文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)画(hua)(hua)(hua)带有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)的性质(zhi)，含有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)的趣味，不以(yi)对象形似(si)为(wei)目(mu)的，注重画(hua)(hua)(hua)外功的修炼(lian)和(he)(he)情(qing)感的抒发，或(huo)(huo)成教(jiao)化(hua)，助(zhu)人(ren)(ren)伦，或(huo)(huo)聊以(yi)自娱(yu)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)画(hua)(hua)(hua)都是文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)或(huo)(huo)具有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)性质(zhi)的画(hua)(hua)(hua)家所作(zuo)，它是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)封(feng)建社会(hui)特(te)定(ding)时代下(xia)产(chan)生的一批(pi)特(te)定(ding)人(ren)(ren)群的感情(qing)产(chan)物(wu)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)这个特(te)殊群体掌握(wo)着中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)古代最(zui)高(gao)的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)和(he)(he)最(zui)高(gao)的思想，因此作(zuo)为(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)情(qing)感产(chan)物(wu)的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)画(hua)(hua)(hua)，必然含有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)古代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)和(he)(he)思想。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)画(hua)(hua)(hua)于前期排斥其它画(hua)(hua)(hua)家，与(yu)其它画(hua)(hua)(hua)种并存；中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、后期乃成为(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)绘画(hua)(hua)(hua)史的主流。研究文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)画(hua)(hua)(hua)，有(you)助(zhu)于从(cong)(cong)深层认识(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)精神和(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)艺(yi)术(shu)精神，有(you)助(zhu)于从(cong)(cong)整体上把(ba)握(wo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)画(hua)(hua)(hua)的艺(yi)术(shu)特(te)点和(he)(he)超前因素。
文(wen)人画(hua)(hua)(hua)之(zhi)所(suo)以在中国绘(hui)(hui)画(hua)(hua)(hua)史上占(zhan)有如此重要的(de)(de)地位，是(shi)因为(wei)它(ta)不单单是(shi)一个(ge)画(hua)(hua)(hua)种(zhong)，而且(qie)(qie)是(shi)一个(ge)从(cong)画(hua)(hua)(hua)家到作(zuo)品(pin)及理(li)论的(de)(de)三位一体的(de)(de)艺(yi)术体系(xi)。已知(zhi)的(de)(de)画(hua)(hua)(hua)史画(hua)(hua)(hua)论多为(wei)文(wen)人所(suo)作(zuo)，这些(xie)画(hua)(hua)(hua)论的(de)(de)内容不仅有关于绘(hui)(hui)画(hua)(hua)(hua)技法的(de)(de)阐述(shu)，而且(qie)(qie)有相(xiang)当(dang)部分(fen)将文(wen)人画(hua)(hua)(hua)的(de)(de)创(chuang)作(zuo)思想、审美理(li)想上升到了(le)哲(zhe)学的(de)(de)高度。
古代文人追(zhui)求(qiu)“立(li)德(de)”“立(li)功”“立(li)言”。“诗为言之(zhi)余(yu)(yu)，书(shu)为诗之(zhi)余(yu)(yu)，画(hua)为书(shu)之(zhi)余(yu)(yu)”，因此文人画(hua)家(jia)其实是一(yi)批业(ye)余(yu)(yu)画(hua)家(jia)。他(ta)们以将个人品(pin)行(xing)、情(qing)操、学识、修养、感受融入画(hua)中(zhong)为己(ji)任(ren)，大(da)都借助(zhu)(zhu)绘画(hua)入“道(dao)”，获得精神上的解(jie)脱和超越。入仕时，他(ta)们宏(hong)扬(yang)儒学，提(ti)倡绘画(hua)当“成教化(hua)，助(zhu)(zhu)人伦”；归(gui)隐时，他(ta)们追(zhui)随老(lao)、庄，讲究画(hua)面意境“淡泊(bo)”“空灵”。到(dao)了(le)文人画(hua)的中(zhong)、后期，他(ta)们又将“释(shi)”家(jia)的某(mou)些思想(xiang)精华(hua)与画(hua)论融为一(yi)体，推进(jin)和完善了(le)文人画(hua)的审美理(li)想(xiang)。
苏东坡是文人画(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)大力倡导(dao)者。他提出“诗(shi)(shi)画(hua)(hua)(hua)本(ben)一律”，即借助诗(shi)(shi)的(de)(de)(de)理(li)性来扩大绘(hui)画(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)表现(xian)力。到了(le)文人画(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)后期，文人画(hua)(hua)(hua)更是将书(shu)、画(hua)(hua)(hua)和印章结合在一起。因此历史上许多的(de)(de)(de)文人画(hua)(hua)(hua)家(jia)，不(bu)但是绘(hui)画(hua)(hua)(hua)高手，而且还是书(shu)法大家(jia)和金石名家(jia)。
文(wen)(wen)人(ren)画(hua)(hua)(hua)不(bu)但广为(wei)(wei)吸收一系列姊妹艺术(shu)的(de)(de)养分，同(tong)(tong)时(shi)也(ye)极大地影(ying)响(xiang)(xiang)了其他体系的(de)(de)画(hua)(hua)(hua)种。如文(wen)(wen)人(ren)画(hua)(hua)(hua)对画(hua)(hua)(hua)工画(hua)(hua)(hua)的(de)(de)影(ying)响(xiang)(xiang)，“画(hua)(hua)(hua)圣(sheng)”吴道子(zi)的(de)(de)绘画(hua)(hua)(hua)风(feng)格被(bei)画(hua)(hua)(hua)工们归纳为(wei)(wei)“吴家样”，广为(wei)(wei)流传，即(ji)是(shi)(shi)此类(lei)影(ying)响(xiang)(xiang)的(de)(de)典(dian)范。文(wen)(wen)人(ren)画(hua)(hua)(hua)对宫廷绘画(hua)(hua)(hua)的(de)(de)影(ying)响(xiang)(xiang)也(ye)是(shi)(shi)极为(wei)(wei)深远的(de)(de)，宋代一大批宫廷画(hua)(hua)(hua)家同(tong)(tong)时(shi)又都是(shi)(shi)文(wen)(wen)人(ren)画(hua)(hua)(hua)家，清初的(de)(de)“四王”直接就是(shi)(shi)文(wen)(wen)人(ren)画(hua)(hua)(hua)中的(de)(de)“正(zheng)统派”。
由上(shang)(shang)述(shu)可知，文人(ren)(ren)画(hua)(hua)是(shi)极具包容性、生(sheng)命力(li)(li)极强的(de)(de)(de)(de)绘(hui)画(hua)(hua)体系，这也是(shi)它能够在中国绘(hui)画(hua)(hua)史(shi)上(shang)(shang)占主流地位的(de)(de)(de)(de)根本原因(yin)。当然，文人(ren)(ren)画(hua)(hua)也有(you)其(qi)局限性。如文人(ren)(ren)阶(jie)层的(de)(de)(de)(de)圈子狭小(xiao)，一味地追求形而(er)上(shang)(shang)，绘(hui)画(hua)(hua)题(ti)材不宽泛，以及后期严重(zhong)的(de)(de)(de)(de)程(cheng)式化等，很容易使(shi)人(ren)(ren)产生(sheng)对文人(ren)(ren)画(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)误(wu)解。但(dan)是(shi)文人(ren)(ren)画(hua)(hua)却蕴藏着极为强大的(de)(de)(de)(de)先进(jin)因(yin)素。它具有(you)包容性，注重(zhong)画(hua)(hua)家个人(ren)(ren)品质、情操、学(xue)(xue)养等的(de)(de)(de)(de)锻(duan)炼，有(you)助(zhu)于新(xin)时代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)“美(mei)育(yu)”事(shi)业(ye)；文人(ren)(ren)画(hua)(hua)所创造出的(de)(de)(de)(de)种(zhong)种(zhong)意境，或(huo)“简淡”或(huo)“空(kong)灵”，也使(shi)承受巨大压(ya)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)新(xin)时代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)们得到心(xin)灵的(de)(de)(de)(de)陶冶，为世人(ren)(ren)保留一片心(xin)灵的(de)(de)(de)(de)净土。此外，文人(ren)(ren)画(hua)(hua)在表达个性、阐述(shu)哲学(xue)(xue)方面有(you)着丰富的(de)(de)(de)(de)经验基础(chu)和理论支撑，是(shi)我(wo)们当代(dai)(dai)(dai)艺术家取之不竭的(de)(de)(de)(de)源泉。因(yin)此，文人(ren)(ren)画(hua)(hua)必(bi)将(jiang)会(hui)以种(zhong)种(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)(de)面目在新(xin)时代(dai)(dai)(dai)中继(ji)续(xu)大放(fang)异(yi)彩。
5．下列关于“文人画”的表述，不正确的(de)两(liang)项(xiang)是（ ）（ 5分）
A．文(wen)人画产(chan)生(sheng)于中国封建社会(hui)，是一批文(wen)人或有(you)文(wen)人性质(zhi)的画家的感情产(chan)物(wu)。
B．文(wen)(wen)人画带有文(wen)(wen)人的(de)气(qi)质，含有文(wen)(wen)人的(de)趣味(wei)，它常(chang)常(chang)排斥其他(ta)画家，只求自(zi)娱、修心。
C．文人画不讲究表面的(de)形似(si)，而重在抒发(fa)个人情(qing)感，画中含有(you)个人的(de)品(pin)行、情(qing)操以及修养
D．文人画(hua)的(de)作者其(qi)实(shi)是一批业余(yu)画(hua)家，他们借(jie)画(hua)入道，以(yi)获得精神上的(de)解脱(tuo)和超越。
E．文人画的中、后(hou)期(qi)，作者又将(jiang)“释”家(jia)的某些思想精华与画论融为一体，推(tui)进和(he)完善了(le)文人画的审(shen)美理(li)想。
6．下列对文章的理解和分析，不正确的(de)一项是（ ）（ 3分）
A．文人(ren)画(hua)地(di)位崇(chong)高，在古代(dai)绘(hui)画(hua)史(shi)中占(zhan)据主流地(di)位，极大地(di)影响了(le)其他体系(xi)的画(hua)种，如画(hua)工画(hua)和宫廷画(hua)。
B．文人(ren)画(hua)(hua)融诗、画(hua)(hua)、书法、篆刻于一炉，许(xu)多(duo)文人(ren)画(hua)(hua)家诗画(hua)(hua)兼精。
C．文人画深蕴中(zhong)国文化(hua)精(jing)神和艺术(shu)精(jing)神，体(ti)现了中(zhong)国画的超前因素，当(dang)代(dai)艺术(shu)完全可以从中(zhong)获取养分，并(bing)服务于时代(dai)。
D．文人阶层的圈子狭小(xiao)，并(bing)且文人画(hua)单(dan)纯追(zhui)求形而(er)上，因而(er)绘画(hua)题材不宽泛，并(bing)造成了(le)严重的程式化倾向(xiang)。
7．文人画在中国古代绘画史上占据重要地位(wei)的(de)原因是什么？（ 4分）
8．唐代的王维以“能诗会画”闻名于世，苏轼对他有(you)“诗中有(you)画，画中有(you)诗”的(de)(de)评价。他的(de)(de)一些边塞诗，描绘(hui)了奇(qi)特(te)壮丽(li)的(de)(de)塞外风光，如《使至(zhi)塞上》；他大量创(chuang)作的(de)(de)山水田园诗更具艺术特(te)色，如《山居秋暝(ming)》。请结合(he)文本和王维诗歌的(de)(de)诗情画意分析文人画所表现的(de)(de)审美理想。（6分）
参考答案：
5．BD【解析(xi)(xi)】试题(ti)分析(xi)(xi)：本题(ti)考查理解文中概(gai)念(nian)的含(han)义的能(neng)力。可在(zai)整体感知(zhi)文章内容的基础上，从文中找到(dao)与“文人(ren)画(hua)”相(xiang)关的语段(duan)，然(ran)后代入原(yuan)文进行(xing)比(bi)较(jiao)分析(xi)(xi)，做出判断取舍，B 项(xiang)，“它常常排(pai)斥其他画(hua)家”不当，文人(ren)画(hua)只是前期(qi)排(pai)斥其他画(hua)家，同时(shi)文人(ren)画(hua)还有“成(cheng)教化，助(zhu)人(ren)伦”的作用；D项(xiang)，以(yi)偏概(gai)全，原(yuan)文是“大都(dou)借助(zhu)绘画(hua)入道”。故选(xuan)BD。
考点(dian)：理(li)解(jie)文中重(zhong)要概念的含义(yi)。能(neng)力层级为理(li)解(jie)B。
6．D【解析】试题分(fen)析：本题考查筛(shai)选信息的能力。可根据(ju)对(dui)文意(yi)的理解，将选项分(fen)别(bie)代入(ru)原文进行比较分(fen)析，D项，“因而”前后强加因果。严重的程(cheng)式化倾向(xiang)也只是出现(xian)在后期。故选D。
考点：筛选(xuan)并整合文中的信息。能力层级(ji)为(wei)分析综合C。
7．①文人(ren)画是一个(ge)画家、作品及理(li)论三位一体的(de)(de)艺术体系(xi)，其创(chuang)作思想、审(shen)美(mei)理(li)想有的(de)(de)已(yi)上升到了哲(zhe)学的(de)(de)高度。
②文人(ren)画广(guang)泛吸(xi)收诗歌(ge)、书(shu)法、印章等(deng)姊妹艺术的养(yang)分，也影响了其他画种，包容性强，有着极强的生命力。
③文人画家具有(you)包容性，注重个(ge)(ge)人品(pin)质、情操、学养等的锻炼，并将之融入画中(zhong)，他们的绘(hui)画作品(pin)能表(biao)达个(ge)(ge)性，阐述哲学思想。
（共三(san)个(ge)要点，答(da)对(dui)一个(ge)要点2分(fen)，答(da)对(dui)两个(ge)要点4分(fen)，）
8．文人(ren)画家(jia)在入仕时，宏扬儒学，提(ti)倡绘画当“成教化，助人(ren)伦”，如(ru)《使至塞(sai)上》所赞美的(de)(de)爱国精神。（2分(fen)）归隐时，他们追随老、庄，讲究画面意(yi)境“淡(dan)泊”“空灵(ling)”如(ru)《山(shan)居秋暝》表(biao)现出淡(dan)泊宁(ning)静的(de)(de)高(gao)洁情怀和(he)对隐居生活怡(yi)然(ran)自得(de)的(de)(de)满足心情。（2分(fen)）（每(mei)个要点2分(fen) 其中(zhong)举例1分(fen)）
