⑴亚(ya)当(dang)·斯密(mi)认为(wei)(wei)，人(ren)与其它(ta)动物(wu)(wu)(wu)(wu)的一个重要区别是(shi)人(ren)有交(jiao)换(huan)倾向。他(ta)在(zai)《国富论》中(zhong)说(shuo)：“我(wo)们从未见过(guo)甲乙两(liang)犬公平审(shen)慎地(di)交(jiao)换(huan)骨头。也从未见过(guo)一种动物(wu)(wu)(wu)(wu)，以姿势或自然呼声(sheng)，向其它(ta)动物(wu)(wu)(wu)(wu)示意说(shuo)：这为(wei)(wei)我(wo)有，那为(wei)(wei)你有，我(wo)愿意以此易(yi)彼。”显然，交(jiao)换(huan)的前提(ti)是(shi)占有。我(wo)用此物(wu)(wu)(wu)(wu)向你交(jiao)换(huan)彼物(wu)(wu)(wu)(wu)，就意味(wei)着，我(wo)承认，在(zai)交(jiao)换(huan)之前，彼物(wu)(wu)(wu)(wu)是(shi)你的，而此物(wu)(wu)(wu)(wu)是(shi)我(wo)的。
⑵分清彼此 是(shi)一(yi)件很(hen)简单的(de)(de)(de)(de)事。一(yi)个(ge)三四岁的(de)(de)(de)(de)儿童也知(zhi)道哪些玩具是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)，哪些不(bu)是(shi)。父母购买和亲友(you)赠送都是(shi)自(zi)己对玩具的(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)权(quan)的(de)(de)(de)(de)合法(fa)来源。人(ren)类很(hen)早就通(tong)行(xing)劳(lao)动原则(ze)和占先原则(ze)。前者比(bi)如(ru)(ru)谁打(da)的(de)(de)(de)(de)野(ye)兽(shou)归谁，后者比(bi)如(ru)(ru)先迁(qian)移到某地的(de)(de)(de)(de)部落拥有(you)对该(gai)地的(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)权(quan)。但人(ren)类并不(bu)总是(shi)能很(hen)好地解决产权(quan)归属(shu)问题(ti)的(de)(de)(de)(de)。比(bi)如(ru)(ru)，若干个(ge)人(ren)如(ru)(ru)何分配他(ta)们共同(tong)捕获的(de)(de)(de)(de)野(ye)兽(shou)，相邻(lin)的(de)(de)(de)(de)部落如(ru)(ru)何划(hua)分它们之间的(de)(de)(de)(de)“领土”。如(ru)(ru)果不(bu)能分清彼此(ci)，后果是(shi)什么呢？
⑶在(zai)(zai)一(yi)个假(jia)设(she)的(de)情(qing)(qing)境中，有一(yi)棵(ke)无主的(de)苹(ping)(ping)果(guo)(guo)树，在(zai)(zai)这(zhei)棵(ke)树旁住有两个人。问题是，如(ru)果(guo)(guo)这(zhei)两个人都想(xiang)(xiang)从这(zhei)棵(ke)苹(ping)(ping)果(guo)(guo)树上获(huo)得自己的(de)最大利益，结果(guo)(guo)将会怎(zen)样(yang)。答案是，他们(men)俩谁(shei)(shei)也吃不(bu)到(dao)熟(shu)苹(ping)(ping)果(guo)(guo)了。因(yin)为这(zhei)棵(ke)树没(mei)有产权(quan)(quan)归(gui)属，所(suo)以谁(shei)(shei)要想(xiang)(xiang)获(huo)得更多的(de)利益，谁(shei)(shei)就(jiu)要尽可能地(di)摘(zhai)更多的(de)苹(ping)(ping)果(guo)(guo)；但(dan)对方也是一(yi)个“经济人”，他也会这(zhei)样(yang)做。若要在(zai)(zai)摘(zhai)苹(ping)(ping)果(guo)(guo)的(de)竞(jing)赛中超过(guo)对方，就(jiu)要更早(zao)地(di)去摘(zhai)苹(ping)(ping)果(guo)(guo)，但(dan)对方也会这(zhei)样(yang)做。结果(guo)(guo)，摘(zhai)苹(ping)(ping)果(guo)(guo)的(de)时间会越来越早(zao)，以致(zhi)苹(ping)(ping)果(guo)(guo)还未成熟(shu)就(jiu)被摘(zhai)掉了。谁(shei)(shei)要想(xiang)(xiang)等到(dao)苹(ping)(ping)果(guo)(guo)熟(shu)了再摘(zhai)，就(jiu)会一(yi)无所(suo)得。这(zhei)样(yang)，在(zai)(zai)产权(quan)(quan)没(mei)有划分(fen)清(qing)楚的(de)情(qing)(qing)况下，这(zhei)两个人只(zhi)能吃到(dao)青苹(ping)(ping)果(guo)(guo)。
⑷在人类历史(shi)中，这样的(de)(de)(de)(de)例子(zi)是(shi)很(hen)多的(de)(de)(de)(de)。美国的(de)(de)(de)(de)道格拉斯(si)·诺(nuo)斯(si)教授，曾经生动地描(miao)述过(guo)人类从狩猎(lie)(lie)社(she)会(hui)向农耕社(she)会(hui)过(guo)渡的(de)(de)(de)(de)过(guo)程。在狩猎(lie)(lie)社(she)会(hui)中，野兽和(he)野果是(shi)没有产权归属的(de)(de)(de)(de)。谁(shei)(shei)先捕猎(lie)(lie)或(huo)采摘(zhai)到就归谁(shei)(shei)。谁(shei)(shei)的(de)(de)(de)(de)打猎(lie)(lie)技术好、工具(ju)先进，谁(shei)(shei)就能获得更多的(de)(de)(de)(de)野兽。这样就刺激了打猎(lie)(lie)技术和(he)工具(ju)的(de)(de)(de)(de)发展。
⑸但这样(yang)一来，随着打(da)(da)(da)猎技术(shu)的进(jin)步和人口(kou)的增长，全社会(hui)中可打(da)(da)(da)的野(ye)兽就会(hui)越(yue)来越(yue)少(shao)。由于社会(hui)中存在着很多不(bu)同的部(bu)落(luo)，野(ye)兽又是没有产权归(gui)属的，在成年(nian)的大野(ye)兽所剩不(bu)多的情况下，人们(men)就开(kai)始去打(da)(da)(da)未成年(nian)的小(xiao)野(ye)兽。因(yin)为如果某部(bu)落(luo)的人遇到(dao)未成年(nian)野(ye)兽不(bu)打(da)(da)(da)，待到(dao)它成年(nian)后，未必就会(hui)成为自己的盘(pan)中餐。
⑹这样(yang)下去，野(ye)兽(shou)(shou)就会(hui)(hui)全部绝(jue)种，因(yin)为(wei)没到生(sheng)殖期的(de)(de)(de)小野(ye)兽(shou)(shou)如果被消灭了(le)，就不会(hui)(hui)有新的(de)(de)(de)小野(ye)兽(shou)(shou)了(le)。与此同时，以狩(shou)猎为(wei)生(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)类(lei)社会(hui)(hui)也会(hui)(hui)崩溃掉。农耕社会(hui)(hui)和(he)畜牧(mu)社会(hui)(hui)的(de)(de)(de)出(chu)现(xian)(xian)，使人(ren)(ren)类(lei)避免了(le)灭绝(jue)的(de)(de)(de)命运。驯(xun)化(hua)(hua)野(ye)生(sheng)植物，于是出(chu)现(xian)(xian)了(le)农作(zuo)物；驯(xun)化(hua)(hua)野(ye)生(sheng)动(dong)物，于是出(chu)现(xian)(xian)了(le)家畜。
⑺农作物和家畜的优点不仅是它们比野生动植物更易生长，更重要的是它们可以成为一个部落排他地拥有的动植物。没有其它部落捕猎和采摘的威胁，人们 可以从容地等到这些驯化了的动植物成熟， 愿意(yi)投入劳(lao)动精心照看。由此看来，农耕社会(hui)出现的(de)(de)重要意(yi)义，在于它实现了部落(luo)之间(jian)排他(ta)的(de)(de)产(chan)权划分；它通过改变人与(yu)人的(de)(de)关系，改变了人与(yu)自然的(de)(de)关系。
⑻毫不夸张，道格拉斯·诺斯称之为“第一次经济革命”。我(wo)们的(de)祖先也(ye)从未(wei)低估(gu)过这(zhei)次(ci)革(ge)命。在(zai)中国，人们把(ba)发明了农(nong)(nong)耕技术的(de)人称为神农(nong)(nong)氏。他(ta)在(zai)当(dang)(dang)时，是(shi)部落的(de)首领，在(zai)后来，是(shi)神。这(zhei)说(shuo)明，人们从未(wei)仅仅把(ba)他(ta)当(dang)(dang)作技术创新者，还视(shi)他(ta)为社会领袖。
⑼小则吃不上熟苹果(guo)，大则毁(hui)灭社会(hui)，看来在(zai)(zai)产(chan)权上分清彼(bi)此实在(zai)(zai)是太(tai)重要了。不仅如此，产(chan)权不清还会(hui)引起人与人之间的直接冲(chong)突。
⑽为了(le)(le)一块矿产(chan)，为了(le)(le)一条河(he)，为了(le)(le)一片林子，两(liang)个村、两(liang)个地区之(zhi)间可(ke)(ke)以刀枪相见。如果这样的(de)(de)情况(kuang)放到国(guo)(guo)与国(guo)(guo)之(zhi)间，就更(geng)糟糕了(le)(le)。海湾战争(zheng)的(de)(de)起因(yin)很复杂，但其中(zhong)一个原因(yin)是(shi)(shi)伊(yi)拉(la)克和(he)科(ke)威特(te)的(de)(de)油田在(zai)地下是(shi)(shi)相连的(de)(de)，并且向科(ke)威特(te)倾斜。伊(yi)拉(la)克认为它(ta)吃(chi)亏了(le)(le)，但又(you)没有提出可(ke)(ke)行的(de)(de)划(hua)分产(chan)权的(de)(de)办法。在(zai)双方争(zheng)执不下的(de)(de)情况(kuang)下，伊(yi)拉(la)克竟诉诸武力。这场战争(zheng)，导致了(le)(le)数(shu)万(wan)人的(de)(de)死(si)亡和(he)数(shu)千(qian)亿美元(yuan)的(de)(de)损失。
⑾假(jia)(jia)如我(wo)们找到了(le)划分产权的方法，假(jia)(jia)如我(wo)们消除了(le)产权上的纠纷(fen)，人类(lei)将会比现在幸(xing)福多了(le)。熟苹果毕竟(jing)比青苹果好吃。
（有改(gai)动）
1．根据文意，最适合(he)填入第⑵段(duan)和第⑺段(duan)空格的一项是（ ） （2分）
A．本来 既(ji)然 就(jiu) B．本来 既(ji) 又
C．似乎 因为 所以(yi) D．似乎 ; 不仅(jin) 而且
2．第⑶段中加点词“经济人”在文中的意思是 。（2分）
3．第⑻段画线句中的“之”是指 。（2分）
4．简析第⑼段的作(zuo)用(yong)。（3分(fen)）
5．对(dui)于本文的(de)说理方法(fa)，赏析(xi)正确的(de)一项是(shi)（ ）（3分）
A．第⑴段(duan)引用亚当·斯密的(de)话(hua)，是为了(le)引出议论话(hua)题(ti)并证(zheng)明(ming)人(ren)有与生俱来的(de)占(zhan)有欲望。
B．第⑶段举无主苹(ping)果(guo)树之例，直(zhi)观阐(chan)述了竞争是造成人(ren)类只能吃到青苹(ping)果(guo)的根本原因(yin)。
C．第(di)⑷⑸⑹段以野(ye)果野(ye)兽举(ju)例，证明了资源有限(xian)时更需(xu)产权划分(fen)以避(bi)免人类(lei)社会崩溃。
D．第⑽段举伊拉(la)克为油(you)田诉诸武力的实(shi)例，证明人(ren)类有分清产权的智(zhi)慧方能免除战争。
6．试析本文标(biao)题好在(zai)哪(na)里。（4分(fen)）
参考答案：
1．（2分）D
2．（2分）谋(mou)求自(zi)己的最(zui)大经济利益(yi)的人。（要想获得更多利益(yi)的人）
3．（2分）农耕社会(hui)出(chu)(chu)现(xian)(xian)。（农耕社会(hui)和畜牧(mu)社会(hui)的出(chu)(chu)现(xian)(xian)）
4．（3分）承上(shang)启下，承上(shang)文，总结产权明晰对于人(ren)类(lei)社(she)会的重要性(xing)，引(yin)出下文对产权不清带来的后(hou)果(guo)的论述(shu)。
5．（3分）C
6．（4分）生动形象(xiang)地表(biao)明了本文的(de)话题，引起读者的(de)阅读兴趣；通过对比，突出了产权明晰给人类带来幸福的(de)观点。
