天(tian)蒙蒙亮，还(hai)在(zai)读小学(xue)的女孩(hai)董云就(jiu)起身(shen)了。她包(bao)揽了所有(you)的家务，洗衣做(zuo)饭，同时还(hai)要照顾瘫(tan)痪(huan)在(zai)床的母亲(qin)。她要帮妈妈翻身(shen)、按摩、捶背，还(hai)要给妈妈喂饭喂药，而(er)这些事情，在(zai)她五岁时父亲(qin)离开(kai)这个家时就(jiu)开(kai)始学(xue)习起来了。当她以优秀的成绩(ji)考取大学(xue)之后，她又背着相依为命的母亲(qin)一起去上大学(xue)。
在这个世(shi)界的(de)(de)另(ling)一(yi)个地(di)方，有(you)个很有(you)钱的(de)(de)母亲，她给未成年(nian)的(de)(de)儿(er)子买各种豪车，送(song)他出国上贵(gui)族学校(xiao)，然(ran)而儿(er)子不是打(da)架斗殴就是闯祸犯法，做母亲的(de)(de)操碎(sui)了心。
穷人家(jia)的(de)孩(hai)子是否更(geng)懂事更(geng)孝顺？单(dan)个(ge)的(de)例(li)子可能无法证明这个(ge)观点，于(yu)是经(jing)济学家(jia)们(men)试图(tu)从统计数(shu)据和经(jing)济学理论来回答这个(ge)问题。
英国埃塞克斯大学的(de)经济(ji)学家约翰·埃米(mi)施致力(li)于研(yan)究此类问题，他的(de)研(yan)究表明：财富(fu)越多，随(sui)之而来(lai)，子女就越不(bu)孝顺(shun)。这也印证(zheng)了长久以来(lai)为许多为人父母者将信将疑的(de)观(guan)点。
埃米(mi)施说，和(he)穷人(ren)相(xiang)比，有钱人(ren)在(zai)养育(yu)孩子时往往给(ji)子女提供更多(duo)的(de)金钱和(he)帮(bang)助(zhu)。然而在(zai)孩子身(shen)上所(suo)起的(de)作用却好像正相(xiang)反。根(gen)据(ju)英国的(de)家(jia)庭(ting)调查数据(ju)，以(yi)拥(yong)有大学(xue)学(xue)位的(de)富家(jia)子弟(di)为例，他(ta)们给(ji)父母打电(dian)话的(de)次数要(yao)比普通人(ren)少(shao)20%，去(qu)看望父母的(de)次数更是要(yao)少(shao)50%以(yi)上。
这也许有(you)些令(ling)人(ren)困惑，因为(wei)我们通常都认为(wei)自私的孩子可能(neng)表现(xian)得正好相反。大(da)多(duo)数(shu)有(you)钱人(ren)都是从有(you)钱的父(fu)母(mu)那里继承到(dao)财富(fu)的，这也就(jiu)意(yi)味着他们如果(guo)不(bu)阿谀奉承，就(jiu)会失(shi)去大(da)笔(bi)财产。
那(nei)么(me)是什(shen)么(me)使得富(fu)人的(de)孩(hai)子不够孝(xiao)顺(shun)呢？埃米施解释说，这(zhei)里有两个可(ke)能的(de)经(jing)济学原因。第一个是由于收(shou)入的(de)增长(zhang)，他们(men)尽孝(xiao)道义务的(de)边际成本也就同样提高。有钱(qian)的(de)孩(hai)子时间(jian)用(yong)在了开游(you)艇(ting)泡嫩模，这(zhei)些宝贵愉(yu)快的(de)时间(jian)用(yong)在陪家(jia)人聊天上就好像变得很(hen)不值了，所(suo)以富(fu)裕(yu)往往会显著(zhu)拉(la)大(da)父母(mu)和子女之(zhi)间(jian)的(de)距离。并(bing)且，既然亲自看望可(ke)以用(yong)电话问候(hou)代替，那(nei)么(me)接下来就会连电话都懒得打了。
另一个(ge)原因是来(lai)自于一个(ge)叫做“策略(lve)遗(yi)产(chan)(chan)理(li)论(lun)”的经济学(xue)边缘分支。富人家(jia)的孩(hai)子们只会付出(chu)确保(bao)其获(huo)得一份合理(li)比(bi)例的遗(yi)产(chan)(chan)所(suo)必(bi)需的孝(xiao)顺，在这里(li)，孝(xiao)顺更(geng)多是一种交易，而那(nei)些没(mei)有(you)同胞兄弟姐妹与之争夺财产(chan)(chan)的孩(hai)子则会更(geng)容易达成目的。
没错，这也是穷人的孩子更孝顺的原因，他们没有财产，不需要策略，他们知道生活的艰辛，亲情是他们最大的财富，和家人在一起显得弥足珍贵。正如契科夫笔下的小凡卡说(shuo)道：“亲(qin)爱的爷(ye)(ye)(ye)(ye)爷(ye)(ye)(ye)(ye)，发发慈悲吧(ba)，带我(wo)离开这儿(er)回家(jia)，回到我(wo)们村子里去吧(ba)……亲(qin)爱的爷(ye)(ye)(ye)(ye)爷(ye)(ye)(ye)(ye)，我(wo)再也受不住了。我(wo)原想跑回我(wo)们村子去，可是我(wo)没有鞋，又怕冷(leng)。等我(wo)长大了，我(wo)会照顾(gu)您，谁也不敢来欺负您。”
那么有钱(qian)的(de)(de)父母们又该做(zuo)些(xie)(xie)什(shen)么呢？也许多(duo)生些(xie)(xie)孩(hai)子(zi)会得到(dao)好的(de)(de)结果，或者像比尔·盖茨(ci)一样把钱(qian)捐给(ji)慈善机构(gou)。不(bu)过埃米施却并不(bu)乐观。他说：“他们唯一所能做(zuo)的(de)(de)就是围着孩(hai)子(zi)转。并且不(bu)要(yao)犯李尔王那样的(de)(de)错误，先把钱(qian)交出去(qu)了。”当然，他们还有能力为闯祸的(de)(de)孩(hai)子(zi)请一个好的(de)(de)律师(shi)。
（ 选自2013年9月5日《深圳商报》，有删改）
7.结合文章内容，下列对富人孩子不孝顺原因的分析不包括的(de)是（ ）
A.有钱人(ren)在养育(yu)孩子时，往往给子女提供更多的(de)金钱和帮助(zhu)。
B.富人由(you)于(yu)收(shou)入(ru)增(zeng)长，他们尽孝(xiao)道(dao)、尽义务的(de)边际(ji)成(cheng)本也升高。
C. 富(fu)人家的(de)(de)孩子们只会(hui)付(fu)出确保(bao)其获(huo)得一份合理比例(li)的(de)(de)遗(yi)产(chan)所必需的(de)(de)孝(xiao)顺(shun)，在这里，孝(xiao)顺(shun)更(geng)多是一种交易(yi)，而那些(xie)没有同胞兄弟姐妹与之争夺财产(chan)的(de)(de)孩子则(ze)会(hui)更(geng)容(rong)易(yi)达成目的(de)(de)。
D. 他(ta)(ta)们拥(yong)有着巨大(da)的财富(fu)，不需要策略，他(ta)(ta)们不知道生活的艰辛，亲情(qing)不是是他(ta)(ta)们最大(da)的财富(fu)，和家人在一起显得浪费(fei)时(shi)间、浪费(fei)金钱。
8.下列对文章内容叙述不正确的一项(xiang)是（ ）
A. 穷(qiong)人家(jia)的孩(hai)子可能包揽了(le)所有的家(jia)务，洗衣做饭(fan)(fan)，同时还可能要(yao)照顾(gu)瘫痪在(zai)床的母(mu)亲，还要(yao)帮(bang)妈(ma)(ma)妈(ma)(ma)翻身、按摩、捶背，还要(yao)给(ji)妈(ma)(ma)妈(ma)(ma)喂饭(fan)(fan)喂药(yao)。
B. 英国埃塞克(ke)斯大学的约翰·埃米(mi)施认为(wei)：财富越多，随之(zhi)而来，子女就越不(bu)孝(xiao)顺。其观(guan)点(dian)证明(ming)了(le)许多为(wei)人父母者(zhe)将(jiang)信将(jiang)疑的观(guan)点(dian)。
C.在(zai)现实社会（生活）中，有(you)个很(hen)有(you)钱的(de)母亲，她给未(wei)成年的(de)儿子(zi)买各种豪车，送(song)他(ta)出(chu)国(guo)上贵族学校，然(ran)而儿子(zi)不(bu)是(shi)(shi)打架(jia)斗殴就是(shi)(shi)闯(chuang)祸犯法，做母亲的(de)操碎(sui)了心。
D. 没有财产，不需要策略，他们知道生活的艰辛，亲情是他们最大的财富，和家人一起显得弥足珍贵。正如契科夫笔下的小凡卡。
9. 结合文章内容，下列说法可能最符合作者观点(dian)的是（ ）
A. 富人家的孩子(zi)们只(zhi)会付(fu)出确保其(qi)获得一份合理比例的遗产所必需的孝(xiao)顺，在这里(li)，他们简单(dan)认为只(zhi)是一场毫无意义的商业竞争。
B. 比尔盖茨把(ba)钱捐(juan)去慈善(shan)事(shi)业，说明有(you)钱的父母不知道如何支配金钱，如何使(shi)自己的孩子(zi)得到好的结果。
C.董云包揽(lan)着(zhe)家(jia)务(wu)，任劳任怨，侧重突出来了穷(qiong)人家(jia)的孩子(zi)更(geng)孝顺，说明在人生(sheng)道路上穷(qiong)人家(jia)的孩子(zi)将可能走得更(geng)远。
D.在贫富(fu)差距(ju)较为(wei)悬殊的(de)现(xian)在，作为(wei)孩(hai)子(zi)的(de)父(fu)母更要看到孩(hai)子(zi)道德、能力(li)、素养的(de)差异。
参考答案：
7．B 8.C 9.D
