①传(chuan)统社会中(zhong)，诚(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)是做(zuo)人(ren)(ren)之本，一(yi)个人(ren)(ren)一(yi)旦没有(you)了(le)诚(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)，那么他就难以(yi)(yi)立身处(chu)世(shi)。《左(zuo)传(chuan)》记载，“人(ren)(ren)之所以(yi)(yi)立，信(xin)(xin)(xin)、智、勇(yong)也(ye)”。诚(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)有(you)助于形成良好的(de)社会关系，传(chuan)统文化历(li)(li)来(lai)主张一(yi)个原则，“与朋交友，言而有(you)信(xin)(xin)(xin)”。诚(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)是从商(shang)之道(dao)，是儒家普遍(bian)奉行的(de)商(shang)业伦理(li)，中(zhong)国历(li)(li)史上(shang)产生了(le)许多著(zhu)名的(de)廉(lian)贾、义(yi)商(shang)，无(wu)一(yi)例外地都(dou)把诚(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)作为自己经商(shang)成功的(de)要诀(jue)。
②传统诚信(xin)伦(lun)理的基(ji)本精神(shen)在(zai)今天(tian)仍具有积极的意义，作为(wei)一项普遍性伦(lun)理规范，诚信(xin)在(zai)市场经济条件下仍然值得我们(men)继承和弘扬。
③诚信应成(cheng)为(wei)(wei)现(xian)代(dai)人(ren)重要的(de)(de)(de)(de)个(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)品质。传统(tong)(tong)诚信伦理表明，诚信不(bu)仅是(shi)(shi)社会的(de)(de)(de)(de)本(ben)体(ti)(ti)，还是(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)本(ben)性，诚是(shi)(shi)天之道(dao)，也(ye)是(shi)(shi)人(ren)之道(dao)。传统(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)诚信对(dui)现(xian)代(dai)社会个(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)体(ti)(ti)失落的(de)(de)(de)(de)症状有(you)(you)直接的(de)(de)(de)(de)诊(zhen)疗作用。因为(wei)(wei)传统(tong)(tong)诚信是(shi)(shi)最(zui)内(nei)在、最(zui)根源的(de)(de)(de)(de)德性工(gong)夫(fu)，它要求个(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)体(ti)(ti)对(dui)内(nei)立足(zu)于“诚”，坚(jian)持自(zi)我本(ben)真和独立，不(bu)趋炎(yan)附势，不(bu)随(sui)波逐流；对(dui)外(wai)恪守(shou)于“信”，信守(shou)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)承诺，不(bu)出尔反(fan)尔，不(bu)人(ren)云亦云。如此(ci)，独立的(de)(de)(de)(de)人(ren)格便可(ke)凸现(xian)，个(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)体(ti)(ti)尊(zun)严便可(ke)彰显，岂不(bu)正是(shi)(shi)现(xian)实人(ren)性统(tong)(tong)一和个(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)性张扬的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)效途径(jing)？当然，诚信作为(wei)(wei)一种道(dao)德规(gui)范，只是(shi)(shi)外(wai)在的(de)(de)(de)(de)要求，仅当作为(wei)(wei)主(zhu)体(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)人(ren)能够自(zi)觉地遵守(shou)它的(de)(de)(de)(de)时候，才被逐渐内(nei)化为(wei)(wei)个(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)一种品德修养(yang)。因此(ci)，每个(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)都应该从小(xiao)事做起，从细微处(chu)做起。
④诚(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)应(ying)成为(wei)(wei)现(xian)代(dai)社会(hui)(hui)的(de)(de)基本规范。在我(wo)国古代(dai)社会(hui)(hui)，诚(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)不(bu)仅(jin)是(shi)(shi)调节个人(ren)(ren)行为(wei)(wei)的(de)(de)道(dao)德(de)规范，而且(qie)是(shi)(shi)为(wei)(wei)大多数人(ren)(ren)所尊奉、具(ju)有普遍(bian)意义(yi)的(de)(de)伦(lun)理(li)道(dao)德(de)。现(xian)代(dai)社会(hui)(hui)更(geng)需(xu)要(yao)(yao)诚(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)伦(lun)理(li)的(de)(de)支撑。随着市场经济的(de)(de)发(fa)展，各(ge)种交易增多，这就对整个社会(hui)(hui)的(de)(de)诚(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)提出了(le)更(geng)高的(de)(de)要(yao)(yao)求，使得个人(ren)(ren)、单位和社会(hui)(hui)都(dou)要(yao)(yao)把诚(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)放在首位，作为(wei)(wei)基础性的(de)(de)公共(gong)伦(lun)理(li)规范。传(chuan)(chuan)统(tong)诚(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)构建现(xian)代(dai)诚(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)伦(lun)理(li)的(de)(de)基石(shi)，现(xian)代(dai)诚(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)也只有在传(chuan)(chuan)统(tong)诚(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)的(de)(de)基础上才能生(sheng)息和繁衍(yan)。继承和改造(zao)传(chuan)(chuan)统(tong)诚(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)道(dao)德(de)，是(shi)(shi)构建现(xian)代(dai)诚(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)伦(lun)理(li)精神的(de)(de)唯一可行之路。
⑤以(yi)诚(cheng)信(xin)(xin)重(zhong)塑一(yi)个诚(cheng)信(xin)(xin)社(she)会(hui)(hui)。今天，“诚(cheng)信(xin)(xin)”二字在社(she)会(hui)(hui)生活(huo)(huo)(huo)中使(shi)用的(de)频率越来越高，人们都(dou)在呼(hu)唤诚(cheng)信(xin)(xin)，同(tong)时也(ye)感受到(dao)自(zi)己的(de)周遭生活(huo)(huo)(huo)诚(cheng)信(xin)(xin)缺(que)(que)失(shi)。之(zhi)所以(yi)如此，是(shi)因为(wei)我(wo)们处在一(yi)个社(she)会(hui)(hui)的(de)转型(xing)期(qi)，即由(you)(you)传统社(she)会(hui)(hui)向现(xian)代社(she)会(hui)(hui)、由(you)(you)计划经济向市(shi)(shi)场经济转变。正如《第三次浪潮》的(de)作者托夫勒(le)所说，任(ren)何一(yi)次重(zhong)大的(de)社(she)会(hui)(hui)变化，都(dou)会(hui)(hui)造成(cheng)一(yi)些人心灵上丧失(shi)三种东西(xi)：共识、秩序和意义(yi)。由(you)(you)于缺(que)(que)乏共识，就会(hui)(hui)产生各种冲(chong)突；由(you)(you)于缺(que)(que)少秩序，人们的(de)行为(wei)没(mei)有规(gui)范；生活(huo)(huo)(huo)缺(que)(que)乏意义(yi)，就会(hui)(hui)因困(kun)惑而混乱(luan)。当(dang)前市(shi)(shi)场经济环境下(xia)的(de)某些无序和道德失(shi)范，已(yi)成(cheng)为(wei)社(she)会(hui)(hui)生活(huo)(huo)(huo)中的(de)突出问题。因此，在社(she)会(hui)(hui)主义(yi)市(shi)(shi)场经济体(ti)制(zhi)建立(li)和完(wan)善的(de)过程中，特别需要(yao)(yao)诚(cheng)信(xin)(xin)来维系(xi)，需要(yao)(yao)诚(cheng)信(xin)(xin)的(de)精神价(jia)值的(de)支持。
⑥重建(jian)一(yi)个(ge)诚(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)的社(she)(she)会(hui)，是现(xian)(xian)代化(hua)的要(yao)求，也是中(zhong)(zhong)国文化(hua)现(xian)(xian)代化(hua)的内容之一(yi)。重建(jian)诚(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)道(dao)(dao)德(de)，使诚(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)观念转(zhuan)化(hua)为(wei)个(ge)体社(she)(she)会(hui)成员的道(dao)(dao)德(de)良心，一(yi)方面要(yao)进行道(dao)(dao)德(de)教育，另一(yi)方面要(yao)靠(kao)个(ge)人道(dao)(dao)德(de)修养，靠(kao)每(mei)一(yi)个(ge)社(she)(she)会(hui)成员的道(dao)(dao)德(de)觉悟(wu)。从这个(ge)角度而言，中(zhong)(zhong)国传(chuan)统诚(cheng)(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)理念的启示，确有在(zai)当今社(she)(she)会(hui)发扬(yang)光大的现(xian)(xian)实意义。
（选自《人(ren)民论坛》，2013年15期）
1．与“诚信”有关的内容，下(xia)列(lie)表述不(bu)符合文意的一项(xiang)是（ ）（3分）
A．传统(tong)社会中，诚(cheng)信不(bu)仅是做人的(de)根本，也(ye)是立身处世之(zhi)道，同(tong)时对形成良(liang)好的(de)社会关(guan)系起(qi)到了推动(dong)作用。
B．传(chuan)统诚信伦(lun)理(li)的基本(ben)精神在今天仍(reng)具有积极的意(yi)义，在市场(chang)经济(ji)条件下，我们(men)需要继(ji)承和弘(hong)扬(yang)其精华。
C．作为现代人重要(yao)的(de)个人品质，诚信(xin)不(bu)仅是(shi)(shi)社会的(de)主体，而且还是(shi)(shi)人的(de)本性，诚是(shi)(shi)天(tian)之道(dao)，也是(shi)(shi)人之道(dao)。
D．构建现(xian)代诚(cheng)信(xin)伦理的(de)基础是传统诚(cheng)信(xin)，对其继承(cheng)和改造(zao)，现(xian)代诚(cheng)信(xin)才能(neng)生存与(yu)发展，这(zhei)是发展的(de)必由(you)之路。
2．下(xia)列对(dui)原文思路的分(fen)析，正确的一项是(shi)（ ）（3分(fen)）
A．第①②段首先介(jie)绍诚(cheng)信是传统(tong)社会(hui)中(zhong)安身立命(ming)之本，也(ye)是从商(shang)之道，并着重(zhong)论述了传统(tong)诚(cheng)信在今天的意义。
B．第(di)③段承接第(di)②段，说明传统诚信很重要，是最(zui)根源(yuan)的(de)德(de)性功(gong)夫，对(dui)现代社(she)会诚信失(shi)落的(de)症状直接的(de)诊疗作用。
C．第(di)④段是对(dui)第(di)③段的(de)深化，说明(ming)诚信应成为现代社会的(de)基本规范，并(bing)阐述了(le)传统诚信与构建现代诚信理论之(zhi)间的(de)关(guan)系。
D．第⑥段(duan)总结(jie)全文(wen)，表明重(zhong)建(jian)诚信道(dao)德任重(zhong)道(dao)远。需要道(dao)德教(jiao)(jiao)育(yu)与个(ge)人道(dao)德修养双(shuang)管齐下，学校教(jiao)(jiao)育(yu)也至(zhi)关重(zhong)要。
3．下列对原文中作(zuo)者的观点(dian)概(gai)括(kuo)，不正确的一(yi)项是（ ）（3分(fen)）
A．作者认为传统诚信需内外兼修，对内坚持自我本真(zhen)与独(du)立，对外则信守承(cheng)诺(nuo)，是最内在、最根本的德性功夫。
B．诚(cheng)信(xin)作为一种道(dao)德规范(fan)，只要(yao)我们(men)从(cong)小事做(zuo)起(qi)，从(cong)细微处做(zuo)起(qi)，诚(cheng)信(xin)就(jiu)会被(bei)逐渐内化为我们(men)每个人的一种品德修(xiu)养。
C．作者认为我们现在处(chu)于社会转到(dao)期(qi)，在呼(hu)唤诚信的(de)同时，也(ye)感觉到(dao)周围生活(huo)缺少诚信，我们需重塑诚信社会。
D．作者指出(chu)当前(qian)社会中的(de)(de)突出(chu)问题(ti)是市场经济环境下的(de)(de)某些(xie)无序和道德失范，诚信(xin)的(de)(de)精神(shen)价值支持(chi)必不可(ke)少。
参考答案：
1．C（原文为“诚信成为现代人重要的个人品质”，而非“诚信作为现代人重要的个人品质”。） …点此查看本文完整答案（答案页第2页）…3．B（根(gen)据原文“诚信作为(wei)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)道(dao)德规范(fan)，只是外在的(de)要求，仅当作为(wei)主体的(de)人(ren)(ren)能够自觉(jue)地遵(zun)守它的(de)时候，才被逐(zhu)渐(jian)内(nei)化(hua)为(wei)个人(ren)(ren)的(de)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)品德修养”，属(shu)于混淆因(yin)果关系）。
