有些理论家和(he)艺术家力主用联想(xiang)(xiang)来解释(shi)审美体验(yan)，并不认为(wei)有什么(me)纯粹的音(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)、绘(hui)画、舞蹈等。白居易(yi)的《琵琶(pa)行》写琵琶(pa)女所弹的声音(yin)(yin)(yin)，就是(shi)用各种联想(xiang)(xiang)的意(yi)(yi)象来描(miao)写来表现的，如“嘈嘈切(qie)切(qie)错杂弹，大(da)珠小(xiao)珠落(luo)玉盘”。有的理论家根据这样一些事例，认为(wei)人(ren)们喜爱音(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)，从音(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)中获得愉悦，并不是(shi)因为(wei)欣赏(shang)声音(yin)(yin)(yin)本身的和(he)谐等，而是(shi)因为(wei)音(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)能唤起视觉(jue)或听觉(jue)的意(yi)(yi)象(即(ji)联想(xiang)(xiang))。
然而，也(ye)另有一(yi)(yi)些理论家(jia)和艺(yi)(yi)术家(jia)认为(wei)，审(shen)美(mei)(mei)体(ti)验不(bu)(bu)(bu)但与联(lian)想无关(guan)，而且联(lian)想还会妨碍(ai)审(shen)美(mei)(mei)体(ti)验。在(zai)他们看来(lai)，自然和艺(yi)(yi)术的(de)美(mei)(mei)都在(zai)形(xing)(xing)式而不(bu)(bu)(bu)在(zai)内(nei)容，欣赏(shang)者不(bu)(bu)(bu)能(neng)靠(kao)题材唤(huan)起的(de)联(lian)想来(lai)获(huo)(huo)得美(mei)(mei)感。反之，只(zhi)能(neng)在(zai)摒弃联(lian)想的(de)情况下，靠(kao)对艺(yi)(yi)术形(xing)(xing)式的(de)直(zhi)观以获(huo)(huo)取美(mei)(mei)感。要是在(zai)欣赏(shang)这些艺(yi)(yi)术时产生联(lian)想，那恰好是走(zou)出了(le)艺(yi)(yi)术境界(jie)，进入了(le)实用(yong)境界(jie)，审(shen)美(mei)(mei)体(ti)验就丧失殆尽。他们认为(wei)，在(zai)审(shen)美(mei)(mei)体(ti)验中，只(zhi)有让(rang)我们的(de)注意力(li)专注于(yu)一(yi)(yi)个独立的(de)意象上面凝神于(yu)一(yi)(yi)，不(bu)(bu)(bu)左(zuo)顾右盼(pan)，才(cai)能(neng)沉醉(zui)于(yu)审(shen)美(mei)(mei)的(de)愉(yu)悦之中。而联(lian)想则使欣赏(shang)者精神不(bu)(bu)(bu)集中，从而导致意识由(you)审(shen)美(mei)(mei)对象向非审(shen)美(mei)(mei)对象的(de)转换(huan)。所以联(lian)想是妨碍(ai)审(shen)美(mei)(mei)体(ti)验的(de)。
联想究(jiu)竟(jing)是有(you)助 于审(shen)美体(ti)验还是妨碍审(shen)美体(ti)验呢?我以为应该(gai)从以下两点来(lai)把握它：
第(di)一，应该把审(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)联(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和非审(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)联(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)区别开来。非审(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)联(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)当(dang)于心(xin)理(li)学(xue)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)联(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，这(zhei)是(shi)(shi)(shi)一种(zhong)(zhong)偶然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、随意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、杂乱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、不(bu)定(ding)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)联(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。英(ying)国美(mei)(mei)(mei)(mei)学(xue)家布(bu)洛(luo)称这(zhei)种(zhong)(zhong)联(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)为“非融(rong)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”联(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，即这(zhei)种(zhong)(zhong)联(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)所(suo)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)实用(yong)情(qing)(qing)(qing)感(gan)与审(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)对象(xiang)所(suo)展示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)境(jing)(jing)不(bu)相(xiang)(xiang)融(rong)合，从(cong)而与审(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)无(wu)关。譬如：当(dang)我们心(xin)中(zhong)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)到船时，便想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)到它航行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海，想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)到海便想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)到风暴等等”。尽(jin)管这(zhei)种(zhong)(zhong)联(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)对一种(zhong)(zhong)接近事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)联(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，人们是(shi)(shi)(shi)容易理(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但它没(mei)有定(ding)向(xiang)性(xing)(xing)，没(mei)有主旨，不(bu)能构成审(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)境(jing)(jing)，因而是(shi)(shi)(shi)与审(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)无(wu)关的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非审(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)性(xing)(xing)联(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。审(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)联(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)当(dang)于心(xin)理(li)学(xue)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)控(kong)制联(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大特点是(shi)(shi)(shi)联(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)时所(suo)展示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)向(xiang)性(xing)(xing)和整体(ti)性(xing)(xing)。按(an)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)致(zhi)、具有定(ding)向(xiang)选(xuan)择、沉入整体(ti)情(qing)(qing)(qing)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)联(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)就是(shi)(shi)(shi)审(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)联(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。审(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)联(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)灵自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一种(zhong)(zhong)表现，它给人带来美(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愉悦。布(bu)洛(luo)称审(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)联(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)为“融(rong)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”联(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，即这(zhei)种(zhong)(zhong)联(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)所(suo)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)与审(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)对象(xiang)本身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)是(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)融(rong)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)隔离、孤立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由(you)此看来，笼统地(di)说联(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)可以(yi)解释审(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)体(ti)验(yan)是(shi)(shi)(shi)不(bu)对的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只有审(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)联(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)才与审(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)体(ti)验(yan)相(xiang)(xiang)关，只有用(yong)审(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)联(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)才能解释审(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)体(ti)验(yan)。
第二，应该(gai)考虑到美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)“依存美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”和(he)“纯粹(cui)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”的(de)(de)区别。“纯粹(cui)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”就(jiu)(jiu)是重(zhong)形(xing)式的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，某些艺术(shu)品种，由于社(she)会历史等(deng)各种原因(yin)，内容已淡(dan)化(hua)，人们直接感知到的(de)(de)仅是线、形(xing)、色、光、声、质等(deng)媒介及其(qi)组合方式，如图(tu)案画(hua)、花边(bian)装饰、建筑、陶(tao)瓷造型等(deng)等(deng)，就(jiu)(jiu)是以形(xing)式感取(qu)胜的(de)(de)“纯粹(cui)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”，对(dui)于这些艺术(shu)品的(de)(de)欣赏，只能(neng)靠艺术(shu)直觉(jue)，而不(bu)能(neng)靠审(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)联(lian)(lian)(lian)想(xiang)。要(yao)是运用联(lian)(lian)(lian)想(xiang)，就(jiu)(jiu)会离开(kai)特定的(de)(de)艺术(shu)世界，审(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)体验也就(jiu)(jiu)立刻消失了。与审(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)联(lian)(lian)(lian)想(xiang)相契合的(de)(de)往往是“依存美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”。所谓“依存美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”就(jiu)(jiu)是重(zhong)内容的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，像小说、戏(xi)剧、散(san)文和(he)古典诗歌等(deng)等(deng)，人们欣赏这类艺术(shu)品，就(jiu)(jiu)不(bu)能(neng)不(bu)借(jie)助(zhu)审(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)联(lian)(lian)(lian)想(xiang)，只有(you)在审(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)联(lian)(lian)(lian)想(xiang)中，作品所描绘的(de)(de)形(xing)象和(he)形(xing)象体系，才能(neng)在欣赏者的(de)(de)头脑(nao)中呈现出来，而欣赏者也才能(neng)沉(chen)入艺术(shu)世界，并获得审(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)愉悦。审(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)联(lian)(lian)(lian)想(xiang)是审(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)活动中实际(ji)存在的(de)(de)、不(bu)可缺(que)少的(de)(de)。
（选自《中(zhong)国社(she)会科(ke)学报(bao)》，有删(shan)改(gai)）
12．下列(lie)说法(fa)，符合文(wen)意(yi)的两项是(shi)（ ）（ ）（5分(fen)）
A.作(zuo)者认为人们从音乐中获得愉悦，是因为音乐能唤起视(shi)觉或听觉的联想。
B.心(xin)理学上的控制联想和自由联想，分别与审美联想和非审美联想相(xiang)类似(si)。
C.审美联想(xiang)给人美感的愉(yu)悦，联想(xiang)时所(suo)展示的情境的定向(xiang)性(xing)和整体性(xing)是它的最大特点。
D.对于以(yi)形式(shi)感取胜的艺(yi)术(shu)品的欣赏，仅仅凭审美联想是不够的，还要依靠艺(yi)术(shu)直觉。
E.文章认为，运用(yong)何种(zhong)联想方法(fa)是(shi)由(you)审(shen)美对象属于“依(yi)存美”还是(shi)“纯粹美”决定的。
13．下列不属于“非审(shen)美联想”的一项是（ ）（3分）
A．见到(dao)博物(wu)馆展出(chu)的清代官窑瓷(ci)器，就联想到(dao)它(ta)比金子还(hai)值钱。
B．见到西(xi)湖(hu)中鱼儿游动，就联想到今天晚(wan)餐也(ye)许(xu)会(hui)有红烧(shao)鲤鱼。
C．读到贺知章的“二月(yue)春风似剪(jian)刀”，就联(lian)想到花匠用剪(jian)子精巧(qiao)地把柳叶(ye)剪(jian)成(cheng)绿丝绦。
D. 读(du)到张(zhang)若虚的《春江(jiang)花月夜》，就联(lian)想到我国发射的“嫦(chang)娥一号(hao)”飞(fei)(fei)行(xing)器(qi)绕月飞(fei)(fei)行(xing)。
14．请概括某些理论家(jia)和艺术家(jia)认(ren)为审美体验与联想(xiang)无关的理由(you)。（4分）
15．根据文(wen)意，指出怎样才能从(cong)艺术作品(pin)中获得良好(hao)的审美体验。（4分）
12.BC（A.张冠李戴：原文是“有的理论家”，而不是作者。D.原文说“只能靠艺术直觉，而不能靠审美联想”。E.无中生有：“依存美”或“纯粹美”决定的是要不要联想的问题，而不是联想方法的问题。）…点此查看本文完整答案（答案页第10页）…15.①运(yun)用正确的(de)联(lian)想方法(fa)：不能用非(fei)审(shen)美(mei)联(lian)想去欣赏(shang)，只有借助(zhu)(zhu)审(shen)美(mei)联(lian)想才(cai)能带来审(shen)美(mei)愉悦。（2分(fen)）②把握审(shen)美(mei)对(dui)象(xiang)的(de)特性：属于依存美(mei)的(de)，要借助(zhu)(zhu)审(shen)美(mei)联(lian)想；属纯粹美(mei)的(de)，则要靠艺(yi)术直觉。（2分(fen)）
