在对“悲剧”的(de)(de)日常感(gan)受上(shang)，除了重大轻小的(de)(de)不(bu)良(liang)嗜好，人(ren)们总惯于(yu)以整体(ti)印象(xiang)代替个体(ti)的(de)(de)不(bu)幸(xing)——以集体(ti)的(de)(de)名义(yi)遮蔽最真实的(de)(de)生命(ming)单位。
数(shu)字(zi)仅(jin)仅(jin)描述(shu)体积，它往往巨大，但却(que)被(bei)抽(chou)空(kong)了内涵(han)和细(xi)节，它粗(cu)糙、笼(long)统、简陋、轻率，缺乏细(xi)腻(ni)成分，无疼痛感，唤不起我(wo)们最深沉(chen)的人(ren)道主义(yi)的感受。过多(duo)过久地停(ting)留在(zai)数(shu)字(zi)上(shang)，往往使我(wo)们养(yang)成一(yi)种粗(cu)鲁的记忆方式，一(yi)种遥远的旁观者(zhe)态度(du)，一(yi)种徘徊在(zai)悲剧之外的“客(ke)人(ren)”立(li)场，不幸(xing)仅(jin)仅(jin)被(bei)视为(wei)他者(zhe)的不幸(xing)，被(bei)视为(wei)一(yi)种隔岸(an)的“彼在(zai)”。
如此，我们并非(fei)在关怀生(sheng)命、体验悲(bei)剧，相反，是在疏(shu)离(li)和(he)排(pai)斥它。说到(dao)底，这是对生(sheng)命的(de)一种粗糙化(hua)(hua)、淡漠(mo)化(hua)(hua)的(de)打量(liang)，我们把悲(bei)剧中的(de)生(sheng)命推(tui)得远远的(de)，踢出了(le)(le)自己的(de)生(sheng)活视野(ye)和(he)情(qing)感(gan)领地(di)。久之，对悲(bei)剧太(tai)多的(de)轻描淡写和(he)迎来送(song)往，便会(hui)(hui)麻木(mu)人的(de)心灵，情(qing)感(gan)会(hui)(hui)变得吝啬、迟钝，太(tai)多的(de)狭隘和(he)不仁便繁(fan)殖起来了(le)(le)，生(sheng)命间的(de)良(liang)好印(yin)象与(yu)同(tong)胞(bao)精神也会(hui)(hui)悄(qiao)悄(qiao)恶化(hua)(hua)。
感受悲剧(ju)最人道和(he)理性的(de)做(zuo)法：寻(xun)找(zhao)“现场感”！为不幸找(zhao)到(dao)真实(shi)的(de)个体归属，找(zhao)到(dao)那“一(yi)(yi)(yi)个，又一(yi)(yi)(yi)个……”的(de)载体。世(shi)界(jie)上，没有谁(shei)和(he)谁(shei)是(shi)可以随意叠加和(he)整(zheng)(zheng)合的(de)，任(ren)何(he)生命都(dou)唯(wei)一(yi)(yi)(yi)、绝对(dui)(dui)，其尊严(yan)、价(jia)值、命运都(dou)不可替(ti)代(dai)。生生死死只有落实(shi)在具体的(de)“个”身上才有意义，整(zheng)(zheng)体淹没个体、羊(yang)群淹没羊(yang)的(de)做(zuo)法，实(shi)际上是(shi)对(dui)(dui)生命、对(dui)(dui)悲剧(ju)主(zhu)体的(de)粗暴和(he)不敬，也是(shi)背叛与遗忘(wang)真善的(de)开始(shi)。
同样，叙(xu)述灾难和(he)悲(bei)(bei)剧，也(ye)必须降(jiang)落到实体和(he)细节上，才有(you)丰满的(de)(de)血肉，才有(you)惊心(xin)动魄的(de)(de)痛感和(he)震撼，它方不(bu)失为一个真正的(de)(de)悲(bei)(bei)剧，悲(bei)(bei)剧的(de)(de)人(ren)性和(he)价值才不(bu)致白白流(liu)失。
记得有个(ge)(ge)(ge)地(di)方的(de)“犹太人遇难者纪(ji)念馆”，在(zai)设计上就注重了“个(ge)(ge)(ge)”的(de)清晰，它(ta)拒绝用(yong)抽象(xiang)数字(zi)来控诉什么，而是(shi)费尽心机地(di)搜录了大量个(ge)(ge)(ge)体遇难者的(de)信息：日记、照片、证件、信件、日用(yong)品、纪(ji)念物、甚至(zhi)还有声音(yin)资料……当你对某一(yi)个(ge)(ge)(ge)名字(zi)感(gan)兴趣(qu)时（比如你可以选一(yi)个(ge)(ge)(ge)和(he)(he)自己容貌酷似(si)或(huo)生(sheng)日相同的(de)人），便可启动某个(ge)(ge)(ge)按钮，进入(ru)到这个(ge)(ge)(ge)个(ge)(ge)(ge)体的(de)生(sheng)命故事中去，与其一(yi)道重返半个(ge)(ge)(ge)世纪(ji)前或(huo)晴朗或(huo)阴(yin)霾的(de)日子，体验那(nei)些欢笑和(he)(he)泪水、安乐和(he)(he)恐怖(bu)、幸福和(he)(he)屈辱……这样一(yi)来，你便完成了一(yi)次对他人的(de)生(sheng)命访问(wen)，一(yi)次珍贵的(de)灵魂相遇。
记(ji)(ji)住(zhu)了他，也就记(ji)(ji)住(zhu)了恐怖和(he)(he)灾难，也就记(ji)(ji)住(zhu)了历史、正义和(he)(he)真(zhen)理。与(yu)这(zhei)位逝者(zhe)的(de)会(hui)(hui)晤(wu)，相信会(hui)(hui)对(dui)你(ni)今(jin)后的(de)每一(yi)天(tian)、你(ni)的(de)信仰和(he)(he)价值观，产生(sheng)某种影响。它会(hui)(hui)成为你(ni)生(sheng)命中一(yi)个珍贵的(de)密码——灵魂密码。这(zhei)座纪念馆(guan)贡献了真(zhen)正的(de)“悲剧”。
重(zhong)视“小”，重(zhong)视那些不(bu)幸人(ren)群中的“个(ge)(ge)(ge)”，爱(ai)护生(sheng)也(ye)(ye)(ye)爱(ai)护死，严肃(su)对(dui)(dui)(dui)待世(shi)上的每一份(fen)痛苦(ku)，这对(dui)(dui)(dui)每个(ge)(ge)(ge)人(ren)来说都意义重(zhong)大。它教会我们一种打量生(sheng)活(huo)、对(dui)(dui)(dui)待同胞、判断事物的方法和价(jia)值观，这是(shi)我们认知生(sheng)命的起(qi)点，也(ye)(ye)(ye)是(shi)一个(ge)(ge)(ge)生(sheng)命对(dui)(dui)(dui)待另一个(ge)(ge)(ge)生(sheng)命的最(zui)正常态度。在世(shi)界眼(yan)里(li)，我们也(ye)(ye)(ye)是(shi)一个(ge)(ge)(ge)“个(ge)(ge)(ge)”，忽视了(le)这个(ge)(ge)(ge)“个(ge)(ge)(ge)”，也(ye)(ye)(ye)就(jiu)丧失了(le)对(dui)(dui)(dui)人(ren)和生(sheng)命最(zui)深沉(chen)的感受。
其实，生(sheng)命(ming)之间，命(ming)运(yun)之间，很近，很近。
15．请简要概(gai)括本文的论述思路。（6分）
16．文中写“犹太(tai)人遇难(nan)者纪念馆”有何(he)作用？请简要(yao)分(fen)析(xi)。（6分(fen)）
17．本文(wen)题为“对(dui)悲剧(ju)的(de)深(shen)沉纪(ji)念”，请联系全(quan)文(wen)说说“深(shen)沉”的(de)内(nei)涵。（6分）
参考答案：
15．先指出(chu)人(ren)(ren)们对(dui)(dui)“悲剧(ju)”日常感(gan)受(shou)上的(de)不良嗜好，并分析其(qi)弊端；其(qi)次提出(chu)感(gan)受(shou)和叙(xu)述悲剧(ju)最人(ren)(ren)道和理(li)性的(de)做法；最后(hou)指出(chu)重视“个”对(dui)(dui)人(ren)(ren)和生命的(de)重大意义(yi)。（6分，每点(dian)2分）
16．举例证明叙述灾难和(he)悲剧必须(xu)落到(dao)实体(ti)和(he)细节上（2分(fen)）；强调这样(yang)纪念会(hui)对每(mei)一个参观者产生心灵震撼（2分(fen)）；为下文得出结(jie)论提供(gong)依据（2分(fen)）。
17．关(guan)怀个体生命（严肃(su)对(dui)待(dai)(dai)世上的每一份痛苦）（2分）；体验悲剧（唤起人(ren)(ren)们(men)人(ren)(ren)道主(zhu)义(yi)的感受）（2分）；记住历史、正(zheng)义(yi)和(he)真理的同时(shi)，教会(hui)我(wo)们(men)打量(liang)生活(huo)、对(dui)待(dai)(dai)同胞、判(pan)断事物(wu)的方法(fa)和(he)价值观(guan)（2分）（若(ruo)只答前一句(ju)，得(de)1分）。
