《荀子的文学(xue)创新》高(gao)三(san)议论文阅读题(ti)及答(da)案

兴盛于(yu)汉代(dai)(dai)、成为中(zhong)国(guo)文(wen)(wen)学史上一(yi)大特殊(shu)文(wen)(wen)体的(de)赋(fu)(fu)，前(qian)人多从文(wen)(wen)体流变探(tan)其渊源，如(ru)“赋(fu)(fu)也(ye)者，受命于(yu)诗人，拓(tuo)宇于(yu)楚辞也(ye)” （《文(wen)(wen)心雕龙·诠赋(fu)(fu)》）。这主要是(shi)从汉赋(fu)(fu)形式(shi)的(de)演变上，探(tan)求其受诗、骚(sao)等前(qian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)学样式(shi)的(de)影(ying)响与联系。但真正自觉地去进(jin)行赋(fu)(fu)的(de)创作并对汉赋(fu)(fu)产(chan)生(sheng)重大影(ying)响的(de)第一(yi)个创赋(fu)(fu)人和(he)奠(dian)基者，应该是(shi)荀子。

荀子是(shi)(shi)第一个以赋(fu)(fu)命篇的(de)(de)(de)人。他的(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)《赋(fu)(fu)篇》包括《礼(li)》、《知(zhi)》、《云》、《蚕(can)》、《针》等(deng)五篇。其(qi)(qi)中(zhong)，有(you)对(dui)礼(li)、知(zhi)等(deng)抽象的(de)(de)(de)精神产物(wu)(wu)的(de)(de)(de)形象化描写(xie)，也有(you)对(dui)云、蚕(can)、针等(deng)具(ju)体(ti)事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)逼(bi)真摹写(xie)。在形式上，采用主客问答方式，句式以四(si)言为(wei)主，杂以五七言或多言，善用排比，韵散(san)间出(chu)。在手(shou)法(fa)上，则(ze)铺(pu)陈回环，绘(hui)声绘(hui)色。这些都是(shi)(shi)后(hou)来汉(han)赋(fu)(fu)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)所继承(cheng)并(bing)发展的(de)(de)(de)大赋(fu)(fu)特(te)点，这应该(gai)是(shi)(shi)严格意义上的(de)(de)(de)最(zui)早的(de)(de)(de)赋(fu)(fu)。看来，荀子不仅是(shi)(shi)赋(fu)(fu)的(de)(de)(de)创(chuang)(chuang)(chuang)名者(zhe)(zhe)，也是(shi)(shi)赋(fu)(fu)作(zuo)(zuo)(zuo)范式的(de)(de)(de)创(chuang)(chuang)(chuang)制者(zhe)(zhe)。这说(shuo)明赋(fu)(fu)之最(zui)早出(chu)现应是(shi)(shi)荀子创(chuang)(chuang)(chuang)新性文学实(shi)践(jian)的(de)(de)(de)结晶。当然(ran)，赋(fu)(fu)体(ti)在汉(han)代(dai)蔚为(wei)大观，类型(xing)(xing)繁多，其(qi)(qi)发端和起源，也不会是(shi)(shi)单一的(de)(de)(de)。但荀子作(zuo)(zuo)(zuo)为(wei)第一个自(zi)觉进行(xing)赋(fu)(fu)创(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)人，应是(shi)(shi)体(ti)物(wu)(wu)赋(fu)(fu)的(de)(de)(de)创(chuang)(chuang)(chuang)始者(zhe)(zhe)。清人王芑孙在《读赋(fu)(fu)卮言》中(zhong)说(shuo)：“相如之徒，敷典摛文，乃从荀法(fa)。”说(shuo)得更确切一点，就是(shi)(shi)所谓(wei)体(ti)物(wu)(wu)模型(xing)(xing)的(de)(de)(de)典型(xing)(xing)的(de)(de)(de)汉(han)大赋(fu)(fu)是(shi)(shi)以荀子作(zuo)(zuo)(zuo)赋(fu)(fu)之法(fa)来创(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)。

荀子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)创(chuang)(chuang)新(xin)，还反映在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品《成相篇》上(shang)。该篇充(chong)分吸收(shou)民间弹(dan)(dan)唱(chang)(chang)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)营养，以(yi)(yi)三三七加四七的(de)(de)(de)(de)(de)(de)句式，写出(chu)极有弹(dan)(dan)弦节奏特点的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韵文(wen)(wen)(wen)(wen)作品。例如：“请成相，世之(zhi)殃，愚黯(an)愚黯(an)堕贤良……”从通篇来(lai)看(kan)，内涵丰(feng)富，亦(yi)论亦(yi)述。既用(yong)这种(zhong)弹(dan)(dan)唱(chang)(chang)之(zhi)词来(lai)阐发深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)国之(zhi)理，又用(yong)来(lai)叙(xu)(xu)说曲(qu)折的(de)(de)(de)(de)(de)(de)历史故事。在(zai)(zai)形式和表现上(shang)，则(ze)曲(qu)调(diao)简(jian)短，极富民间劳动的(de)(de)(de)(de)(de)(de)节奏感，且足格联章，首尾(wei)完整，有辞(ci)尽(jin)意足之(zhi)妙。荀子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)这种(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)创(chuang)(chuang)造，对(dui)后代文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)产生了(le)重大影响。唐宋以(yi)(yi)后勃然兴(xing)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弹(dan)(dan)词正(zheng)是继承了(le)荀子(zi)(zi)所创(chuang)(chuang)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)这种(zhong)弹(dan)(dan)唱(chang)(chang)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特点，才成为以(yi)(yi)叙(xu)(xu)说故事为主、深受民间喜爱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)范式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

荀子的文(wen)学(xue)(xue)创新动力(li)，有其独特(te)的文(wen)化之源。他“年(nian)十(shi)五(wu)游学(xue)(xue)于齐(qi)(qi)”，在(zai)齐(qi)(qi)国(guo)(guo)的学(xue)(xue)术文(wen)化中心稷下学(xue)(xue)宫(gong)曾“三(san)为祭酒”，“最(zui)为老师”，晚年(nian)又在(zai)楚国(guo)(guo)受(shou)到春申君的推重(zhong)和赏识(shi)。可(ke)见他的一生除曾短时游秦、赵等国(guo)(guo)谋仕不遂(sui)之外(wai)，大部分时间是在(zai)齐(qi)(qi)、楚两(liang)(liang)国(guo)(guo)度过的。而(er)在(zai)被孟(meng)子称为“王者之迹息而(er)诗(shi)亡”的战(zhan)国(guo)(guo)时代，“唯齐(qi)(qi)、楚两(liang)(liang)国(guo)(guo)颇有文(wen)学(xue)(xue)”。当时的齐(qi)(qi)、楚两(liang)(liang)国(guo)(guo)，先后形成稷下和兰陵两(liang)(liang)个文(wen)化中心，形成肥沃的齐(qi)(qi)楚文(wen)学(xue)(xue)土(tu)壤(rang)。

荀赋五篇，全以隐语写成，说明其产生与隐语风习有直接关系。《文心雕龙·谐隐》中即有“楚庄、齐威，性好隐语”的记载，这说明齐、楚两国都有好隐语的风俗。而《史记·滑稽列(lie)传(chuan)(chuan)》中(zhong)记(ji)载的(de)“齐威王(wang)(wang)之时喜隐(yin)(yin)”，《新(xin)序(xu)》记(ji)载“齐宣(xuan)王(wang)(wang)发隐(yin)(yin)书(shu)而(er)(er)读之”的(de)事(shi)，也说明隐(yin)(yin)语(yu)在齐国(guo)可能(neng)已发展成一门系统的(de)学问(wen)而(er)(er)有着(zhe)更(geng)有效的(de)传(chuan)(chuan)播。正像以隐(yin)(yin)语(yu)来写作的(de)荀赋，只有在齐、楚这样丰厚的(de)隐(yin)(yin)语(yu)土壤中(zhong)才(cai)能(neng)培育一样，荀子的(de)颇多文学创(chuang)新(xin)成就，就是“齐楚两国(guo)颇有文学”的(de)时代结晶。

10．下(xia)列对文中《赋篇》的理解，不正(zheng)确的一项是（   ; ）

A．《赋篇(pian)》在我国文(wen)学史上应该(gai)是严(yan)格意义上最(zui)早出现的赋，它是荀子致(zhi)力于(yu)创新性文(wen)学实(shi)践的结晶。

B．《赋(fu)篇》内容(rong)丰富，对礼(li)、知等抽象的精神产物以及云、蚕(can)、针等具(ju)体(ti)事物有着形象而逼真(zhen)的描写。

C．《赋篇》充分吸收民间弹(dan)唱(chang)文(wen)学的营养，在形式和表现(xian)上，足(zu)格联(lian)章，首尾(wei)完整(zheng)，有辞尽(jin)意足(zu)之妙。

D．《赋(fu)篇》以(yi)(yi)隐语(yu)写成，采(cai)用主客问答式，多以(yi)(yi)四言为(wei)主，善用排比，韵散间出，铺陈回环，绘声绘色。

11．下列理解符合(he)原文意思的一项是(shi)（3分）

A．赋盛于汉(han)(han)代，汉(han)(han)受《诗》、《离骚(sao)》等前(qian)代文学(xue)的影响，是自觉全(quan)面地继承(cheng)荀子(zi)的创作思想而形成的文学(xue)样式。

B．汉(han)赋(fu)(fu)(fu)蔚为大(da)观，类型(xing)繁多，所(suo)谓体悟(wu)模型(xing)的(de)汉(han)大(da)赋(fu)(fu)(fu)是(shi)其(qi)中的(de)代(dai)表，荀子创造的(de)体物赋(fu)(fu)(fu)应是(shi)汉(han)赋(fu)(fu)(fu)的(de)发端和起源。

C．荀(xun)子《成相(xiang)篇(pian)》的艺术创(chuang)作范(fan)式，直接影响到司(si)马相(xiang)如(ru)等人，他们或阐发(fa)深刻(ke)的治国道理，或叙说曲折(zhe)的历史(shi)故事(shi)。

D．荀子在(zai)齐(qi)国游(you)学从教(jiao)多年，晚(wan)年又在(zai)楚国受到推重赏识，齐(qi)、楚两地的(de)丰富阅(yue)历，对他的(de)文(wen)学创新起到了重要(yao)作(zuo)用(yong)。

12．请简要说明荀(xun)子(zi)的文学(xue)创新成就。

参考答案：

10．C

11．D

12．（1）荀(xun)子(zi)是(shi)第一个以(yi)赋(fu)命(ming)篇(pian)的人(ren)，《赋(fu)篇(pian)》是(shi)他(ta)(ta)最早(zao)的以(yi)“赋(fu)”命(ming)名的著作(zuo)(zuo)。（2）荀(xun)子(zi)在(zai)内容、形(xing)式、句式和手法上(shang)创(chuang)(chuang)制了赋(fu)作(zuo)(zuo)的范式。或“他(ta)(ta)是(shi)体物赋(fu)的创(chuang)(chuang)始(shi)者”。（3）他(ta)(ta)在(zai)弹唱(chang)文(wen)学方面有重大创(chuang)(chuang)新，创(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)了极有弹弦(xian)节奏特点的韵文(wen)作(zuo)(zuo)品《成相篇(pian)》。（每(mei)点2分）