在台湾新儒家徐复观看来，“心的文化”是中国文化最基本的特性。这个观点，无疑可以成为我们理解中国传统文化的一种视角。
徐复观认为，文化是人性对生活的一种自觉而产生的一种对生活的态度和价值判断。按照这一定义，价值是文化的核心所在，宗教、道德与艺术等价值系统共同构成了文化的内容。他认为，要辨别中国文化与西方文化的差别，就必须从中国文化对价值根源问题的回答入手。徐复观的观点是：“中国文化最大的贡献是指出这个价值根源是来自人生命的本身——人的‘心’。”也就是说，中国文化并没有像西方文化那样，把价值的根源归结于至高的上帝，或其他外在的权威，而是从内在的心性中去寻找价值的根源，所以中国文化显示出由外向内的性格，它的很多努力都是趋向人的内心的。
儒家文化中最早论及“心”的是孟子。他说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子认为，“心”不仅是人体的一部分，还能判是非、别善恶、发恻隐、行辞让，是一个人价值判断的来源，所以孟子说“仁义礼智根于心”。这一哲学判断，使得中国文化将价值判断的根源最终落实到了“心”上。徐复观认为，这是对中国哲学的巨大贡献，照亮了人的混沌生命，使每一个人都有一个方向和主宰，也成为所有中国人人生的基本立足点。
一提到“心”的文化，很多人便认为中国文化是唯心论的，这在徐复观看来，是对中国传统文化的最大误解。他认为中国文化的“心”，与唯心论完全无关。中国“心的文化”，要求的正是一个未被主观成见和私欲所遮蔽的澄明之心。荀子在《解蔽篇》对心有一个解释：“心何以知道？曰：虚一而静。”也就是说，心只有在静、虚与未被遮蔽的状态中，才能对外界进行认知，同样心在作认知活动时，也自然会静下来。中国是以心为艺术的根源，这种虚而静明的心体，也成就了一种艺术的心灵 。他认为从魏晋开始中国伟大的画家，都是在虚、静、明之心下从事创作的。
徐复观还把“心的文化”看做是中国文化最大的贡献。程颢说过一句话“只心便是天”，就是把由知识所获得的内在经验，落实到自己的生命之中。这是种由外向内的落实，由知识向心的转化。徐复观认为，比任何形而上学都来得更为切实、可靠，也更有根基。他认为，中国文化一直有这样的力量，就是把原始宗教转化为伟大的道德精神，把无法证知的神转化为内在人生命之中的道德主体，这才是人类宗教最高、最后的形态。
徐(xu)复观对中(zhong)国文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)这(zhei)种(zhong)独特理解，为(wei)我(wo)们认知(zhi)中(zhong)国文(wen)(wen)化(hua)提(ti)供了(le)一(yi)个(ge)(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)。“心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)”，将一(yi)切(qie)价(jia)值(zhi)追(zhui)求安(an)置于人心(xin)(xin)(xin)，将心(xin)(xin)(xin)安(an)置在现实(shi)世(shi)界(jie)当中(zhong)，人才(cai)能真正实(shi)现天然(ran)自(zi)(zi)足(zu)。“心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)背后(hou)，彰显的(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)实(shi)是一(yi)种(zhong)既有尊严也有个(ge)(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)人格。因为(wei)当每个(ge)(ge)人都能在自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)内心(xin)(xin)(xin)，开辟(pi)出一(yi)个(ge)(ge)自(zi)(zi)在而自(zi)(zi)足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)时(shi)，自(zi)(zi)然(ran)会少了(le)许多(duo)外在的(de)(de)(de)(de)(de)争斗。徐(xu)复观认为(wei)，这(zhei)是中(zhong)国文(wen)(wen)化(hua)是一(yi)种(zhong)和平的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)根本原因，因为(wei)它(ta)有一(yi)颗(ke)完(wan)全自(zi)(zi)足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)。
（来源自《河(he)北青年报》）
1．下列关于“心的文化”的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“心的文化”不同于“主观”，是一种可感的存在，其要求的正是一个未被主观成见和私欲所遮蔽的澄明之心。
B．“心(xin)的文化(hua)(hua)”是徐(xu)复观对(dui)中国文化(hua)(hua)的独特理解，他认为(wei)，“心(xin)的文化(hua)(hua)”突(tu)显了一种有尊严有个性的自由人格。
C．“心的(de)(de)文化”是(shi)指中国文化的(de)(de)价值根源(yuan)来(lai)自人生命的(de)(de)本身，来(lai)自人的(de)(de)内心。
D．“心的文化”是指中国文化具有由内向外的性格，并且许多努力都是趋向人的内心的这一基本特性。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．文中列举荀子《解蔽篇》中对心的解释和从魏晋开始中国伟大的画家都是在虚、静、明之心下从事创作的例子，是为了说明“中国是以心为艺术的根源”的观点。
B．徐复观(guan)认为，程颢说的(de)“只心便是天”，就是由外向(xiang)(xiang)内(nei)的(de)落实，由知识向(xiang)(xiang)心的(de)转(zhuan)化，比任何形而上学都(dou)来得更为切实、可靠，也更有根基。
C．文中引用儒家代表孟子论及“心”的一段话，意在说明“心”不仅是人体的一部分，还能判是非、别善恶、发恻隐、行辞让。
D．在徐复观看来，“仁义礼智信”这一哲学判断，把中国文化的价值判断的根源最终落到了“心”上，使中国人有了人生的基本立足点。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．在徐复观看来，“心的文化”被人误认为是唯心论，是对中国传统文化的最大误解，它应该是中国文化最大的贡献。
B．“心的文化” 没有把价值的根源归结于至高的上帝或其他外在权威，而是从内在的心性中去寻找文化价值的根源，这是中国文化与西方文化的根本区别。
C．徐(xu)复观(guan)认为，文(wen)化是人们对生活的态(tai)度和价值(zhi)(zhi)判断，其核心即价值(zhi)(zhi)，宗教、道德与艺术等(deng)价值(zhi)(zhi)系统共同构成(cheng)了文(wen)化的内容。
D．中国文化(hua)应(ying)该是一种和平(ping)文化(hua)，因为“心的文化(hua)”将一切价值追(zhui)求安置于人心，将心安置在现(xian)实(shi)之(zhi)中，使(shi)人真(zhen)正(zheng)实(shi)现(xian)天然自足。
参考答案：
1 D 2 C 3 B
