①对于文(wen)化(hua)的(de)理解，不少人(ren)认为(wei)“精(jing)英文(wen)化(hua)”就(jiu)是(shi)(shi)“高雅”的(de)，而“大众文(wen)化(hua)”则是(shi)(shi)“低(di)俗”的(de)。其实，文(wen)化(hua)历来就(jiu)有(you)“高雅文(wen)化(hua)”与(yu)“通(tong)俗文(wen)化(hua)”、“精(jing)英文(wen)化(hua)”和(he)“大众文(wen)化(hua)”之(zhi)分。那么，这种(zhong)划分的(de)依据是(shi)(shi)什么，又意味着什么？
②对文(wen)(wen)(wen)化(hua)之“雅(ya)”和“俗(su)”有两种不同理解。一(yi)种理解，是(shi)取(qu)它们的(de)价值评价含(han)义(yi)，就是(shi)“根据文(wen)(wen)(wen)化(hua)品质的(de)高(gao)低优劣”来规定(ding)什么(me)属于“雅(ya)”文(wen)(wen)(wen)化(hua)，什么(me)属于“俗(su)”文(wen)(wen)(wen)化(hua)。这(zhei)里的(de)“雅(ya)”和“俗(su)”意味(wei)着(zhe)评判一(yi)种文(wen)(wen)(wen)化(hua)现象品位的(de)高(gao)低、情(qing)理的(de)深浅、形式的(de)文(wen)(wen)(wen)野(ye)、制(zhi)作的(de)精(jing)糙、走向的(de)提(ti)高(gao)与(yu)普及等等。这(zhei)也意味(wei)着(zhe)社(she)会文(wen)(wen)(wen)化(hua)建设要以追求真、善、美为己任，扶持高(gao)雅(ya)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，抵制(zhi)庸俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)。
③但是(shi)(shi)，在(zai)日常(chang)的(de)语言(yan)和(he)(he)应用环境中，人们却(que)还是(shi)(shi)要给“雅(ya)(ya)俗”加进另一种(zhong)含(han)义，就(jiu)是(shi)(shi)“根据什么(me)人来占有(you)(you)和(he)(he)享用”来规定什么(me)属(shu)于“雅(ya)(ya)文(wen)(wen)(wen)化(hua)”，什么(me)属(shu)于“俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)”。这样，“雅(ya)(ya)文(wen)(wen)(wen)化(hua)”就(jiu)可以和(he)(he)“精英文(wen)(wen)(wen)化(hua)”等联(lian)系在(zai)一起(qi)，是(shi)(shi)指以社(she)会上层人群(qun)为主(zhu)(zhu)(zhu)体(ti)、满足有(you)(you)较高(gao)地位人群(qun)需要的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)；而“俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)”自(zi)然(ran)也就(jiu)与“大(da)众文(wen)(wen)(wen)化(hua)”、“平民文(wen)(wen)(wen)化(hua)”乃至(zhi)“市井文(wen)(wen)(wen)化(hua)”相联(lian)系，指以社(she)会下层人群(qun)为主(zhu)(zhu)(zhu)体(ti)、满足一般大(da)众需要的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)。从逻辑上说(shuo)，这种(zhong)理解和(he)(he)划分(fen)只是(shi)(shi)反(fan)映(ying)文(wen)(wen)(wen)化(hua)有(you)(you)不(bu)同的(de)主(zhu)(zhu)(zhu)体(ti)类(lei)型(xing)和(he)(he)层次(ci)，如果不(bu)加进身(shen)份等级(ji)歧(qi)视和(he)(he)阶级(ji)偏见(jian)，应该说(shuo)并不(bu)意味着“高(gao)低、优(you)劣、贵贱”之(zhi)分(fen)。
④对于“俗、雅”与“大众、精英”之间的联系，要有具体的、实事求是的分析判断，不能轻易在它们之间画等号。不要以为“大众文化”只能是粗野简陋的，而“精英文化”则必然是高雅精致的。事实上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的创造中具体地显现和接受评判的。我国千古名篇《诗经》中的作品，原本是当时的民谣俚曲，却可以成为后世的风雅之师；而许多当年被视作风雅之极的宫廷御制、状元文章等，如今却大都和其他文化糟粕一道成了历史的垃圾。《水浒》、《西游记》等(deng)小说，京(jing)剧(ju)等(deng)戏剧(ju)，中国(guo)传(chuan)统(tong)工(gong)艺等(deng)，原都(dou)是(shi)(shi)来自(zi)民(min)间的(de)(de)“大众(zhong)文化(hua)(hua)”、“俗”文化(hua)(hua)产品(pin)，现(xian)在则成(cheng)了(le)传(chuan)统(tong)文化(hua)(hua)中的(de)(de)瑰(gui)宝(bao)，成(cheng)了(le)雅文化(hua)(hua)。历史证明，“大众(zhong)文化(hua)(hua)”也(ye)可以有自(zi)己的(de)(de)精品(pin)，有自(zi)己的(de)(de)高贵和(he)(he)优美；而“精英(ying)文化(hua)(hua)”也(ye)难保不出粗俗之作，也(ye)有它(ta)们的(de)(de)俗气、无聊和(he)(he)空洞。只有凭(ping)(ping)借创造(zao)的(de)(de)智慧和(he)(he)精心的(de)(de)劳动，而不是(shi)(shi)凭(ping)(ping)借某种身份，才能产生(sheng)精品(pin)。对任何人和(he)(he)任何文化(hua)(hua)形(xing)式说来，都(dou)是(shi)(shi)如此。
⑤现实(shi)生(sheng)活中，人们对“雅(ya)(ya)”和“俗(su)(su)”有(you)一些严(yan)重(zhong)的(de)误解，甚至偏(pian)见。在某些人的(de)潜意识中，一味地视(shi)(shi)古为(wei)雅(ya)(ya)、视(shi)(shi)今为(wei)俗(su)(su)；以(yi)寡为(wei)雅(ya)(ya)、以(yi)众为(wei)俗(su)(su)；以(yi)远为(wei)雅(ya)(ya)、以(yi)近为(wei)俗(su)(su)，等等。这(zhei)是(shi)应该摒弃的(de)陈(chen)腐(fu)偏(pian)见。因(yin)为(wei)说到底，“大(da)众文(wen)化(hua)(hua)”才是(shi)民(min)族文(wen)化(hua)(hua)最深厚(hou)的(de)基础，是(shi)最本真的(de)“文(wen)化(hua)(hua)文(wen)本”，是(shi)民(min)族文(wen)化(hua)(hua)伟力的(de)根(gen)源。没有(you)了普(pu)通大(da)众的(de)世俗(su)(su)生(sheng)活，人类文(wen)化(hua)(hua)就将失去生(sheng)命力的(de)源泉。
⑥“雅俗”本身是(shi)对(dui)(dui)文(wen)化现象(xiang)品位的(de)一种描述和判(pan)断，它以文(wen)化产品和文(wen)化行为的(de)质(zhi)量为中心，并不(bu)是(shi)对(dui)(dui)文(wen)化主(zhu)体的(de)界定，不(bu)应该(gai)将二者轻易地等(deng)同(tong)或(huo)混淆。同(tong)时，在如何看待(dai)“雅、俗”与“精(jing)英(ying)、大众”之间(jian)相互关联(lian)的(de)问(wen)题(ti)上(shang)(shang)，则直接或(huo)间(jian)接地反映出人(ren)们(men)在文(wen)化观念(nian)上(shang)(shang)的(de)根(gen)本立场和思(si)维(wei)方(fang)式的(de)差别(bie)。
⑦就我(wo)(wo)国具体情况而言，伴随着整个社会向市场(chang)经济(ji)的(de)(de)转型，在文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)领域也出现了“重心下移”的(de)(de)趋(qu)势，普通大众的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)需求日渐(jian)成为(wei)(wei)市场(chang)的(de)(de)主导力量。一些人称(cheng)之为(wei)(wei)“文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)世俗化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”或“俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)泛滥”。对此应有冷(leng)静的(de)(de)思考。“文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)重心下移”应该说是一种具有历史合理(li)性的(de)(de)进步，是我(wo)(wo)们的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)“为(wei)(wei)人民(min)服务”之必须。
12.作者在阐述“对文化的‘雅’与‘俗’该如何正确理解”这个内容之前先谈到了社会生活中人们对文化的“雅”与“俗”的两种不同理解，一种理解是依据____ 划分(fen)(fen)，一种(zhong)理(li)解(jie)是(shi)依据___来划分(fen)(fen)。（4分(fen)(fen)）
13.下列说(shuo)法，不(bu)符合(he)文意(yi)的一项是（ ）
A．文化(hua)历来就有(you)“高雅文化(hua)”与“通俗文化(hua)”、“精(jing)英文化(hua)”与“大(da)众文化(hua)”之(zhi)分，它们之(zhi)间(jian)的划(hua)分依据是有(you)所不(bu)同(tong)的。
B．文化(hua)的(de)(de)(de)“雅”“俗”可以通过其品位的(de)(de)(de)高低、情理的(de)(de)(de)深(shen)浅、形(xing)式的(de)(de)(de)文野、制作的(de)(de)(de)精糙及走向的(de)(de)(de)提高与普及等来(lai)进行评判和区分(fen)。
C．对文(wen)(wen)化(hua)之“雅(ya)(ya)”和“俗(su)”的两种不同理(li)解意味着社会文(wen)(wen)化(hua)建设要以追求真、善(shan)、美为己任，扶持高雅(ya)(ya)文(wen)(wen)化(hua)，抵制庸(yong)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)。
D从(cong)逻辑上说，“大众文(wen)化”与“精英文(wen)化”只是反映文(wen)化有不同的主体类型和层次，一般(ban)情况下并不意(yi)味(wei)着它们有高低、优劣与贵贱(jian)之分。
14. 根据文意，下列理解与推(tui)断(duan)中合理的(de)一项(xiang)是（ ）
A．文化(hua)工作(zuo)者只要(yao)凭借创造的智慧(hui)和精心的劳动进行文化(hua)艺术创作(zuo)，就能产(chan)生文化(hua)精品。
B．人(ren)们在(zai)文化观念上的(de)根本立场和思(si)维方式的(de)差别可以(yi)直接(jie)或间接(jie)地(di)从如(ru)何看待“雅(ya)、俗(su)”与“精(jing)英(ying)、大众”之间的(de)相互关联问题上反映出来。
C．昔日风(feng)雅之(zhi)极的宫(gong)廷(ting)御制及状(zhuang)元文章如今却都(dou)成了历史的垃圾，可见“精英文化”也会(hui)出粗俗之(zhi)作(zuo)。
D．“大众文(wen)化(hua)”才(cai)是民族(zu)文(wen)化(hua)最(zui)深(shen)厚的基础，没有“大众文(wen)化(hua)”就不可能有“精英(ying)文(wen)化(hua)”。
12根据文化品质的高低优劣来，根据什么人来占有和享用…点此查看本文完整答案（答案页第3页）…14答案：C（A．“只(zhi)要……就”的推断与(yu)原(yuan)文“只(zhi)有……才”不合；B．把原(yuan)文的特(te)称(cheng)(cheng)判(pan)断“大都”变为全(quan)称(cheng)(cheng)判(pan)断“都”；D．因果推断不成立。）
