从艺(yi)术(shu)(shu)(shu)种类来(lai)说，陶(tao)瓷艺(yi)术(shu)(shu)(shu)与文学(xue)分属不(bu)同的艺(yi)术(shu)(shu)(shu)种类。前者(zhe)(zhe)为空间(jian)艺(yi)术(shu)(shu)(shu)，后者(zhe)(zhe)为时间(jian)艺(yi)术(shu)(shu)(shu)；前者(zhe)(zhe)为造型艺(yi)术(shu)(shu)(shu)，后者(zhe)(zhe)为语言艺(yi)术(shu)(shu)(shu)。
陶(tao)瓷艺术与(yu)文(wen)学(xue)艺术的(de)结缘，源(yuan)于何时，已无从考证。但有一点(dian)非常(chang)相似：文(wen)学(xue)起源(yuan)于劳(lao)动，起源(yuan)于不自觉的(de)口头文(wen)学(xue)，具有相当浓(nong)厚的(de)再现风格，文(wen)学(xue)的(de)内容(rong)与(yu)劳(lao)动的(de)内容(rong)密切相关。
陶瓷雕(diao)塑(su)经历了写(xie)(xie)实(shi)这样(yang)一个阶段(duan)(duan)。那些陶塑(su)动物的(de)(de)(de)造型，与活生生的(de)(de)(de)动物逼真(zhen)无二(er)，是(shi)纯写(xie)(xie)实(shi)的(de)(de)(de)，是(shi)先(xian)民(min)实(shi)际生活的(de)(de)(de)再现。正如人们不能否认原始(shi)文(wen)学(xue)的(de)(de)(de)审美(mei)一样(yang)，同样(yang)不能否认这些写(xie)(xie)实(shi)性(xing)的(de)(de)(de)陶塑(su)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)审美(mei)意(yi)义和审美(mei)价值。我想(xiang)，它们不仅是(shi)先(xian)民(min)生活的(de)(de)(de)一种(zhong)反映，也(ye)是(shi)先(xian)民(min)审美(mei)意(yi)识(shi)的(de)(de)(de)一种(zhong)形(xing)象(xiang)见证，是(shi)文(wen)明(ming)发(fa)展轨(gui)迹中的(de)(de)(de)一个重要历史阶段(duan)(duan)。
陶瓷雕塑(su)艺术和文(wen)学艺术，尽管(guan)分(fen)属不(bu)同(tong)的(de)艺术种类，但在其审(shen)美(mei)本质上是共同(tong)：通(tong)过塑(su)造(zao)艺术形象反映生活，满足人们(men)的(de)审(shen)美(mei)需要(yao)。
景德镇称不上文学之城，但却是无可争辩的陶瓷之城，是名符其实的千年瓷都。尽管这样，景德镇的陶瓷艺术家们，包括陶瓷雕塑艺术家，用智慧灵巧的双手，用泥土和火，把瓷都景德镇营造成为一个中国文学之城。在这里《三国演义》的烽火连天，《水浒传》的义旗招展，《西游记》的漫漫征途，《红楼梦》的悲欢(huan)离合(he)，都在(zai)陶瓷艺(yi)术家们(men)手中得到了形象生动的再(zai)现(xian)。
文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)，不仅为(wei)陶(tao)(tao)瓷艺(yi)(yi)术(shu)(shu)提(ti)供(gong)了素材(cai)，而且在(zai)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)(su)(su)造(zao)上提(ti)供(gong)了有(you)益的(de)(de)(de)(de)(de)启示(shi)。陶(tao)(tao)瓷艺(yi)(yi)术(shu)(shu)形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)(su)(su)造(zao)，不是(shi)(shi)(shi)(shi)如实地复制文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)形象(xiang)(xiang)而是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)理解的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)础上创(chuang)造(zao)出一(yi)个高度集中、高度凝练的(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)形象(xiang)(xiang)，使观赏者感觉(jue)到(dao)既像是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)己(ji)感觉(jue)中的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)形象(xiang)(xiang)，同时又感觉(jue)到(dao)这是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)个新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)创(chuang)造(zao)。文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)时间艺(yi)(yi)术(shu)(shu)，雕(diao)塑(su)(su)(su)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)种造(zao)型艺(yi)(yi)术(shu)(shu)，具有(you)可触、可摸、可视的(de)(de)(de)(de)(de)特性；文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)长(zhang)(zhang)于(yu)叙事(shi)(shi)，长(zhang)(zhang)于(yu)展示(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)产生、变化(hua)和发展过程，而陶(tao)(tao)瓷表现的(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)个瞬间性的(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)形象(xiang)(xiang)，它不能(neng)告诉人们为(wei)什(shen)么是(shi)(shi)(shi)(shi)这样，它只能(neng)告诉人们只能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)这样。要用陶(tao)(tao)瓷艺(yi)(yi)术(shu)(shu)手段，塑(su)(su)(su)造(zao)一(yi)个文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)题材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)形象(xiang)(xiang)，不是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)件简单的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情，尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)大型组雕(diao)、群雕(diao)，其难度之大，就可想(xiang)而知。
但是，陶瓷艺术家们，不仅在塑造单个的形象上获得了成功，而且在组雕、雕群的塑造上同样取得了令世人注目的艺术成就。曾山东的《孙悟空大战众天神》、李恭坤《三国演义》等，都是有代表(biao)性的(de)(de)取材于文(wen)学(xue)作品的(de)(de)艺术形象(xiang)塑造(zao)(zao)。特(te)别值得(de)一提的(de)(de)是《水浒108将(jiang)》大型人物群(qun)雕(diao)艺术形象(xiang)的(de)(de)塑造(zao)(zao)所取得(de)的(de)(de)高度艺术成(cheng)就。
1.下列对陶(tao)瓷(ci)雕塑(su)艺术的(de)理(li)解，正(zheng)确的(de)一(yi)项(xiang)是（ ）
A.陶(tao)瓷雕(diao)塑是纯写实(shi)的艺(yi)术(shu)，具有很(hen)高的审(shen)美意义和(he)审(shen)美价(jia)值。
B.陶瓷(ci)雕刻艺术(shu)和文学艺术(shu)分属(shu)不同的艺术(shu)种(zhong)类，而(er)在审美(mei)本质(zhi)上却有许多相同之处。
C.陶(tao)瓷雕刻艺术是(shi)一种造型艺术，虽然表(biao)现(xian)的只(zhi)是(shi)一个瞬间(jian)性的形(xing)象(xiang)，却具(ju)有(you)很强的直观性。
D.在陶瓷雕(diao)塑(su)中，组雕(diao)、雕(diao)群的塑(su)造上，取得了令世人注目的艺术(shu)成(cheng)就(jiu)，但与(yu)单(dan)个形(xing)象的塑(su)造还是有一定差距的。
2.关(guan)于陶瓷艺术(shu)与(yu)文(wen)学二者(zhe)的关(guan)系，下(xia)列(lie)理解错误的一项是（ ）
A.陶瓷(ci)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)是(shi)(shi)空间和造型艺(yi)(yi)术(shu)(shu)，文学则(ze)是(shi)(shi)时间和语(yu)言艺(yi)(yi)术(shu)(shu)。
B.陶瓷艺术(shu)与(yu)文(wen)学(xue)的(de)结缘起于何时(shi)虽(sui)无从考(kao)证(zheng)，但(dan)它们均来源于民间，与(yu)先(xian)民的(de)劳动(dong)生活有着密切的(de)联系。
C.文学艺术(shu)为陶瓷艺术(shu)提供(gong)了丰富(fu)的素材(cai)，并为其艺术(shu)形象的塑造提供(gong)了许多启发。
D.文学(xue)长于叙事，其展示的(de)是(shi)形象(xiang)产生、变化和发展的(de)过程，而陶瓷表现(xian)的(de)只是(shi)一个固定的(de)死(si)板的(de)艺术。
3.下(xia)列表达符合原文意思的(de)一(yi)项是（ ）
A.景(jing)德镇是一(yi)个著名瓷都，更(geng)是一(yi)个典(dian)型的中(zhong)国文学之城。
B.文学名(ming)著(zhu)中(zhong)(zhong)的(de)所(suo)有(you)艺术(shu)形象(xiang)都能够(gou)在(zai)陶瓷雕塑(su)艺术(shu)中(zhong)(zhong)得(de)以(yi)完美再现。
C.陶瓷艺(yi)术形(xing)象的塑造,需要在如实复制(zhi)文学(xue)艺(yi)术形(xing)象的基(ji)础上,进(jin)一步(bu)升华提炼与(yu)完(wan)善。
D.《水浒108将(jiang)》大型人(ren)物群雕艺(yi)(yi)术(shu)彰(zhang)显了陶瓷艺(yi)(yi)术(shu)手段的无穷魅力。
参考答案：
1.C(A项，“陶瓷雕(diao)塑是(shi)纯写实的(de)艺术”表(biao)述有(you)误(wu)，由(you)原(yuan)文第(di)3段可知(zhi)，写实仅仅是(shi)其经历的(de)一个阶段，以偏概全，理解错误(wu)。B项，有(you)第(di)4段可知(zhi)，二者的(de)审美本(ben)质是(shi)共同的(de)，而(er)不是(shi)“有(you)许多相同之处(chu)”。D项，“但(dan)与单个形象的(de)塑造(zao)还是(shi)有(you)一定差距的(de)”，原(yuan)文未提及。）
2.D（“固定的(de)(de)(de)死板的(de)(de)(de)艺术”有(you)误，原文(wen)第6段(duan)只(zhi)是说“瓷器表(biao)现的(de)(de)(de)只(zhi)是一个瞬间性的(de)(de)(de)艺术形(xing)象。”）
3.D（A项，由原(yuan)文(wen)可(ke)知(zhi)“景德镇(zhen)称(cheng)不(bu)上文(wen)学之(zhi)城，但却是无可(ke)争辩的陶(tao)瓷之(zhi)城”。B项，“所有(you)”说法(fa)太绝对化。C项，原(yuan)文(wen)第6段“不(bu)是如实地复制”，此选项中(zhong)的表述恰恰理(li)解反了。）
