生(sheng)(sheng)命偶然(ran)，人生(sheng)(sheng)短(duan)暂，人应当怎(zen)样度(du)过(guo)一(yi)生(sheng)(sheng)，这(zhei)是每一(yi)个有(you)灵魂的(de)人在(zai)人生(sheng)(sheng)的(de)某一(yi)时(shi)刻必定会(hui)思考的(de)问题(ti)。在(zai)人生(sheng)(sheng)大部分的(de)时(shi)间，人忙(mang)忙(mang)碌碌，很少会(hui)去(qu)想(xiang)这(zhei)个问题(ti)。只有(you)偶然(ran)独处时(shi)，或在(zai)无眠的(de)静(jing)夜(ye)，这(zhei)个令人惆怅的(de)问题(ti)才会(hui)突然(ran)来到我们心中(zhong)。
哲学家福柯(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格魅力(li)(li)之一(yi)(yi)在我(wo)看来就是(shi)他(ta)极力(li)(li)倡导(dao)并一(yi)(yi)生(sheng)不(bu)懈实践的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“生(sheng)活(huo)(huo)美学”。有一(yi)(yi)次(ci)，福柯(ke)对友人(ren)说：“使我(wo)惊讶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，在我(wo)们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社会中，艺术只与物体(ti)(ti)发生(sheng)关联，而不(bu)与个体(ti)(ti)或生(sheng)命发生(sheng)关联……每一(yi)(yi)个体(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)难道不(bu)可以(yi)是(shi)一(yi)(yi)件艺术品(pin)吗？”福柯(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)，洁净(jing)，高雅，我(wo)行我(wo)素，超(chao)凡脱(tuo)俗。对于生(sheng)活(huo)(huo)，福柯(ke)充满审美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)热(re)情，他(ta)力(li)(li)图使自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)具有美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)和美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)内容。他(ta)不(bu)仅使自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)成为一(yi)(yi)件美不(bu)胜收(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺术品(pin)，也倡导(dao)人(ren)们将他(ta)们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)塑造成艺术品(pin)。
不知(zhi)从什么(me)时候(hou)开始，创(chuang)造艺(yi)术品成了一(yi)种(zhong)职业性的(de)活动——由画家(jia)作(zuo)画，由雕(diao)塑家(jia)雕(diao)塑，由音乐家(jia)作(zuo)曲，由文学家(jia)写小说，由摄影家(jia)拍照。而这(zhei)(zhei)些人只占人口(kou)的(de)极小一(yi)部分(fen)，也许连百分(fen)之一(yi)都不到。我(wo)们绝大多数(shu)的(de)人，我(wo)们这(zhei)(zhei)些凡夫俗子(zi)，变得与艺(yi)术无缘。福柯(ke)却告诉(su)我(wo)们，我(wo)们的(de)生(sheng)活不但(dan)可以而且应当(dang)成为一(yi)件艺(yi)术品。这(zhei)(zhei)是多么(me)美(mei)好呵(he)。仅仅想到有这(zhei)(zhei)样的(de)可能(neng)性，就令人兴奋不已。
当福(fu)(fu)柯(ke)说生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)可(ke)以是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)件艺术品(pin)时，他提供了(le)什(shen)么(me)样的(de)(de)(de)依(yi)据呢？他的(de)(de)(de)依(yi)据首先在(zai)于自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事先给定的(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由我(wo)(wo)们(men)(men)每(mei)个(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)用一(yi)(yi)天(tian)一(yi)(yi)天(tian)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)创造(zao)出(chu)(chu)(chu)来的(de)(de)(de)。不(bu)(bu)能否认(ren)，我(wo)(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)们(men)(men)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)做出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)系列选(xuan)择的(de)(de)(de)结果。无(wu)论(lun)我(wo)(wo)们(men)(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)贫穷的(de)(de)(de)还(hai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)富有的(de)(de)(de)，无(wu)论(lun)我(wo)(wo)们(men)(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)幸福(fu)(fu)的(de)(de)(de)还(hai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)痛苦(ku)的(de)(de)(de)，无(wu)论(lun)我(wo)(wo)们(men)(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)智慧的(de)(de)(de)还(hai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)愚昧的(de)(de)(de)，在(zai)很大程度上，这(zhei)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)们(men)(men)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)选(xuan)择的(de)(de)(de)结果，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)们(men)(men)对自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)塑造(zao)。因此(ci)，福(fu)(fu)柯(ke)说：“从自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)给定的(de)(de)(de)这(zhei)一(yi)(yi)观点出(chu)(chu)(chu)发(fa)，我(wo)(wo)想只(zhi)有一(yi)(yi)种(zhong)可(ke)行的(de)(de)(de)结果：我(wo)(wo)们(men)(men)必(bi)须把自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)创造(zao)成艺术品(pin)。”按照福(fu)(fu)柯(ke)的(de)(de)(de)看法，人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)发(fa)明(ming)出(chu)(chu)(chu)来的(de)(de)(de)，而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)发(fa)现(xian)出(chu)(chu)(chu)来的(de)(de)(de)。发(fa)现(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)去找到一(yi)(yi)个(ge)已经存(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)东西，而(er)发(fa)明(ming)却完(wan)全(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)无(wu)中生(sheng)(sheng)(sheng)有。如果人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)发(fa)明(ming)出(chu)(chu)(chu)来的(de)(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)身(shen)就没有任(ren)何不(bu)(bu)可(ke)改(gai)变的(de)(de)(de)规(gui)(gui)则、准则或规(gui)(gui)范，也就不(bu)(bu)存(cun)(cun)在(zai)什(shen)么(me)隐藏在(zai)外表之(zhi)下的(de)(de)(de)本(ben)质。因此(ci)，毕其一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)，福(fu)(fu)柯(ke)一(yi)(yi)直在(zai)理(li)(li)论(lun)上和实(shi)(shi)践上为抗(kang)拒“说出(chu)(chu)(chu)关(guan)于自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)真实(shi)(shi)情况”这(zhei)一(yi)(yi)命令而(er)进行着(zhe)一(yi)(yi)种(zhong)“游击战”。他坚持认(ren)为，一(yi)(yi)个(ge)理(li)(li)想的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)“并(bing)非那种(zhong)努力(li)去发(fa)现(xian)他自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)、他的(de)(de)(de)秘密的(de)(de)(de)‘真实(shi)(shi)’的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那种(zhong)力(li)图发(fa)明(ming)他自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那种(zhong)不(bu)(bu)受传统道德约(yue)束的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。
福柯(ke)认为，人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)本质——假如人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)(you)本质的(de)(de)(de)(de)话(hua)——并不是(shi)(shi)一种(zhong)与生(sheng)(sheng)(sheng)俱(ju)来(lai)的(de)(de)(de)(de)、固定(ding)的(de)(de)(de)(de)、普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)东(dong)西(xi)，而是(shi)(shi)由许多带有(you)(you)(you)(you)历史偶(ou)然性(xing)的(de)(de)(de)(de)规(gui)范和准则(ze)塑(su)造(zao)而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，而那些(xie)规(gui)范和准则(ze)，又是(shi)(shi)由每个(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)都必(bi)须在(zai)其中成(cheng)长的(de)(de)(de)(de)风(feng)俗、习惯和制(zhi)度所(suo)规(gui)定(ding)的(de)(de)(de)(de)。所(suo)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)文化都为生(sheng)(sheng)(sheng)活于该(gai)文化之中的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)们灌输了各种(zhong)各样的(de)(de)(de)(de)思维(wei)方式、价值(zhi)观念、行为规(gui)范和道德(de)习俗。从(cong)我们一降生(sheng)(sheng)(sheng)到人(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)开始(shi)，从(cong)我们牙牙学语(yu)时开始(shi)，我们就在(zai)某种(zhong)规(gui)范和习俗中生(sheng)(sheng)(sheng)活，其中最(zui)典(dian)型的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)语(yu)言，没有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)可以脱离开幼年的(de)(de)(de)(de)语(yu)言环境。对(dui)于这(zhei)(zhei)(zhei)些(xie)规(gui)范和习俗，一个(ge)没有(you)(you)(you)(you)创造(zao)力的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)会循(xun)规(gui)蹈矩，亦步(bu)亦趋；而一个(ge)有(you)(you)(you)(you)创造(zao)力的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)却会在(zai)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活和自(zi)我塑(su)造(zao)的(de)(de)(de)(de)过程中对(dui)这(zhei)(zhei)(zhei)些(xie)规(gui)范加以改变。而所(suo)有(you)(you)(you)(you)有(you)(you)(you)(you)创造(zao)力的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)要做的(de)(de)(de)(de)第一件事(shi)，应当不是(shi)(shi)去创造(zao)小说、诗歌、音(yin)乐、美术(shu)，而是(shi)(shi)把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命塑(su)造(zao)成(cheng)一件艺术(shu)品。难道对(dui)一个(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)来(lai)说，这(zhei)(zhei)(zhei)不是(shi)(shi)最(zui)重要、最(zui)值(zhi)得(de)去做的(de)(de)(de)(de)事(shi)情吗？
12．对于(yu)这篇文(wen)章(zhang)的(de)观点概括最(zui)准确的(de)一项是（ ）
A. 人(ren)的(de)自我是由自己来发明的(de)，而不(bu)是被自己发现的(de)。
B．人的生(sheng)活是由自己来发现的艺术品。
C．人应当把自己的生命塑造成(cheng)一件艺术品。
D．人(ren)应当愉快地度过自己的一生。
13．关(guan)于福柯的(de)观点，下(xia)列说法与原(yuan)文符合(he)的(de)一项是（ ; ）
A．一个理想的(de)(de)人，不是那种(zhong)努力(li)发(fa)现(xian)(xian)自(zi)我、发(fa)现(xian)(xian)自(zi)己的(de)(de)秘密的(de)(de)“真实”的(de)(de)人，而是那种(zhong)不受道德约束的(de)(de)人。
B．人本(ben)身就没有任何不可改变的(de)规(gui)则、准则或规(gui)范，也(ye)就不存在什(shen)么(me)隐藏在外(wai)表之下(xia)的(de)本(ben)质，因此(ci)人们(men)也(ye)就没有必要说出关于自己的(de)真实(shi)情况。
C．所有的文化都为生活于该文化之中的人(ren)们灌输(shu)了各种各样的思维方式、价(jia)值观念(nian)、行为规(gui)范和道(dao)德习(xi)俗。这些规(gui)范和习(xi)俗，使人(ren)们循(xun)规(gui)蹈矩，亦(yi)步亦(yi)趋。
D．在我们的社会中，艺术(shu)只(zhi)与物体(ti)发(fa)生关联，而不(bu)与个体(ti)或生命(ming)发(fa)生关联，这种(zhong)现象令人惊讶。
14．联系全文，说说福柯倡导“生活(huo)美学”的(de)理由有哪(na)些？（5分）
答：__________________________________
参考答案：
12.C．（文章开头提出问题“人应当怎样度过一生？”，结尾回答这个问题：“而所有有创造力的人要做的第一件事，应当不是去创造小说、诗歌、音乐、美术，而是把自己的生命塑造成一件艺术品。难道对一个人来说，这不是最重要、最值得去做的事情吗？”读议论性实用类文章，抓观点，要看文章的首尾。此外，作者引用福柯的材料，是为了说明人应当把自己生命塑造成一件艺术品。）…点此查看本文完整答案（答案页第5页）…14.（1）创(chuang)造(zao)(zao)(zao)艺(yi)术不应该只是(shi)职业艺(yi)术家的(de)(de)(de)事，艺(yi)术不能(neng)只和(he)物体(ti)关联(lian)，而(er)不和(he)个体(ti)或生(sheng)命相关联(lian)。2)自我(wo)(wo)(wo)(wo)并不是(shi)事先给定(ding)的(de)(de)(de)，而(er)是(shi)由(you)我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)每个人(ren)用一(yi)天(tian)(tian)一(yi)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)生(sheng)活创(chuang)造(zao)(zao)(zao)出来(lai)(lai)的(de)(de)(de)。我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)生(sheng)活和(he)自我(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)自己(ji)(ji)选(xuan)择(ze)的(de)(de)(de)结(jie)果。(或者(zhe)：人(ren)的(de)(de)(de)自我(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)被发明出来(lai)(lai)的(de)(de)(de)，而(er)不是(shi)被发现出来(lai)(lai)的(de)(de)(de)。3）人(ren)的(de)(de)(de)本质是(shi)由(you)许多带有历史(shi)偶然(ran)性的(de)(de)(de)规范和(he)准则(ze)塑造(zao)(zao)(zao)而(er)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)，但是(shi)一(yi)个有创(chuang)造(zao)(zao)(zao)力的(de)(de)(de)人(ren)却(que)会(hui)在自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)活和(he)自我(wo)(wo)(wo)(wo)塑造(zao)(zao)(zao)的(de)(de)(de)过程中对这些规范加以改变(bian)，一(yi)个有创(chuang)造(zao)(zao)(zao)力的(de)(de)(de)人(ren)，应当把自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)命塑造(zao)(zao)(zao)成(cheng)(cheng)一(yi)件艺(yi)术品。（每点(dian)给2分(fen)，答对三点(dian)给满分(fen)）
