牵动着(zhe)世(shi)界(jie)神经的(de)(de)玛(ma)(ma)雅文化其实早已衰落，十(shi)六世(shi)纪(ji)的(de)(de)西班牙殖民者(zhe)一把把大火，让玛(ma)(ma)雅人图文记载的(de)(de)资(zi)料(liao)损失(shi)殆尽，所幸的(de)(de)是玛(ma)(ma)雅人也非(fei)常善于用石(shi)(shi)头(tou)来表述自己的(de)(de)文化。玛(ma)(ma)雅文化虽然发(fa)展缓慢，却保留着(zhe)它(ta)的(de)(de)原始(shi)状态(tai)。对墨西哥玛(ma)(ma)雅文化中(zhong)的(de)(de)三维立体石(shi)(shi)阵以(yi)及石(shi)(shi)刻(ke)画图进行解读，我们可以(yi)从中(zhong)找(zhao)到其与中(zhong)国(guo)龙的(de)(de)相似之处。
玛(ma)雅(ya)人(ren)巨(ju)型(xing)石(shi)阵是玛(ma)雅(ya)文(wen)化的(de)象形立(li)体教育课(ke)本。把(ba)这个整体格局看清楚，再跟中(zhong)国文(wen)化一比较(jiao)，就很(hen)容易从整体上破解玛(ma)雅(ya)文(wen)化的(de)秘密。实际上，这个巨(ju)型(xing)石(shi)阵就是人(ren)体五脏分布图的(de)外显，两(liang)者刚(gang)(gang)好一模一样，方(fang)位(wei)都是一样的(de)：中(zhong)央对(dui)(dui)(dui)应(ying)(ying)脾(pi)脏，南边(bian)(bian)对(dui)(dui)(dui)应(ying)(ying)心(xin)脏，东(dong)边(bian)(bian)对(dui)(dui)(dui)应(ying)(ying)肝(gan)脏，西边(bian)(bian)对(dui)(dui)(dui)应(ying)(ying)肺脏，北方(fang)的(de)水潭(tan)刚(gang)(gang)好对(dui)(dui)(dui)应(ying)(ying)肾脏。
南(nan)边对(dui)应(ying)心脏(zang)(zang)，玛雅人是(shi)用(yong)金字塔的(de)方(fang)式表述的(de)。这个(ge)地(di)方(fang)是(shi)一个(ge)龙头，每年只有两天(tian)——9月21日和(he)9月22日，太阳光照到这里(li)(li)(li)，就会显出(chu)龙的(de)整(zheng)体(ti)形态，构成了(le)建(jian)筑学上(shang)的(de)奇观。中国(guo)汉(han)代(dai)的(de)应(ying)龙，就有这种龙的(de)特(te)点，宽舌、犬齿。东边对(dui)应(ying)肝(gan)脏(zang)(zang)，它里(li)(li)(li)面(mian)(mian)有一条(tiao)青龙，玛雅人用(yong)很宏伟的(de)建(jian)筑来代(dai)表人类(lei)肝(gan)脏(zang)(zang)里(li)(li)(li)面(mian)(mian)存在的(de)问题(ti)，而(er)中国(guo)的(de)《内经图》用(yong)文字把肝(gan)脏(zang)(zang)里(li)(li)(li)面(mian)(mian)的(de)内容描述得(de)比较详细清(qing)楚(chu)。北(bei)方(fang)对(dui)应(ying)肾脏(zang)(zang)，巨型(xing)石阵的(de)北(bei)方(fang)是(shi)一个(ge)水(shui)潭(tan)，水(shui)潭(tan)的(de)全息图像(xiang)是(shi)一个(ge)乌龟、一条(tiao)蛇，这两个(ge)肉(rou)眼看不到的(de)生命在里(li)(li)(li)面(mian)(mian)主持工作。在中国(guo)文化里(li)(li)(li)面(mian)(mian)肾脏(zang)(zang)居北(bei)属水(shui)，使用(yong)龟和(he)蛇来代(dai)表，而(er)龟和(he)蛇构成了(le)中国(guo)龙的(de)部分(fen)特(te)征。
在(zai)西方很有(you)(you)名的(de)(de)(de)玛雅壁画《修身(shen)(shen)七(qi)返(fan)图(tu)(tu)》（有(you)(you)七(qi)个(ge)(ge)(ge)“返(fan)图(tu)(tu)”）中(zhong)“三返(fan)图(tu)(tu)”与(yu)“四返(fan)图(tu)(tu)”中(zhong)都(dou)有(you)(you)灵(ling)(ling)蛇图(tu)(tu)样。“三返(fan)图(tu)(tu)”中(zhong)的(de)(de)(de)灵(ling)(ling)蛇是(shi)软(ruan)的(de)(de)(de)，但是(shi)“四返(fan)图(tu)(tu)”中(zhong)的(de)(de)(de)这一(yi)个(ge)(ge)(ge)灵(ling)(ling)蛇就能昂起(qi)头来，表示它慧眼(yan)的(de)(de)(de)功(gong)能明显增强(qiang)了。西方人(ren)把 “七(qi)返(fan)图(tu)(tu)”翻译(yi)为“发起(qi)人(ren)坐在(zai)羽蛇神(shen)面前(qian)的(de)(de)(de)腾云(yun)御(yu)座上(shang)”。玛雅人(ren)奉(feng)为重要神(shen)明的(de)(de)(de)羽蛇神(shen)，在(zai)头形(xing)、身(shen)(shen)形(xing)及艺术表现手法（如(ru)云(yun)纹(wen)、弯须(xu)）上(shang)，与(yu)中(zhong)国的(de)(de)(de)龙(long)有(you)(you)相(xiang)像之(zhi)处。羽蛇神(shen)羽扇(shan)作尾，保(bao)留(liu)蛇身(shen)(shen)本形(xing)；而中(zhong)国龙(long)在(zai)蛇身(shen)(shen)这个(ge)(ge)(ge)基本形(xing)态之(zhi)上(shang)又添加(jia)了那么(me)多特异功(gong)能，几乎把动(dong)物界飞禽(qin)走(zou)兽游鱼的(de)(de)(de)特长(zhang)集于(yu)一(yi)身(shen)(shen)。
文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)表象真(zhen)是(shi)太有趣了。文(wen)(wen)化(hua)(hua)制造出那么多(duo)特殊的(de)(de)符号和象征，它们(men)(men)既是(shi)对(dui)原始记忆的(de)(de)复(fu)写(xie)，又是(shi)对(dui)民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)建设，所以，当我(wo)们(men)(men)在(zai)地域上如此遥遥相(xiang)隔的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)中看到它们(men)(men)的(de)(de)相(xiang)似性时，才(cai)会那么惊(jing)奇和激动。
10、 下列句子中加(jia)点词语的(de)指代有误的(de)一项是（ ）
A、对墨西(xi)哥(ge)玛雅(ya)文化(hua)中(zhong)的三(san)维立体石(shi)阵以(yi)及石(shi)刻(ke)画(hua)图进行(xing)解读(du)，我(wo)们(men)可以(yi)从中(zhong)找到其(qi)与中(zhong)国龙的相似(si)之处。（其(qi)指(zhi)代的是三(san)维立体石(shi)阵以(yi)及石(shi)刻(ke)画(hua)图中(zhong)的玛雅(ya)文化(hua)）
B、玛雅文化(hua)虽然发展(zhan)缓(huan)慢(man)，却保(bao)留着它的原始(shi)状态。（它指代玛雅文化(hua)）
C、这个地方是一个龙头，每年只有两天—— 9月21日 和 9月22日 ，太阳光(guang)照到这里（这里指代的(de)是(shi)金字塔的(de)南边(bian)）
D、当我们在地(di)域(yu)上如此遥遥相隔的文(wen)化中看到它们的相似性时，才会那么惊奇和(he)激动。（它们指代的是文(wen)化的表象(xiang)）
11、下(xia)列关于“玛雅(ya)文化”“中国(guo)龙(long)”的(de)表(biao)述，不符合原文意思的(de)一项(xiang)是( )
A、从玛雅人石阵(zhen)以及(ji)石刻画图中(zhong)能(neng)够找(zhao)到其与中(zhong)国龙相似的地方(fang)。
B、在特(te)定时间的阳光照射下(xia)，石阵的金字塔会显(xian)出一条宽(kuan)舌、犬齿的龙。
C、《内(nei)经(jing)图》描述(shu)，龟(gui)和(he)蛇(she)在肾脏里(li)工作(zuo)，它们构成了中(zhong)国龙的部分特征。
D、中(zhong)国龙是把蛇、鸟等飞禽走兽游鱼(yu)的特长集于(yu)一(yi)身(shen)的文化符号(hao)。
12、下列表述，符合(he)原文意思(si)的(de)一项是( )
A、玛雅人的图文(wen)资料损失殆(dai)尽(jin)，不过凭借其它的方式(shi)，玛雅文(wen)化仍(reng)得(de)以保留。
B、玛雅石阵是人体五脏分布图的(de)外(wai)显，从石阵五方中(zhong)都能找到中(zhong)国(guo)龙的(de)影子(zi)。
C、《修身七(qi)返图》中(zhong)的(de)灵蛇(she)、羽蛇(she)神在(zai)头形、身形等(deng)方面与中(zhong)国龙有相像之(zhi)处。
D、文化的(de)表象制造(zao)出了(le)很多特殊的(de)符号和象征，复(fu)写(xie)了(le)各民族的(de)原始记(ji)忆(yi)。
13、根据(ju)原文提供的信息，以(yi)下推断(duan)正确(que)的一项是( )
A、玛雅(ya)文化(hua)(hua)的(de)原(yuan)始状态能较完整地保存下来，表(biao)明石头(tou)是一种最好的(de)文化(hua)(hua)载(zai)体。
B、在玛雅文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)与(yu)中国文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)比较中，可(ke)以用(yong)中国文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)破解(jie)玛雅文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)千古(gu)之谜。
C、中国龙比玛(ma)雅羽蛇神具有更(geng)多的特(te)异功能，说明中华民族更(geng)具有艺(yi)术创造力。
D、在(zai)遥遥相隔(ge)的(de)文(wen)化中(zhong)找到彼此的(de)相似(si)性(xing)，对人类文(wen)化建设有继往开来的(de)作用。
参考答案：
10. C （C指代的是玛雅人巨型石阵的南边）…点此进入高中说明文阅读训练参考答案100则查看完整参考答案（本文答案在第8页）…13. D（A．绝(jue)对(dui)化，“最好(hao)方式”过于绝(jue)对(dui)； B．无(wu)中生有，文中并没(mei)有说(shuo)中国文化可以破解(jie)玛雅(ya)文化的秘密；C．强拉因(yin)果，得不出“中华民族更(geng)具有艺术创造(zao)力”的结论。）
