①在中(zhong)国古(gu)代，从孔子开始便(bian)十(shi)分重(zhong)视(shi)文(wen)学(xue)的社会功能。孔子认为(wei)(wei)(wei)“诗”有四种基本作(zuo)(zuo)用，即(ji)“兴、观、群(qun)、怨”，此(ci)外(wai)还可“多识于(yu)鸟兽草木之名(ming)”；近代，梁启(qi)超认为(wei)(wei)(wei)小说亦有四种功能，即(ji)“熏、浸、刺(ci)、提”。可以说，重(zhong)视(shi)文(wen)学(xue)的功能与(yu)(yu)作(zuo)(zuo)用，是中(zhong)国文(wen)论的一个重(zhong)要传(chuan)统。一般(ban)认为(wei)(wei)(wei)，文(wen)学(xue)的功能是以三种方式体现出来的，即(ji)认识作(zuo)(zuo)用、教育作(zuo)(zuo)用与(yu)(yu)美悦作(zuo)(zuo)用。
②文学的认识功能，即文学帮助人们获得多方面社会和人生知识，丰富人们的生活经验，加深人们对某些社会规律和社会关系的理解的功能。文学的认识功能首先体现在对生活形态的认识上。由于文学以形象、审美的方式反映生活，具有生动、具体、感性化的特点，无论它反映什么，都会显得十分细致，使人如见其人、如临其境。比如，人们阅读了杜甫的(de)(de)(de)(de)“三吏”、“三别”这(zhei)一组诗(shi)稿，就能够了(le)解到(dao)唐代“安史之乱”时(shi)期许多(duo)历史知(zhi)识和生(sheng)活知(zhi)识。其次(ci)，通过阅读文(wen)(wen)学作品，可以了(le)解人们(men)在(zai)(zai)一定的(de)(de)(de)(de)社(she)会历史环境中是怎样生(sheng)产、生(sheng)活、劳(lao)动(dong)，看(kan)到(dao)他们(men)的(de)(de)(de)(de)风俗习惯、伦(lun)理(li)观(guan)念、宗(zong)教信仰等(deng)。《诗(shi)经》中的(de)(de)(de)(de)《七(qi)月(yue)》这(zhei)首叙(xu)事诗(shi)。几(ji)乎描述了(le)一年的(de)(de)(de)(de)劳(lao)动(dong)过程。文(wen)(wen)学不是历史，它并不单纯记录史实(shi)，但(dan)是当它生(sheng)动(dong)细致描绘(hui)社(she)会生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)时(shi)候，就常常会起到(dao)历史所难(nan)以承担的(de)(de)(de)(de)作用。文(wen)(wen)学的(de)(de)(de)(de)认(ren)识功(gong)能还体(ti)现在(zai)(zai)对社(she)会关(guan)系的(de)(de)(de)(de)认(ren)识上(shang)，即帮助人们(men)认(ren)识生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)真理(li)和规律(lv)。正是在(zai)(zai)这(zhei)个意义上(shang)，恩格斯(si)指出(chu)巴(ba)尔(er)(er)扎克“在(zai)(zai)《人间(jian)喜剧》里(li)给我们(men)提供了(le)一部法国‘社(she)会’，特别是‘上(shang)流社(she)会’的(de)(de)(de)(de)卓越(yue)的(de)(de)(de)(de)现实(shi)主义历史”，列宁(ning)称(cheng)托尔(er)(er)斯(si)泰(tai)是俄国革(ge)命(ming)的(de)(de)(de)(de)一面(mian)镜子(zi)。
③文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育功(gong)能就(jiu)是(shi)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)作(zuo)(zuo)品影(ying)响(xiang)人(ren)们(men)(men)的(de)(de)思想感(gan)情，净化人(ren)们(men)(men)心(xin)灵(ling)(ling)与灵(ling)(ling)魂，增强人(ren)们(men)(men)的(de)(de)道德感(gan)的(de)(de)功(gong)能。古(gu)往今来(lai)众多作(zuo)(zuo)家(jia)在他(ta)们(men)(men)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)，总是(shi)通过对(dui)现(xian)实的(de)(de)描绘和对(dui)人(ren)的(de)(de)心(xin)灵(ling)(ling)世界的(de)(de)探索，揭示真理，歌颂美(mei)好，批判(pan)邪恶，嘲弄愚蠢，告(gao)诉人(ren)们(men)(men)什么是(shi)真善美(mei)，从(cong)而(er)产生很大(da)的(de)(de)思想影(ying)响(xiang)和教(jiao)(jiao)(jiao)育作(zuo)(zuo)用，据此人(ren)们(men)(men)常称作(zuo)(zuo)家(jia)为(wei)“人(ren)类灵(ling)(ling)魂的(de)(de)工(gong)程(cheng)师”。但是(shi)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育功(gong)能是(shi)潜移(yi)默(mo)化发生的(de)(de)，并不是(shi)作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)赤(chi)裸裸的(de)(de)说(shuo)教(jiao)(jiao)(jiao)所能达到的(de)(de)，更不是(shi)耳提面命式的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)训(xun)，而(er)是(shi)通过生动(dong)具体的(de)(de)形(xing)象(xiang)来(lai)反映、说(shuo)明、评价生活。文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育方法(fa)不在于教(jiao)(jiao)(jiao)训(xun)，而(er)主(zhu)要是(shi)通过形(xing)象(xiang)感(gan)染，它只有(you)通过审(shen)美(mei)才能实现(xian)。两千(qian)多年(nian)前古(gu)罗马的(de)(de)贺拉斯(si)把“寓教(jiao)(jiao)(jiao)于乐”作(zuo)(zuo)为(wei)一条艺术法(fa)则提出来(lai)，旨在说(shuo)明文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育作(zuo)(zuo)用必须通过“乐”即审(shen)美(mei)来(lai)进行，因为(wei)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)首(shou)先是(shi)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)，如果是(shi)单(dan)纯(chun)的(de)(de)道德或政治说(shuo)教(jiao)(jiao)(jiao)就(jiu)会失去文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)的(de)(de)特性，变成非文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)的(de)(de)东(dong)西(xi)了。优秀的(de)(de)作(zuo)(zuo)品，常常以娱乐为(wei)契(qi)机和外形(xing)，产生吸引力，引导读者或观众欣(xin)赏。
④我们欣赏艺术形象和艺术意境时，在感情上受到触动，得到美的享受，从而净化了灵魂，这就是文艺的美悦功能。文学之为文学，就必须是美的结晶的体现，这是文学最主要的本质所在。正是文学家创造的美的作品，让人们领略到具有审美价值的生活。杜甫的(de)(de)绝句“迟日江山丽(li)，春风(feng)花草(cao)香。泥融飞燕子(zi)，沙暖睡鸳鸯(yang)”，诗中的(de)(de)自然花草(cao)本身(shen)就(jiu)是美的(de)(de)，能直接激发人们(men)的(de)(de)美感。
⑤但这并不是说(shuo)文(wen)学(xue)只能(neng)(neng)描(miao)写(xie)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)，描(miao)写(xie)丑(chou)(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)同样能(neng)(neng)引起人们(men)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)感受。文(wen)学(xue)作品的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，并不在于(yu)文(wen)学(xue)描(miao)写(xie)了(le)(le)(le)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)还是丑(chou)(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)东(dong)西，而在于(yu)是否(fou)(fou)提供了(le)(le)(le)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)信息，是否(fou)(fou)具备了(le)(le)(le)审(shen)美(mei)价值。法国古典主义戏剧家莫里哀在《吝啬鬼》中塑(su)造了(le)(le)(le)守财(cai)奴(nu)阿巴(ba)贡的(de)(de)(de)(de)(de)形象，作家通(tong)过(guo)对他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)讥讽、嘲弄，否(fou)(fou)定了(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)丑(chou)(chou)恶行为，衬托出生活中美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)东(dong)西。所以生活中的(de)(de)(de)(de)(de)丑(chou)(chou)一旦(dan)进入艺术(shu)领域，就获得了(le)(le)(le)一种特殊的(de)(de)(de)(de)(de)审(shen)美(mei)价值，也(ye)就是通(tong)过(guo)对丑(chou)(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)否(fou)(fou)定，达到了(le)(le)(le)对艺术(shu)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)表现。
⑥文学的(de)美(mei)悦功能是(shi)十(shi)分广泛的(de)，概(gai)括(kuo)起来有两个方面(mian)：首(shou)先，它发(fa)展(zhan)人(ren)(ren)的(de)感受(shou)能力(li)，陶冶人(ren)(ren)的(de)性情，提高(gao)人(ren)(ren)的(de)审美(mei)趣味，丰(feng)富(fu)人(ren)(ren)的(de)想象(xiang)力(li)。文学用感性的(de)艺(yi)术形象(xiang)来反映生(sheng)活(huo)和(he)(he)表现思(si)想，阅读(du)文学作品可以增强人(ren)(ren)的(de)艺(yi)术感觉能力(li)，培养(yang)和(he)(he)丰(feng)富(fu)人(ren)(ren)的(de)情感。其次(ci)，文学有助于人(ren)(ren)们提高(gao)识别真(zhen)假、美(mei)丑、善恶、是(shi)非的(de)能力(li)，净化心灵(ling)，培养(yang)高(gao)尚(shang)的(de)道(dao)德情操，树立崇高(gao)的(de)生(sheng)活(huo)理想，激(ji)励(li)人(ren)(ren)们为争取美(mei)好的(de)社会生(sheng)活(huo)而奋斗(dou)。
（选自《文学理论》，鲁枢元著(zhu)，华东师(shi)范大学出版(ban)社，2006年，有删改）
12—13题(ti)(ti)为选(xuan)择题(ti)(ti)。请在(zai)答题(ti)(ti)卡“选(xuan)择题(ti)(ti)答题(ti)(ti)区”作答。（12题(ti)(ti)选(xuan)对一(yi)项(xiang)(xiang)给(ji)2分(fen)，选(xuan)对两(liang)项(xiang)(xiang)给(ji)5分(fen)，多选(xuan)不(bu)给(ji)分(fen)）
12.下列关于“文(wen)学的(de)功能”的(de)说法，符合文(wen)意的(de)两项(xiang)是（5分）
A．孔(kong)子说的“兴(xing)、观、群、怨”，指的是(shi)文学的认(ren)识功能。
B．文学的认识功(gong)能，要求作家单纯记录史实(shi)。
C．文(wen)学(xue)的教(jiao)育作用要通过审美来实现。
D．文学具有美悦功能，因此作家被认为(wei)“人类灵魂的工程师”。
E．阅读文学作品可以丰富人的情感，这属于文学的美悦功能。
13.下列说(shuo)法(fa)符(fu)合文意的一项是（3分(fen)）
A．阅读《诗经(jing)》中的(de)(de)农事诗，可以了(le)解当时的(de)(de)生产劳动状况(kuang)，这是文学的(de)(de)认识(shi)功能。
B．阅(yue)读巴尔扎(zha)克的《人(ren)间(jian)喜剧》，可以了解法国当时的阶层状(zhuang)况(kuang)，这是文学(xue)的教育功能(neng)。
C．阅读雨果的(de)(de)《巴黎圣母院》，可以知道什么是善良，从而产生思想(xiang)影响(xiang)，这是文学的(de)(de)美悦功能。
D．阅读王维的山水(shui)诗，可以(yi)陶冶人(ren)的性(xing)情，得到(dao)美的享受，这(zhei)是(shi)文(wen)学的教育功能(neng)。
14. 文(wen)学的(de)认(ren)识功(gong)能和教育(yu)功(gong)能有(you)什(shen)么(me)相同之(zhi)处？请(qing)结合(he)文(wen)意概括。（4分）
15. 结(jie)合文中的观点，谈谈你(ni)对下面这(zhei)段话的理解。（4分(fen)）
英国(guo)伟大的戏剧家(jia)莎士比亚在《奥赛罗(luo)》中塑造了毒辣奸(jian)诈的伊阿古形象(xiang)，但通过阅读(du)《奥赛罗(luo)》，读(du)者依(yi)然能(neng)(neng)够(gou)感(gan)受到美，能(neng)(neng)够(gou)培(pei)养和(he)丰(feng)富人的情感(gan)，并(bing)且(qie)能(neng)(neng)够(gou)净(jing)化人的心(xin)灵和(he)灵魂，增(zeng)强人们的道德感(gan)。
参考答案：
12、CE（A项，孔子说的(de)(de)(de)“兴观群怨”并非都是文学的(de)(de)(de)认识功能(neng)(neng)，阅读第(di)一段(duan)即(ji)可知。B，文学不是历史(shi)，因此作(zuo)家(jia)在不能(neng)(neng)单纯记录史(shi)实。D，作(zuo)家(jia)被称为“人类灵魂(hun)的(de)(de)(de)工程师”，是因为文学的(de)(de)(de)教育功能(neng)(neng)。）
13、A（B、C、D分别应为：文学的认识、教(jiao)育、美(mei)悦功能。）
14、（1）两者(zhe)都(dou)通过具(ju)体(ti)(ti)的(de)、感性的(de)方(fang)式(shi)认识(shi)生活、评价生活。（2）两种(zhong)功能都(dou)要通过形(xing)(xing)象与(yu)审(shen)(shen)美的(de)方(fang)式(shi)实现。（每(mei)点2分，能够围绕“具(ju)体(ti)(ti)、感性、形(xing)(xing)象、审(shen)(shen)美”等方(fang)面分析(xi)，言(yan)之成理，亦可得分。）
15、（1）文(wen)学作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，并不(bu)在于(yu)文(wen)学描(miao)写了(le)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物还是(shi)丑(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)东西，而在于(yu)是(shi)否(fou)提供(gong)了(le)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息，是(shi)否(fou)具备了(le)审美(mei)价值。（1分(fen)(fen)(fen)）作(zuo)家通过对伊阿古形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判和(he)(he)否(fou)定，肯(ken)定、衬托出(chu)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好。（1分(fen)(fen)(fen)）（2）文(wen)学教育功(gong)(gong)能指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)文(wen)学作(zuo)品影响人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)感(gan)情(qing)，净化人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)心灵与灵魂(hun)，增强(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)能。（1分(fen)(fen)(fen)）通过阅读(du)《奥(ao)(ao)赛罗(luo)》，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)体会(hui)到了(le)善良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可贵，奸诈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可耻，这就是(shi)文(wen)学的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育功(gong)(gong)能。（1分(fen)(fen)(fen)）（3）文(wen)学的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)悦功(gong)(gong)能体现在，阅读(du)文(wen)学作(zuo)品可以增强(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺术感(gan)觉能力，培养和(he)(he)丰富人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)。（1分(fen)(fen)(fen)）阅读(du)了(le)《奥(ao)(ao)赛罗(luo)》，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)感(gan)受到了(le)美(mei)，丰富了(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)，这就是(shi)文(wen)学的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)悦功(gong)(gong)能。（1分(fen)(fen)(fen)）（答出(chu)任何两点(dian)都可得满分(fen)(fen)(fen)。对于(yu)每一点(dian)来(lai)说(shuo)，观点(dian)，1分(fen)(fen)(fen)；分(fen)(fen)(fen)析，1分(fen)(fen)(fen)。）
