会(hui)改(gai)革发(fa)展中(zhong)遇到的(de)老问题，对这些问题纵然已有了基(ji)本共(gong)识(shi)，但在“新课改(gai)理念”中(zhong)并没有引起重视，或者说认识(shi)不够清楚。“新课改(gai)理念”倡导(dao)者不承认自己反传统(tong)文化的(de)事实，并对做出了种(zhong)种(zhong)解释。但是(shi)，从其对“传统(tong)”的(de)片面理解来看，反传统(tong)文化的(de)技(ji)术主义倾向是(shi)十分明显的(de)。
针(zhen)对有(you)的专家(jia)批(pi)评(ping)他们“不(bu)(bu)(bu)讲继承，与传(chuan)统(tong)一刀两断”的问题(ti)，“新(xin)(xin)课(ke)改理念”倡导者罗(luo)列了人们熟悉的我国(guo)古(gu)代思想家(jia)的一些教(jiao)育主张，诸(zhu)如(ru)“因材施教(jiao)”、“教(jiao)学相长”、“学而时(shi)习(xi)”等(deng)等(deng)，认为在“新(xin)(xin)课(ke)程”中这些古(gu)代思想家(jia)的思想“都被继承下来(lai)”。依据“新(xin)(xin)课(ke)改”专家(jia)的观(guan)点来(lai)看，“传(chuan)统(tong)”只(zhi)是古(gu)代，不(bu)(bu)(bu)包(bao)括近代、现代和当(dang)代；传(chuan)统(tong)只(zhi)是思想，不(bu)(bu)(bu)包(bao)括政策、体(ti)制、课(ke)程和方(fang)法。如(ru)此诠(quan)释“传(chuan)统(tong)”概念，并用(yong)此来(lai)为新(xin)(xin)课(ke)程改革不(bu)(bu)(bu)失“传(chuan)统(tong)”作辩护(hu)，未免简单化了。
通常讲(jiang)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)有“民族性(xing)”、“文(wen)化(hua)性(xing)”，但(dan)是(shi)(shi)对(dui)(dui)于民族之根(gen)、文(wen)化(hua)之源(yuan)，对(dui)(dui)它们的(de)(de)(de)(de)价(jia)值(zhi)，对(dui)(dui)它们制(zhi)(zhi)约(yue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)改(gai)革和(he)(he)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)学活动内(nei)在(zai)机制(zhi)(zhi)认识不(bu)够(gou)，由此(ci)也就形成了对(dui)(dui)待教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)民族性(xing)、文(wen)化(hua)性(xing)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)含糊、浅(qian)薄的(de)(de)(de)(de)态(tai)度。不(bu)是(shi)(shi)把(ba)(ba)尊重教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)民族传(chuan)统和(he)(he)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)性(xing)看(kan)成是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)改(gai)革发展的(de)(de)(de)(de)内(nei)在(zai)固有的(de)(de)(de)(de)要求，不(bu)是(shi)(shi)把(ba)(ba)民族性(xing)和(he)(he)文(wen)化(hua)性(xing)看(kan)成教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)“基因(yin)”，就必然会(hui)把(ba)(ba)它看(kan)成是(shi)(shi)可有可无的(de)(de)(de)(de)，看(kan)成是(shi)(shi)可以间断的(de)(de)(de)(de)，在(zai)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)改(gai)革中就可以与(yu)传(chuan)统教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)一(yi)(yi)刀两断，从外搬来“材料”进行重建；如果讲(jiang)“传(chuan)统文(wen)化(hua)”，那也是(shi)(shi)找点(dian)祖宗的(de)(de)(de)(de)东西，做一(yi)(yi)些(xie)点(dian)缀，照顾(gu)一(yi)(yi)下民族情(qing)绪而已。
“新(xin)课(ke)(ke)改(gai)(gai)”专家把“传统(tong)”理解(jie)为(wei)古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)东(dong)西，理解(jie)为(wei)“先贤哲人博大精(jing)深的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)宝库”，仅(jin)限(xian)于(yu)古(gu)代(dai)，并且仅(jin)限(xian)于(yu)古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，这有(you)偷换概(gai)念之(zhi)嫌，其实(shi)学术界所(suo)批评的(de)(de)(de)(de)重点不(bu)在(zai)(zai)(zai)这里。新(xin)课(ke)(ke)程(cheng)改(gai)(gai)革(ge)(ge)(ge)之(zhi)前，我国教育(yu)(yu)改(gai)(gai)革(ge)(ge)(ge)与发展(zhan)已经(jing)(jing)有(you)了(le)一(yi)定基础(chu)(chu)，尽管教育(yu)(yu)实(shi)际中(zhong)(zhong)还存在(zai)(zai)(zai)着这样(yang)那(nei)样(yang)的(de)(de)(de)(de)问题，但(dan)是(shi)这个基础(chu)(chu)不(bu)能丢(diu)，不(bu)能“重起炉(lu)灶，另(ling)搞一(yi)套”。因(yin)为(wei)既(ji)有(you)的(de)(de)(de)(de)改(gai)(gai)革(ge)(ge)(ge)发展(zhan)成(cheng)(cheng)果是(shi)经(jing)(jing)过几代(dai)人不(bu)断积累发展(zhan)起来的(de)(de)(de)(de)，是(shi)立足于(yu)中(zhong)(zhong)国这个“天(tian)地系(xi)统(tong)”、人文环境，不(bu)断内生自(zi)发，同(tong)时也不(bu)断吸(xi)收外域的(de)(de)(de)(de)优秀成(cheng)(cheng)分，经(jing)(jing)历了(le)多次反复，不(bu)断吸(xi)取经(jing)(jing)验教训，逐渐形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)。它是(shi)过去的(de)(de)(de)(de)积淀，现(xian)实(shi)的(de)(de)(de)(de)选择，有(you)着自(zi)身发展(zhan)的(de)(de)(de)(de)内在(zai)(zai)(zai)逻辑和(he)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)必然性，同(tong)时，也是(shi)进一(yi)步(bu)改(gai)(gai)革(ge)(ge)(ge)发展(zhan)的(de)(de)(de)(de)基础(chu)(chu)和(he)联结。说(shuo)“新(xin)课(ke)(ke)改(gai)(gai)”的(de)(de)(de)(de)一(yi)些主(zhu)张“不(bu)讲继承，与传统(tong)一(yi)刀两断”，主(zhu)要不(bu)是(shi)说(shuo)它没有(you)继承古(gu)代(dai)传统(tong)的(de)(de)(de)(de)问题，而是(shi)批评它在(zai)(zai)(zai)课(ke)(ke)程(cheng)改(gai)(gai)革(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)无视(shi)(shi)科(ke)学发展(zhan)观、无视(shi)(shi)已有(you)的(de)(de)(de)(de)教育(yu)(yu)改(gai)(gai)革(ge)(ge)(ge)和(he)发展(zhan)基础(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)张和(he)做法。
“新(xin)课改”专(zhuan)家认(ren)为自己是“在(zai)(zai)我(wo)(wo)们传(chuan)(chuan)(chuan)诵祖先们真知灼(zhuo)见的(de)(de)同时，也能听(ting)到(dao)来(lai)自异域(yu)同样的(de)(de) ‘声音(yin)’”，似乎新(xin)课程改革(ge)就(jiu)是“古代思想”加上“异域(yu)的(de)(de)‘声音(yin)’”，不(bu)(bu)谈建国(guo)(guo)(guo)以来(lai)我(wo)(wo)国(guo)(guo)(guo)教育(yu)改革(ge)和(he)发展中(zhong)的(de)(de)经(jing)验(yan)(yan)教训和(he)形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)教育(yu)教学传(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)。这种做法试图“抹了(le)桌(zhuo)子另上菜(cai)”，用(yong)一种技术生(sheng)产的(de)(de)方式，用(yong)外来(lai)观念，重新(xin)铸造一种全新(xin)的(de)(de)教育(yu)，是一种技术主义(yi)反(fan)传(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)思维方式。至于要(yao)(yao)不(bu)(bu)要(yao)(yao)借(jie)鉴(jian)(jian)(jian)国(guo)(guo)(guo)外，这是不(bu)(bu)成(cheng)(cheng)争议的(de)(de)。在(zai)(zai)今天的(de)(de)开放社会里，没有(you)人反(fan)对借(jie)鉴(jian)(jian)(jian)国(guo)(guo)(guo)外的(de)(de)好经(jing)验(yan)(yan)、理论和(he)实(shi)践模式，被“新(xin)课改”专(zhuan)家极力贬低(di)的(de)(de)我(wo)(wo)国(guo)(guo)(guo)“传(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)教学”不(bu)(bu)也借(jie)鉴(jian)(jian)(jian)了(le)国(guo)(guo)(guo)外的(de)(de)大量成(cheng)(cheng)分吗(ma)？问题(ti)不(bu)(bu)在(zai)(zai)这里，问题(ti)在(zai)(zai)于借(jie)鉴(jian)(jian)(jian)什(shen)么、如何借(jie)鉴(jian)(jian)(jian)，在(zai)(zai)于要(yao)(yao)不(bu)(bu)要(yao)(yao)立足于国(guo)(guo)(guo)情借(jie)鉴(jian)(jian)(jian)、要(yao)(yao)不(bu)(bu)要(yao)(yao)依据、适(shi)应或(huo)结(jie)合自己的(de)(de)文化传(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)借(jie)鉴(jian)(jian)(jian)。
12、下列关于(yu)现行的“新课(ke)改”的理解不符合原文意(yi)思的一(yi)项是(shi)（ ）
A、现行的新课改继承了古代传统思想(xiang)，诸(zhu)如“因材施教”、“教学相长(zhang)”、“学而时习”等(deng)等(deng)。
B、新课(ke)改的专(zhuan)家们由(you)于对教(jiao)育的民族性和文化(hua)性认(ren)识不(bu)够，因此没有把它们看成(cheng)是教(jiao)育的“基因”。
C、新课(ke)改的专家(jia)们(men)对传(chuan)统教育采取了回避的态度，试图重(zhong)新铸造一种全新的教育。
D、现行的(de)新课程改革从某种(zhong)意义(yi)上讲就是(shi)“古(gu)代思想”加上“异(yi)域的(de)‘声音’”， 是(shi)一(yi)种(zhong)技术主义(yi)反(fan)传统思维方式。
13、根(gen)据原文(wen)内容推断，下(xia)列有关认识(shi)不正确的一项是（ ）
A、作者认为新课改(gai)没有处理好继(ji)承与(yu)(yu)发(fa)展、传统与(yu)(yu)现代、中国(guo)与(yu)(yu)外国(guo)等的关系问题。
B、传(chuan)统教(jiao)学是(shi)经(jing)历(li)了多次反复，不(bu)断吸取(qu)经(jing)验教(jiao)训逐渐形成的。它是(shi)过去的积淀，现实(shi)的选择，它比现行(xing)的新课改理(li)念更科学。
C、新课(ke)改的(de)专家们也认为要继承传统，并且(qie)也在这方面也做出了一定(ding)程(cheng)度的(de)努(nu)力(li)。
D、作(zuo)者(zhe)认为新课(ke)改必(bi)须(xu)立(li)足于传统教学，并以之(zhi)为基(ji)础，离开了这个基(ji)础，新课(ke)改很难走向成功。
14、根据文(wen)章，联(lian)系实际谈谈怎(zen)样解决“新课改”中存(cun)在(zai)的(de)一些问题？（4分）
参考答案：
12.【知(zhi)识(shi)点(dian)(dian)】本题考查归纳内容要点(dian)(dian)，概(gai)括中心意思的能力(li)，能力(li)层级为C级（分析综合）。
【答案和解析】答案：C 解析：原文为(wei)“不谈建国(guo)(guo)以来我国(guo)(guo)教(jiao)育(yu)(yu)改革和发展中的(de)经验教(jiao)训和形成的(de)教(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)学(xue)传统”。而不是不谈传统教(jiao)育(yu)(yu)。概念扩(kuo)大了(le)。
【思(si)路点拨】在通(tong)读全文(wen)的基础上，联系全文(wen)作者的基本倾向性，检查选(xuan)项的解释是否与全文(wen)保持一致。概(gai)念不(bu)能随意(yi)扩(kuo)大或缩小，因果、前后关系不(bu)能颠倒。注意(yi)选(xuan)肢之(zhi)间的比较(jiao)，如果选(xuan)项中(zhong)有内容矛盾的选(xuan)项必有一错(cuo)。
13.【知识(shi)点】本(ben)题考查考生筛选并(bing)整合(he)文中信息，归(gui)纳(na)内容要(yao)点的能力，能力层次是C级（分(fen)析综合(he)）。
【答(da)案和(he)解析(xi)】答(da)案：B 解析(xi)：它比(bi)现行的新课改理念更(geng)科(ke)学(xue)。原(yuan)文中(zhong)没有体(ti)现。属无(wu)中(zhong)生有。
【思路点拨】解答时要注意(yi)：①要整体(ti)理解文(wen)章的内(nei)容(rong)，准(zhun)确把握作者的观点态度(du)等内(nei)容(rong)，尤其是对选文(wen)中心句的理解；②要将题(ti)目材料信息(xi)带入选文(wen)比(bi)对理解，看(kan)看(kan)有(you)没有(you)偷换概念、范围缩小、混淆关系、轻重范围失当等问题(ti)。
14.【知识点(dian)】本题考查(cha)理解文中关键词语含(han)义的能(neng)力，能(neng)力层级(ji)为(wei)B级(ji)（理解）。
【答案和(he)解析】答案：①在(zai)继(ji)(ji)承传(chuan)(chuan)统(tong)方面：要(yao)正(zheng)确全面认识(shi)传(chuan)(chuan)统(tong)，不能仅局限(xian)于继(ji)(ji)承古代(dai)思想，还(hai)要(yao)继(ji)(ji)承近(jin)代(dai)、现(xian)代(dai)和(he)当代(dai)先进思想以及正(zheng)确的政(zheng)策(ce)、体制、课程和(he)方法(fa)。②与传(chuan)(chuan)统(tong)教学的关系上(shang)：不能一刀两断，而应以此为(wei)基础(chu)，继(ji)(ji)承和(he)发扬(yang)。③在(zai)借鉴国外(wai)经验上(shang)：不是简单(dan)地挪用(yong)，而应立足于国情，结(jie)合自己的实际，有选择，有方法(fa)的吸(xi)收。（任答两点(dian)3分，三点(dian)得4分。
解析：本文(wen)是从(cong)三个方面(mian)在继承传统(tong)(tong)方面(mian)即：在继承传统(tong)(tong)方面(mian)，与传统(tong)(tong)教学的关系上，去论(lun)述(shu)(shu)，在借鉴(jian)国外(wai)经验上去论(lun)述(shu)(shu)“新课(ke)改”中存在的一些问题的。筛选概括(kuo)出来(lai)即可(ke)。
【思路(lu)点拨】论述类文章(zhang)往往围绕某一新知(zhi)识(shi)、新理(li)论展开，因此文中出(chu)现贯穿全(quan)篇的重要概念(词(ci)语)也就(jiu)顺理(li)成章(zhang)了。通(tong)读全(quan)文后，要对该(gai)词(ci)语(概念)的内涵、外(wai)延(yan)准确(que)把握。
