①日(ri)常(chang)生活中(zhong)，人们对(dui)保(bao)(bao)守(shou)(shou)(shou)(shou)主(zhu)(zhu)义(yi)的(de)(de)(de)(de)理解有许多的(de)(de)(de)(de)歧(qi)义(yi)，将它(ta)与(yu)“保(bao)(bao)守(shou)(shou)(shou)(shou)”一(yi)(yi)词视(shi)为(wei)一(yi)(yi)体，因而“守(shou)(shou)(shou)(shou)旧”“反(fan)动(dong)(dong)”“悲观”“顽固”“僵化(hua)(hua)”等都(dou)和保(bao)(bao)守(shou)(shou)(shou)(shou)主(zhu)(zhu)义(yi)发生联系(xi)，保(bao)(bao)守(shou)(shou)(shou)(shou)主(zhu)(zhu)义(yi)则被(bei)曲解为(wei)拒绝变革(ge)、无条(tiao)件的(de)(de)(de)(de)集(ji)权与(yu)树立(li)政治权威，甚至(zhi)认为(wei)保(bao)(bao)守(shou)(shou)(shou)(shou)主(zhu)(zhu)义(yi)就是(shi)主(zhu)(zhu)张原封(feng)不(bu)动(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)守(shou)(shou)(shou)(shou)旧的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)传统。其(qi)实，保(bao)(bao)守(shou)(shou)(shou)(shou)主(zhu)(zhu)义(yi)与(yu)保(bao)(bao)守(shou)(shou)(shou)(shou)之间没有必(bi)然的(de)(de)(de)(de)联系(xi)。保(bao)(bao)守(shou)(shou)(shou)(shou)是(shi)一(yi)(yi)种(zhong)守(shou)(shou)(shou)(shou)旧拒新(xin)的(de)(de)(de)(de)态度(du)，主(zhu)(zhu)要表现为(wei)安于现状，不(bu)愿看到任何形式的(de)(de)(de)(de)剧(ju)变，无论急速(su)前(qian)进(jin)(jin)(jin)(jin)还(hai)是(shi)大步倒退。而保(bao)(bao)守(shou)(shou)(shou)(shou)主(zhu)(zhu)义(yi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“保(bao)(bao)守(shou)(shou)(shou)(shou)”是(shi)与(yu)“激(ji)进(jin)(jin)(jin)(jin)”相对(dui)应的(de)(de)(de)(de)，而不(bu)是(shi)“进(jin)(jin)(jin)(jin)步”，保(bao)(bao)守(shou)(shou)(shou)(shou)主(zhu)(zhu)义(yi)并不(bu)反(fan)对(dui)进(jin)(jin)(jin)(jin)步本(ben)身，只是(shi)反(fan)对(dui)以激(ji)进(jin)(jin)(jin)(jin)方(fang)式来(lai)取得进(jin)(jin)(jin)(jin)步，面对(dui)进(jin)(jin)(jin)(jin)步，它(ta)宁愿采取比(bi)较稳妥的(de)(de)(de)(de)方(fang)式。
②保(bao)守(shou)主义应被称为“守(shou)成(cheng)主义”——把人类历(li)史(shi)上已经(jing)取得的(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)牢牢守(shou)住，“保(bao)”就(jiu)(jiu)是保(bao)持现状(zhuang)与稳定(ding)，“守(shou)”就(jiu)(jiu)是守(shou)住传(chuan)统(tong)和(he)秩序(xu)。因历(li)史(shi)背景的(de)(de)(de)不(bu)同以及策(ce)略(lve)的(de)(de)(de)需要(yao)，保(bao)守(shou)主义有(you)着(zhe)种种不(bu)同的(de)(de)(de)历(li)史(shi)面相，但是其基本主张是要(yao)求维(wei)护(hu)社(she)会现状(zhuang)和(he)历(li)史(shi)传(chuan)统(tong)，同时反对社(she)会的(de)(de)(de)重大变革。
③保守(shou)主(zhu)义的基本原则如下：
④社会连续性原则。保守主义视域中的人类社会是一个有机体。因此，保守主义主张人类社会要同过去保持连续性，面对社会的变革，它采取的是逐步进行的审慎态度并且尽可能不去打乱原来社会的正常秩序。从一般意义上说，保守主义总是坚持历史发展的延续性，坚持传统文化可以转化为现代因素，主张传统是现代社会发展的底版，反对激进的变革。认为 “所有伟大的民族都是保守的，他们缓慢地相信新鲜的事物，在实际当中对于错误极具耐心，深深地而且永远地确信，一度建立起来并长期被看作是公正和终极之物的法则与习俗是伟大的。”因而，保守主义始终相信“人在历史中，人是历史的，人就是历史”。对(dui)(dui)于(yu)人(ren)(ren)类(lei)(lei)历史(shi)(shi)上所(suo)取(qu)得的(de)(de)(de)(de)(de)经验(yan)以(yi)及(ji)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尊严和(he)价值应(ying)该保(bao)持尊重，任何有(you)(you)关人(ren)(ren)类(lei)(lei)社会(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)变(bian)革只能是(shi)(shi)渐进(jin)而(er)审慎的(de)(de)(de)(de)(de)进(jin)行。认为(wei)(wei)(wei)(wei)“制度和(he)道德，语言(yan)和(he)法(fa)律，是(shi)(shi)通(tong)过一(yi)个累积(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)过程进(jin)化而(er)来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。只有(you)(you)在(zai)(zai)(zai)这个自我意识的(de)(de)(de)(de)(de)历史(shi)(shi)框架内，人(ren)(ren)类(lei)(lei)社会(hui)(hui)才能成(cheng)功地运转。” ⑤传(chuan)统(tong)(tong)(tong)原(yuan)则。保(bao)守(shou)主(zhu)义认为(wei)(wei)(wei)(wei)，传(chuan)统(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)含义是(shi)(shi)指过去(qu)流传(chuan)下来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)东西，是(shi)(shi)历史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)种“积(ji)(ji)淀(dian)(dian)”，并在(zai)(zai)(zai)时间向度上能够重复出(chu)现(xian)。认为(wei)(wei)(wei)(wei)“传(chuan)统(tong)(tong)(tong)指的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)从过去(qu)传(chuan)达到(dao)现(xian)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)惯例(li)和(he)礼仪。”相信(xin)(xin)“传(chuan)统(tong)(tong)(tong)总(zong)是(shi)(shi)有(you)(you)连续性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)且一(yi)定有(you)(you)连续性(xing)……这些连续性(xing)应(ying)该描(miao)述得像(xiang)一(yi)条流动的(de)(de)(de)(de)(de)河。”主(zhu)张尊重传(chuan)统(tong)(tong)(tong)就是(shi)(shi)对(dui)(dui)人(ren)(ren)类(lei)(lei)整体(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)文明成(cheng)果和(he)群(qun)体(ti)长期积(ji)(ji)淀(dian)(dian)下来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)习俗的(de)(de)(de)(de)(de)尊重。认为(wei)(wei)(wei)(wei)对(dui)(dui)传(chuan)统(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)敬重并非是(shi)(shi)盲目守(shou)旧，不思进(jin)取(qu)，而(er)是(shi)(shi)人(ren)(ren)们(men)通(tong)过经验(yan)感(gan)悟到(dao)，传(chuan)统(tong)(tong)(tong)是(shi)(shi)历史(shi)(shi)留给人(ren)(ren)类(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)宝贵遗产，是(shi)(shi)人(ren)(ren)类(lei)(lei)多少代祖先智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)(de)结晶(jing)。保(bao)守(shou)主(zhu)义认为(wei)(wei)(wei)(wei)“传(chuan)统(tong)(tong)(tong)之(zhi)所(suo)以(yi)引起人(ren)(ren)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)关注，是(shi)(shi)因为(wei)(wei)(wei)(wei)它是(shi)(shi)各(ge)种类(lei)(lei)型革命的(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)(dui)象，是(shi)(shi)所(suo)谓‘进(jin)步’的(de)(de)(de)(de)(de)障碍。”“不管人(ren)(ren)们(men)是(shi)(shi)否喜欢，传(chuan)统(tong)(tong)(tong)总(zong)是(shi)(shi)一(yi)种无(wu)法(fa)回避的(de)(de)(de)(de)(de)现(xian)实”。波普(pu)尔(er)相信(xin)(xin)，传(chuan)统(tong)(tong)(tong)强调我们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰在(zai)(zai)(zai)任何时候都(dou)主(zhu)要(yao)来(lai)自继承(cheng)，而(er)不是(shi)(shi)自己的(de)(de)(de)(de)(de)创(chuang)造。
⑥审(shen)(shen)慎(shen)(shen)(shen)原则。最(zui)为(wei)保守主(zhu)义(yi)所厌恶和(he)痛恨的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)以激(ji)进方式进行(xing)的(de)(de)(de)社(she)会(hui)改(gai)革(ge)(ge)，因(yin)为(wei)激(ji)进的(de)(de)(de)改(gai)革(ge)(ge)最(zui)容易(yi)使社(she)会(hui)走向崩溃，故(gu)保守主(zhu)义(yi)主(zhu)张谨慎(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)改(gai)革(ge)(ge)，特别强调(diao)谨慎(shen)(shen)(shen)是(shi)政(zheng)治家的(de)(de)(de)首要(yao)美(mei)(mei)(mei)(mei)德(de)。柏克在《自(zi)由(you)与传(chuan)统》一(yi)(yi)(yi)书中(zhong)写到(dao)：审(shen)(shen)慎(shen)(shen)(shen)，在所有(you)(you)事物中(zhong)都(dou)堪称美(mei)(mei)(mei)(mei)德(de)，在政(zheng)治领域中(zhong)则是(shi)首要(yao)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)德(de);审(shen)(shen)慎(shen)(shen)(shen)将引(yin)导我(wo)们去默许某些有(you)(you)限(xian)(xian)的(de)(de)(de)计(ji)(ji)划，而不会(hui)引(yin)导我(wo)们去大力推(tui)行(xing)无限(xian)(xian)完美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)计(ji)(ji)划。在国家发生的(de)(de)(de)所有(you)(you)变革(ge)(ge)中(zhong)，中(zhong)庸是(shi)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)美(mei)(mei)(mei)(mei)德(de)，这种(zhong)(zhong)美(mei)(mei)(mei)(mei)德(de)不仅和(he)平友(you)善(shan)，并且强大有(you)(you)力。这是(shi)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)精心(xin)选择、调(diao)停纷(fen)争、妥(tuo)协互让、促进和(he)谐的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)德(de)。由(you)此我(wo)们可以看(kan)出，审(shen)(shen)慎(shen)(shen)(shen)之(zhi)所以成为(wei)社(she)会(hui)变革(ge)(ge)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)必要(yao)美(mei)(mei)(mei)(mei)德(de)和(he)态度是(shi)与保守主(zhu)义(yi)对人(ren)(ren)的(de)(de)(de)认识(shi)有(you)(you)关的(de)(de)(de)。在保守主(zhu)义(yi)看(kan)来，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)理性(xing)是(shi)不完善(shan)的(de)(de)(de)，有(you)(you)着无法避(bi)(bi)免的(de)(de)(de)局(ju)限(xian)(xian)性(xing)，因(yin)而通过人(ren)(ren)的(de)(de)(de)理性(xing)获得(de)的(de)(de)(de)知(zhi)识(shi)同(tong)样无法避(bi)(bi)免其局(ju)限(xian)(xian)性(xing)，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)知(zhi)识(shi)不仅具(ju)有(you)(you)局(ju)限(xian)(xian)性(xing)而且会(hui)出错(cuo)(cuo)，甚至会(hui)经常出错(cuo)(cuo)。
（选自《人民论(lun)坛》，有删(shan)改）
12-13题(ti)(ti)(ti)为选(xuan)择题(ti)(ti)(ti)，请在(zai)答(da)题(ti)(ti)(ti)卡 “选(xuan)择题(ti)(ti)(ti)答(da)题(ti)(ti)(ti)区”作答(da)。（12题(ti)(ti)(ti)选(xuan)对一项给(ji)(ji) 2 分，选(xuan)对两(liang)项给(ji)(ji) 5分，多选(xuan)不给(ji)(ji)分）
12.下列说法，符合(he)文意的两项是 （5分(fen)）
A．保(bao)守主义源自保(bao)守，它(ta)是与 “激进(jin)”相对(dui)应的(de)，它(ta)并不反对(dui)进(jin)步本身。
B．保守主(zhu)义的(de)基本主(zhu)张是维护社会现状和历史传(chuan)统(tong)，不(bu)主(zhu)张以激进的(de)方式取得进步(bu)。
C．尊重(zhong)人类历史上所取得的(de)经验以及人的(de)尊严和价值，人类社会的(de)变革(ge)就(jiu)能渐进(jin)而审慎的(de)进(jin)行。
D. 保(bao)守主义认为(wei)传统是各(ge)种类型革命的对象，是进(jin)步(bu)的障碍，不能(neng)促进(jin)人(ren)类社会的进(jin)步(bu)。
E．审慎之所(suo)以成(cheng)为社会(hui)变革的(de)一种必要美(mei)德(de)和态度，是因(yin)为人的(de)理性是不完(wan)善的(de)，有着无法避免的(de)局(ju)限性。
13.根据(ju)文意，下列(lie)推断中合理的一项(xiang)是
A．“五·四”新文(wen)化(hua)运(yun)动主张推(tui)翻一切旧文(wen)化(hua)从而(er)建(jian)立(li)新的文(wen)化(hua)，是激进的表现，与之相对的主张都属于保(bao)守主义范畴。
B．词始于南梁，形成于唐代，苏轼丰(feng)富了它的(de)表(biao)现内(nei)容，使其在宋代成为主流。这说明我们的(de)进步(bu)主要(yao)来自于(yu)继承。
C．孔(kong)子(zi)学(xue)院(yuan)秉承孔(kong)子(zi) “和而(er)不同”的(de)理念(nian)，在世(shi)界(jie)各地传播(bo)中国文化，受到(dao)广泛的(de)欢迎，这是保守的(de)价值的(de)最佳证明。
D．在中国(guo)的(de)改革开放(fang)中，我们秉承(cheng)的(de)一(yi)个原则“摸着石(shi)头(tou)过河”，其实就是盲目冒(mao)险，不符(fu)合保守主(zhu)义(yi)的(de)基本(ben)原则。
14．请分别指出“人(ren)在历(li)史中(zhong)，人(ren)是(shi)历(li)史的(de)，人(ren)就是(shi)历(li)史”三个分句(ju)的(de)意思。（4 分）
15．依据文意，分析莫言的做法符合保(bao)守主义的哪(na)些(xie)原(yuan)则。（4 分）
参考答案：
12、BE。A 保守主义与保守没(mei)有(you)必然联系。C 误将(jiang)并列关系理解为因(yin)果关系。D 不是保守主义认为，而是人们关注(zhu)的原(yuan)因(yin)。本题考查考生理解文中重要概念的含义的能力
13、B．A 保(bao)守主(zhu)义并不反(fan)对进步(bu)(bu)本(ben)身，只是(shi)(shi)反(fan)对以激进方式(shi)来取得进步(bu)(bu), 与“五·四(si)”新(xin)文化运动主(zhu)张相(xiang)对的(de)(de)应该还(hai)有保(bao)守的(de)(de)主(zhu)张和反(fan)动的(de)(de)主(zhu)张。C 结(jie)论有误(wu)，不是(shi)(shi)保(bao)守，是(shi)(shi)保(bao)守主(zhu)义。D 错，“摸着石头(tou)过河(he)”符合审(shen)慎原则。考察学生依(yi)据文本(ben)信息进行推(tui)断的(de)(de)能力(li)——其实主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)文章内容理解能力(li)
14.①“人(ren)(ren)在历(li)史中”指(zhi)人(ren)(ren)类社(she)会要(yao)(yao)同过去保持(chi)连续性(xing)。 ②“人(ren)(ren)是历(li)史的”指(zhi)人(ren)(ren)类社(she)会的发展(zhan)多要(yao)(yao)承继传统。③“人(ren)(ren)就是历(li)史”指(zhi)人(ren)(ren)类社(she)会可以建(jian)立起伟大(da)的法则与习俗。分析：从段中“因而”可知(zhi)答案在前(qian)，而前(qian)面共有三句(ju)话。“人(ren)(ren)在历(li)史中”侧(ce)重在“连续性(xing)”、“人(ren)(ren)是历(li)史的”侧(ce)重在“传承和(he)转化”、“人(ren)(ren)就是历(li)史”侧(ce)重在“确信(xin)”。解(jie)对 1句(ju)得(de) 1分，解(jie)对2句(ju)得(de) 2分，解(jie)对 3句(ju)得(de)4 分。本题考查考生理解(jie)文中重要(yao)(yao)句(ju)子的含意的能力
15.①符合(he)社会连续性原(yuan)则(ze)。因为莫言(yan)吸(xi)收马(ma)(ma)尔(er)克斯(si)的(de)写作(zuo)风格，这种做法将传统的(de)手(shou)法转化为现(xian)代因素(su)，尊重了(le)别(bie)人的(de)经(jing)验和价(jia)值(zhi)。 ②符合(he)传统原(yuan)则(ze)。因为马(ma)(ma)尔(er)克斯(si)的(de)写作(zuo)风格，是历(li)史留给(ji)人类(lei)的(de)宝(bao)贵(gui)遗产，是人类(lei)智慧的(de)结晶，莫言(yan)进行(xing)了(le)借鉴。③符合(he)审慎原(yuan)则(ze)。因为魔幻现(xian)实(shi)主义的(de)写作(zuo)手(shou)法也有(you)一定的(de)局限性，莫言(yan)没(mei)有(you)全盘(pan)照搬，而是有(you)所选(xuan)择。答对①点 1 分(fen)(fen)(fen)(fen)，答对②点 1 分(fen)(fen)(fen)(fen)，答对③点 2 分(fen)(fen)(fen)(fen)。没(mei)有(you)根据文意分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)，不得分(fen)(fen)(fen)(fen)。分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)合(he)理，可酌情给(ji)分(fen)(fen)(fen)(fen)。本(ben)题考查考生(sheng)筛选(xuan)、综合(he)信息，进行(xing)分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)的(de)能力
